2020-2021學(xué)年湘鄂冀三省來鳳縣高級中學(xué)等七校高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

2020-2021學(xué)年度湘鄂冀三省七校秋季期末聯(lián)考高一語文試卷本試題卷共8頁，23題，全卷滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在規(guī)定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，用簽字筆或鋼筆將答案寫在答題卡上，請勿在答題卡上使用涂改液或修正帶，寫在本試卷上的答案無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。這可以稱之為周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯觯煜ど鐣言庥鰪娏覜_擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》)材料二從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料三“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗,與周圍的人都熟如親人,因為大家感情深厚,所以對他們來講“從俗即是從心”。B.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的,法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底，能夠達成默契。2.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是()A.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。B.材料一認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料二的一些說法相近。C.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。D.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A.“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盉.“雞犬相聞，老死不相往來。”C.“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盌.“人無禮則不生，事無禮則不成。”4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.D3.A4.①開篇提出觀點，開門見山，旗幟鮮明；②采用層進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強；③綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等；④論證語言通俗自然，深入淺出。5.①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；②重視契約，增強法理意識；③突破狹隘思想，追求普遍真理(或“普遍原則”)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的散文，完成下面小題。合歡樹史鐵生十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文作得還要好。老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的?！拔夷菚r可能還不到十歲呢?！蔽衣牭煤軖吲d，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍地白花的裙子。二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說我的病目前沒辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽偏方，花錢買來些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費時間啦！根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?？赡赣H仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對于癱瘓病人實在太懸了。后來母親發(fā)現(xiàn)我在寫小說，她跟我說：“那就好好寫吧?！蔽衣牫鰜?，她對治好我的腿也終于絕望，但又抱了新的希望?！澳阈r候的作文不是得過第一？”她提醒我說。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方一樣鍥而不舍。三十歲時，我發(fā)表了第一篇小說，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎，母親已經(jīng)離開我整整七年。獲獎之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，認為我不容易。但是我只準備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想，母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽見回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點安慰。睜開眼睛，風(fēng)正在樹林里吹過。幾年前，老街坊們就提醒過我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我聽了心里一陣抖。還說，我家原來住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，剛生了個兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長起來，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當時心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長在花盆里。第三年，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上。再過一年，母親去世，我們搬離了同母親住過的那個小院兒，悲痛弄得我把那棵小樹忘記了。與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。來到老院子，老街坊們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點煙，送到我跟前。大伙都不知道我獲獎的事，也許知道，但不覺得那很重要；還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，長到房高了。但我再難看見它了，因為老院里擴建了小廚房什么的，過道窄，搖著車進不到里面的小院兒。我挺后悔前兩年沒有自己搖著車進去看看。我告別了老街坊，搖車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會。悲傷也成享受。有一天那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽。他會跑去看看那棵樹。但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。(選自《史鐵生作品集》)6.下列對原文的理解，正確的一項是()A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說她小時候作文寫的還好，她這樣說是為了激勵孩子成為作家。B.母親意外合歡樹第三年的復(fù)生?！笆莻€好兆頭”。作者寫這一點是暗示，母親因為操心兒子的病以致有點迷信了。C.文章中“悲傷也成享受”是說人在獨自靜靜地懷念逝去的親人時，即使悲傷，也會有某種溫馨的感覺。D.本文開頭寫兒子小時候與母親的一場小沖突，渲染了一種略顯緊張的生活氣氛，為后來我的不幸遭遇和母親的早逝做了鋪墊。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是()A.文章在對那個看樹影兒的孩子的擬想中結(jié)束，以間接的、含蓄的方式抒情，含而不露，韻味悠長。B.文章開頭展現(xiàn)了母子倆曾經(jīng)有過的一段輕松快樂、無憂無慮的生活，這與后來的生活困境及其后文壓抑的氣氛形成對照。C.合歡樹既是無私母愛的象征，又是生命的頑強、意志的堅定、事業(yè)成就的象征，它還是母子合歡的象征。D.文章以事件的重要性為序，前部分以寫“人”為主，后部分以寫“樹”，兩部分銜接流暢，渾然一體。8.選文三次提到自己年齡。你認為他在二十歲以后和三十歲以后對母愛各有怎樣的體會？9.文章用“合歡樹”作為標題，請你說說用這個標題有什么妙處？【答案】6.C7.D8.①二十歲以后，作者雙腿殘廢，母親為了給他治病和幫助他學(xué)習(xí)寫作而努力不懈，直至因過度操勞而早逝，這使他體會到母愛的執(zhí)著與無私。②三十歲以后，作者在創(chuàng)作上接連獲得成功，他感念沒有母親就沒有自己的現(xiàn)在，痛定思痛，更體會到母愛的深厚與恒久。9.①運用了象征,顯得委婉含蓄，有一種別樣的美；②這樣既讓讀者關(guān)注全文的寫作線索,又關(guān)注到"合歡樹”背后蘊含著作者對母親的懷念與沉重的愧疚并行的復(fù)雜情感；③這樣還讓讀者對“合歡樹"的象征意義產(chǎn)生思考:合歡樹既是母愛的象征，也是作者個人命運的寫照。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宇文弼，字公輔，河南洛陽人也，弼慷慨有大節(jié)，博學(xué)多通，仕周，為禮部上士。嘗奉使鄧至國及黑水、龍涸諸羌，前后降附三十余部。及還，奉詔修定五禮書成奏之賜公田十二頃粟百石累遷少吏部擢八人為縣令皆有異績時以為知人。武帝將謀出兵河陽以伐齊，弼進策曰：“齊氏建國，于今累世，雖曰無道，尚有其人。今若用兵，須擇其地。河陽沖要，精兵所聚，盡力攻圍，恐難得志。彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔。用武之地也?！钡鄄患{，師竟無功。建德五年，大舉伐齊，卒用弼策。于是募三輔豪俠少年數(shù)百人以為別隊，從帝攻拔晉州。身被三創(chuàng)，苦戰(zhàn)不息，帝奇而壯之。以功拜上儀同。宣帝嗣位，遷左守廟大夫。時突厥寇甘州，帝令侯莫陳昶擊之，弼為監(jiān)軍。謂昶曰：“宜選精騎，直趨祁連之西。賊若收軍，必自蓼泉之北，此地險隘，兼復(fù)下濕，度其人馬，三日方度，彼勞我逸，破之必矣。若邀此路，真上策也?！标撇荒苡?，西取合黎，大軍行遲，虜已出塞。其年，弼又率兵從梁士彥攻拔壽陽，除澮州刺史。司馬消難之奔陳也，弼追之不及。遇陳將樊毅，戰(zhàn)于漳口，自旦及午，三戰(zhàn)三捷。開皇初，以前功封平昌縣公，入為尚書右丞。當官正色，為百僚所憚。上嘗親臨釋奠，弼與博士論議，詞致清遠。上大悅，謂群臣曰：“朕今睹周公之制禮，見宣尼之論孝，實慰朕心。”時朝廷以晉陽為重鎮(zhèn)，并州總管必屬親王，其長史、司馬亦一時高選。前長史王韶卒，以弼有文武干用，出為并州長史。煬帝即位，拜刑部尚書。弼既以才能著稱，歷職顯要，聲望甚重，物議時談，多見推許。帝頗忌之。時帝漸好聲色，尤勤遠略，弼謂高颎曰：“昔周天元好聲色而國亡，以今方之，不亦甚乎？”又言“長城之役，幸非急務(wù)?！庇腥俗嘀?，竟坐誅死，時年六十二，天下冤之。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.奉詔修定/五禮書成奏之/賜公田十二頃/粟百石/累遷少吏/部擢八人為縣令/皆有異績/時以為知人/B.奉詔修定五禮/書成奏之/賜公田十二頃/粟百石/累遷少吏部/擢八人為縣令/皆有異績/時以為知人/C.奉詔修定/五禮書成奏之/賜公田十二頃/粟百石/累遷少吏部/擢八人縣令/皆有異績/時以為知人/D.奉詔修定五禮/書成奏之/賜公田十二頃/粟百石/累遷少吏/部擢八人為縣令/皆有異績/時以為知人/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.羌，是中國古代對西部游牧民族的泛稱，其部落對中國歷史的發(fā)展和中華民族的形成有著廣泛而深遠的影響。B.三輔，本指西漢武帝至東漢末年期間治理長安畿地區(qū)的三位官員，也指其所轄地區(qū)，后泛指京城附近的地區(qū)。C.除，是古代任命官職的一種說法，與“拜”相同；而宇文弼進京城為官謂“入”，調(diào)離京城為官謂“出”；遷，古時有調(diào)動官職之意，一般指升職，李白詩作《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“遷”正取其升之意。D.開皇，是隋文帝楊堅的年號，年號是古代紀年的一種方法。自漢武帝首次使用年號，歷代帝王往往以年號宣示其治國理念。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.宇文弼胸有韜略，安撫有方。在周朝為官時曾經(jīng)奉命出使鄧至國、黑水、龍涸等羌人部落，前后使三十多個羌人部落歸降，因此得到朝廷重用。B.宇文弼博學(xué)多通，見解高遠。他通曉周朝的禮制，奉旨修定了《五禮》；與博士們論事理，言辭脫俗，見解深遠，深得皇上的贊賞。C.宇文弼善于謀略，屢立戰(zhàn)功。武帝大舉討伐北齊，采用了他的策略；他設(shè)計圍殲擊退突厥；率軍攻下壽陽；與陳國將領(lǐng)樊毅大戰(zhàn)，三戰(zhàn)三捷。D.宇文弼為官正直，敢于直言。他正色凜然，百官畏懼害怕他；他直言煬帝沉湎聲色，勞役百姓，因為奸人告發(fā)而被隋煬帝殺害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）河陽要沖，精兵所聚，盡力攻圍，恐難得志。（2）從帝攻拔晉州。身被三創(chuàng)，苦戰(zhàn)不息，帝奇而壯之。14.宇文弼獲罪而致死，天下人為什么都認為非常冤枉？【答案】10.B11.C12.C13.（1）河陽地處要沖，精兵聚集，即使我們用盡全力圍攻，恐怕也很難攻下。（2）跟從武帝攻占晉州，身受三處創(chuàng)傷，仍然苦戰(zhàn)不止，武帝對他感到驚奇，夸他雄壯。14.宇文弼才能卓越，聲望很高，隋煬帝因此猜忌他，后因直言，被人上奏，最終獲罪被處死。所以天下人認為他死的冤枉。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。過平輿，懷李子先，時在并州①黃庭堅〔宋代〕前日幽人②佐吏曹，我行堤草認青袍。心隨汝水春波動，興與并門夜月高。世上豈無千里馬，人中難得九方皋③。酒船魚網(wǎng)歸來是，花落故溪深一篙。①此為黃庭堅于熙寧四年辭去葉縣尉職務(wù)時所作。平輿，在今汝南縣，汝水流經(jīng)此地。②幽人，指李子先，與黃庭堅是同鄉(xiāng)好友，李子先當時在并州為官。③九方皋，即伯樂。15.下面對這首詩歌賞析有誤的一項是（）A.黃庭堅的朋友子先當時在并州，過平輿時思念朋友李子先，于是寫了這首詩。B.第二聯(lián)前句寫汝水流動，詩人的心也隨波起伏，后句實寫朋友在并州賞月，興致與皓月爭高。直接抒發(fā)對遠方友人的思念之情。C.“青袍”即“青衫”，官位低的官員的服色。與“江州司馬青衫濕”的意思相同。頸聯(lián)的反問緊扣首聯(lián)“佐吏曹”“青袍”詩意，抒發(fā)了對友人和自己才華不得施展的不平之意。D.尾聯(lián)寫漁舟載酒，水漲花落，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的閑居生活圖。以景結(jié)情，寓情于景。16結(jié)合全詩，說說詩人抒發(fā)了哪些思想情感？【答案】15.B16.①對友人的思念之情。前四句寫朋友前不久在并州做了吏曹一類的小官，詩人見到河堤上的青草，想起了身著青袍的友人，他思友心切，心潮起伏。②知音難遇，懷才不遇的感慨。頸聯(lián)借方九皋的典故，既是自嘆，也是為友人不得重用而惋惜。③歸隱之思。尾聯(lián)描繪隱逸生活的美好，表達退隱的心愿。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中得空缺部分。（1）《短歌行》中寫自己內(nèi)心感慨萬千，心中充滿憂慮的兩句是：“________，_______”。（2）《赤壁賦》中通過夸張、側(cè)面描寫表現(xiàn)簫聲凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是“________，______”。（3）《勸學(xué)》中“______，____”兩句強調(diào)整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理?！敬鸢浮?1).慨當以慷(2).憂思難忘(3).舞幽壑之潛蛟(4).泣孤舟之嫠婦(5).吾嘗終日而思矣(6).不如須臾之所學(xué)也三、語言文字運用（20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。①曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。②月光如流水一般，靜靜地在這一片葉子和花上。薄薄的青霧起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中過一樣；又像著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。18.選段①中使用哪些修辭手法（）A.擬人比喻夸張象征 B.擬人比喻夸張反復(fù)C.對比夸張通感擬人 D.比喻擬人通感排比19.依次填入選段中橫線處最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.站流升洗罩 B.挨照飄浸托C.挨瀉浮洗籠 D.站瀉浮浸罩20.下列選項中破折號的用法與選段②中“但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的?！逼普厶栍梅ㄏ嗤囊豁検牵ǎ〢.“畫得真好。——你為什么這樣勇敢，不怕他？”“我是好人！”B.說起科學(xué)，還應(yīng)當想到它的一門嫡親——文學(xué)。C.趙莊的人們這時都說開了，有的說：“把田村家得罪上來，咱們也沒有取上利。閹豬割耳朵——兩頭受罪?！盌.“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過！”【答案】18.D19.C20.B21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。有人說：“過年不就是一頓雞鴨魚肉的年夜飯嗎？現(xiàn)在天天雞鴨魚肉，年還用過嗎？”也有人說：“_______，比平時周末不過多出幾天而已?！闭f黃金周也可以，這可是中華民族最大的文化黃金周！年，_______，是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，是中華五千年文明的結(jié)晶，是至今人數(shù)已達十幾億的五洲四海華人一年一度的盛典；年，作為一種文化，其本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。年文化，_______，而是在數(shù)千年歷史中經(jīng)過長期創(chuàng)造、選擇和積淀而成的，大量、密集的民俗。五彩繽紛的節(jié)日活動、難以數(shù)計的吉祥圖案，共同構(gòu)筑起年的理想主義景象，并演變?yōu)橹腥A民族特有的民族文化符號?！敬鸢浮?1).過年就是一個黃金周吧(2).作為一種節(jié)日(3).不是哪一天建立起來的22.下面文段有五處語言表達上的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，要求語言表達準確流暢。①能否堅持不懈的閱讀，對我們的成長具有重要意義。②近年來，我國的閱讀率快速增長，③體現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。④根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，⑤2000年國內(nèi)的閱讀率僅為3.9%，⑥2012年上升到41.7%以上，⑦電子書的閱讀人數(shù)更是達到了2.95億。⑧截至目前，⑨我國已有接近20%的網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀時事新聞的習(xí)慣，⑩而且有越來越多的讀者開始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書上?！敬鸢浮竣賰擅鎸σ幻?，刪掉“能否”；③搭配不當，“體現(xiàn)出”與“態(tài)勢”搭配不當，將“體現(xiàn)”改為“呈現(xiàn)”；④句式雜糅，“根據(jù)……顯示”句式雜糅，刪去“根據(jù)”或者“顯示”；⑥