2023-2024學(xué)年上海市徐匯區(qū)高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年上海市徐匯區(qū)高二（上）期末語文試卷一、按要求填空1．（5分）（1）物有本末，，，則近道矣。（《大學(xué)之道》）（2），跨者不行，，自是者不彰，自伐者無功，。（《＜老子＞四章》）二、名著閱讀2．（5分）讀下面文字，按要求回答問題。眾人先是發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住，伏著桌子只叫“噯呦”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著她奶母（節(jié)選自《紅樓夢》第四十回）黛玉道：“論理一年也不多。這園子蓋才蓋了一年，如今要畫，自然得二年工夫呢。又要研墨，又要鋪紙，又要著顏色，眾人知道她是取笑惜春，便都笑問說：“還要怎樣？”黛玉也自己撐不住，可不得二年的工夫！”眾人聽了，都拍手笑個不住。寶釵笑道：“有趣，回想是沒味的。你們細(xì)想頻兒這幾句話雖是淡的，回想?yún)s是滋味。我倒笑得動不得了?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第四十二回）（1）在《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，曹雪芹細(xì)致描摹了在場眾人各異的笑態(tài)，從以上節(jié)選部分中可找到的證據(jù)有“”和“”。（2）有人認(rèn)為此時薛寶釵應(yīng)是“欲笑而抑住不笑”并提出以下理由，請從中選出你認(rèn)為最不合理的一項A.薛寶釵性格沉厚，處事淡然，一般喜怒不形于色。B.薛寶釵通曉世情，對捉弄人的促狹之舉不以為然。C.薛寶釵趣味高雅，劉姥姥的笑話不足以令她展顏。D.薛寶釵與上門求告的劉姥姥同病相憐，難以暢懷。三、現(xiàn)代文閱讀（一）3．（14分）閱讀下面材料，完成下列各題。[材料一]學(xué)校劇社以田漢改編版的六幕話劇《復(fù)活》為底本，改編創(chuàng)作課本劇。以下是該劇本中聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在獄中見面的場景?，斀z洛娃（賠著笑）對不起……您要是方便，隨便給我一點兒錢吧副典獄長走過來。聶赫留朵夫好的，好的。（他取出皮夾，拿錢）瑪絲洛娃等一等。別給看守看見了，看見了要沒收的。副典獄長走過去。聶赫留朵夫（給她十盧布鈔票，心里甚為慘然）……卡秋莎，我要走了。我來是來請你原諒我的。你為什么一點沒有表示呢？你肯原諒我嗎？瑪絲洛娃（不理他，把鈔票塞進(jìn)腰帶里）您老說這些怪話。聶赫留朵夫（看出她反抗他、拒絕他的情緒）卡秋莎，你為什么這樣說呢？我們不是很知心的嗎？十年前在巴諾伏村時的事我都記得很清楚?，斀z洛娃我可全忘了。現(xiàn)在還說那些干啥呀？聶赫留朵夫我是為著贖罪才記起來的?！ㄒ闳坏兀┪?，我一定從行為上證明我的悔改。從我今天在被告席上發(fā)現(xiàn)了你，我就下了一個決心……瑪絲洛娃露出困惑的樣子。聶赫留朵夫我決心跟你結(jié)婚。[材料二]《復(fù)活》（節(jié)選）“那事早就完了。”她說，“如今我被判決，要去服苦投了?！彼f出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了。“我知道，我相信，您是沒有罪的?！甭櫤樟舳浞蛘f?！拔耶?dāng)然沒有罪。我又不是小偷，又不是強盜。這兒大家都說，一切全在于律師。”她繼續(xù)說，可是得花很多錢……”“是的，一定要上訴，”最赫留朵夫說“別舍不得花錢，得請一個好律師。”她說?！拔乙欢ūM力去辦?！苯又且魂嚦聊?。她又像剛才那樣微微一笑。“我想請求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個戶布就行。”她突然說?！靶校??！甭櫤樟舳浞蝈粦B(tài)畢露地說，伸手去掏皮夫子。她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長?！爱?dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的。”等副典獄長一轉(zhuǎn)過身去，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉(zhuǎn)過身來“這個女人已經(jīng)喪失生命了?！彼睦锵?，同時望著這張原來親切可愛、如今飽經(jīng)風(fēng)霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛——這雙眼睛緊盯著副典獄長和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖。昨晚迷惑過聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說話，又竭力阻止他思考該怎樣行動，怎樣才能對他有利?！斑@個女人已經(jīng)無可救藥了?！蹦Ч碚f，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，把你身邊所有的錢全給地，同她分手，豈不更好？”他心里這樣想。不過，他同時又感到，他的心靈里此刻正要完成一種極其重大的變化，只要稍稍加一點兒力氣，就會向這邊或者那邊傾斜。他決定此刻把所有的話全向她說出來?！翱ㄇ锷?！我來是要請求你的饒怒，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，什么時候能饒恕我?！彼f，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，抓住鈔票，把它塞在腰帶里?！澳脑捳婀?，”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（1）為材料一中畫線的臺詞充臺表演提示，并說明理由?，斀z洛娃我可全忘了。現(xiàn)在還說那些干啥呀？（2）負(fù)責(zé)課本劇舞臺設(shè)計的同學(xué)將“鐵柵欄”作為材料一場景的唯一道具，請解釋這樣設(shè)計的意圖。（3）請結(jié)合材料二，對以下改編加以評析。聶赫留朵夫（給她十盧布鈔票，心里甚為慘然）……卡秋莎，我要走了。我來是來請你原諒我的。你為什么一點沒有表示呢？你肯原諒我嗎？瑪絲洛娃（不理他，把鈔票塞進(jìn)腰帶里）您老說這些怪話。三、現(xiàn)代文閱讀（二）4．（16分）閱讀下面材料成下題。[材料一]①《中庸》所謂慎獨的前提是“道不可須臾離也”，也就是說在道面前人的言行都是敞開的，都是沒有秘密的?！洞髮W(xué)》講究“正心”，因而要誠懇。懺悔是佛教修行的一個重要法門，在佛教徒的修行生活中無處不在，在奧古斯丁的《懺悔錄》中，人在上帝面前是無法隱藏的。無論是中國儒家、佛教的懺悔還是西方的懺悔，都是因為人無法隱瞞過錯，而選擇了懺悔這種方式進(jìn)行自我顯露。②如果認(rèn)定人的生命本身就是過錯的產(chǎn)物，則人生來就有原罪，則人人需要懺悔自己的罪過，人與神的關(guān)系破裂，個人找不到依存對象，此即人之“原罪”狀態(tài)。西方文化中的懺悔觀由道德選擇的價值，上升為一種對人的生存狀態(tài)的思辨。儒家和佛教的懺悔意識則有所不同。中國人認(rèn)為人的言行舉止只要符合社會道德規(guī)范，性本善”，或相信經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)可以改變?nèi)酥異?。佛教也說，做到悟本心即可，若為無明所遮蔽，需要“度”其悉、染，以期其能改邪歸正、遠(yuǎn)惡從善。雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認(rèn)知不同，并不能說明孰優(yōu)孰劣。③懺悔的發(fā)生離不開內(nèi)和外兩種因素。外在的因素可以是一面鏡子，其構(gòu)成了懺悔的對象，因為把自己和對象相對照，懺悔總是涉及內(nèi)心的某種認(rèn)識，涉及對自我的認(rèn)識。一般來說，乞求改過的懺悔意識也相對強烈。反之，自我感知力不強的人羞愧感相對較弱，所以內(nèi)在和外在不應(yīng)進(jìn)行截然的區(qū)分。外在最終會還原于內(nèi)心，而內(nèi)在的心靈過程只有在外在對象的指向下才會導(dǎo)致懺悔。（節(jié)選自支克蓉《東西懺悔觀再探》，有刪改）[材料二]①對于俄羅斯文學(xué)來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，我稱之為“圣愛”。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的病苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責(zé)任。這種及于萬物的同情之心愈切，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導(dǎo)致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣②俄羅斯文學(xué)的懺悔意識如此自覺，而列夫?托爾斯泰則將懺悔敘事推進(jìn)到驚心動魄，令人贊嘆的高度。在托爾斯泰幾乎所有作品里，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是他們的良心仍然是痛苦的、不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，把為他人謀求幸福當(dāng)作自己的責(zé)任；有的雖然做過錯事，完成了從罪犯到赤子的人格升華。③但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，去愛那些犯罪的人。雖然在懺悔的過程中也會產(chǎn)生一種自我肯定、自我欣賞的感覺，但俄羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認(rèn)為，都是“懷的淚水”，“因為這是自戀自愛的淚水（節(jié)選自李建軍《懺悔倫理與精神復(fù)活——論懺悔敘事的幾種模式》，有刪改）（1）結(jié)合材料一，以下說法正確的一項是A.因為人生來就有原罪，所以人人需要通過懺悔洗清自己的罪過。B.在懺悔對象上的差異，導(dǎo)致東西方在對過錯的認(rèn)知上存在不同。C.東西方的懺悔觀都基于人的言行是否違背某種道德或價值準(zhǔn)則。D.是否具有懺悔意識同人自我感知力的強弱有著密不可分的關(guān)系。（2）上述材料，以下論證正確的一項是A.從材料一來看，東方人比西方人缺少懺悔意識。B.從材料二來看，聶赫留朵夫其實沒有真正懺悔。C.依據(jù)材料一和材料二，懺悔會給人內(nèi)心以滿足感。D.依據(jù)材料一和材料二，若無過錯不必有懺悔意識。（3）下列對材料一和材料二的相關(guān)分析，正確的一項是A.材料一以儒家與佛教的觀念來證明：比懺悔過錯更重要的是自我道德的修煉。B.材料二作者提出“圣愛”的觀念，意在揭示俄羅斯文學(xué)懺悔意識產(chǎn)生的根源。C.兩則材料都圍繞“懺悔意識”展開，一個偏重文化觀念，一個偏重文學(xué)表現(xiàn)。D.兩則材料都運用對比論證，材料一是東西方的對比，材料二將作品進(jìn)行對比。（4）①材料二提到托爾斯泰作品中總有“被稱作‘良心’的人物”，請列出聶赫留朵夫可被歸為此類人物的理由。②請列出聶赫朵夫不足以被歸為此類人物的理由。（5）有同學(xué)對材料一第①段畫線處的論證提出質(zhì)疑，認(rèn)為不夠充分。請你對此做出判斷，并說明理由。四、詩歌閱讀5．（6分）閱讀下面詞作，完成下列各題。桂枝香?金陵王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱詞評：“千里”句用謝朓之“余霞散成綺，澄江靜如練”詩意?！伴T外樓頭”句，用杜牧之“門外韓擒虎，用竇鞏之“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回”詩意。“商女”句，而嗟嘆之意，于以彌永。（1）下列各項中，填入題目空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁桝.送別B.懷古C.詠懷D.詠物（2）結(jié)合詞評，對本詞化用前人詩句表情達(dá)意的寫法加以評析。五、文言文閱讀6．（15分）閱讀下面選文，完成下題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言（《學(xué)而》）②子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）④子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚葑迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”于曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）（1）下列注音全都正確的一項是A.佾（yì）簣（kuì）B.佾（qiào）簣（kuì）C.佾（qiào）簣（guì）D.佾（yì）簣（guì）（2）解釋下列句中加點詞的意思。①人而不仁②士不可以不弘毅（3）把選文第①則畫線部分翻譯成現(xiàn)代漢語。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言（4）下列對選文分析不正確的一項是A.在孔子看來，“仁”的追求是禮樂的前提。B.在儒家看來，士終其一生都要追求“仁”。C.孔子用為山平地設(shè)譬，強調(diào)進(jìn)德修業(yè)要心思專一。D.在孔子看來，“恕”道是自己終身一以貫之的原則。（5）孟子說：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！保ā洱R桓晉文之事》），說說兩者的相通之處。四、文言文閱讀（二）7．（9分）閱讀下文，完成下題。①儒譏墨以尚同、兼愛、尚賢、明鬼①，而孔子畏大人②，居是邦不非其大夫，春秋譏專臣，不“尚同”哉？孔子泛愛親仁，不“____”哉？孔子賢賢，以四科③進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不“尚賢”戰(zhàn)？孔子祭如在，曰我祭則受福，不“明鬼”哉？②儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃眨坑嘁詾檗q生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也。③孔子必用墨子，墨子必用孔于，不相用（韓愈《讀墨子》）[注釋]①“尚同”“兼愛”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書中篇名。②大人：指在高位的人。③四科：指德行、言語、政事、文學(xué)。（1）依據(jù)文意，空格處應(yīng)該填入孔子的一項主張是？（2）對第②段畫線句理解正確的一項是A.為什么要像現(xiàn)在這樣互相不認(rèn)同呢？B.為什么要像現(xiàn)在這樣互相不喜歡呢？C.怎么會像現(xiàn)在這樣彼此不高興呢？D.怎么會像現(xiàn)在這樣彼此不說話呢？（3）請結(jié)合全文，分析作者是如何批“譏墨之儒”的觀點的。五、寫作8．（50分）根據(jù)要求完成作文。欲望是不是人進(jìn)步的動力？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：（1）題目自擬。（2）字?jǐn)?shù)不少于700字。

2023-2024學(xué)年上海市徐匯區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、按要求填空1．（5分）（1）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（《大學(xué)之道》）（2）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《＜老子＞四章》）【解答】故答案為：（1）事有終始知所先后（重點字：終（2）企者不立自見者不明、矜）二、名著閱讀2．（5分）讀下面文字，按要求回答問題。眾人先是發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云撐不住，伏著桌子只叫“噯呦”。寶玉滾到賈母懷里，賈母笑得摟著叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了座位，拉著她奶母（節(jié)選自《紅樓夢》第四十回）黛玉道：“論理一年也不多。這園子蓋才蓋了一年，如今要畫，自然得二年工夫呢。又要研墨，又要鋪紙，又要著顏色，眾人知道她是取笑惜春，便都笑問說：“還要怎樣？”黛玉也自己撐不住，可不得二年的工夫！”眾人聽了，都拍手笑個不住。寶釵笑道：“有趣，回想是沒味的。你們細(xì)想頻兒這幾句話雖是淡的，回想?yún)s是滋味。我倒笑得動不得了?！保ü?jié)選自《紅樓夢》第四十二回）（1）在《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，曹雪芹細(xì)致描摹了在場眾人各異的笑態(tài)，從以上節(jié)選部分中可找到的證據(jù)有“上上下下都哈哈大笑起來”和“昨兒那些笑話兒雖然可笑”。（2）有人認(rèn)為此時薛寶釵應(yīng)是“欲笑而抑住不笑”并提出以下理由，請從中選出你認(rèn)為最不合理的一項DA.薛寶釵性格沉厚，處事淡然，一般喜怒不形于色。B.薛寶釵通曉世情，對捉弄人的促狹之舉不以為然。C.薛寶釵趣味高雅，劉姥姥的笑話不足以令她展顏。D.薛寶釵與上門求告的劉姥姥同病相憐，難以暢懷。【解答】（1）根據(jù)《紅樓夢》第四十回中“眾人先是發(fā)怔，后來一想，薛寶釵是“眾人”中的一個；根據(jù)《紅樓夢》第四十二回中薛寶釵說的“所以昨兒那些笑話兒雖然可笑”可知，認(rèn)為薛寶釵當(dāng)時也笑了。（2）D．“同病相憐，從生活經(jīng)歷上來講，雖然薛家因生意沒落來到賈府，她與上門求告的劉姥姥根本上是不同的。故選D。答案：（1）上上下下都哈哈大笑起來昨兒那些笑話兒雖然可笑（2）D三、現(xiàn)代文閱讀（一）3．（14分）閱讀下面材料，完成下列各題。[材料一]學(xué)校劇社以田漢改編版的六幕話劇《復(fù)活》為底本，改編創(chuàng)作課本劇。以下是該劇本中聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在獄中見面的場景?，斀z洛娃（賠著笑）對不起……您要是方便，隨便給我一點兒錢吧副典獄長走過來。聶赫留朵夫好的，好的。（他取出皮夾，拿錢）瑪絲洛娃等一等。別給看守看見了，看見了要沒收的。副典獄長走過去。聶赫留朵夫（給她十盧布鈔票，心里甚為慘然）……卡秋莎，我要走了。我來是來請你原諒我的。你為什么一點沒有表示呢？你肯原諒我嗎？瑪絲洛娃（不理他，把鈔票塞進(jìn)腰帶里）您老說這些怪話。聶赫留朵夫（看出她反抗他、拒絕他的情緒）卡秋莎，你為什么這樣說呢？我們不是很知心的嗎？十年前在巴諾伏村時的事我都記得很清楚?，斀z洛娃我可全忘了?，F(xiàn)在還說那些干啥呀？聶赫留朵夫我是為著贖罪才記起來的?！ㄒ闳坏兀┪?，我一定從行為上證明我的悔改。從我今天在被告席上發(fā)現(xiàn)了你，我就下了一個決心……瑪絲洛娃露出困惑的樣子。聶赫留朵夫我決心跟你結(jié)婚。[材料二]《復(fù)活》（節(jié)選）“那事早就完了。”她說，“如今我被判決，要去服苦投了?！彼f出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了?！拔抑溃蚁嘈?，您是沒有罪的?！甭櫤樟舳浞蛘f?！拔耶?dāng)然沒有罪。我又不是小偷，又不是強盜。這兒大家都說，一切全在于律師?！彼^續(xù)說，可是得花很多錢……”“是的，一定要上訴，”最赫留朵夫說“別舍不得花錢，得請一個好律師?！彼f?！拔乙欢ūM力去辦?！苯又且魂嚦聊?。她又像剛才那樣微微一笑?！拔蚁胝埱竽o些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個戶布就行。”她突然說。“行，行?！甭櫤樟舳浞蝈粦B(tài)畢露地說，伸手去掏皮夫子。她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長?！爱?dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的?！钡雀钡洫z長一轉(zhuǎn)過身去，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉(zhuǎn)過身來“這個女人已經(jīng)喪失生命了?！彼睦锵?，同時望著這張原來親切可愛、如今飽經(jīng)風(fēng)霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛——這雙眼睛緊盯著副典獄長和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖。昨晚迷惑過聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說話，又竭力阻止他思考該怎樣行動，怎樣才能對他有利?！斑@個女人已經(jīng)無可救藥了?！蹦Ч碚f，“你只會把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，把你身邊所有的錢全給地，同她分手，豈不更好？”他心里這樣想。不過，他同時又感到，他的心靈里此刻正要完成一種極其重大的變化，只要稍稍加一點兒力氣，就會向這邊或者那邊傾斜。他決定此刻把所有的話全向她說出來?！翱ㄇ锷∥襾硎且埱竽愕酿埮?，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，什么時候能饒恕我?！彼f，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，抓住鈔票，把它塞在腰帶里?！澳脑捳婀?，”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。（1）為材料一中畫線的臺詞充臺表演提示，并說明理由。瑪絲洛娃我可全忘了?，F(xiàn)在還說那些干啥呀？（2）負(fù)責(zé)課本劇舞臺設(shè)計的同學(xué)將“鐵柵欄”作為材料一場景的唯一道具，請解釋這樣設(shè)計的意圖。（3）請結(jié)合材料二，對以下改編加以評析。聶赫留朵夫（給她十盧布鈔票，心里甚為慘然）……卡秋莎，我要走了。我來是來請你原諒我的。你為什么一點沒有表示呢？你肯原諒我嗎？瑪絲洛娃（不理他，把鈔票塞進(jìn)腰帶里）您老說這些怪話?！窘獯稹浚?）[示例一]結(jié)合“我可全忘了。現(xiàn)在還說那些干啥呀，提示：帶著痛苦；結(jié)合“（看出她反抗他，理由：聶赫留朵夫的話勾起瑪絲洛娃的回憶、忘卻巨大的痛苦、拒絕的情緒。）[示例二]結(jié)合“我可全忘了。現(xiàn)在還說那些干啥呀，提示：帶著鄙夷不屑的微笑，把鈔票塞進(jìn)腰帶里），理由：瑪絲洛娃對聶赫留朵夫，以冷笑來拒絕對方。（2）結(jié)合“以下是該劇本中聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在獄中見面的場景”可知，鐵柵欄表明對話發(fā)生的場所；結(jié)合小說內(nèi)容可知，彰顯了兩個人物身份，貴族與貧民）；結(jié)合“我當(dāng)然沒有罪，又不是強盜，一切全在于律師”可知，無罪的身陷囹圄，暗含著對法律不公。（3）改編不太合理。主要體現(xiàn)在兩方面：首先，他同時又感到，他的精神世界這會兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上，就會向這邊或者那邊傾斜，原作運用心理描寫，展現(xiàn)他從猶豫到堅定向善的心理變化過程，加速了“復(fù)活”的過程。結(jié)合“他心里想、如今飽經(jīng)風(fēng)霜的浮腫的臉。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動搖”可知，原作借聶赫留朵夫給瑪絲洛娃塞鈔票的曲折過程、狡黠，也呈現(xiàn)出兩人在關(guān)注點上懸殊的差異。答案：（1）[示例一]提示：帶著痛苦、抗拒的神情，她想竭力擺脫。（之前瑪絲洛娃已流露出反抗。）[示例二]提示：帶著鄙夷不屑的微笑；理由：瑪絲洛娃對聶赫留朵夫，以冷笑來拒絕對方。（2）鐵柵欄表明對話發(fā)生的場所，凸顯了場景的特征，彰顯了兩個人物身份，貴族與貧民）；有罪的逍遙法外，鐵柵欄兩邊人物經(jīng)歷的強烈反差、社會黑暗的批判。（3）改編不太合理。主要體現(xiàn)在兩方面：首先，（以“魔鬼”與“自我”的對話）表現(xiàn)聶赫留朵夫內(nèi)心惡與善的沖突。改編后的對話（不論是舞臺說明還是臺詞）未能對此加以還原，但削弱了情感張力，原作借聶赫留朵夫給瑪絲洛娃塞鈔票的曲折過程、狡黠，也呈現(xiàn)出兩人在關(guān)注點上懸殊的差異。三、現(xiàn)代文閱讀（二）4．（16分）閱讀下面材料成下題。[材料一]①《中庸》所謂慎獨的前提是“道不可須臾離也”，也就是說在道面前人的言行都是敞開的，都是沒有秘密的?！洞髮W(xué)》講究“正心”，因而要誠懇。懺悔是佛教修行的一個重要法門，在佛教徒的修行生活中無處不在，在奧古斯丁的《懺悔錄》中，人在上帝面前是無法隱藏的。無論是中國儒家、佛教的懺悔還是西方的懺悔，都是因為人無法隱瞞過錯，而選擇了懺悔這種方式進(jìn)行自我顯露。②如果認(rèn)定人的生命本身就是過錯的產(chǎn)物，則人生來就有原罪，則人人需要懺悔自己的罪過，人與神的關(guān)系破裂，個人找不到依存對象，此即人之“原罪”狀態(tài)。西方文化中的懺悔觀由道德選擇的價值，上升為一種對人的生存狀態(tài)的思辨。儒家和佛教的懺悔意識則有所不同。中國人認(rèn)為人的言行舉止只要符合社會道德規(guī)范，性本善”，或相信經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)可以改變?nèi)酥異骸７鸾桃舱f，做到悟本心即可，若為無明所遮蔽，需要“度”其悉、染，以期其能改邪歸正、遠(yuǎn)惡從善。雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認(rèn)知不同，并不能說明孰優(yōu)孰劣。③懺悔的發(fā)生離不開內(nèi)和外兩種因素。外在的因素可以是一面鏡子，其構(gòu)成了懺悔的對象，因為把自己和對象相對照，懺悔總是涉及內(nèi)心的某種認(rèn)識，涉及對自我的認(rèn)識。一般來說，乞求改過的懺悔意識也相對強烈。反之，自我感知力不強的人羞愧感相對較弱，所以內(nèi)在和外在不應(yīng)進(jìn)行截然的區(qū)分。外在最終會還原于內(nèi)心，而內(nèi)在的心靈過程只有在外在對象的指向下才會導(dǎo)致懺悔。（節(jié)選自支克蓉《東西懺悔觀再探》，有刪改）[材料二]①對于俄羅斯文學(xué)來說，兩個因素具有特別重要的意義：一個是愛，一個是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，我稱之為“圣愛”。有了圣愛的心靈，一個人常常是敏感、謙卑和痛苦的，也不能對他人的痛苦無動于衷。心懷圣愛者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的病苦為自己的痛苦，甚至覺得他人的不幸和罪惡里也有自己的責(zé)任。這種及于萬物的同情之心愈切，反省亦愈加自覺和徹底。而由罪感導(dǎo)致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣②俄羅斯文學(xué)的懺悔意識如此自覺，而列夫?托爾斯泰則將懺悔敘事推進(jìn)到驚心動魄，令人贊嘆的高度。在托爾斯泰幾乎所有作品里，也總是有一個或幾個可以被稱作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是他們的良心仍然是痛苦的、不安寧的。他們?yōu)樯鐣牟还腿跽叩牟恍叶纯?，把為他人謀求幸福當(dāng)作自己的責(zé)任；有的雖然做過錯事，完成了從罪犯到赤子的人格升華。③但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，去愛那些犯罪的人。雖然在懺悔的過程中也會產(chǎn)生一種自我肯定、自我欣賞的感覺，但俄羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認(rèn)為，都是“懷的淚水”，“因為這是自戀自愛的淚水（節(jié)選自李建軍《懺悔倫理與精神復(fù)活——論懺悔敘事的幾種模式》，有刪改）（1）結(jié)合材料一，以下說法正確的一項是DA.因為人生來就有原罪，所以人人需要通過懺悔洗清自己的罪過。B.在懺悔對象上的差異，導(dǎo)致東西方在對過錯的認(rèn)知上存在不同。C.東西方的懺悔觀都基于人的言行是否違背某種道德或價值準(zhǔn)則。D.是否具有懺悔意識同人自我感知力的強弱有著密不可分的關(guān)系。（2）上述材料，以下論證正確的一項是CA.從材料一來看，東方人比西方人缺少懺悔意識。B.從材料二來看，聶赫留朵夫其實沒有真正懺悔。C.依據(jù)材料一和材料二，懺悔會給人內(nèi)心以滿足感。D.依據(jù)材料一和材料二，若無過錯不必有懺悔意識。（3）下列對材料一和材料二的相關(guān)分析，正確的一項是DA.材料一以儒家與佛教的觀念來證明：比懺悔過錯更重要的是自我道德的修煉。B.材料二作者提出“圣愛”的觀念，意在揭示俄羅斯文學(xué)懺悔意識產(chǎn)生的根源。C.兩則材料都圍繞“懺悔意識”展開，一個偏重文化觀念，一個偏重文學(xué)表現(xiàn)。D.兩則材料都運用對比論證，材料一是東西方的對比，材料二將作品進(jìn)行對比。（4）①材料二提到托爾斯泰作品中總有“被稱作‘良心’的人物”，請列出聶赫留朵夫可被歸為此類人物的理由。②請列出聶赫朵夫不足以被歸為此類人物的理由。（5）有同學(xué)對材料一第①段畫線處的論證提出質(zhì)疑，認(rèn)為不夠充分。請你對此做出判斷，并說明理由?！窘獯稹浚?）A.“因為人生來就有原罪，所以人人需要通過懺悔洗清自己的罪過”強加因果，則人生來就有原罪。B.“導(dǎo)致東西方在對過錯的認(rèn)知上存在不同”錯誤。據(jù)材料一中的“雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認(rèn)知不同，并不能說明孰優(yōu)孰劣”可知。C.“東西方的懺悔觀都基于人的言行是否違背某種道德或價值準(zhǔn)則”錯誤。據(jù)材料一中的“中國人認(rèn)為人的言行舉止只要符合社會道德規(guī)范。D.正確。故選D。（2）A.“東方人比西方人缺少懺悔意識”錯誤。據(jù)材料一中的“雖然中西方不同文化和不同思想家對過錯的認(rèn)知不同，“東方人比西方人缺少懺悔意識”無中生有。B.“聶赫留朵夫并未真正懺悔”錯誤。據(jù)材料二中的“有的雖然做過錯事，經(jīng)過痛苦而虔誠的懺悔，完成了從罪犯到赤子的人格升華，選項理解錯誤。D.“若無過錯沒必要有懺悔意識”錯誤。據(jù)材料二中的“他們中間，始終保持著道德，但是，不安寧的，自愿擔(dān)荷社會的罪責(zé)，選項說法絕對。故選C。（3）D.“兩則材料都主要采用對比論證”錯誤。據(jù)材料一中“相比于西方的懺悔意識，材料一主要是比較。故選D。（4）根據(jù)“這些人物大都正直、善良，富有同情心。他們中間，始終保持著道德，但是，不安寧的，自愿擔(dān)荷社會的罪責(zé)，“有良心”的人應(yīng)該是：一；二、始終保持著道德；三、為社會的不公和弱者的不幸而痛苦，把為他人謀求幸福當(dāng)作自己的責(zé)任。根據(jù)“托爾斯泰甚至認(rèn)為，聶赫留朵夫因為發(fā)現(xiàn)自己作為‘精神的人’的覺醒而流出的‘淚水’，聶赫留朵夫不僅是犯過錯的人，是為自己的美德所感動的淚水”。（5）首先分析第一段的內(nèi)容，作者先舉《中庸》《大學(xué)》《懺悔錄》、佛教的懺悔還是西方的懺悔，而選擇了懺悔這種方式進(jìn)行自我顯露”。根據(jù)“《中庸》慎獨的前提是‘道不可須臾離也’……《大學(xué)》講究‘正心’……可見人在佛面前是無法隱瞞過錯的。在奧古斯丁的《懺悔錄》中，《中庸》認(rèn)為人在佛面前是無法隱瞞過錯的，《懺悔錄》亦指出人在上帝前面是無法隱藏的。作者舉《中庸》《大學(xué)》《懺悔錄》，是論述東西方文化都認(rèn)為過錯無法隱瞞。至于“人是否有辦法隱瞞自己的過錯”，畫線句卻沒有加以證明，該論證是不充分的。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①聶赫留朵夫雖犯過錯，但在法庭上見到瑪斯洛娃后，決心贖罪，他不斷自我審視，最終完成了心靈的覺醒和改變。（5）認(rèn)同（不夠充分）。作者以《中庸》《大學(xué)》《懺悔錄》等論據(jù)要證明的是“人無法隱瞞過錯”，而不能說明“人是否有辦法隱瞞自己過錯”。四、詩歌閱讀5．（6分）閱讀下面詞作，完成下列各題。桂枝香?金陵王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱詞評：“千里”句用謝朓之“余霞散成綺，澄江靜如練”詩意?！伴T外樓頭”句，用杜牧之“門外韓擒虎，用竇鞏之“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回”詩意?！吧膛本洌祰@之意，于以彌永。（1）下列各項中，填入題目空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁桞A.送別B.懷古C.詠懷D.詠物（2）結(jié)合詞評，對本詞化用前人詩句表情達(dá)意的寫法加以評析?！窘獯稹浚?）此詞通過對金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心?！俺谓薄按浞濉薄罢鞣薄靶标枴薄熬破臁薄拔黠L(fēng)”“云淡”“鷺起”、陸、空的雄渾場面。下闋寫在金陵之所想，今昔對比，虛實相生，表達(dá)出深沉的抑郁和沉重的嘆息。故選B。（2）上闋“千里澄江似練，翠峰如簇”，上承首句“登臨送目”——登高遠(yuǎn)望即可縱目千里，翠峰如簇”的大全景掃描?！俺谓凭殹?，在此與“翠峰如簇”相對、工整。既有平面的鋪展，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前。下闋“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，樓頭張麗華”詩句，以典型化手法，陳后主居然對國事置若罔聞?！傲f事”二句，惟見江流去不回，鷓鴣飛上越王臺”之意、衰草”寄惆悵心情，六朝舊事隨著流水一樣消逝，更不能再見到什么，時時猶唱，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨。此句抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。答案：（1）B（2）上闋化用謝朓詩句，與“翠峰如簇”相映。下闋?wèi){吊古跡，多處化用前人詩句：借杜牧詩句對亡國悲劇加以嘲諷，又以“六朝舊事”“商女”二句。與“千古憑高對此，寄托憂思，也對宋的統(tǒng)治者含蓄地提出批評，但貼切自然，賦予前人詩句更為深刻的思想內(nèi)容。譯文：我登上城樓放眼遠(yuǎn)望，故都金陵正是深秋。千里澄江宛如一條白練。帆船在夕陽往來穿梭，斜插的酒旗在小街飄揚，白鷺好像在銀河里飛舞。遙想當(dāng)年，故都金陵何等繁盛堂皇，六朝君主一個個地相繼敗亡，無不對歷代榮辱喟嘆感傷，剩下的只有寒煙慘淡。時至今日。賞析：此詞上闋描繪金陵壯麗景色，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華竟逐”的腐朽生活。登高望遠(yuǎn)，是中國古代文人慣用且喜用的方式，蓋睹物興情。詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起?！罢蕠砬?，因為是六朝故都，“晚秋”與下句“初肅”相對，萬物凋零。此時此景，則情以物遷，這就為下片的懷古所描述的遙遠(yuǎn)的時間作鋪墊，翠峰如簇”，上承首句“登臨送目”——登高遠(yuǎn)望即可縱目千里，翠峰如簇”的大全景掃描?！俺谓凭殹?，在此與“翠峰如簇”相對、工整。既有平面的鋪展，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前，背西風(fēng)酒旗斜?！笔窃诖蟊尘爸聦拔锏木唧w描寫，點出時下是黃昏時節(jié)。“酒旗”“征帆”是暗寫在秋日黃昏里來來往往的行旅，由純自然的活動景物寫到人的活動。“彩舟云淡?！安手邸薄靶呛印保弧霸频薄苞樒稹?。遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，分不清哪里是水哪里是天，如此開闊曠遠(yuǎn)的視野與王勃的《滕王閣序》，秋水共長天一色”比較，一為千古傳誦的駢文警句，可謂異曲同工，秋思亦無垠”所言，美不勝收，因此總贊一句“畫圖難足”。下闋?wèi)压攀闱?，由登臨所見自然過渡到登臨所想，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活，“嘆門外樓頭，此語出自杜牧的《臺城曲》“門外韓擒虎，化用其意，再現(xiàn)當(dāng)時隋兵已臨城下，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲，嘲諷中深含嘆惋，是指其后的統(tǒng)治階級不以此為鑒，沉溺酒色，覆亡相繼：遺恨之余。“千古憑高”二句，憑吊古跡，抒對前代吊古?！傲f事”二句，惟見江流去不回，鷓鴣飛上越王臺”之意、衰草”寄惆悵心情，六朝舊事隨著流水一樣消逝，更不能再見到什么，時時猶唱，融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨?！峨S書?五行志》說：“禎明初，詞甚哀怨。其辭曰：‘玉樹后庭花?！瘯r人以為歌讖。”后來《玉樹后庭花》就作為亡國之音，是統(tǒng)治者的醉生夢死。五、文言文閱讀6．（15分）閱讀下面選文，完成下題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言（《學(xué)而》）②子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）④子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚葑迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”于曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）（1）下列注音全都正確的一項是AA.佾（yì）簣（kuì）B.佾（qiào）簣（kuì）C.佾（qiào）簣（guì）D.佾（yì）簣（guì）（2）解釋下列句中加點詞的意思。①人而不仁如果②士不可以不弘毅志向遠(yuǎn)大，意志堅定（3）把選文第①則畫線部分翻譯成現(xiàn)代漢語。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言（4）下列對選文分析不正確的一項是CA.在孔子看來，“仁”的追求是禮樂的前提。B.在儒家看來，士終其一生都要追求“仁”。C.孔子用為山平地設(shè)譬，強調(diào)進(jìn)德修業(yè)要心思專一。D.在孔子看來，“恕”道是自己終身一以貫之的原則。（5）孟子說：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣?！保ā洱R桓晉文之事》），說說兩者的相通之處。【解答】（1）“佾”應(yīng)讀作yì；“簣”應(yīng)讀作kuì。故選A。（2）①如果。句意：做人如果沒有仁德之心。②志向遠(yuǎn)大，意志堅定，意志堅定。（3）食：吃飯。居：居住。敏：勤勉。正：匡正，居住不要求安逸，靠近有道之人匡正自己。（4）C.“強調(diào)進(jìn)德修業(yè)要心思專一”錯誤?？鬃佑脼樯狡降卦O(shè)譬。故選C。（5）由“其‘恕’乎！己所不欲，孔子以“己所不欲，“己所不欲，不要施加給他人；由“古之人所以大過人者，善推其所為而已矣”可知，孟子的“推其所為”也含有“以此類推”“推己及人”之意，有相通之處。答案：（1）A（2）①如果②志向遠(yuǎn)大（3）君子吃飯不要求飽，居住不要求安逸，靠近有道之人匡正自己。（4）C（5）孔子以“己所不欲，勿施于人”闡釋“恕”道；孟子的“推其所為”也含有“以此類推”“推己及人”之意，有相通之處。參考譯文：①孔子說：“君子若能做到飲食不求飽足，居處不圖安逸，親近有道德的人以修正自己?！雹诳鬃诱f：“做人如果沒有仁德之