教育孩子從古詩(shī)詞學(xué)起解讀

教育孩子從古詩(shī)詞學(xué)起解讀TOC\o"1-2"\h\u5144第一章：古詩(shī)詞入門(mén) 11516第二章：古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化 127780第三章：古詩(shī)詞的情感表達(dá) 222317第四章：古詩(shī)詞的藝術(shù)特色 4975第五章：古詩(shī)詞中的智慧啟示 58262第六章：古詩(shī)詞與歷史故事 527455第七章：古詩(shī)詞的教學(xué)方法 621225第八章：古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活 8第一章：古詩(shī)詞入門(mén)一、古詩(shī)詞的歷史淵源古詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，承載著中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。其源頭可追溯至先秦時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌便是最早的書(shū)面詩(shī)歌形式。《楚辭》的出現(xiàn)，標(biāo)志著古詩(shī)詞在形式和內(nèi)容上的進(jìn)一步豐富。漢代樂(lè)府詩(shī)的興起，唐代詩(shī)歌的鼎盛，宋代詞的繁榮，直至元明清各代，古詩(shī)詞始終是文人墨客抒情言志的重要載體，其歷史淵源深厚，影響深遠(yuǎn)。二、古詩(shī)詞的基本形式古詩(shī)詞的形式多樣，主要包括詩(shī)、詞、賦、曲等。其中，詩(shī)以五言、七言為主，講究平仄、對(duì)仗和押韻，如唐代的律詩(shī)和絕句。詞則更注重音樂(lè)性和抒情性，宋代詞尤為著名。賦則以鋪陳敘述為主，形式更為自由。曲則多用于民間歌謠，節(jié)奏明快，朗朗上口。了解這些基本形式，是進(jìn)入古詩(shī)詞世界的第一步。三、古詩(shī)詞的審美價(jià)值古詩(shī)詞不僅是文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。其審美價(jià)值體現(xiàn)在語(yǔ)言的精煉、情感的真摯、意境的深遠(yuǎn)上。古詩(shī)詞通過(guò)對(duì)自然景觀(guān)、人物情感、社會(huì)現(xiàn)象的描繪，傳達(dá)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情感和哲學(xué)思考。在古詩(shī)詞中，我們可以感受到山水之美、人物之情、社會(huì)之態(tài)，其審美價(jià)值不僅在于文字之美，更在于其背后的文化內(nèi)涵和精神追求。第二章：古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化一、古詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，與傳統(tǒng)節(jié)日有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，許多詩(shī)人以詩(shī)詞的形式，描繪了節(jié)日的喜慶氛圍、民間習(xí)俗以及人們的精神風(fēng)貌。如王之渙的《登鸛雀樓》描繪了春節(jié)的喜慶場(chǎng)景，王維的《九月九日憶山東兄弟》則表達(dá)了重陽(yáng)節(jié)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。古詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)日的結(jié)合，既展現(xiàn)了我國(guó)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，又彰顯了古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。在教學(xué)中，引導(dǎo)孩子通過(guò)古詩(shī)詞感受節(jié)日的韻味，有助于培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。二、古詩(shī)詞與傳統(tǒng)禮儀我國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)禮儀文化。如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇，描述了古代婚禮的禮儀過(guò)程；杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》則展現(xiàn)了賓主之間的禮儀之道。通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，孩子們可以了解古代的禮儀規(guī)范，感受傳統(tǒng)禮儀的莊重與優(yōu)雅。這對(duì)于培養(yǎng)他們尊重他人、注重禮儀的品格具有重要意義。三、古詩(shī)詞與傳統(tǒng)道德古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)道德觀(guān)念，如忠誠(chéng)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等。如《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”、《詩(shī)經(jīng)》中的“民之父母”等，都傳達(dá)了古代道德的核心理念。通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，孩子們可以接觸到這些傳統(tǒng)道德觀(guān)念，從而培養(yǎng)他們高尚的道德情操。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)道德觀(guān)念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，有助于孩子們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。第三章：古詩(shī)詞的情感表達(dá)一、山水田園詩(shī)的情感表現(xiàn)山水田園詩(shī)作為中國(guó)古代詩(shī)歌的重要流派之一，其情感表現(xiàn)豐富多樣，既展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)與贊美，又表達(dá)了他們對(duì)田園生活的向往與情感寄托。在這些詩(shī)篇中，詩(shī)人以山水為背景，以田園為舞臺(tái)，傾訴著他們對(duì)美好生活的渴望與追求。（1）對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美山水田園詩(shī)中，詩(shī)人以真摯的情感描繪出大自然的壯美景象，表達(dá)出對(duì)自然的熱愛(ài)與贊美。如陶淵明的《飲酒》詩(shī)中，他以山水為伴，飲酒作樂(lè)，表現(xiàn)出對(duì)山水之美的陶醉和喜愛(ài)。（2）對(duì)田園生活的向往山水田園詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)田園生活的描繪，表達(dá)出對(duì)這種寧?kù)o、祥和生活的向往。如王維的《山居秋暝》詩(shī)中，他描繪了山居生活的美好，表達(dá)出對(duì)這種生活的向往與追求。二、邊塞詩(shī)的情感表現(xiàn)邊塞詩(shī)是古代詩(shī)歌中的一種獨(dú)特題材，其情感表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)邊塞風(fēng)光、戍樓將士以及戰(zhàn)爭(zhēng)生活的描繪上。這些詩(shī)篇展現(xiàn)了邊塞將士的英勇、忠誠(chéng)，以及他們對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。（1）對(duì)邊塞風(fēng)光的贊美邊塞詩(shī)中，詩(shī)人以獨(dú)特的視角描繪出邊塞風(fēng)光的壯美與荒涼，表達(dá)出對(duì)這片土地的贊美之情。如王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)中，他描繪了邊塞風(fēng)光的壯美，表達(dá)出對(duì)這片土地的敬畏與贊美。（2）對(duì)戍樓將士的敬佩與同情邊塞詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)戍樓將士的英勇事跡表示敬佩，對(duì)他們的艱苦生活表示同情。如杜甫的《戍樓感懷》詩(shī)中，他描繪了戍樓將士的英勇與堅(jiān)守，表達(dá)出對(duì)他們的敬佩與同情。三、懷古詠史詩(shī)的情感表現(xiàn)懷古詠史詩(shī)是古代詩(shī)歌中的一種重要題材，其情感表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)歷史人物的懷念、對(duì)歷史事件的感慨以及對(duì)國(guó)家興衰的思考上。（1）對(duì)歷史人物的懷念懷古詠史詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史人物的懷念，表達(dá)出對(duì)他們的敬仰與懷念之情。如曹操的《觀(guān)滄?！吩?shī)中，他通過(guò)對(duì)曹操的懷念，表達(dá)出對(duì)這位英雄的敬仰與懷念。（2）對(duì)歷史事件的感慨懷古詠史詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史事件的感慨，表達(dá)出對(duì)國(guó)家興衰、歷史變遷的思考。如杜牧的《赤壁》詩(shī)中，他通過(guò)對(duì)赤壁之戰(zhàn)的感慨，表達(dá)出對(duì)國(guó)家興衰的憂(yōu)慮與思考。（3）對(duì)國(guó)家興衰的思考懷古詠史詩(shī)中，詩(shī)人以史為鑒，對(duì)國(guó)家興衰進(jìn)行深入思考，表達(dá)出對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切。如陸游的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》詩(shī)中，他通過(guò)對(duì)南宋時(shí)期的感慨，表達(dá)出對(duì)國(guó)家興衰的憂(yōu)慮與關(guān)切。第四章：古詩(shī)詞的藝術(shù)特色一、古詩(shī)詞的修辭手法古詩(shī)詞作為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，其獨(dú)特的修辭手法在其中占據(jù)了重要的地位。修辭手法是詩(shī)人用來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果、豐富詩(shī)歌內(nèi)涵的重要手段。在古詩(shī)詞中，常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等。這些修辭手法使得古詩(shī)詞更具表現(xiàn)力，給讀者帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)。比喻是古詩(shī)詞中最為常見(jiàn)的修辭手法之一，它通過(guò)將兩個(gè)事物進(jìn)行類(lèi)比，使抽象的事物具體化，形象生動(dòng)。如李白的《將進(jìn)酒》中“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，通過(guò)比喻的手法，形象地表達(dá)了人生無(wú)常、愁緒難消的道理。擬人則是將無(wú)生命的事物賦予生命，使其具有人的情感、動(dòng)作和思維。如杜甫的《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”，通過(guò)擬人的手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家興亡的感慨?？鋸垊t是為了強(qiáng)調(diào)某種情感，或是為了突出某種意境，詩(shī)人會(huì)使用夸張的手法。如李賀的《馬詩(shī)二十三首》中的“天若有情天亦老”，通過(guò)夸張的手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的感嘆。對(duì)偶則是古詩(shī)詞中特有的修辭手法，它通過(guò)語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)、韻律的和諧，使詩(shī)歌更具節(jié)奏感和韻律美。二、古詩(shī)詞的意象運(yùn)用古詩(shī)詞中的意象運(yùn)用是其藝術(shù)特色中最為獨(dú)特的一部分。意象是詩(shī)人情感抒發(fā)的重要載體，它往往通過(guò)具體的物象來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的情感和思想。在古詩(shī)詞中，山川、花鳥(niǎo)、月亮、太陽(yáng)等自然景物，或是歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)中的故事等文化意象。例如，在唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中，“白日依山盡，黃河入海流”，這里的山、河、日、海等自然意象，都富含著深層的情感和哲理。古詩(shī)詞中的意象往往具有象征性，它們不僅僅是物象本身，更是詩(shī)人情感的寄托和哲理的傳達(dá)。三、古詩(shī)詞的韻律美古詩(shī)詞的韻律美是其音樂(lè)性的體現(xiàn)，也是其獨(dú)特的藝術(shù)特色之一。無(wú)論是五言、七言還是詞、曲，古詩(shī)詞在音節(jié)、平仄、押韻等方面都有嚴(yán)格的要求。這種韻律美，不僅僅是語(yǔ)音的和諧，更是情感的節(jié)奏。如辛棄疾的《青玉案·元夕》中“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨”，這里的韻律和諧，節(jié)奏流暢，給人以美的享受。古詩(shī)詞的這些藝術(shù)特色，使其成為中華文化中一顆璀璨的明珠，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味、深入研究。第五章：古詩(shī)詞中的智慧啟示一、古詩(shī)詞中的哲理智慧古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲理智慧。如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們要注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合，知行合一。又如《詩(shī)經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好事物的向往和追求。在古詩(shī)詞中，哲理智慧無(wú)處不在，既有對(duì)人生價(jià)值的思考，也有對(duì)自然規(guī)律的感悟。二、古詩(shī)詞中的人生感悟古詩(shī)詞中的人生感悟，既包括對(duì)美好生活的贊美，也包括對(duì)困境的抒發(fā)。如杜甫的《登高》詩(shī)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的感慨。又如白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮?！泵枥L了人生百態(tài)，離別與重逢的畫(huà)卷。古詩(shī)詞中的人生感悟，讓我們?cè)谄肺对?shī)詞的同時(shí)思考人生的意義。三、古詩(shī)詞中的道德教育古詩(shī)詞中的道德教育，主要體現(xiàn)在對(duì)忠誠(chéng)、孝順、廉潔、勤奮等品質(zhì)的贊美和倡導(dǎo)。如《詩(shī)經(jīng)》中的“蓁蓁者莪，在彼渚矣?！痹⒁庵艺\(chéng)的品質(zhì)。又如《論語(yǔ)》中的“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行；三年無(wú)改于父指道，可謂孝矣?！睆?qiáng)調(diào)了孝順的重要性。古詩(shī)詞中的道德教育，既傳承了古代道德觀(guān)念，又為我們今天的生活提供了借鑒。第六章：古詩(shī)詞與歷史故事一、古詩(shī)詞與歷史人物古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史人物形象。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，無(wú)數(shù)詩(shī)人以獨(dú)特的視角，描繪出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物。這些人物形象既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史的尊重，也展示了古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如，唐代詩(shī)人白居易的《賦得古原草送別》中，描繪了周瑜、陸遜等三國(guó)時(shí)期的歷史人物，通過(guò)對(duì)比他們的英勇事跡，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)忠誠(chéng)、勇敢的贊美。又如，宋代詩(shī)人辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，以三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)、劉備、諸葛亮等人物為主線(xiàn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)英雄人物的敬仰之情。二、古詩(shī)詞與歷史事件古詩(shī)詞不僅描繪了歷史人物，還記錄了許多重大的歷史事件。這些事件在詩(shī)人的筆下得以重現(xiàn)，使人們更加直觀(guān)地感受到歷史的波瀾壯闊。如唐代詩(shī)人杜甫的《春望》，描繪了唐朝安史之亂時(shí)期的歷史場(chǎng)景，詩(shī)中“國(guó)破山河在，城春草木深”兩句，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)亂對(duì)國(guó)家和人民的嚴(yán)重破壞。再如，宋代詩(shī)人陸游的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感二首》，以南宋抗金戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮和對(duì)民族復(fù)興的渴望。三、古詩(shī)詞與歷史變遷古詩(shī)詞作為歷史的見(jiàn)證者，記錄了我國(guó)歷史變遷的軌跡。在不同的歷史時(shí)期，詩(shī)人們以自己的才華和智慧，反映了時(shí)代的變化和社會(huì)的進(jìn)步。如唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》，描繪了唐朝盛世的景象，詩(shī)中“白日依山盡，黃河入海流”兩句，展現(xiàn)了我國(guó)壯麗的山河。而宋代詩(shī)人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，則以三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)為背景，反映了歷史的變遷和滄桑。古詩(shī)詞中還有許多反映歷史變遷的作品，如唐代詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》中“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史變遷的感慨。又如宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》，以江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景為背景，展現(xiàn)了歷史變遷給人們生活帶來(lái)的變化。古詩(shī)詞與歷史故事相互交織，共同構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞與歷史人物、歷史事件、歷史變遷的研究，我們不僅能夠更好地理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵，還能深入了解我國(guó)悠久的歷史文化。第七章：古詩(shī)詞的教學(xué)方法一、古詩(shī)詞的朗讀與背誦（1）朗讀技巧的培養(yǎng)在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，首先要教會(huì)學(xué)生正確的朗讀技巧。這包括發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、節(jié)奏感、音調(diào)把握等方面。教師應(yīng)通過(guò)示范、指導(dǎo)、糾正，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢地朗讀古詩(shī)詞。（2）朗讀氛圍的營(yíng)造在課堂上，教師應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉悅的朗讀氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大聲朗讀，感受古詩(shī)詞的韻律美。同時(shí)可以組織學(xué)生進(jìn)行分組朗讀、接龍朗讀等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和互動(dòng)性。（3）背誦方法的指導(dǎo)教師應(yīng)教授學(xué)生科學(xué)的背誦方法，如分句背誦、關(guān)鍵詞記憶、整體感知等。教師還可以設(shè)置一些有趣的背誦游戲，如限時(shí)背誦、背誦比賽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、古詩(shī)詞的鑒賞與分析（1）鑒賞技巧的培養(yǎng)古詩(shī)詞鑒賞是提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力：理解詩(shī)詞的基本內(nèi)容，把握詩(shī)詞的意象、意境，領(lǐng)悟詩(shī)詞的情感、哲理，欣賞詩(shī)詞的語(yǔ)言、形式等。（2）分析方法的傳授教師應(yīng)教授學(xué)生分析古詩(shī)詞的方法，如通過(guò)注釋了解背景，通過(guò)關(guān)鍵詞理解意象，通過(guò)對(duì)比分析不同詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格等。同時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩(shī)詞中的修辭手法、表現(xiàn)手法等，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。（3）課堂討論與互動(dòng)在古詩(shī)詞鑒賞與分析過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解。通過(guò)小組討論、問(wèn)答等形式，激發(fā)學(xué)生的思維活力，提高學(xué)生的分析能力。三、古詩(shī)詞的創(chuàng)意寫(xiě)作（1）寫(xiě)作主題的選擇在古詩(shī)詞的創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生選擇具有代表性的主題，如自然風(fēng)光、人生哲理、愛(ài)情親情等。同時(shí)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷，進(jìn)行有創(chuàng)意的寫(xiě)作。（2）寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)教師應(yīng)教授學(xué)生古詩(shī)詞的寫(xiě)作技巧，如運(yùn)用修辭手法、把握節(jié)奏韻律、描繪意象等。教師還可以介紹一些古詩(shī)詞的名篇佳作，讓學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，吸收借鑒優(yōu)秀的寫(xiě)作方法。（3）寫(xiě)作實(shí)踐與展示教師應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的寫(xiě)作實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與寫(xiě)作活動(dòng)。在寫(xiě)作完成后，教師可以組織作品展示，讓學(xué)生互相交流、學(xué)習(xí)，提高寫(xiě)作水平。通過(guò)以上教學(xué)方法的運(yùn)用，可以使學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能掌握基本的朗讀、背誦技巧，又能提高鑒賞、分析能力，還能發(fā)揮創(chuàng)意，進(jìn)行古詩(shī)詞的寫(xiě)作。這有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、提高文學(xué)素養(yǎng)，為未來(lái)的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第八章：古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活一、古詩(shī)詞在現(xiàn)代社會(huì)的作用古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和哲學(xué)思想。在現(xiàn)代社會(huì)，古詩(shī)詞依然具有不可替代的作用。古詩(shī)詞具有獨(dú)特的審美價(jià)值，其優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的意象和深邃的哲理，為人們提供了愉悅精神、陶冶情操的途徑。古詩(shī)詞具有強(qiáng)烈的民族凝聚力，它傳遞了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精神，增強(qiáng)了人們的民族認(rèn)同感。古詩(shī)詞還具有較高的教育價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和審美情趣具有重要作用。二、古詩(shī)詞與現(xiàn)代教育的融合教育理念的更新和教育方式的多樣化，古詩(shī)詞與現(xiàn)代教育逐漸融合。在基礎(chǔ)教育階段，古詩(shī)詞已成為語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生可以掌握古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)，提高文