新時代大學(xué)生勞動教育 課件 第6章 勞動的文化建設(shè)

《勞動：思維、能力與實踐》第6章勞動的文化建設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)（1）熟悉文化的定義與特征；熟悉勞動文化的特點和形成。（2）掌握勞動文化的內(nèi)涵，了解勞動文化的育人功能。（3）以勤為基，以誠為則，以新為樂，努力培養(yǎng)自身的勞動涵養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)（1）以培養(yǎng)自己成為“有社會主義覺悟的，有文化的勞動者”為自我成長的奮斗目標(biāo)。（2）以勤為基，以誠為則，以新為樂，努力培養(yǎng)自身勞動涵養(yǎng)，具有高尚的勞動品質(zhì)。能力目標(biāo)（1）具備較高的專業(yè)文化、勞動文化，培養(yǎng)自己德智體美勞全面發(fā)展。（2）理解“勞動文化褒揚勞動者主體地位”，不斷提升自己的文化水平。重點難點（1）理解文化的無意識，；了解文化對管理的作用。（2）熟悉勞動文化的特點與內(nèi)涵。（3）熟悉勞動文化涵養(yǎng)的以勤為基，以誠為則，以新為樂諸方面。導(dǎo)讀案例：三五九旅南泥灣開荒00【導(dǎo)讀案例】三五九旅南泥灣開荒南泥灣，位于現(xiàn)陜西省延安市寶塔區(qū)南泥灣鎮(zhèn)陽灣村。南泥灣墾區(qū)政府，成立于1944年5月1日。區(qū)長由三五九旅某團(tuán)團(tuán)長張仲瀚兼任，副區(qū)長兼區(qū)委書記由邊區(qū)政府辦公廳南泥灣農(nóng)場主任楊正齋兼任。墾區(qū)政府直屬延屬分區(qū)專員分署。1948年7月，南泥灣墾區(qū)和固臨縣合并，成立臨鎮(zhèn)縣?，F(xiàn)屬延安市寶塔區(qū)所轄?！緦?dǎo)讀案例】三五九旅南泥灣開荒歌曲《南泥灣》，演唱者郭蘭英，詞：賀敬之，曲：馬可。歌中唱到：花籃的花兒香

往年的南泥灣

陜北的好江南聽我來唱一唱

處處呀是荒山

鮮花開滿山唱一呀唱

沒呀人煙

開呀滿山來到了南泥灣

如今的南泥灣

學(xué)習(xí)那南泥灣南泥灣好地方

與往年不一般

處處呀是江南好地呀方

不一呀般

是江呀南好地方來好風(fēng)光

如啊今的南泥灣

又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)好地方來好風(fēng)光

與呀往年不一般

三五九旅是模范到處是莊稼，遍地是牛羊

再不是舊模樣，是陜北的好江南

咱們走向前，鮮花兒送模范【導(dǎo)讀案例】三五九旅南泥灣開荒抗日戰(zhàn)爭時期，國民黨反動派消極抗日，對陜甘寧邊區(qū)實行了軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，邊區(qū)軍民生活出現(xiàn)了很大困難。在關(guān)鍵時刻，毛主席發(fā)出了“自己動手，豐衣足食”的偉大號召。陜甘寧邊區(qū)軍民積極響應(yīng)，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。三五九旅的指揮員，來到延安不遠(yuǎn)的南泥灣開荒。當(dāng)時，沒有房子就自己挖窯洞；沒有水，就自己打井；沒有糧食，

就到三十多里以外的地方去背；缺少生產(chǎn)工

具就自己制造?！緦?dǎo)讀案例】三五九旅南泥灣開荒開荒的戰(zhàn)斗打響了。每天，天還沒亮，戰(zhàn)士們就出發(fā)了。他們背著搶，扛著鋤頭，一邊走一邊高唱：“開荒啊開荒，要向荒地要軍糧......”一到荒地，就緊張地干起來?；牡厣锨G棘多，砍掉一叢荊棘，就要花費很大力氣。同志們干了一會兒就滿手血泡。可是，鋤頭照樣像雨點兒一樣地往下落，誰也不叫苦，誰也不肯落后半步。沒到吃飯或手工的時候，同志們常常要發(fā)起幾個“沖

鋒”。這里有人建議“再猛干五分鐘”，那里就有人

提出要“突擊一塊地”，往往一股勁，又開出了一個

山峁?！緦?dǎo)讀案例】三五九旅南泥灣開荒通過辛勤勞動，南泥灣出現(xiàn)了一片新氣象。到處是莊稼，遍地是牛羊。一排排新窯洞也修建起來了。南泥灣成了陜北的江南。三五九旅的指戰(zhàn)員發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，一把鋤頭一支槍，建設(shè)和保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)，有力地支援了抗日戰(zhàn)爭。010203什么是勞動文化勞動文化內(nèi)涵勞動文化涵養(yǎng)

第6章勞動的文化建設(shè)第一節(jié)什么是勞動文化01一、文化的概念二、對勞動文化的理解三、勞動文化的形成第一節(jié)什么是勞動一、文化的概念“文化”一詞是從拉丁文Culture演化而來的，含有耕種、居住、練習(xí)、留心或注意、敬神等多種涵義。文化實際上主要包含器物、制度和觀念三個方面，具體包括語言、文字、習(xí)俗、思想、國力等，客觀的說，文化就是社會價值的總和。一、文化的概念19世紀(jì)中葉，一些新的人文學(xué)科如人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等在西方興起，文化的概念也隨之發(fā)生變化，開始具有現(xiàn)代意義。最早把文化作為具有現(xiàn)代涵義的專門術(shù)語使用的是英國的“人類學(xué)之父”泰勒，他在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中，把文化定義為“一個復(fù)雜的總和，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會里所有一切的能力與習(xí)慣”。當(dāng)時法國的一位啟蒙思想家則把文化解釋為“一種教養(yǎng)，指通過教育能夠獲得良好的教養(yǎng)，以及文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)方面的修養(yǎng)?！币弧⑽幕母拍钗幕谥袊鴼v史上最早是指“以文教化”和“以文化成”的總稱，從字面意思上理解，文化應(yīng)是一個動詞，無論是“化成”還是“教化”都體現(xiàn)了一個行為過程?！拔摹笔钦f以什么來“化”之，以什么“化成”，文是指道德、哲學(xué)思想、藝術(shù)等，引申到企業(yè)文化中就

是企業(yè)所倡導(dǎo)的企業(yè)精神。一、文化的概念羅賓斯則把民族文化定義為一國（同一文化環(huán)境中的）全體或絕大多數(shù)居民共有的價值觀，它形成一個民族的行為以及他們看待世界的方式，逐步形成的對自然、社會與人本身的基本的、比較一致的觀點與信念。一、文化的概念（一）文化的特征文化具有以下幾個方面的特征：（1）精神性。這是文化最基本的特征。所謂精神性是指文化必須是與人類的精神活動有關(guān)的，與人類精神活動有關(guān)的物質(zhì)就不能稱之為文化，如山河湖泊、天體運行就不屬于文化范疇。（2）社會性。文化具有強烈的社會性，它是人與人之間按一定的規(guī)律結(jié)成社會關(guān)系的產(chǎn)物，是人與人在聯(lián)系的過程中產(chǎn)生的，是在共同認(rèn)識、共同生產(chǎn)、互相評價、互相承認(rèn)中產(chǎn)生的。沒有人與人之間的關(guān)系就不會有文化。一、文化的概念（3）集合性。這是指文化必須是在一定時期、一定范圍內(nèi)的許多人共同的精神活動、精神行為或它們的物化產(chǎn)品。它是由無數(shù)的個體組成的集合，任何個人都無法構(gòu)成文化。（4）獨特性。文化是構(gòu)成一個民族、一個組織或一個群體的基本因素。這些民族、組織、群體的差異性就形成了不同的文化。因此，文化帶有獨特性，不可能有兩個完全相同的文化存在于兩個民族或組織和群體中。一、文化的概念（5）一致性。這是指在一個民族、一個組織或一個群體中，文化有著相對一致的內(nèi)容，即共同的精神活動、精神性行為和共同的精神化產(chǎn)品。這種一定時期一定范圍內(nèi)的相對一致性是構(gòu)成一種文化的基礎(chǔ)。正是有了這種一致性，各種文化才有了他們各自的內(nèi)涵。一、文化的概念（二）文化的三層結(jié)構(gòu)文化包括三個層次：一層物質(zhì)文化，是指凝聚著一個民族精神文化的生產(chǎn)活動與物化產(chǎn)品的總和；二是制度文化，是指一個民族在生產(chǎn)與生活過程中形成的各種規(guī)章制度，包括法律、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等內(nèi)容；三是精神文化，是指一個民族共有的意識活動，包括人們的價值觀念、思維方式等內(nèi)容。一、文化的概念如果以一個三層的同心圓來表示文化的結(jié)構(gòu)，那么物質(zhì)文化是最表層的，看得見，摸得著，也最容易發(fā)生變化；制度文化是文化的中間層，它已經(jīng)不像物質(zhì)文化那么有形，但具有一定的穩(wěn)定性；精神文化是最深層的那部分文化，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，一旦形成就很難發(fā)生改變，這部分內(nèi)容看不見摸不著，但卻深刻地影響著一個民族的行為方式。文化三個層次之間的關(guān)系是密不可分的，它們相互作用，共同構(gòu)成了一個完整的體系。其中，精神文化是最根本的，它決定著制度文化和物質(zhì)文化，而制度文化是物質(zhì)文化與精神文化的中介，物質(zhì)文化則體現(xiàn)著制度文化與精神文化。一、文化的概念（三）文化的無意識文化的意義使人類的行為方式是正常的、自然的，而另一些卻是怪異的、錯誤的。在社會的演化過程中，人們發(fā)現(xiàn)某些行為和價值觀是適用的、有益的，而另一些卻是不適用的，甚至是有害

的。有益的行為被分享和鼓勵，而

有害的行為則被拋棄和譴責(zé)。經(jīng)過

一段時間后，有益的行為、價值觀

及某些人造的東西被制度化并被合

并成文化傳統(tǒng)的一部分。一、文化的概念人們將這些制度化的行為內(nèi)在化了，從而常常忘記它的起源。比如握手，許多西方文化中表達(dá)歡迎的典型方式，或許起源于一種古老的行為方式：陌生人之間緊握對方拿武器的胳膊，這樣既表示友好，又能防范對方的攻擊。這種行為方式的最初功能是相當(dāng)有用的，因

而就被制度化成一種社會傳統(tǒng)。現(xiàn)

在，幾千年過去了，它的功能雖然

被廢棄了，但仍作為一種有價值的

習(xí)俗存在著。一、文化的概念相似的，任何社會的文化行為和傳統(tǒng)中都有許多這樣的例子，它們已經(jīng)失去了最初的意義，而只是作為具有符號意義的行為存在。當(dāng)一種行為已經(jīng)成為一種有價值的習(xí)俗時，人們的行為就變成了一種文化自覺，明明是文化影響著我們的行為，但我們根本沒有意識到這

一點。這就如同我們隨時呼吸著空

氣，但并沒有意識到是在呼吸空氣。

文化之所以有這么大的影響力，就

在于它的無意識，這是文化的作用

方式。一、文化的概念（四）文化與管理正是文化的無意識使得生存在某一文化背景下的管理者的行為也深刻地打上了該文化的烙印。比如“計劃應(yīng)該包含的風(fēng)險程度”實際上是深受一個民族風(fēng)險偏好程度影響的，當(dāng)一個民族的文化是積極進(jìn)取的，這一文化背景下的企業(yè)制定的計劃中的目標(biāo)實現(xiàn)的風(fēng)險程度就有可能比較高；如果一個民族的文化相對平和，那么這一文化背景下的企業(yè)制定的目標(biāo)就有可能相對容易實現(xiàn)。又如“計劃應(yīng)該由個人還是團(tuán)隊制定”，如果假定其他條件一樣，那么在集體主義色彩比較濃厚的文化背景下，計劃更有可能是團(tuán)隊制定的；而在個人主義色彩更濃的文化背景下，計劃更有可能是個體制定的。二、對勞動文化的理解“勞動文化”一詞源于對習(xí)近平總書記勞動觀的解讀：文化源于勞動，普通勞動者的創(chuàng)造構(gòu)成了文明之基、文化之重。勞動教育最重要的就是創(chuàng)造出一種真正屬于勞動者自己的文化，即勞動文化。二、對勞動文化的理解對勞動文化的理解可以從以下三個方面展開。第一，文化源于勞動。從勞動的本義來講，面對自然，人類早先通過工具獲取原料，創(chuàng)造生存所需要的生產(chǎn)與生活資料。在基于生存所需要的生產(chǎn)活動中逐步產(chǎn)生了語言、思維。最終，包含藝術(shù)、審美等要素的民族文化逐漸形成。歷史唯物主義的觀點也蘊含著“文化源于勞動”之

意：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能

從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等?！倍?、對勞動文化的理解第二，普通勞動構(gòu)成文明的根基。在社會發(fā)展的進(jìn)程中，很容易在“文化人”與“莊稼人”之間拉起一道屏障。相比于精英階層的創(chuàng)造，普通勞動者付出的勞動容易被忽視。歷史唯物主義強調(diào)，“歷史歸根結(jié)底是由勞動者創(chuàng)造的”，因此普通勞動者才是構(gòu)成文明的根基。新時期的勞動教育從根本上來講就是要打破這道屏障，凸顯普通勞動的意義與價值，創(chuàng)

造出一種沒有高低貴賤之分、真正屬于勞動者自

己的文化。二、對勞動文化的理解第三，勞動與文化合一。人類早期的勞動主要作為生存的手段，重在滿足人們物質(zhì)生活的需要，而新時期的勞動更強調(diào)精神需要的滿足。文化是人類的精神活動及其產(chǎn)物，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。勞動與文化的合一要求在進(jìn)行大學(xué)生勞動教育時應(yīng)區(qū)別于其他學(xué)科的教育或一般的課程設(shè)計，用文化的眼光審視勞動教育的過程與方法，賦予

勞動豐富的文化內(nèi)涵。二、對勞動文化的理解勞動文化的含義充分體現(xiàn)了“勞動”與“文化”的互融，它是一種伸張勞動的價值和地位、伸張勞動者尊嚴(yán)和權(quán)利的文化，是一種弘揚勞動者主體地位的歷史觀與價值觀，是一種屬于勞動者、依靠勞動者、為了勞動者的文化。當(dāng)文化全面融入時，勞動才會真正煥發(fā)出自己的光彩。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，重視勞動文化有助于建設(shè)勞動經(jīng)濟(jì)強國，

最終全面建成小康社會。勞動文化的內(nèi)核是一種

弘揚積極勞動的精神展示，其特點主要表現(xiàn)為以

下三個方面。二、對勞動文化的理解（一）勞動文化與勞動者的關(guān)系勞動者是勞動文化的主體，在高校人才培養(yǎng)過程中，勞動文化的主體性體現(xiàn)為勞動精神與大學(xué)生群體的關(guān)系。大學(xué)生在各類勞動中表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)本身就是構(gòu)成社會勞動精神的重要組成部分，而勞動精神對大學(xué)生品德培養(yǎng)與人格形成更是發(fā)揮著不可替代的作用。二、對勞動文化的理解第一，積極的勞動文化有助于大學(xué)生形成崇高堅定的道德信念。大學(xué)生尚未真正步入社會，對社會和未來的認(rèn)知往往比較理想化，對自身能力和條件的認(rèn)識也不夠清晰。勞動文化的培養(yǎng)有助于他們正確認(rèn)識自身、客觀了解現(xiàn)實，并在澄清認(rèn)識的過程中逐漸形成正確的思維方式，對找到正確的自我定位、明確未來努力的方向都有積極意義。二、對勞動文化的理解第二，積極的勞動文化有助于大學(xué)生形成正確的價值觀。大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀形成的重要時期。勞動文化是社會主義核心價值觀的重要組成內(nèi)容，將勞動文化融入大學(xué)生勞動教育之中對于大學(xué)生樹立正確的勞動觀、自覺接受職業(yè)道德培訓(xùn)、提升職業(yè)道德品質(zhì)都有重要意義。《意見》明確指出：勞動教育直接決定著社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面

貌、勞動價值取向和勞動技能水平。二、對勞動文化的理解第三，培養(yǎng)大學(xué)生的勞動文化有助于其深刻理解勞動的意義，鍛煉意志品質(zhì)。大學(xué)生畢業(yè)后將要經(jīng)歷從學(xué)生身份到社會人的重要過渡期，而勞動則是連接學(xué)校與社會的重要紐帶。通過勞動，大學(xué)生群體能夠更清晰地認(rèn)識社會，同時增強對社會經(jīng)濟(jì)、社會階層、社會文化等的感知，通過實際勞動受到教育和啟發(fā)，以此增強自身的使命感和社會責(zé)任感、培養(yǎng)吃苦

耐勞的精神、培育勞動情懷。二、對勞動文化的理解（二）勞動文化與勞動關(guān)系的關(guān)系勞動關(guān)系是人們?yōu)榱诉M(jìn)行社會勞動而結(jié)成的相互關(guān)系，具體體現(xiàn)為組織中的管理者與員工及員工內(nèi)部的權(quán)利安排，以及與此相關(guān)的個人行為方式、個體間關(guān)系、矛盾沖突機制等。從本質(zhì)上講，勞動關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，然而，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，除滿足基本的生存需要外，每個個體都有獲得情感的滿足和實現(xiàn)自我價值的需要。因此，勞動關(guān)系并非單純的利益交換關(guān)系，社會文化、勞動文化對勞動關(guān)系的形成和構(gòu)建都會產(chǎn)生重要影響。如果說制度規(guī)定了勞動關(guān)系的基本框架，那么文化則對勞動關(guān)系的具體展開發(fā)揮著“軟管理”的作用。二、對勞動文化的理解勞動文化可以從宏觀和微觀兩個層面理解：宏觀層面的勞動文化主要是指社會意識形態(tài)，每個民族都有自己的意識形態(tài)和精神傳承，不同意識形態(tài)下人們的思維方式、行為方式都存在差異；微觀層面的勞動文化主要體現(xiàn)在企業(yè)中，同一社會文化背景下單個企業(yè)的勞動關(guān)系有其特異性。宏觀層面和微觀層面的勞動文化對勞動關(guān)系都有顯著影響。例如，宏觀的

個人主義與集體主義文化對個體的認(rèn)知方式和溝

通方式都有直接的影響，并進(jìn)一步影響勞動主體

間的關(guān)系。二、對勞動文化的理解日本是典型倡導(dǎo)集體主義文化的國家，其勞動關(guān)系調(diào)節(jié)機制強調(diào)“建立和諧的人際關(guān)系”，企業(yè)對勞動爭議的處理不作明確的條文規(guī)定，勞動爭議多在企業(yè)內(nèi)部協(xié)商解決。相反，美國是強調(diào)個人主義文化的典型代表，在法律允許的范圍內(nèi)，個人的利益應(yīng)得到最大程度的保護(hù)，在處理企業(yè)勞動關(guān)系的問題上只能通過一系列契約來完成。因此，在處理不同文化

背景下的勞動關(guān)系問題時應(yīng)充分考慮宏觀勞動文

化對勞動關(guān)系的影響。二、對勞動文化的理解微觀勞動文化以宏觀勞動文化為基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為企業(yè)文化。企業(yè)文化是企業(yè)成員奉行和遵守的價值觀念，對激發(fā)個體的自覺行為發(fā)揮著重要作用。在企業(yè)文化的影響下，勞動關(guān)系雙方形成“心理契約”，“心理契約”包含了員工與雇主雙方對彼此的期待，是建立兩者之間信任的橋梁。微觀勞動文化對勞動關(guān)系的影響通過勞動關(guān)系雙方建立的“心理契約”

發(fā)揮作用。二、對勞動文化的理解（三）勞動文化與社會價值的關(guān)系新時代是奮斗者的時代，而奮斗的過程就是勞動的過程。大學(xué)生是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。加強對大學(xué)生勞動文化的培育，有助于其形成正確的社會價值觀，對實現(xiàn)個人價值和促進(jìn)社會發(fā)展都大有裨益。首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從理想信念上認(rèn)識到勞動的價值。人類一切財富都是通過勞動創(chuàng)造的，勞動是助力全面建成小康社會的基礎(chǔ)。只有充分調(diào)動大學(xué)生辛勤勞動的動力，鍛煉誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的素質(zhì)，才能真正做到尊重勞動、熱愛勞動，在勞動中以堅定的信念創(chuàng)造價值，托起中國夢。二、對勞動文化的理解此外，一個人對勞動的認(rèn)知與實踐能夠帶動更多人對勞動的價值認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到勞動文化的社會輻射作用，深刻領(lǐng)悟勞動的本質(zhì)，認(rèn)清勞動的價值，自覺形成勞動創(chuàng)造幸福的價值觀，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，切實理解“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的內(nèi)涵。三、勞動文化的形成勞動文化以勞動為根本，以文化為表現(xiàn)形式，既是一種存在方式，也是一種價值體系，新時代勞動文化的形成有其自身的邏輯理路。（1）我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動美德為新時代勞動文化的形成提供了豐厚滋養(yǎng)。中華民族以勤勞著稱，勤勞是中華民族最根本、最崇高的傳統(tǒng)美德。中華民族也是憑借“天道酬勤”的精神創(chuàng)造了光耀世界的華夏文明?！洞髮W(xué)》曰：物有本末，事有終始?！皠凇奔词俏镏灸残栌惺加薪K。人類在日復(fù)一日的勞動實踐中創(chuàng)造社會財富，積累人與自然和諧共生的智慧，創(chuàng)造人類文明，推動人類社會發(fā)展與進(jìn)步。三、勞動文化的形成我國傳統(tǒng)文化把勤勞作為做人、立身、安家、興邦的根本，從“民生在勤，勤則不匱”“克勤于邦，克儉于家”到“人生在勤，不索何獲”“一分耕耘、一分收獲”的箴言，從“大禹治水”（見圖6-4）“愚公移山”（見圖6-5）到“天才源于勤奮”“鐵杵磨針”的故事，都體現(xiàn)出中華民族熱愛勞動的美德，都是中華民族勤勞精神的生動寫照，勤勞作為一

種民族精神和民族美德傳承下來。三、勞動文化的形成

圖6-4大禹治水圖6-5愚公移山三、勞動文化的形成（2）馬克思主義勞動觀是新時代勞動文化形成的理論基礎(chǔ)。勞動創(chuàng)造人和人的自由，勞動使人獲得自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的一條十分重要的基本原理。恩格斯在《自然辯證法》中闡述了勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變作用，即勞動帶來人類手的自由，手的自由創(chuàng)造了工具，從而使人類開始區(qū)別于動物，人類由此開始了自身向生命自由的探索之路。恩格斯在《反杜林論》中指出：勞動為人創(chuàng)造全面發(fā)展和自我實現(xiàn)的機會，“生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂。”三、勞動文化的形成勞動者在勞動的過程中，無論是主動勞動還是被動勞動，都是改造社會和推動社會進(jìn)步的偉大進(jìn)程，勞動者是創(chuàng)造社會財富的主體力量，在勞動實踐中既創(chuàng)造了社會物資財富和精神文明財富，并在勞動實踐中獲得勞動幸福，勞動者不僅是勞動成果的創(chuàng)造主體，也是勞動成果的享有主體。馬克思認(rèn)為勞動是人生存發(fā)展的第一需要，勞動對人類社會的存在與發(fā)展具有永恒的價值，從而科學(xué)預(yù)見了勞動是共產(chǎn)主義社會的一個重要特征?！叭苏峭ㄟ^勞動這種有意識的生命活動創(chuàng)造了社會的全部物質(zhì)財富和精神財富，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。三、勞動文化的形成（3）中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期形成的勞動觀念是新時代勞動文化形成的重要思想資源。中國共產(chǎn)黨始終秉承勤勞的民族精神和民族美德，弘揚勞動最光榮的偉大精神，始終抱有對勞動和勞動人民的深厚情感，從馬克思主義勞動觀中汲取精神營養(yǎng)，從不同歷史時期勞動價值出發(fā)，提出了關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的一系列勞動觀念，建立了與我

國國情和時代發(fā)展相適應(yīng)的勞動思想。三、勞動文化的形成革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨依靠勞動人民的首創(chuàng)精神和辛勤勞動，領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得最終勝利。新中國成立初期，我國社會經(jīng)濟(jì)落后，社會各方面亟待發(fā)展，毛澤東強調(diào)必須提高勞動生產(chǎn)率來改善國家經(jīng)濟(jì)狀況，逐步提高勞動者的勞動條件和生活條件。改革之初，鄧小平同志還提出要“打破大鍋飯”來調(diào)動人民的生產(chǎn)勞動積極性，重塑勞動模范的主人翁精神，一批愛崗敬業(yè)、積極奉獻(xiàn)、不貪圖名利、不計較得失，忘我工作、奮戰(zhàn)在祖國建設(shè)不同戰(zhàn)線的社會主義勞動模范成為當(dāng)時社會強大的精神力量，充分展現(xiàn)了社會主義社會人民是國家的主人，勞動自覺是社會主義覺悟的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)出勞動不僅創(chuàng)造社會物質(zhì)財富，也創(chuàng)造精神財富，培育積極向上的精神力量。三、勞動文化的形成隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異、市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，勞動的內(nèi)容、形式和范圍發(fā)生了很大的變化，勞動不再局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，逐步擴展到精神生產(chǎn)領(lǐng)域和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)新型勞動逐步成為勞動發(fā)展的新趨勢，但勞動的本質(zhì)和勞動的意義沒有改變，幸福來自源辛勤勞動，勞動仍然是創(chuàng)造價值的唯一源泉。在積極發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的同時，黨動

員全社會的輿論力量來宣傳勞動光榮、勞動促進(jìn)

人的全面自由發(fā)展的思想。第二節(jié)勞動文化內(nèi)涵02第二節(jié)勞動文化內(nèi)涵勞動是人的本質(zhì)活動，自從有了人類，就有了對勞動的認(rèn)知，由此產(chǎn)生了關(guān)于勞動的文化形態(tài)。我國新時代勞動文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)展并豐富了馬克思主義勞動學(xué)說，汲取了人民的勞動精神和勞動品質(zhì)，是新時代中國社會多樣文化形態(tài)的重要組成部分。

三、勞動文化具有實踐品格四、勞動文化的育人功能一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位二、勞動文化褒揚勞動者主體地位第二節(jié)勞動文化內(nèi)涵一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位新時代勞動文化是黨的勞動思想進(jìn)行不斷探索和創(chuàng)新的理論成果和勞動實踐智慧的結(jié)晶，是對人類社會文明進(jìn)步規(guī)律的重要闡釋，具有鮮明的馬克思主義品質(zhì)，彰顯中國意蘊、民族意蘊和時代意蘊。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位（一）勞動是與“偉大斗爭”緊密相連的精神狀態(tài)斗爭是最為艱辛的勞動過程。中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部艱辛斗爭的歷史，從黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民贏得革命勝利建立新中國，完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，再到改革開放，每一項彪炳史冊

的歷史成就，都是憑借不屈不撓、敢于斗爭的

精神，與各種艱難困苦和風(fēng)險挑戰(zhàn)作堅決斗爭，

經(jīng)歷了艱苦卓絕的勞動歷程才獲得的。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨站在治國理政新的歷史起點，面對前進(jìn)道路上的各種艱難險阻，習(xí)近平反復(fù)強調(diào)“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，“偉大斗爭”的對象是多元的，斗爭的領(lǐng)域是廣泛的，斗爭的艱難程度是超過以往任何歷史時期的，“我們要永遠(yuǎn)保持清醒頭腦，繼續(xù)發(fā)揚篳路藍(lán)縷、以啟山林那么一種精神，繼續(xù)保持空談?wù)`國、實干興邦那么一種精神，敢于戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的一切困難和挑戰(zhàn)”，這種精神是艱苦奮斗的精神，黨在革命實踐中磨練了艱苦奮斗的精神，在不懈的奮斗中成就了民族的自立自強、國家的發(fā)展進(jìn)步，成就了黨的偉大事業(yè)，一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位艱苦奮斗的精神是在最為艱辛的勞動實踐中展現(xiàn)出來的斗爭意志、斗爭態(tài)度、斗爭立場的精神狀態(tài)的總和，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造偉大的精神武器。這種精神就是“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”，只有弘揚實干的勞動精神才能奪取新時代偉大斗爭的新勝利，要

在實干興邦的時代語境中更深刻認(rèn)識社會主義

勞動的價值和意義，始終保持不畏艱辛、吃苦

耐勞、腳踏實地勞動的精神狀態(tài)，勇于投身更

為艱巨、更為艱辛、更為艱難的勞動實踐。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位（二）勞動是推進(jìn)黨的建設(shè)新的“偉大工程”的重要途徑“偉大工程”是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的時代命題，是從思想上、政治上、組織上全面提高黨的建設(shè)水平的工程?！罢温肪€確定之后，干部就是決定的因素”，黨的建設(shè)的偉大工程的關(guān)鍵因素就是干部。勞動是教育培養(yǎng)和考察干部的重要途徑。毛澤東重視黨的干部隊伍建設(shè)，反對干部的官僚作風(fēng)，主張在勞動實踐中歷練黨和國家的干部，他認(rèn)為黨的干部就是普通的勞動者，要投身于人民群眾的勞動實踐，并在勞動實踐中與人民群眾保持廣泛、密切、經(jīng)常的聯(lián)系，只有這樣黨的干部才能受群眾愛戴和擁護(hù)，才能成為好干部。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位習(xí)近平指出：“勞動，是共產(chǎn)黨人保持政治本色的重要途徑，是共產(chǎn)黨人保持政治肌體健康的重要手段，也是共產(chǎn)黨人發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)、自覺抵御‘四風(fēng)’的重要保障?！薄按蜩F還要自身硬”，共產(chǎn)黨員帶頭弘揚勞動精神，積極投身以為人民服務(wù)為宗旨的勞動實踐，才能在勞動中增進(jìn)與勞動人民的情感，才能在勞動中以身作則，自覺發(fā)揮先鋒模范作用，才能在勞動中增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，打牢群眾基礎(chǔ)，更好地發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，更好地展現(xiàn)新時代黨員干部的價值取向、工作態(tài)度和工作作風(fēng)，彰顯新時代共產(chǎn)黨人的政治本色，才能更好地推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位（三）勞動是“偉大事業(yè)”成功的必經(jīng)之路黨的偉大事業(yè)就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，通過辛勤勞動實現(xiàn)人民對美好生活的向往。推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本性力量源自人民群眾的“辛勤勞動、誠實勞動、科學(xué)勞動?！边@是整個國家民族都必須始終堅持的傳統(tǒng)美德，只有依靠誠實、勤奮、踏實的勞動，才能真正解決好社會發(fā)展中的各種難題；只有誠實勞動創(chuàng)造的財富、收獲的成果，才能彰顯勞動的價值，才能實現(xiàn)自己的人生夢想，才能成就中國特色社會主義偉大事業(yè)。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位歸根到底，中國特色社會主義偉大事業(yè)是干出來的，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗、不懈奮斗，堅持久久為功，要靠真抓實干，實干苦干、開拓進(jìn)取，只有擼起袖子加油干，瞄準(zhǔn)目標(biāo)不停干，才能把偉大藍(lán)圖化為美好現(xiàn)實，才能不斷開創(chuàng)新時代中國特色社

會主義事業(yè)發(fā)展的新境界。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位（四）勞動鑄就“偉大夢想”勞動既是人獲得自由發(fā)展、實現(xiàn)人生夢想的必要條件，也是一個國家和民族發(fā)展的主導(dǎo)因素。在國際社會風(fēng)云詭異、復(fù)雜多變的發(fā)展環(huán)境中，戰(zhàn)勝一個又一個困難，實現(xiàn)中國夢需要每一個勞動有開拓進(jìn)取的勞動精神和共克時艱的勞動信念。夢想屬于每一個人，個人夢想與中國夢緊密相連，每一個勞動者在勞動實踐中既要專注個人價值又要專注社會價值，既要努力實現(xiàn)人生理想、收獲個人幸福又要胸懷國家富強、民族復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。一、用“四個偉大”闡釋勞動價值和地位“中國夢”的生動實踐為每一個勞動者提供了展現(xiàn)自己人生價值實現(xiàn)夢想的寬闊舞臺，“中國夢”的宏偉設(shè)計，也源自各行各業(yè)每一個勞動者的不懈努力，全體人民只有“進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能”，付出更為艱辛、更為艱巨、更為艱苦的勞動，才能鑄就國家和民族

的偉大夢想。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位新時代勞動文化褒揚勞動者社會歷史主體、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體地位。勞動人民是國家的主人，是社會主義社會的“主人翁”，勞動人民以國家主人翁的態(tài)度對待自己的勞動。勞動人民有勞動的權(quán)利和義務(wù)，勞動權(quán)利受到國家法律保護(hù)。中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展

的動力來源于勞動人民、基礎(chǔ)扎根于勞動人民。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位（1）勞動者是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量。人民群眾是最廣大的勞動者，人民群眾用勞動創(chuàng)造了歷史。中華民族的發(fā)展史就是一部勞動史，中國社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的每一次飛躍，都離不開人民群眾的辛勤勞動和創(chuàng)造，都是人民群眾勞動實踐的產(chǎn)物和結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命之所以能夠取得最終勝利，就在于始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分依靠人民群眾，充分尊重人民群眾，一切為了人民群眾的首創(chuàng)精神，才有了中國人民從站起來、富起來到強起來的偉大轉(zhuǎn)變。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位進(jìn)入新時代，要實現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，“必須緊緊依靠人民，始終為了人民”，以“實干興邦”的勞動精神繼續(xù)譜寫中國特色社會主義偉大事業(yè)的新篇章，煥發(fā)出人民創(chuàng)造歷史的強大生命力。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位（2）勞動者是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體。勞動本身就是富于創(chuàng)造的，勞動不僅是維持人類社會生存發(fā)展的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程，也在不斷滿足人類需求中創(chuàng)造人類的新需求，創(chuàng)造性勞動推動生產(chǎn)力變革，使人類社會生產(chǎn)過程發(fā)生了質(zhì)變，勞動者就是創(chuàng)造性勞動的主體，創(chuàng)造性勞動是人尋求幸福與自由發(fā)展的第一需要。新時代勞動文化尊重勞動者，尊重勞動者的創(chuàng)造。勞動者本身就是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，既代表先進(jìn)生產(chǎn)力，又是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者和開拓者。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位先進(jìn)生產(chǎn)力強調(diào)的就是勞動者生產(chǎn)能力的先進(jìn)性，即勞動者在改造和利用自然過程中表現(xiàn)出來的不斷更新和進(jìn)步的知識、技術(shù)、能力和意識等。勞動者先進(jìn)的認(rèn)知能力、知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新能力、先進(jìn)的協(xié)作能力是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力的根本，所以，勞動者是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體。勞動者在為社會存在提供最基本的物質(zhì)生活資料的過程中，為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)前提，并積極創(chuàng)造社會精神財富，滿足人民的精神需要，構(gòu)建人的精神世界，從而使人在勞動實踐中獲得自由而全面的發(fā)展。勞動者全面而自由的發(fā)展有力推動了科技的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的振興、社會的進(jìn)步，主導(dǎo)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深刻變革，創(chuàng)造了最具活力與生命力的先進(jìn)生產(chǎn)力。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位（3）勞動者是勞動成果的“共享”主體。勞動者既是國家的建設(shè)者，也是社會發(fā)展成果的共享者。每個勞動者通過勞動創(chuàng)造共享的成果，在勞動實踐中實現(xiàn)人生價值，也共同享有勞動成果。新時代勞動文化堅持勞動人民的立場，“堅持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙”，使社會發(fā)展進(jìn)步的豐碩成果由勞動人民共享。中國特色社會主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的大解放和大發(fā)展，為勞動者創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的勞動條件，并逐步提高勞動者的勞動報酬和福利待遇，使勞動者權(quán)益得到保障，在實現(xiàn)體面勞動的基礎(chǔ)上“共享”勞動成果。二、勞動文化褒揚勞動者主體地位新時代中國特色社會主義勞動文化堅持以人為本、依法構(gòu)建、共建共享、改革創(chuàng)新，構(gòu)建規(guī)范有序、公正合理、互利共贏、和諧穩(wěn)定的社會主義勞動關(guān)系，讓勞動者“共享”和諧的社會主義勞動關(guān)系，樂于勞動，體驗勞動幸福，更好地激發(fā)勞動者的勞動激情和創(chuàng)造力量。三、勞動文化具有實踐品格新時代勞動文化在實踐中產(chǎn)生，也在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革發(fā)展的偉大實踐中，不斷豐富勞動的時代內(nèi)涵和勞動價值觀，在不同的歷史時期為了滿足時代需要提出了誠實勞動、義務(wù)勞動、自覺勞動、體面勞動、創(chuàng)新勞動等勞動主旨，勞動的內(nèi)容和形式也不斷豐富，彰顯時代精神。新中國成立初期，國家百業(yè)待興，人民群眾就用“戰(zhàn)天斗地”塑造勞動人民的思維，鼓舞自己，多干快干，用最短的實踐取得社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三、勞動文化具有實踐品格改革開放以來，我國在收入分配方面已經(jīng)基本確立了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，并隨著改革的不斷深入，逐步提高勞動者報酬，充分肯定勞動價值、實現(xiàn)分配正義，真正讓人們“勞有所得”，勞動創(chuàng)造的價值得到尊重。三、勞動文化具有實踐品格20世紀(jì)80年代末至90年代初，我國青年群體開啟了志愿者服務(wù)行動，培養(yǎng)自覺勞動觀念，弘揚義務(wù)勞動精神，從此，中國青年的志愿服務(wù)行動在支援西部、扶老助殘、搶險救災(zāi)、環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)村建設(shè)、服務(wù)海外等若干領(lǐng)域廣泛開展，適應(yīng)時代發(fā)展的需要，又彰顯青年運動特征，

志愿服務(wù)活動成為當(dāng)時全社會弘揚的一種勞

動精神，也傳承至今，不斷賦予時代新使命。三、勞動文化具有實踐品格隨著人們認(rèn)識到自然并不僅僅是一個靜止不變的勞動對象，自然也有其規(guī)律和個性，勞動就有了合理的界限，勞動文化也有了生態(tài)的意蘊，尊重自然就是尊重我們的勞動本身，順應(yīng)自然規(guī)律的勞動才能為人類社會的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造價值。進(jìn)入新時代，創(chuàng)造性勞動滲透到人類經(jīng)濟(jì)生活的各個方面，推動科學(xué)技術(shù)變革，成為人類實現(xiàn)可持續(xù)增長的新的經(jīng)濟(jì)增長動力。習(xí)近平指出：“要讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情，釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活”，積極創(chuàng)造勞動條件，培育創(chuàng)新型勞動者，鼓勵全社會進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，努力實現(xiàn)勞動的創(chuàng)新發(fā)展，使創(chuàng)造性勞動成為中國特色社會主義社會的價值追求。四、勞動文化的育人功能文化是一個國家、一個民族的靈魂。新時代勞動文化內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，蘊含著當(dāng)代中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的思想意識和價值元素，彰顯出深厚的理論價值和鮮明的實踐導(dǎo)向功能，對人民群眾具有價值引領(lǐng)作用，激勵和塑造中國勞動人民實干精神，凝聚起中華民族前

行的力量。四、勞動文化的育人功能（一）勞動文化具有價值引領(lǐng)作用新時代勞動文化激揚“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”的勞動品格。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，人類社會一切物質(zhì)財富和精神財富都是勞動的結(jié)晶，都凝結(jié)著勞動者辛勤的汗水。辛勤勞動是我們社會主義社會的價值追求，“以辛勤勞動為榮”不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會發(fā)展進(jìn)步的基石。辛勤勞動要有敬業(yè)的勞動態(tài)度，倡導(dǎo)立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞雙手實現(xiàn)勞動價值；倡導(dǎo)勤奮刻苦，精益求精，追求勞動技能的完美和極致；倡導(dǎo)干一行、愛一行、鉆一行、精一行的職業(yè)精神（見圖6-7）；倡導(dǎo)不求回報、不計報酬、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的精神。四、勞動文化的育人功能圖6-7雷鋒：干一行，愛一行四、勞動文化的育人功能誠實勞動既是一種對待勞動的態(tài)度，也是“內(nèi)誠于心”的勞動品質(zhì)，更是對勞動的價值判斷。誠實勞動是整個社會誠信思想的堅實基礎(chǔ)。誠實勞動，必須遵守勞動法規(guī)和勞動道德規(guī)范，從事有益于國家發(fā)展、社會進(jìn)步的勞動；誠實勞動必須勇于承擔(dān)勞動者的責(zé)任和義務(wù)，敢于面

對艱難困苦，敢于破解發(fā)展難題；誠實勞動，

必須弘揚踏實肯干、敬業(yè)求真的勞動作風(fēng)，為

社會創(chuàng)造堅實的物資基礎(chǔ)，真正體現(xiàn)勞動的價

值；誠實勞動是開創(chuàng)人類社會美好生活的必由

之路。四、勞動文化的育人功能（二）勞動文化具有激勵示范作用新時代勞動文化蘊含著勞動者杰出代表所展現(xiàn)的勞模精神和工匠精神，對廣大人民群眾具有激勵示范和引領(lǐng)作用。勞動模范和大國工匠是勞動者的杰出代表，也是勞動文化人格化的典范。勞模精神和工匠精神集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的要義，展現(xiàn)了平凡中孕育著偉大的勞動情懷。新中國成立以來，各行各業(yè)涌現(xiàn)出的勞動模范都生動詮釋了我國社會發(fā)展不同時期的時代精神，發(fā)揮著榜樣作用，帶動全社會形成崇尚勞動的精神力量。工匠既是勞動者，也是一種特殊的文化傳承。四、勞動文化的育人功能古代工匠們對精湛技藝的孜孜以求的精神就是勞動者在勞動中創(chuàng)造的精神文化，深刻展現(xiàn)了我國勞動人民卓越的創(chuàng)造力和精致的生活審美品格。工匠精神從我國悠久的歷史文化中積淀傳承而來，既是對古代工匠身上精益求精、一絲不茍、追求卓越的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神的傳承和發(fā)展，也是對中華民族的文明與智慧的弘揚。勞模精神和工匠精神塑造了中國勞動者的

實干精神和勞動品質(zhì)，為引領(lǐng)勞動人民踐行社會主

義核心價值觀樹立了典范，有效發(fā)揮了勞動文化教

育人、引導(dǎo)人、激勵人、塑造人的重要作用。四、勞動文化的育人功能（三）勞動文化有利于培育健康的社會心態(tài)要注重發(fā)揮新時代勞動文化對健康社會心態(tài)的塑造作用，“讓勤勞做事、勤勉為人、勤勞致富在全社會蔚然成風(fēng)”，激勵社會形成尊重勞動、尊重勞動者、尊重勞動價值的良好氛圍，增強社會成員的勞動意識、服務(wù)意識、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，讓人們在追求美好生活向往

中形成正確的社會認(rèn)知、價值取向和社

會共識，獲得“勞動幸福、勞動美麗”

的社會情緒情感體驗。四、勞動文化的育人功能要深化新時代中國特色社會主義勞動文化教育，建立“家庭—學(xué)校—社會”同向同行的勞動教育機制，按照不同教育層次開設(shè)勞動教育課程，注重勞動實踐與教育的融合，培樹勞動信仰。在全社會積極倡導(dǎo)自覺勞動、義務(wù)勞動和志愿者服務(wù)活動，激勵社會成員不計報酬、自愿組織、從事各種形式的勞動，廣泛傳播志愿精神和志愿服務(wù)理想，培養(yǎng)正

確的勞動價值觀。四、勞動文化的育人功能廣大知識分子和青年學(xué)生是“國家和民族發(fā)展的力量所在，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)取得成功的關(guān)鍵力量”，要在廣大知識分子和青年大學(xué)生中廣泛開展勞動文化教育，教育青年認(rèn)識到從讀書到就業(yè)，從奮斗到成功，關(guān)鍵在于是否能轉(zhuǎn)化為對社會有意義的勞動，是否能創(chuàng)造有價值的勞動；要積極培養(yǎng)知識分子、青年學(xué)生勇立潮頭、引領(lǐng)創(chuàng)新的品格和天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的情懷，充分發(fā)揮自身在勞動中的主動性、積極性和創(chuàng)造性；要積極為廣大知識分子和青年學(xué)生工作學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造更好條件，搭建有利于知識分子和青年學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)的平臺，讓他們在勞動中充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，充分展現(xiàn)才華，充分釋放能量，為實現(xiàn)國家發(fā)展、民族復(fù)興提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。四、勞動文化的育人功能勞動文化形式多樣，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可劃分為不同的類型。從文化特質(zhì)的角度，可將勞動文化分為物質(zhì)勞動文化和精神勞動文化；從主體的角度，可將勞動文化分為企業(yè)文化與職工文化；按照精神載體又可將勞動文化劃分為勞動精神、勞模精神和工匠精神。不同形式的勞動文化之間彼此交叉。第三節(jié)勞動文化涵養(yǎng)03第三節(jié)勞動文化涵養(yǎng)習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動思想包含“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”三個關(guān)鍵部分，這一理念突顯了我國當(dāng)今知識型、技術(shù)型和創(chuàng)新型的勞動價值取向，體現(xiàn)了中華兒女辛勤、誠實和創(chuàng)造的特質(zhì)稟賦，是對馬克思主義勞動思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動觀念的繼承創(chuàng)新，更是對當(dāng)今時代和當(dāng)前中國發(fā)展實際作出的科學(xué)回應(yīng)?！愦髮W(xué)生是國家未來的勞動主力軍，大學(xué)校園是孕育勞動精神的沃土，新時代勞動精神以及企業(yè)與職工文化的培育應(yīng)當(dāng)以辛勤勞動為根基、以誠實勞動為準(zhǔn)則、以創(chuàng)造性勞動為方向。01以勤為基，辛勤勞動02以誠為則，誠實勞動03以新為求，創(chuàng)造性勞動第三節(jié)勞動文化涵養(yǎng)一、以勤為基，辛勤勞動辛勤勞動強調(diào)勞動之于個人生存和發(fā)展的意義，是誠實勞動與創(chuàng)造性勞動的前提。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人生在勤，勤則不匱。幸福不會從天降，美好生活靠勞動創(chuàng)造”。辛勤勞動是習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動思想的首要理念，是每一個中華兒女應(yīng)有的勞動態(tài)度和生存狀態(tài)。辛勤勞動包含“勤學(xué)”與“勤勞”兩個方面：“勤學(xué)”強調(diào)銳意進(jìn)取，即個體要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。人才有高下，一個人想要有所成就應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，向師父、向同事、從書本與實踐中汲取養(yǎng)分，增強自身綜合素質(zhì)，增長新本領(lǐng)，積極應(yīng)