福建省三明市三地三校2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中聯(lián)考試題（含解析）

三明市三地三校20182019學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)考期中考試聯(lián)考協(xié)作高二政治試題一、單選題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）1.2018年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中指出，文化是民族的精神命脈和創(chuàng)造源泉，為人民過(guò)上美好生活提供豐富精神食糧。下列關(guān)于文化的理解正確的是A.文化是一種物質(zhì)力量B.文化不具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)C.文化是人類(lèi)全部活動(dòng)及其產(chǎn)品D.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象【答案】D【解析】【詳解】A錯(cuò)誤，文化是一種精神力量；B錯(cuò)誤，文化既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分；C錯(cuò)誤，文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部活動(dòng)及其產(chǎn)品；D正確，文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有的，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。故本題答案為D?！军c(diǎn)睛】1、含義：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生關(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2.特點(diǎn)：（1）是一種精神現(xiàn)象(力量）——（文化實(shí)質(zhì)）區(qū)別于政治現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(2)是一種社會(huì)現(xiàn)象區(qū)別于自然現(xiàn)象純自然的東西不是文化①是人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象②來(lái)源于人類(lèi)實(shí)踐人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展文化個(gè)人在社會(huì)中獲得和享用文化(3)是一種文化素養(yǎng)（4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2.叉子，原來(lái)是一種農(nóng)具，經(jīng)過(guò)多個(gè)世紀(jì)的改進(jìn)，最后用來(lái)進(jìn)餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣，從而形成了西方人獨(dú)有的飲食文化?？梢?jiàn)①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②人是文化創(chuàng)造者，又是文化享受者③文化會(huì)影響人們的思維方式④文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品A.②④B.①③C.①②D.③④【答案】C【解析】【詳解】①②符合題意，叉子，原來(lái)是古代的一種農(nóng)具，經(jīng)過(guò)多個(gè)世紀(jì)的改進(jìn)，最后用來(lái)進(jìn)餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣。這說(shuō)明文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人是文化創(chuàng)造者，又是文化享受者；③不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式；④不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)不同的文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。故本題答案為C?！军c(diǎn)睛】文化的特點(diǎn)

①?gòu)奈幕c社會(huì)的關(guān)系看，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化；

②從文化與人的素養(yǎng)看，文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的；

③從文化與物質(zhì)的關(guān)系看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體．3.2018年4月，國(guó)家主席習(xí)近平與印度總理突迪同參觀(guān)湖北省博物館精品文物展，共賞歷史悠久的中華文明，特別是荊楚文化。“精品文物”是A.人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.特定時(shí)代文化的物質(zhì)載體C.民族生存發(fā)展的精神根基D.進(jìn)行文化交流的主要途徑【答案】B【解析】【詳解】參觀(guān)湖北省博物館精品文物展，共賞歷史悠久的中華文明，特別是荊楚文化，這表明“精品文物”是特定時(shí)代文化的物質(zhì)載體，故B符合題意；A不符合題意，文化的多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；C不合題意，民族文化是民族生存發(fā)展的精神根基；D錯(cuò)誤，商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育是文化交流的主要途徑。故本題答案為B。4.習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。下列能體現(xiàn)“文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)”的有①入芝蘭之室，久而不聞其香②昔孟母擇鄰處，子不學(xué)斷機(jī)杼③忽如夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)④少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】【詳解】文化對(duì)人具有潛移默化的影響是指文化氛圍和環(huán)境會(huì)對(duì)人無(wú)形中形成影響，①②體現(xiàn)了文化對(duì)人有潛移默化的影響，符合題意；③沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，故不符合題意；④體現(xiàn)的是文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響，不符合題意。故本題答案為A?！军c(diǎn)睛】體現(xiàn)類(lèi)選擇題解題方法

1．題型特點(diǎn)

(1)設(shè)問(wèn)一般以“體現(xiàn)”“反映”“蘊(yùn)含”“說(shuō)明”等為關(guān)鍵詞。

(2)通常選用現(xiàn)實(shí)生活中突出的事例創(chuàng)設(shè)情境，這些事例一般是近期國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中所發(fā)生的重大熱點(diǎn)問(wèn)題。

(3)具有時(shí)代性、創(chuàng)新性和綜合性的特點(diǎn)，目的是考查學(xué)生提取有效信息，進(jìn)行科學(xué)合理的判斷、推理、歸納的能力和綜合認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

2．解題方法

(1)正確解讀材料——信息是關(guān)鍵。對(duì)材料信息的解讀要注意整體感知、理清層次、抓好關(guān)鍵詞、明確重點(diǎn)。

(2)把握題干的聯(lián)結(jié)語(yǔ)，如“這個(gè)事例說(shuō)明”“這表明”“從上述材料可以看出”“上述材料體現(xiàn)了”等，從給出的事例中歸納相應(yīng)的道理。

(3)遵循從具體到抽象的思維過(guò)程，采取歸納法，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，正確地指出事例揭示的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)道理。5.2018年4月23日，恰逢第23個(gè)世界讀書(shū)日，由全國(guó)婦聯(lián)主辦的“書(shū)香飄萬(wàn)家”2018全國(guó)家庭親子閱讀主題活動(dòng)在京舉辦。閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但是可以改變?nèi)松膶挾?；家庭親子閱讀主題活動(dòng)舉辦的文化意義在于①豐富精神世界，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展②從中透視人們的精神世界和物質(zhì)生活③得到精神上的愉悅、情感上的陶冶④獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能A.①③B.③④C.②③D.①④【答案】A【解析】【詳解】通過(guò)開(kāi)展家庭親子閱讀活動(dòng)，改變?nèi)说膶挾?，使人得到精神上的愉悅、情感上的陶冶，并通過(guò)閱讀豐富精神世界，從而促進(jìn)自身的全面發(fā)展，故①③正確；通過(guò)家庭親子閱讀可以透視人們的精神世界，不是物質(zhì)世界，②錯(cuò)誤；④與題意不符，不是家庭親子閱讀活動(dòng)的意義。故本題答案為A。6.2018年4月，中國(guó)南方山地稻作梯田系統(tǒng)榮獲“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”證書(shū)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，是基于它①是傳統(tǒng)文化的凝固藝術(shù)②是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)③是民族情感的集中表達(dá)④有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)史A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】D【解析】【詳解】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)有重要作用，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用，故②④正確；①錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的凝固藝術(shù)；③錯(cuò)誤，民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)。故本題答案為D?！军c(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)：①是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志；②對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)有重要作用；③對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用；④對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；⑤對(duì)于還原和客觀(guān)評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。⑥是人類(lèi)共同的文化財(cái)富7.發(fā)紅包是中國(guó)人過(guò)年的一大習(xí)俗。小小的紅包不僅寄托了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩深深的祝福，也包含著孩子們對(duì)于過(guò)年的期待，而春節(jié)的互聯(lián)網(wǎng)紅包則讓年味更加多彩。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但基本內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變②傳統(tǒng)習(xí)俗影響人們之間的交往行為和交往方式③傳統(tǒng)文化具有民族性，是民族情感的集中表達(dá)④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活具有深遠(yuǎn)持久的影響A.①②B.①④C.①③D.②④【答案】D【解析】【詳解】傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故①錯(cuò)誤；小小的紅包不僅寄托了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩深深的祝福,也包含著孩子們對(duì)于過(guò)年的期待,而今年春節(jié)的互聯(lián)網(wǎng)紅包則讓年味更加多彩。這說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗影響人們之間的交往行為和交往方式，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活具有深遠(yuǎn)持久的影響，故②④正確；③說(shuō)法錯(cuò)誤,慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是是民族情感的集中表達(dá),而不是傳統(tǒng)文化,故③錯(cuò)誤。故本題答案為D。8.2018年4月7日是清明節(jié)，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間也競(jìng)相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，更是我國(guó)的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明①傳統(tǒng)文化具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn)④民族節(jié)日對(duì)我國(guó)人民的思想影響最深遠(yuǎn)A.③④B.①②C.①③D.②④【答案】B【解析】【詳解】清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，如今，更是我國(guó)的法定傳統(tǒng)節(jié)日，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有繼承性，故①符合題意；據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間也競(jìng)相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故②符合題意；③錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，并不都是落后文化；④民族節(jié)日對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，不是對(duì)思想的影響，故④排除。故本題答案為B。9.2018年6月21日，廣西玉林市一年一度的“狗肉節(jié)”拉開(kāi)序幕，每年的這一天，都將會(huì)有成千上萬(wàn)的狗被端上餐桌。廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)于殘忍，動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承③對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容A.①②B.①④C.③④D.②③【答案】C【解析】【詳解】①錯(cuò)誤，民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；②錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該做到取其精華去其糟粕；傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判繼承，故③符合題意；傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)歷史的變遷，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，故④符合題意。故本題答案為C。10.“書(shū)信——短信——微信”，生動(dòng)展現(xiàn)了人們所經(jīng)歷的感情交流、信息傳播的變革過(guò)程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)下列理解正確的是①文化傳播要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)②大眾傳媒是以網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為標(biāo)志的③現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段④網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體取代了傳統(tǒng)媒體A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】【詳解】②錯(cuò)誤，傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣位標(biāo)志；④錯(cuò)誤，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用；隨著技術(shù)的發(fā)展，人們感情交流的手段發(fā)生了變化，越來(lái)越多地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這表明文化傳播要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，而且媒介越來(lái)越多，現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段，故①③符合題意。故本題答案為B。11.2018年3月2日，首屆中意文化年在意大利菲洛特拉諾市隆重開(kāi)幕。漢服、古琴、書(shū)畫(huà)、茶道等中國(guó)文化元素的展示成為本次盛會(huì)的一大亮點(diǎn)。這說(shuō)明A.中華文化具有強(qiáng)大的包容性B.文化既是民族的也是世界的C.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互融合D.世界各國(guó)文化日漸融合【答案】B【解析】【詳解】漢服、古琴、書(shū)畫(huà)、茶道等中國(guó)文化元素的展示成為中意文化年亮點(diǎn)，這說(shuō)明文化既是民族的也是世界的，故B符合題意；選項(xiàng)ACD均與題意不符，排除。故本題答案為B。【點(diǎn)睛】為什么說(shuō)文化是民族的,又是世界的?（1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共同的普遍規(guī)律，因此文化具有世界性。（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間的差異。即文化局域民族性。（3）文化是民族性與世界性的統(tǒng)一12.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！痹谥袊?guó)歷史上，伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。這說(shuō)明A.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化C.社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素D.社會(huì)變革是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力【答案】C【解析】【詳解】在中國(guó)歷史上，伴隨著每一次朝代更替，都會(huì)涌現(xiàn)出一批著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，這說(shuō)明社會(huì)制度更替是影響文化發(fā)展的重要因素，故C符合題意；A錯(cuò)誤，顛倒了文化的發(fā)展與社會(huì)制度更替的關(guān)系；選項(xiàng)B正確，但與題意不符，排除；D錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。故本題答案為C。13.地時(shí)間2018年3月12日，肯尼亞總統(tǒng)在位于首都內(nèi)羅畢的總統(tǒng)府為埃格頓大學(xué)孔子學(xué)院赴華留學(xué)生舉行送行儀式，中國(guó)駐肯尼亞大使出席儀式并致辭。中國(guó)駐肯尼亞大使在致辭中指出，赴華獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目的啟動(dòng)是中肯政府間合作的最新成果。這一合作①基于政府間交流是最直接傳播手段②能推動(dòng)中肯文化交流，擴(kuò)大中華文化的影響③能增進(jìn)中肯雙方對(duì)彼此文化的理解④表明文化是政治的基礎(chǔ)，也是國(guó)家合作的基礎(chǔ)A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】D【解析】【詳解】①錯(cuò)誤，赴華留學(xué)屬于文化傳播的途徑，而非手段；④錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，共同利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)；赴華留學(xué)并設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，有利于推動(dòng)中肯文化交流，擴(kuò)大中華文化的影響，能增進(jìn)中肯雙方對(duì)彼此文化的理解，故②③符合題意。故本題答案為D。14.2018狗年春晚既表達(dá)了中華民族喜迎狗年的共同心愿，又體現(xiàn)了各民族歡度節(jié)日的不同特點(diǎn);既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚重，又展示了現(xiàn)代元素的精彩。這是一場(chǎng)源于生活、創(chuàng)新無(wú)限且深受觀(guān)眾喜愛(ài)的晚會(huì)。材料表明①教育通過(guò)選擇、傳遞、創(chuàng)造文化等功能.展示中華文化的深厚底蘊(yùn)②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，文化也通過(guò)特定的活動(dòng)深刻影響著人③民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志，利于展現(xiàn)文化的多樣性④春晚在繼承中不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，利于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】【詳解】①不符合題意，題干中并未涉及教育；③錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志，利于展現(xiàn)文化的多樣性；材料強(qiáng)調(diào)了狗年春晚是一場(chǎng)源于生活、創(chuàng)新無(wú)限且深受觀(guān)眾喜愛(ài)的晚會(huì)，這表明了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，文化也通過(guò)特定的活動(dòng)深刻影響著人，故②符合題意；春晚既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的厚重，又展示了現(xiàn)代元素的精彩，這表明文化在繼承中發(fā)展，故④符合題意。故本題答案為D。15.隨著對(duì)外交流與合作的不斷深入，針灸逐步走向世界，但是目前國(guó)際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國(guó)化”。這啟示我們發(fā)展針灸A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”C.要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”D.要接受新文化和外來(lái)文化【答案】C【解析】針對(duì)目前國(guó)際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對(duì)針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國(guó)化”的現(xiàn)狀，啟示我們發(fā)展針灸要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，即克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，推陳出新，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是如何應(yīng)對(duì)“去中國(guó)化”問(wèn)題，A項(xiàng)與題意不符；守舊主義和封閉主義是拒絕接受新文化和外來(lái)文化的傾向，材料反映的是否定民族文化，B項(xiàng)與題意不符；沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就沒(méi)有文化的創(chuàng)新和發(fā)展，發(fā)展針灸必須在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。【點(diǎn)睛】“守舊主義”和“封閉主義”，這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。這兩種傾向都不利于文化創(chuàng)新，是錯(cuò)誤的思想傾向，必須予以克服，只有這樣，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。16.下圖是廈門(mén)金磚國(guó)家會(huì)議主圖標(biāo)，圖標(biāo)中的風(fēng)帆、地球、加色、英文名、年份及紅色中國(guó)印既與“深化金磚伙伴關(guān)系，開(kāi)辟更加光明未來(lái)”的會(huì)議主題相呼應(yīng)，又體現(xiàn)了舉辦地廈門(mén)的海洋文化特色。該標(biāo)識(shí)印證了①中華文化的包容性有利于各民族文化和睦相處②不同民族文化交流與借鑒，推動(dòng)世界文化發(fā)展③尊重文化的多樣性，必先尊重外來(lái)民族的文化④民族文化交流，既要各具特色，又要全盤(pán)吸收A.①②B.②③C.②④D.①④【答案】A【解析】【詳解】③錯(cuò)誤，尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；④錯(cuò)誤，民族文化交流應(yīng)做到取其精華去其糟粕，不能全盤(pán)吸收；題目中，廈門(mén)金磚國(guó)家會(huì)議主圖標(biāo)，圖標(biāo)中的風(fēng)帆、地球、加色、英文名、年份及紅色中國(guó)印既與“深化金磚伙伴關(guān)系，開(kāi)辟更加光明未來(lái)”的會(huì)議主題相呼應(yīng)，體現(xiàn)了舉辦地廈門(mén)的海洋文化特色，該標(biāo)識(shí)印證了中華文化的包容性有利于各民族文化和睦相處，不同民族文化交流與借鑒，推動(dòng)世界文化發(fā)展，故①②符合題意。故本題答案為A。17.電影《海外赤子》的主題曲《我愛(ài)你，中國(guó)》。一經(jīng)推出，即受稱(chēng)贊。為了創(chuàng)作，作曲家鄭秋楓深入華僑農(nóng)場(chǎng)，歷時(shí)一個(gè)多月體驗(yàn)華僑歸國(guó)后的生活勞動(dòng)。這說(shuō)明文化創(chuàng)作應(yīng)A.超越生活，改變社會(huì)B.繼承傳統(tǒng)，滿(mǎn)足大眾C.立足實(shí)踐，扎根群眾D.博采眾長(zhǎng)，海納百川【答案】C【解析】【詳解】為了創(chuàng)作，作曲家鄭秋楓深入華僑農(nóng)場(chǎng)，歷時(shí)一個(gè)多月體驗(yàn)華僑歸國(guó)后的生活勞動(dòng)，這說(shuō)明文化創(chuàng)作應(yīng)立足實(shí)踐，扎根群眾，故C符合題意；A錯(cuò)誤，文化創(chuàng)作應(yīng)立足生活，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；選項(xiàng)BD與題意不符，不選。故本題答案為C?！军c(diǎn)睛】如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐(2)基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)(3)發(fā)揮主體作用：著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，從人民群眾的偉大實(shí)踐汲取營(yíng)養(yǎng)(4)繁榮文化的必由之路：推動(dòng)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，提高國(guó)家文化軟實(shí)力(5)克服錯(cuò)誤傾向：堅(jiān)持正確方向，反對(duì)守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤傾向。（6）順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，及時(shí)了解國(guó)外文化發(fā)展動(dòng)向，搶占文化發(fā)展的制高點(diǎn)。18.創(chuàng)作必須堅(jiān)持“走下去、走進(jìn)去、走出去”的道路，與之相對(duì)應(yīng)的有效做法是①深入基層，立足社會(huì)實(shí)踐②加強(qiáng)交流，推動(dòng)文化傳播③高舉旗幟，引領(lǐng)先進(jìn)方向④深入人心，反映群眾呼聲A.④—③—①B.①—③—④C.①—④—②D.②—④—③【答案】C【解析】【詳解】文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持“走下去”的道路，與之對(duì)應(yīng)的有效做法是深入基層，立足社會(huì)實(shí)踐，對(duì)應(yīng)①；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持“走進(jìn)去”的道路，與之對(duì)應(yīng)的做法是深入人心，反映群眾呼聲，對(duì)應(yīng)④；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持“走出去”的道路，與之對(duì)應(yīng)的有效做法是加強(qiáng)交流，推動(dòng)文化傳播，對(duì)應(yīng)②；①—④—②對(duì)應(yīng)正確；其它選項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。故本題答案選C。19.中國(guó)社區(qū)”標(biāo)識(shí)整體色彩以中國(guó)紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色，寓意吉祥。圖形整體呈開(kāi)放的菱形，內(nèi)部為三個(gè)手臂相挽的人構(gòu)成中國(guó)結(jié)圖案，寓意“三人成眾”，即社區(qū)居民的團(tuán)結(jié)協(xié)作，菱形與中國(guó)結(jié)象征漢字“區(qū)”字，標(biāo)示出社區(qū)對(duì)特定地域的依著關(guān)系。這一標(biāo)識(shí)創(chuàng)作體現(xiàn)的文化生活道理是①文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提②人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化③文化是人對(duì)社會(huì)生活的如實(shí)反映④傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵能因時(shí)而變A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②符合題意，“中國(guó)社區(qū)”標(biāo)識(shí)圖形整體是開(kāi)放的菱形，內(nèi)部為三個(gè)手臂相挽的人構(gòu)成中國(guó)結(jié)圖案，寓意“三人成眾”，社區(qū)居民的團(tuán)結(jié)協(xié)作，菱形與中國(guó)結(jié)象征漢字“區(qū)”字，體現(xiàn)了文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提，人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化；③說(shuō)法錯(cuò)誤，文化源于社會(huì)生活，但不都是對(duì)社會(huì)生活的如實(shí)反映；④不合題意，標(biāo)識(shí)圖形有鮮艷的中國(guó)紅、吉祥寓意、中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)文化的因素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性而非傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵能因時(shí)而變。故本題答案為A。【點(diǎn)睛】文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

（1）繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

（2）正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

2、從文化與社會(huì)的關(guān)系看，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱(chēng)為文化；20.“杭州鐘靈毓秀，遠(yuǎn)古即孕育了燦爛的“良渚文化”“吳越文化”。宋室南遷，在此建都，不少中原地區(qū)縉紳仕宦移民杭州，使中原文化在此積淀，與杭州原有文化相交融，重新打造出具有濃重北方韻味的特色江南文化。材料表明①杭州文化具有包容性②人口遷徙是文化傳播的重要手段③不同區(qū)域文化逐漸趨向融合統(tǒng)一④一方水土，一方文化A.①②B.①④C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】中原文化在杭州文化積淀并與杭州原有文化交融，說(shuō)明杭州文化具有包容性，故①正確；特色江南文化的形成體現(xiàn)了文化的區(qū)域性特征，故④正確；②錯(cuò)誤，人口遷徙是文化傳播的重要途徑而非重要手段；③錯(cuò)誤，錯(cuò)在“融合統(tǒng)一”。故本題答案為B。21.2017年8月11日，人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)出版集團(tuán)公司、中共西安市聯(lián)合主辦“絲綢之路文化行”，活動(dòng)通過(guò)講述“一帶一路”沿線(xiàn)城市的故事，串起整個(gè)中國(guó)故事的大敘事，意在發(fā)掘展示“絲綢之路”所積淀的中華文明，唱響“一帶一路”文化樂(lè)章。舉辦“絲綢之路文化行”活動(dòng)①能夠充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用②可以讓人們感受中華文化的博大精深③是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路④有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感A.①④B.②④C.①③D.②③【答案】B【解析】【詳解】文化由先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)其促進(jìn)作用，故①錯(cuò)誤；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，故③錯(cuò)誤；舉辦“絲綢之路文化行”活動(dòng)，串起整個(gè)中國(guó)故事的大敘事，意在發(fā)掘展示“絲綢之路”所積淀的中華文明，有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，可以讓人們感受中華文化的博大精深，故②④符合題意。故本題答案為B。22.方志記述了某地城政治經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的綜合情況是傳承中華文明、發(fā)掘歷史智慧的重要我體具有極高的收藏和研究?jī)r(jià)值。新中國(guó)成立以來(lái)黨和政府重視修志工作，先后成立了中國(guó)地方志小組、中國(guó)地方志指導(dǎo)小組以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的修志工作。我國(guó)重視地方志的編修是因?yàn)樗偈侵腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證②能將大量的史實(shí)記載并傳承下來(lái)③具有展示人們精神世界的獨(dú)特作用④是中華文化的基本載體.成果豐富A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】地方志屬于史書(shū)典籍。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是漢字和史書(shū)典籍，我國(guó)重視地方志的編修是因?yàn)槭窌?shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，能將大量的史實(shí)記載并傳承下來(lái)，故①②正確；③錯(cuò)誤，文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用；④錯(cuò)誤，漢字是中華文化的基本載體，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。故本題答案為A。23.在我國(guó)，以下的典故可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，廣為傳頌。其中不能直接體現(xiàn)中華民族精神核心的是A.岳母刺字B.屈原投江C.蘇武牧羊D.愚公移山【答案】D【解析】【詳解】中華民族精神核心的是愛(ài)國(guó)主義。選項(xiàng)ABC均體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神，但不符合題意；愚公移山體現(xiàn)偉大奮斗精神，故D符合題意。故本題答案為D。24.中華文化與中華民族精神的關(guān)系正確的是:①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量②中華民族精神，深深植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中③中華文化與中華民族精神是一脈相承的④中華民族精神創(chuàng)造了中華文化的新的輝煌A.①②B.②③C.①③D.②④【答案】A【解析】【詳解】中華文化與中華民族精神的關(guān)系中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神根植于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，中華文化的力量是通過(guò)民族精神的力量表現(xiàn)出來(lái)的，故①②正確；③錯(cuò)誤，一般只說(shuō)中華文化是一脈相傳的，不說(shuō)中華民族精神是一脈相傳的；④錯(cuò)誤，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。故本題答案為A。二、非選擇題（共52分）25.隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)將更加穩(wěn)固，農(nóng)民朋友更加渴望豐富多彩的文化生活，農(nóng)民歌會(huì)的舉辦無(wú)疑順應(yīng)這一期盼。滁州以歌為媒，廣交四海客商。前四屆農(nóng)歌會(huì)期間，滁州共簽約項(xiàng)目324個(gè)，總投資額達(dá)1069.1億元。農(nóng)民歌會(huì)提升了城市知名度，將會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)滁州影視城等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一場(chǎng)文化盛宴，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅猛快速發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，說(shuō)明舉辦農(nóng)民歌會(huì)的意義所在?！敬鸢浮课幕膶?shí)質(zhì)是一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦農(nóng)民歌會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅猛快速發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，舉辦農(nóng)民歌會(huì)順應(yīng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求。文化又反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響，農(nóng)民歌會(huì)的舉辦促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。農(nóng)民歌會(huì)帶動(dòng)影視城等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，凸顯了文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的重要作用。文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)，舉辦農(nóng)民歌會(huì)可以營(yíng)造良好的文化氛圍，有利于形成良好的文明風(fēng)尚。優(yōu)秀文化塑造人生，舉辦農(nóng)民歌會(huì)有利于豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。【解析】【詳解】本題屬于意義類(lèi)試題，題目限定文化與生活的知識(shí)作答。解答本題考生可首先從文化的作用角度總體回答，即文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；針對(duì)材料隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)將更加穩(wěn)固，農(nóng)民朋友更加渴望豐富多彩的文化生活，農(nóng)民歌會(huì)的舉辦無(wú)疑順應(yīng)這一期盼，考生可從文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定的角度去分析說(shuō)明；針對(duì)材料一場(chǎng)文化盛宴，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅猛快速發(fā)展，考生可從文化又反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響的角度去分析說(shuō)明；針對(duì)材料農(nóng)民歌會(huì)提升了城市知名度，將會(huì)進(jìn)一步帶動(dòng)滁州影視城等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，考生可從文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的角度去分析說(shuō)明；針對(duì)材料農(nóng)民朋友更加渴望豐富多彩的文化生活，農(nóng)民歌會(huì)的舉辦無(wú)疑順應(yīng)這一期盼，考生可從文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種文化活動(dòng)，優(yōu)秀文化塑造人生，舉辦農(nóng)民歌會(huì)有利于豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度去分析說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】意義類(lèi)主觀(guān)題解題方法

1．題型特點(diǎn)

意義類(lèi)主觀(guān)題是高考文綜或政治試卷的常考題型，題目一般是給出一定的背景材料，讓學(xué)生分析材料中所呈現(xiàn)的事件、采取的措施、提出的方案等所具有的意義，常以“運(yùn)用××知識(shí)說(shuō)明××事情的意義(包括經(jīng)濟(jì)意義、政治意義、文化意義)、作用、重要性、積極影響”為設(shè)問(wèn)形式。此類(lèi)試題雖然容易判斷，審題難度相對(duì)較小，但要求學(xué)生具有較高的提取材料信息的能力、整合有效知識(shí)的能力、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，因而答題的難度還是比較大的。

2．解題方法

(1)認(rèn)真審題，明確答題的知識(shí)范圍。解答意義類(lèi)主觀(guān)題，首先要認(rèn)真審讀設(shè)問(wèn)，明確答題的知識(shí)范圍，即運(yùn)用什么知識(shí)分析問(wèn)題，這是正確答題的前提。題目要求用文化生活知識(shí)說(shuō)明意義，若用經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、生活與哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明意義肯定不能得分。有的題目還規(guī)定了答題的具體知識(shí)，那就更應(yīng)該圍繞限定的知識(shí)組織答案。讀懂題意，找出意義的主體。意義的主體是指意義作用的對(duì)象或措施實(shí)施的對(duì)象，即對(duì)誰(shuí)的意義。解答意義類(lèi)主觀(guān)題，明確意義的主體非常重要，它直接決定了答題的具體知識(shí)和答題的要點(diǎn)。研讀背景材料，聯(lián)系課本知識(shí)，梳理答題要點(diǎn)。有的試題背景材料分幾個(gè)層次，對(duì)背景材料的歸納總結(jié)，再融入課本知識(shí)可能就是這道意義類(lèi)主觀(guān)題的答案要點(diǎn)；有的背景材料是圍繞一個(gè)主題、一個(gè)中心進(jìn)行闡述，答題時(shí)就要圍繞材料主題，運(yùn)用發(fā)散思維從多個(gè)方面、多個(gè)層次組織答案。(4)層次清晰、邏輯嚴(yán)密地組織答案，恰當(dāng)使用政治術(shù)語(yǔ)。組織答案時(shí)，要層次清晰：第一，由小到大，先答對(duì)個(gè)人的意義，再答對(duì)企業(yè)、集體的意義，最后答對(duì)國(guó)家、社會(huì)的意義，當(dāng)然也可以從大到小。第二，由近及遠(yuǎn)，先答對(duì)當(dāng)前的意義，再答對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，當(dāng)然也可以由遠(yuǎn)到近。第三，由直接到間接，先答直接的、現(xiàn)實(shí)的意義，再答間接的、引申的意義。

有人將意義類(lèi)主觀(guān)題破題思路和方法概括為：通讀材料抓主題，細(xì)讀材料劃層次，研究設(shè)問(wèn)定方向，根據(jù)設(shè)問(wèn)找原理，材料知識(shí)相統(tǒng)一，層次清晰闡意義。26.2016年8月1日，第二屆“追逐梵高少兒繪畫(huà)大賽”全國(guó)總決賽頒獎(jiǎng)典禮暨中荷文化交流活動(dòng)在荷蘭梵高博物館隆重舉行。兩年來(lái)，大賽組委會(huì)在“東方明珠”，“藝術(shù)廣東”，“紫竹科技園”，“關(guān)愛(ài)自閉癥兒童”，“上海設(shè)計(jì)周展”，“上海青年藝術(shù)博覽會(huì)”等場(chǎng)所舉辦了多場(chǎng)藝術(shù)公益活動(dòng)。運(yùn)用“文化多樣性”的相關(guān)知識(shí)，對(duì)上述材料進(jìn)行分析說(shuō)明?！敬鸢浮恐泻晌幕涣骰顒?dòng)的舉辦折射出世界文化具有多樣性。既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求舉辦中荷文化交流活動(dòng)既有助于發(fā)展中荷各自的民族文化，也有利于世界文化的繁榮。舉辦中荷文化交流活動(dòng)，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在中荷文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于說(shuō)明類(lèi)試題，題目限定文化多樣性的知識(shí)作答。針對(duì)材料第二屆“追逐梵高少兒繪畫(huà)大賽”全國(guó)總決賽頒獎(jiǎng)典禮暨中荷文化交流活動(dòng)在荷蘭梵高博物館隆重舉行，考生可從既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步、遵循各民族文化一律平等的原則，既要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮的角度去分析說(shuō)明，針對(duì)材料兩年來(lái)，大賽組委會(huì)在“東方明珠”，“藝術(shù)廣東”，“紫竹科技園”，“關(guān)愛(ài)自閉癥兒童”，“上海設(shè)計(jì)周展”，“上海青年藝術(shù)博覽會(huì)”等場(chǎng)所舉辦了多場(chǎng)藝術(shù)公益活動(dòng)，考生可從尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，有助于發(fā)展中荷各自的民族文化，也有利于世界文化的繁榮的角度去分析說(shuō)明?！军c(diǎn)睛】說(shuō)明類(lèi)主觀(guān)題解法

1．題型特點(diǎn)

說(shuō)明類(lèi)主觀(guān)題一般來(lái)說(shuō)，其設(shè)問(wèn)形式主要有兩種：

(1)運(yùn)用某原理分析說(shuō)明某一說(shuō)法(做法)。

(2)說(shuō)明某現(xiàn)象的原因、意義、做法的正確性或危害、應(yīng)采取的措施。

2．解題方法

第一步：仔細(xì)審題，明確題意，弄清命題者的意圖。

要做到“兩審”：審材料和審問(wèn)題。一般先審問(wèn)題后審材料，帶著問(wèn)題審材料。審問(wèn)題，就是要弄清問(wèn)題的中心，看清問(wèn)題的特殊要求(如要求說(shuō)明原因、意義或做法的正確性)，從而弄準(zhǔn)答題應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的課本知識(shí)。審材料，先粗讀再細(xì)讀，盡快抓住它的關(guān)鍵詞句、主要觀(guān)點(diǎn)和中心思想。

第二步：根據(jù)材料內(nèi)容對(duì)接教材知識(shí)，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容。

帶著問(wèn)題讀材料，找出問(wèn)題、材料、教材三者之間的相關(guān)點(diǎn)，這是答題的關(guān)鍵。第三步：理清思路，組織答案。

答案應(yīng)具有針對(duì)性，切忌“攻”其一點(diǎn)不及其余。如涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要考慮其主次與先后，用序號(hào)標(biāo)明，做到條理清楚、層次分明、語(yǔ)言規(guī)范。切不可答非所問(wèn)，偏離題意。

對(duì)于分析說(shuō)明某一說(shuō)法(做法)的題目，要從是什么、為什么、產(chǎn)生的影響、正確的做法(錯(cuò)誤的危害)角度進(jìn)行分析。對(duì)于有特殊要求的題目(如要求說(shuō)明產(chǎn)生某現(xiàn)象的原因、意義、應(yīng)采取的措施)，還要在答案組織中使用凸顯特殊要求的詞語(yǔ)，可以參見(jiàn)原因類(lèi)、意義類(lèi)、措施類(lèi)題目的解題方法。27.1945年民族歌劇《白毛女》在延安誕生，2017年第四代《白毛女》成功復(fù)排。創(chuàng)作人員為了使作品既保持“原汁原味”，又具有時(shí)代氣息，主動(dòng)向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)，深入故事原型發(fā)生地—河北平山縣河坊村體驗(yàn)生活，新版《白毛女》更加強(qiáng)調(diào)回歸格局藝術(shù)本體，突出音樂(lè)性、歌唱性和旋律性，將以前的對(duì)白臺(tái)詞改成唱腔，貼近了現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求。它把西方歌劇藝術(shù)與中國(guó)革命歷史題材融合，采用中國(guó)北方民間音樂(lè)的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂(lè)及其表現(xiàn)手法，在歌詞中國(guó)化的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，分析歌劇《白毛女》是如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)作人員深入故事原型發(fā)生地體驗(yàn)生活，獲取了豐富的創(chuàng)作資源。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。歌劇《白毛女》采用中國(guó)北方民間音樂(lè)的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂(lè)及其表現(xiàn)手法。同時(shí)面向世界，博采眾長(zhǎng)。它把西方歌劇藝術(shù)與中國(guó)革命歷史題材相融合，在歌劇中國(guó)化的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。③人民群眾是文化創(chuàng)新的實(shí)踐主體，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。創(chuàng)作人員為了使作品既保持“原汁原味”，又具有時(shí)代氣息、主動(dòng)向經(jīng)典學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了文化作品要來(lái)源于群眾生活，并滿(mǎn)足群眾需求?！窘馕觥勘绢}要求考生運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，分析歌劇《白毛女》是如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的，屬于措施類(lèi)的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí)，要注意本題的知識(shí)限定是運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，然后考生可以從立足于社會(huì)實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界博采眾長(zhǎng)、文化創(chuàng)新的主體，以及堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的方向的角度進(jìn)行說(shuō)明即可?！究键c(diǎn)定位】文化創(chuàng)新【名師點(diǎn)睛】【解題秘籍】措施類(lèi)主觀(guān)題的解題四部曲：一、抓主體措施類(lèi)的題，解題最關(guān)鍵的是明確誰(shuí)是措施的實(shí)施者（主體），有幾個(gè)措施的實(shí)施者答案就有幾個(gè)角度，在表述措施的時(shí)要以題目設(shè)置的情景，站在不同主體角色的視角立場(chǎng)上回答不同內(nèi)容，所答內(nèi)容符合角色身份，一定要注意各司其職，切記不要越俎代庖，最后別忘對(duì)措施進(jìn)行綜合。二、定范圍要明確答題的范圍，是從經(jīng)濟(jì)生活中找對(duì)策，還是從政治生活、文化生活或是哲學(xué)中找對(duì)策，確定了范圍，才能找到正確的答題方向。三、找措施（1）從教材中找措施。要認(rèn)真回想教材相關(guān)方面的知識(shí)，不能隨意亂想。（2）從材料中找措施。①如果材料呈現(xiàn)的是問(wèn)題，那么材料中問(wèn)題的反面就是方法。如：種植單一的反面就是多種經(jīng)