吉林省吉林市蛟河市一中2025屆高三考前熱身語文試卷含解析

吉林省吉林市蛟河市一中2025屆高三考前熱身語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文言文，完成下面小題虞奕字純臣。第進(jìn)士。崇寧,提舉河北西路常平,洺、相饑,徙之東路。入對,徽宗問行期,對曰:“臣退即行,流民不以時還,則來歲耕桑皆廢矣?！钡蹛?。既而西部盜起,復(fù)徙提點(diǎn)刑獄。時朝廷將遣兵逐捕,奕條上方略,請罷勿用,而自計討賊,不閱月可定。轉(zhuǎn)運(yùn)使張摶以為不可,宰相主摶策,數(shù)月不效,卒用奕議,悉降之。擢監(jiān)察御史。親祭北郊,燕人趙良嗣為秘書丞侍祠,奕白其長曰:“今親衛(wèi)不用三路人,而良嗣以外國降子,顧得預(yù)祠事,可乎?”長用其言,具以請,不報。陽武民傭于富家,其室美,富子欲私之,弗得,怒殺之,而賂其夫使勿言。事覺,府縣及大理鬻獄,奕受詔鞫訊,皆伏辜。自何承矩創(chuàng)邊地為塘濼,有定界。既中貴人典領(lǐng),以屯田開拓為功,肆侵民田,民上訴,屢出使者按治,皆不敢與直。奕曲折上之,疏其五不可,詔罷屯田。加直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副使。入為開封少尹。故時大理、開封治獄,得請實(shí)蔽罪,其后率任情棄法,法益不用。奕言:“廷尉持天下平京師諸夏本法且不行何以示萬國請自今非情法實(shí)不相當(dāng)毋得輒請”從之。遷光祿卿、戶部侍郎。睦州亂,以龍圖閣直學(xué)士知鎮(zhèn)江府。寇平,論勞增兩秩。還為戶部。內(nèi)侍總領(lǐng)內(nèi)藏,予奪專己,視戶部如僚屬。奕白宰相曰:“計臣不才,當(dāng)去之而易能者,不可使他人侵其官?！奔醋咱啦环Q職。詔徙奕工部。襲慶守張漴使郡人詣闕請登封,東平守王靚諫以京東歲兇多盜,不當(dāng)請封。為政者不悅,將罪靚,奕言:“靚憂民愛君,所當(dāng)獎激,奈何用為罪乎?”靚獲免。未幾卒,年六十,贈龍圖閣學(xué)士。(節(jié)選自《宋史·虞奕傳》)1．下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是A．廷尉持天下平/京師諸夏/本法且不行/何以示萬國/請自今非情/法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請/B．廷尉持天下平/京師諸夏本/法且不行/何以示萬國/請自今非/情法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請/C．廷尉持天下平/京師諸夏本/法且不行/何以示萬國/請自今非情/法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請/D．廷尉持天下平/京師諸夏/本法且不行/何以示萬國/請自今非/情法實(shí)不相當(dāng)/毋得輒請/2．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A．路是宋朝行政區(qū)劃名,河北路地處北宋北部,舊分東、西兩路,后并為一路。B．大理即大理寺,是宋代的司法機(jī)關(guān),掌管刑事案件的審理,長官為大理寺卿。C．秩指年終考評根據(jù)功過確定的官員俸祿,文中指根據(jù)功過確定的官職級別。D．封指封禪,歷代帝王都把封禪作為國家祭祀大典,封指祭地,禪指祭天。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A．虞奕善用策略,剿滅賊寇。西部出現(xiàn)盜賊,朝廷派兵追捕無效,最終采用虞奕計謀,降服了盜賊;睦州出現(xiàn)叛亂,虞奕因平定賊寇有功而加官。B．虞奕忠于職守,盡心履職。皇帝要去北郊祭祀,虞奕對秘書丞趙良嗣以降臣的身份陪同祭祀提出質(zhì)疑,得到上級長官支持,此事得以上報朝廷。C．虞奕秉公執(zhí)法,據(jù)實(shí)斷案。陽武富家子對民妻欲行不軌,未遂而殺人,府縣及大理官員受賄后枉斷官司,虞奕接受詔命據(jù)實(shí)審案,涉案人員最終伏罪。D．虞奕仗義執(zhí)言,奏罷屯田。中貴人以屯田開荒邀功,侵占民田,激起民憤,虞奕不顧前來查處的使者阻攔,上疏反對屯田,朝廷最終取消屯田制。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣退即行,流民不以時還,則來歲耕桑皆廢矣。（2）計臣不才,當(dāng)去之而易能者,不可使他人侵其官。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問的安全性，數(shù)據(jù)存儲受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對點(diǎn)之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，既公開信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個共享經(jīng)濟(jì)場景，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開透明，為共享經(jīng)濟(jì)提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個大型海量數(shù)據(jù)庫，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開透明的，任何節(jié)點(diǎn)都可以通過互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺進(jìn)行信息查詢。任何第三方機(jī)構(gòu)無法將記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險、知識產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障。筆者認(rèn)為，隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高，智能合約將有望成為未來共享經(jīng)濟(jì)在具體應(yīng)用場景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案。（摘編自《光明日報》2018年1月18日）材料二：由于區(qū)塊鏈技術(shù)涉及對大量數(shù)據(jù)在線上的采集、部署和處理，以及其在金融、政務(wù)等信息敏感部門未來大規(guī)模應(yīng)用的前景，信息安全問題就顯得尤為重要，其中，特別在兩個角度值得高度重視。首先，伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉，不法分子正通過所謂的“數(shù)字貨幣”脫離金融監(jiān)管進(jìn)行非法的傳銷、洗錢等活動，損害個人經(jīng)濟(jì)利益，并對金融安全產(chǎn)生影響。而在《區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書》中，北京鏈安提出了包括對鏈上數(shù)字資產(chǎn)在內(nèi)的數(shù)據(jù)進(jìn)行追溯跟蹤的成熟技術(shù)，動態(tài)跟蹤數(shù)字資產(chǎn)走向，及時發(fā)現(xiàn)非法活動。其次，伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)在更多行業(yè)的應(yīng)用，個人用戶也需要通過以手機(jī)App為代表的C端應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)服務(wù)的使用。而在這些場景中，很可能接觸大量涉及個人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù)，而個人用戶安全意識相對企業(yè)更為有限，一旦這個環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用，也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全。而在《區(qū)塊鏈移動端安全調(diào)查報告》，北京鏈安正分析和展示了當(dāng)前區(qū)塊鏈移動端軟件的安全現(xiàn)狀，并提出了其中的典型問題和安全方面的建議，希望對行業(yè)在安全建設(shè)方面有所裨益。（摘編自鳳凰網(wǎng)《北京鏈安發(fā)布區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)追溯技術(shù)白皮書和區(qū)塊鏈移動端安全調(diào)查報告》）材料三：注：圖中“E”表示預(yù)測（數(shù)據(jù)來源：中商產(chǎn)業(yè)研究院）材料四：供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實(shí)體，包括物流、資金流、信息流等，這些實(shí)體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下，不同實(shí)體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息，嚴(yán)重缺乏透明度，造成了較高的時間成本和金錢成本，而且一旦出現(xiàn)問題（冒領(lǐng)、貨物假冒等）難以追查和處理。通過區(qū)塊鏈各方可以獲得一個透明可靠的統(tǒng)一信息平臺，可以實(shí)時查看狀態(tài)，降低物流成本，追溯物品的生產(chǎn)和運(yùn)送整個過程，從而提高供應(yīng)鏈管理的效率。當(dāng)發(fā)生糾紛時，舉證和追查也變得更加清晰和容易。（摘編自《區(qū)塊鏈技術(shù)指南》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．作為一種新的基礎(chǔ)架構(gòu)和計算范式，區(qū)塊鏈技術(shù)具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等優(yōu)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，可以廣泛的運(yùn)用到共享經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域。B．區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對點(diǎn)之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，記錄數(shù)據(jù)和信息公開透明，并且不可修改或撤銷，便于監(jiān)督和審計，因此具有絕對的安全性。C．中國區(qū)塊鏈技術(shù)收入增長率在經(jīng)歷了2016年、2017年、2018年的高速增長后，于2019年達(dá)到高峰。到2020年其增長率雖然可能驟然減緩，但收入仍然大幅增長。D．區(qū)塊鏈可以為各方搭建一個透明可靠、信息統(tǒng)一的平臺，使物流、資金流、信息流高效協(xié)作和溝通，能解決傳統(tǒng)供應(yīng)鏈中的冒領(lǐng)、貨物假冒等問題。2．區(qū)塊鏈技術(shù)不能解決的一項是A．銀行業(yè)可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)輕易獲取客戶的信用記錄，評價客戶的信用等級，而不需要線下調(diào)查。B．藝術(shù)家們可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進(jìn)行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品。C．房地產(chǎn)行業(yè)可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)解決每個人在參與房地產(chǎn)面臨的各種問題，包括命名過程，土地登記，代理中介等。D．只要保險公司將日常運(yùn)營流程搬到區(qū)塊鏈上，監(jiān)管機(jī)構(gòu)就可以實(shí)時的觀察到保險公司的全部業(yè)務(wù)動向。3．結(jié)合材料，歸納概括區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用前景。3、閱讀下面的作品，完成小題。大地的泉眼彭程⑴驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露、寒露、霜降……在我的手指隨意地翻動下，臺歷本上的節(jié)氣輪回成一個完整的四季。像一條琴弦被一根手指撥動，我感覺到胸間某種板滯的東西正在剝蝕、融化，而一種遙遠(yuǎn)的原野氣息卻慢慢地鼓脹，漸漸地盈滿了。⑵我該從哪里開始我的訴說呢?⑶小雪，大雪。窗外皚皚的白色為我的思緒準(zhǔn)備好了開端。一場飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，就是一片銀屑樣的記憶，幻化出童年的天空和大地。語言的不加修飾的素樸正像一片無遮無攔的原野，為想象提供了最為寬闊的空間，擺脫了具體狹隘的經(jīng)驗(yàn)的拘囿，這樣的想象最能接近實(shí)物的本質(zhì)，同時散發(fā)出濃郁的詩意。小雪。大雪。想出這兩個詞來概括一段節(jié)氣的是聰明人。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的背景中時間隱匿了，寂靜寒冽襲來無聲。⑷日子過得很快?！岸靵砹?，春天還會遠(yuǎn)嗎?”立春，雨水。春天的降臨如同一個童話的開始。這個童話彌漫著濕淋淋的氣息。邁進(jìn)春分的門榭，白天就和夜晚一樣長短了，就像兩間大小形狀完全相同的屋子。但很少有人會細(xì)心品味這一點(diǎn)，前面幾步開外，清明正在一片綠意迷蒙中散布著濕潤柔和的光亮。說到清明，墓草萋萋，紙幡飄飄，哀思播撒在這一天，好像連綿遙迢的春草。文化傳承的力量強(qiáng)大而深厚，不過這種理解顯然是后來被賦予的。這個詞匯的本來意義仍舊是描述性的，就像字面透露出來的那樣充滿感覺:天氣溫暖起來，天空晴朗，草木繁茂，空氣清新潤澤。清明，這兩個字里有水汽氤氳……谷雨。因?yàn)楹褪斋@、生存系連在一起，這兩個字顯得分外美麗，令人動容?！昂糜曛獣r節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！庇晁拇禾旌?，一千多年前讓杜甫歡喜欣快的雨水，如今依然飄灑在我們感受的天空。喜悅恒久如初。⑸詩的最初的源頭在哪里呢?⑹我們閱讀節(jié)氣時，其實(shí)已經(jīng)是逼近它的邊緣了。這一刻，感受向世界敞開，原野的鮮腥氣息注入胸中，靈魄感到了微微的悸動。拂掠過它的是自由的風(fēng)，而風(fēng)來自大地。因此詩要向大地叩問。節(jié)氣無疑包含了最為原始質(zhì)樸的詩意，它直接源自大地，就像雨水從天空落下，而未經(jīng)過過濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景。⑺春天是萌發(fā)，夏天便是生長了……我們一任自己被感受之船載負(fù)，沿季節(jié)河道順流而下時，另外一件事情也在悄悄發(fā)生。我們透過節(jié)氣的舷窗向外張望，結(jié)果看見了自己兒時跳躍的身影。好像童話中讀到過的，某人不經(jīng)意間進(jìn)入了一條時光隧道，于是往昔重現(xiàn)。兒時的歡悅深藏在大地上的每一個角落，每一陣微風(fēng)中都有我們的笑聲。詩就是這樣同生命結(jié)緣。許多年后我們在日漸闊大的河流邊漫步，濤聲浩蕩中，我們聽得見最初的潺潺和泠泠，所以返回常常很有必要。時光一往無前，但自由的心靈卻可以回溯。那里有生命的根。每個人都應(yīng)適時回去，培一捧土，或者澆一罐水。他會發(fā)現(xiàn)，這樣他站得更穩(wěn)。⑻秋天，大地上的故事也掀開了新的一頁。夜間，空氣中的水分會凝成露珠，綴在緊貼地皮的草葉上，晶瑩清亮。如果春天是從天上飄降的，那么秋天則是自地表激生的。這些日子被稱作白露。露珠是大地分泌的淚珠，是對于剛剛過去的那個火熱季節(jié)的悲悼和祭奠。秋分的白天和夜晚再次一樣短長，但誰都清楚，從此后路標(biāo)指著完全相反的方向。從這道后門出去，有一天人們覺出腳下越發(fā)寒涼潮濕，發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，周圍是被割倒的莊稼和枝葉日漸稀疏的樹木。寒露，有幾只蟋蟀顫顫瑟瑟地唱出這個調(diào)子。⑼有人很投入地望著田野，進(jìn)而很落寞地看自己的心，寫下一些讓人悵惘的句子。這樣的人被叫作詩人。詩人的年齡幾乎和土地有記載的歷史一樣長，五千年詩的天空中，布滿了他們噓氣凝成的片云。秋天降臨到人的心上，這就是愁了。在造字的時候，做出這樣規(guī)定的一定是他們中的一個。詩人是田野最誠篤的守望者，風(fēng)向著他吹。⑽這樣的人如今越來越少了。在物質(zhì)累積的背后也暗暗激生著貧困。水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕，機(jī)器的轟鳴和流行音樂使人遠(yuǎn)離鳥鳴和水聲。人躲進(jìn)一個個狹窄的籠子里，什么樣的風(fēng)才能吹到他?沒有誰肯去關(guān)注最后的雪和第一場雨。感受之水被閘斷了，失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適，卻喪失了詩。⑾節(jié)氣，在這中間扮演什么角色呢?⑿沒有鳥可以單憑一只翼飛。如果詩是種子，大地是溫床，節(jié)氣便是風(fēng)和雨水。每一朵花、每一顆果實(shí)里，都藏著一個小小的季節(jié)神。讀懂了它，一切文字便都索然無味了。⒀大地已將自身向我們敞開，啟示是清晰昭然的。⒁海德格爾說過:人應(yīng)該詩意地棲居。(有刪改）1．下列對加點(diǎn)詞語在文中意思的理解，不正確的一項是A．胸間某種板滯的東西呆板聚結(jié)B．好像連綿遙迢的春草廣袤遼闊C．這兩個字里有水汽氤氳彌漫動蕩。D．自由的心靈卻可以回溯回顧回憶2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A．作者形象地說明節(jié)氣以其語言的素樸，激發(fā)了最能接近實(shí)物的本質(zhì)的想象，散發(fā)出濃郁的詩意。B．作者認(rèn)為節(jié)氣中有強(qiáng)大而深厚的文化傳承的力量，還有來自大地的氣息，是大自然本真的“表情”和“靈性”。C．第七段中，作者認(rèn)為在“日漸闊大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人難以忘懷的詩意和初心。D．作者慨嘆“我們獲得了舒適，卻喪失了詩”，我們的心田亟待滋潤，放棄舒適才可以獲得詩。3．依據(jù)文意，“大地的泉眼”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？4．作者說“大地已將自身向我們敞開，啟示是清晰昭然的”，你獲得哪些啟示？結(jié)合北京市的地域特點(diǎn)或市民生活談?wù)勗鯓幼霾拍堋霸娨獾臈印薄?、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲答元珍歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)借“春風(fēng)”與“花”的關(guān)系來寄喻君臣、君民關(guān)系，是歷代以來以“香草美人”來比喻君臣關(guān)系的進(jìn)一步拓展。B．頷聯(lián)中的“猶”是“依然”的意思，該詩以橘來襯托出風(fēng)雪對萬物的摧殘。“欲”字是想象之辭，摹寫出萬物即將萌發(fā)的情狀。C．頸聯(lián)觸景生情，用“歸雁”而生鄉(xiāng)思，難以成眠；用“物華”多換而感時傷懷，真切地表達(dá)了被貶傷感之情。D．尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。與首聯(lián)有呼應(yīng)效果。2．儒家詩教講求“哀而不傷，憤而不怒”的中和之美，本詩是如何做到“憤而不怒”的？請做賞析。5、閱讀下面的詩歌,完成下面小題。黑色地圖北島寒鴉終于拼湊成夜：黑色地圖我回來了——?dú)w程總是比迷途長長于一生帶上冬天的心當(dāng)泉水和蜜制藥丸成了夜的話語當(dāng)記憶狂吠彩虹在黑市出沒父親生命之火如豆我是他的回聲為赴約轉(zhuǎn)過街角舊日情人隱身風(fēng)中和信一起旋轉(zhuǎn)北京，讓我跟你所有燈光干杯讓我的白發(fā)領(lǐng)路穿過黑色地圖如風(fēng)暴領(lǐng)你起飛我排隊排到那小窗關(guān)上：哦明月我回來了——重逢總是比告別少只少一次(節(jié)選自《北島詩歌集》)1．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A．詩人用“長于一生”一句,指出自己這次是靈魂的返鄉(xiāng),因而不會遺憾，他仿佛突然明白了自己永生的故鄉(xiāng)究競應(yīng)該在何處。B．“父親生命之火如豆”提及回鄉(xiāng)的緣由，“我是他的回聲”一方面說明生命鏈條的延續(xù)，--方面表現(xiàn)出詩人對父親的敬重和孝順。C．“為赴約轉(zhuǎn)過街角/舊日情人隱身風(fēng)中/和信一起旋轉(zhuǎn)”,揭示自己回鄉(xiāng)的另一個目的,想象自己與牽掛著的心上人重逢后的溫馨。D．“我排隊排到那小窗/關(guān)上:哦明月”,詩人再次確認(rèn)了自己的使命,為自已付出的一切而自豪,“關(guān)上”的“小窗”終將為游子打開。2．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A．“寒鴉終于拼湊成/夜:黑色地圖”運(yùn)用比喻手法,以“寒鴉”自喻,詩人面對夜這張黑色的地圖,感到無奈和絕望。B．詩歌第一節(jié)寫“歸程/總是比迷途長”,運(yùn)用了類似“長亭更短亭”這種中國古典詩歌的常用手法,表明回歸故鄉(xiāng)的艱難。C．“北京,讓我/跟你所有燈光干杯”節(jié)奏變得明快,詩人按捺不住內(nèi)心的激情,叫出了故鄉(xiāng)的名字,全詩由此達(dá)到高潮。D．最后一節(jié)的“我回來了”與開頭的“我回來了”形成呼應(yīng),有中國詩歌回環(huán)往復(fù)之美;這首詩語言深邃.凝練，卻并不晦澀。3．為什么詩人說“重逢/總是比告別少/只少一次”?4．有人評價本詩“將現(xiàn)代詩的象征和中國古典詩歌的意象熔為--爐”,請以第二節(jié)為例加以簡析。6、按要求填空。（1）彼童子之師，___________________，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）（2）___________________，青樓夢好，難賦深情。（__________）《揚(yáng)州慢》）（3）《登金陵鳳凰臺》中，“___________________，___________________”兩句用陸賈《新語?慎微篇》中“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”之意來表達(dá)自己的憂慮。7、閱讀下面的文字，完成下列小題構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統(tǒng)文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對無差別的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取長補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神資源。中國提出了人類命運(yùn)共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，是因?yàn)槎鼗陀兄厥獾臍v史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會。B．有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念，我們就可以用中國智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比，論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點(diǎn)，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國際社會的認(rèn)同，是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國文化的觀點(diǎn)是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，意味著它在發(fā)展的過程中不太可能被外來文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化無疑是其中的佼佼者8、閱讀下面的文字，完成各題。在遠(yuǎn)古中國，一方面，西北羌姜諸族由“羊飾大人”演進(jìn)而來的“美”，成為具有宇宙普遍性之美；另一方面，東南夷越諸族由“文身大人”演進(jìn)而來的“文”，也成為具有宇宙普遍性之美。東漢學(xué)者鄭玄就在《樂記·樂象篇》注中說：“文猶美也?！薄拔摹钡难葸M(jìn)，大趨勢是從原始文身到朝廷冕服，這一進(jìn)程非常漫長?！拔摹敝饕獊碜詵|和南，《禮記·王制》曰：“東方曰夷，被發(fā)文身……南方曰蠻，雕題交趾?！焙髞恚瑬|方的夷較早進(jìn)入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進(jìn)步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)?！赌印す稀分v，齊桓公以“高冠博帶”治國，晉文公以“大布之衣，牂羊之裘”治國，楚莊王以“鮮冠組纓，縫衣博袍”治國；而“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治”。從原始文身到朝廷冕服的演進(jìn)，是中國文化的重要特色。在先秦典籍的語言運(yùn)用中，文可以用來指人的服飾衣冠、身體禮節(jié)、語言修辭，可以用來指朝廷、宮室、宗廟、陵墓等制度性建筑，可以用來指旌旗、車馬、器物、儀式等美觀性事物，可以用來指文字、詩歌、音樂、繪畫、舞蹈（《禮記·樂記》“聲成文，謂之音”“五色成文”；《說文》“文，錯畫也”）。人在創(chuàng)造社會之文的同時，也以相同的眼光來看自然——日、月、星，天之文；山、河、動、植，地之文?？偠灾?，當(dāng)文擴(kuò)展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱?？鬃臃Q堯舜“煥乎其有文章”，贊西周“郁郁乎文哉”，正是文作為普遍之美的表達(dá)。作為普遍之美的文，進(jìn)入春秋后發(fā)生了變化。從遠(yuǎn)古到西周，文都是美善合一的，美的外觀背后有政治、倫理、神學(xué)支撐。但春秋之后，禮崩樂壞，一方面，各諸侯大夫?yàn)樘嵘约旱牡匚?，紛紛使用越級的禮樂（如魯國大夫季氏用了天子的舞樂，“八佾舞于庭”）；另一方面，各諸侯大夫?yàn)榱讼順?，?chuàng)造了新的美的類型，如大量出現(xiàn)的俗樂新聲，這些新聲后被各國君主納入宮廷。在春秋各國的宮廷舞樂中，無論是舊樂還是新聲，都被視為享樂對象，率先開始了朝廷之文的意義轉(zhuǎn)變。在社會變革的推動下，朝廷的文的體系，不斷與政治、倫理、神學(xué)脫鉤，成為純粹的享樂對象。在此進(jìn)程中，只有作為語言的“文”仍然保持著文化高位。文字之美在與色、聲、味等享樂之美有了本質(zhì)區(qū)別之后，就包含了兩種意義：一是普遍之美，二是比普遍之美更高級的語言之美。從此，中國美學(xué)體系有了三個級別：普遍一般的眾物之美，與朝廷之禮相連的政治之美，與語言之美相連的詩文之美；從此，文就成為比一般之美和政治之美更高級的美。因此，在中國美學(xué)體系中，美，可用于一切方面，文，則用于更高級的美。比如，用文質(zhì)彬彬、文氣詩韻等詞去贊美人，比用美品位更高。文來自與雕繪相關(guān)的圖案，講究技術(shù)，當(dāng)文字出現(xiàn)并成為文化和美學(xué)的主流后，圖案的技術(shù)就升華為文字的技術(shù)，乃至于詩文成為藝術(shù)的最高級，超過了音樂和圖案。文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應(yīng)是詩文之美。文是與技術(shù)相關(guān)而成為普遍之美的，“文”就與“不文”、普通、粗俗相區(qū)別。用文來形容一種美，這種美一定是有技術(shù)含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農(nóng)工商中“士”的社會地位相關(guān)。文與美都有普遍性，但美可以是一切美，無論低俗或高雅，文則一定是精致之美、高雅之美。（摘編自張法《文：一種高級的美是有技術(shù)含量的》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．在遠(yuǎn)古中國，“美”與“文”都具有宇宙普遍性，只是演進(jìn)本源不同，“美”源自西北羌姜，“文”源自東南夷越。B．文作為一切審美對象的總稱，主要來自東南的越國，表達(dá)普遍之美，如“郁郁乎文哉”是孔子贊西周的。C．在先秦典籍的語言運(yùn)用中文有極為廣泛而普遍的社會意義，可以指人的衣冠、宮室、器物、文字等。D．受社會變革的影響，朝廷的文的體系逐漸與政治、倫理、神學(xué)脫離了關(guān)系，成為純粹的享樂對象。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章闡述了“文”的演進(jìn)過程，即從原始文身到朝廷冕服，進(jìn)程漫長且各國不盡相同。B．文章為了論述“文”是最有技術(shù)含量的美，先論述“文”擺脫圖案之美和音樂之美的過程。C．文章大量引用古代典籍進(jìn)行論述，有理有據(jù)，如用《禮記》“五色成文”證明“文”可用來指繪畫。D．文章從“文”的產(chǎn)生說起，按照其演進(jìn)過程推出最后結(jié)論：文是精致之美、高雅之美。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．《墨子》記載，越王勾踐文身治國，齊桓公高冠博帶治國，可見，文演進(jìn)的趨勢是從原始文身到朝廷冕服。B．俗樂新聲的出現(xiàn)，反映了春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結(jié)果。C．“文”的語言內(nèi)涵始終保持著文化高位，用文質(zhì)彬彬、文氣詩韻來贊美人品位更高。D．在中國古代社會士農(nóng)工商中“士”的地位最高，是因?yàn)橛袝須狻⒂懈哐诺摹拔摹敝馈?、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:現(xiàn)在，全媒體正在不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。從全球范圍看，媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感，推動關(guān)鍵核心枝術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強(qiáng)新興媒體管理.使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。(摘編自講話《加快推動媒體融合發(fā)展構(gòu)建全媒體傳播格局》，《求是》第6期）材料二：材料三:伴隨著信息社會不斷發(fā)展，新興媒體影響越來越大。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人的第一信息源，全媒體不斷發(fā)展，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，重組著內(nèi)容生產(chǎn)與信息傳播的鏈條，一個“萬物皆媒”的全媒體時代漸行漸近。人民日報全新改版、全彩印刷，推出融媒體工作室機(jī)制，組建了“一本政經(jīng)”“麻辣財經(jīng)”等45個專業(yè)化、垂直化的品牌工作室，做大做強(qiáng)報網(wǎng)十多種載體，覆蓋用戶7.86億人次；新華社自主研發(fā)推出“快筆小新”機(jī)器人寫稿系統(tǒng)，并發(fā)布全球媒體首個人工智能平臺——“媒體大腦”和全球首個合成新聞主播——“A1合成新聞主播”；中央廣播電視總臺以先進(jìn)技術(shù)為引領(lǐng)，深入研究運(yùn)用人工智能、5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)，全力推進(jìn)4K超高清電視技術(shù)體系建設(shè)，牢牢掌握核心技術(shù)研發(fā)應(yīng)用主動權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；中國日報社踐行“深度融合、移動先行”理念，把一份發(fā)行70萬份的英文報紙轉(zhuǎn)型升級為一個覆蓋2億多海內(nèi)外用戶的全媒體宣傳平臺……新故相推，日生不滯。眾聲喧嘩的全媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，但主流媒體手握的是“金話筒”。把握時代大勢，堅持守正創(chuàng)新，堅定不移推進(jìn)媒體深度融合，媒體融合的大手筆正等待我們?nèi)?chuàng)造。(摘編自《勇立潮頭，推進(jìn)全媒體時代“融合+”》，人民網(wǎng)2019年1月28日）材料四：美國最早的媒體融合試驗(yàn)成果是“坦帕新聞中心”，2000年3月美國媒介綜合集團(tuán)（MediaGeneral)成立“坦帕新聞中心”，將旗下的報紙、網(wǎng)站和電視臺安置在同一座傳媒大廈中。各家媒體員工、辦公區(qū)域和運(yùn)作機(jī)制保持獨(dú)立的前提下，該集團(tuán)在大廈中設(shè)立了新聞編輯部進(jìn)行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)，在報紙、網(wǎng)站、電視臺之間實(shí)行資源共享，互相配合進(jìn)行新聞的采集、寫作和共享，不僅大大降低了新聞生產(chǎn)的成本，更優(yōu)化了報道效果和時效性。在“坦帕新聞中心”這一媒體融合范例的帶動下，美國涌現(xiàn)了多種媒體融合模式。整體上來看，美國媒體融合主要有以下幾種模式：技術(shù)驅(qū)動的內(nèi)容融合：美國各大媒體積極利用傳播新科技，深入挖掘用戶需求，對新聞內(nèi)容進(jìn)行深度加工和價值延伸?！度A爾街日報》《芝加哥論壇報》等通過大數(shù)據(jù)挖掘和分析技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了報網(wǎng)聯(lián)動，優(yōu)化了用戶體驗(yàn)，增強(qiáng)了用戶粘性。需求導(dǎo)向的生產(chǎn)方式融合：美國不少傳統(tǒng)媒體以移動互聯(lián)用戶的需求為導(dǎo)向，提供全方位、立體化的實(shí)時新聞信息，爭做“24小時全天候運(yùn)轉(zhuǎn)”的新型媒體。CNN、《芝加哥論壇報》《今日美國》等均實(shí)現(xiàn)了24小時新聞直播或滾動實(shí)時新聞報道，并根據(jù)用戶閱讀習(xí)慣有效地安排了新聞內(nèi)容發(fā)布時間。市場趨勢下的傳播平臺融合:越來越多的數(shù)字閱讀受眾流向新聞網(wǎng)站以外的渠道，新聞供應(yīng)商正在跟進(jìn)其轉(zhuǎn)移動向?yàn)榱私蛹{更廣泛的受眾，2007年開始，CNN與YouTube、Twitter、Facebook等成熟社交網(wǎng)站合作，進(jìn)行新聞直播等與用戶互動；NBC、CBS與Twitter進(jìn)行了互利共贏的合作；NBC環(huán)球與VoxMedia、BuzzFecd等新媒體建立了合作關(guān)系。(摘編自新元智庫《美國媒體融合發(fā)展模式與案例分析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．在全媒體時代，社會主流媒體應(yīng)該讓主流價值導(dǎo)向成為算法，提升輿論引導(dǎo)能力。B．互聯(lián)網(wǎng)普及率、手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模正在逐年遞增,這是全媒體融合發(fā)展的時代背景。C．美國媒體融合實(shí)踐表叨，采用何種模式融合，得看媒體自身的優(yōu)勢和市場需要。D．從美國的全媒體融合實(shí)踐來看，不論是哪一種模式，最終都要滿足用戶的需求。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．總書記的講話不僅指出了全媒體融合發(fā)展的必要性，也高屋建瓴地指出全媒體融合發(fā)展所面臨的艱巨任務(wù)。B．在全媒體融合的時代，人人都有話語權(quán)，如果主流媒體不積極推動媒體融合，就有可能會失去原有的“金話筒”優(yōu)勢。C．論生態(tài)、媒體格局、傳播方式正發(fā)生著深刻變化，各大媒體紛紛追求融合發(fā)展，“萬物袢媒”的全媒體時代越來越近。D．材料三第二段對中國幾家主流媒體的報道都側(cè)重于技術(shù)的創(chuàng)新，材料四對美國早年“坦帕新聞中心”的分析則側(cè)重于資源的整合與共享。3．結(jié)合以上材料，簡要談?wù)勚袊鴳?yīng)該如何推動全媒體的融合發(fā)展。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。班超為人有大志，家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎!”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉?”奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，遣使西域。超發(fā)于闐諸國兵擊莎車，而龜茲王救之。超召議曰：“今兵少不敵，其計莫若各散去。于闐從是而東，長史亦于此西歸，可須夜鼓聲而發(fā)?！饼斊澩趼勚笙玻砸匀f騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界微于闐。超知二虜已出，密召諸部勒兵，雞鳴，馳赴莎車營。胡大驚亂奔走，追斬五千余級，大獲其馬畜財物。莎車退降，自是威震西域。永元二年，月氏遣其副王謝將兵七萬攻超。超眾少，皆大恐。超譬軍士曰月氏兵雖多然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來非有運(yùn)輸何足憂邪但當(dāng)收谷堅守彼饑窮自降不過數(shù)十日決矣謝遂前攻超，不下，又鈔掠無所得。超度其糧將盡，必從龜茲求救，乃遣兵數(shù)百于東界要之。謝果遣騎賁金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之。月氏由是大震，歲奉貢獻(xiàn)。建初六年，西域五十余國悉皆納質(zhì)內(nèi)屬焉。明年，下詔曰：“往者匈奴獨(dú)擅西域，寇盜河西，永平之末，城門晝閉。先帝重元元之命，憚兵役之興，故使軍司馬班超安集于闐以西。超遂逾蔥領(lǐng)，迄縣度；出入二十二年，莫不賓從。改立其王，而綏其人。不動中國，不煩戎士；得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心；而致天誅，蠲宿恥，以報將士之仇。其封超為定遠(yuǎn)侯，邑千戶?！背砸跃迷诮^域，年老思土。十二年，上疏曰：“狐死首丘，代馬依風(fēng)，況于遠(yuǎn)處絕域，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉?臣超犬馬齒殲，?？帜晁?，奄忽僵仆，孤魂棄捐。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)!”書奏，帝感其言，乃征超還。(節(jié)選自《后漢書·班梁列傳》)1．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A．超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/B．超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/C．超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/D．超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．張騫，漢武帝時奉命出使西域，因軍功被封為“博望侯”，開辟了中國通往西方的“絲綢之路”。B．假司馬：官名。漢官名凡加“假”者，均副貳之意。文中此處是說班超被任命為“代理司馬”。C．雞鳴：天明之前。以“天干”來稱其名則為“丑時”，相當(dāng)于凌晨1-3時，與四更、丁夜相對應(yīng)。D．元元：即黎民百姓。古代關(guān)于百姓的稱呼還有布衣、黔首生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．班超家境貧寒，卻自小有大志。他雖曾以受雇抄書為生，長久勞苦，但他卻不愿長期埋首筆墨間，而是希望效法傅介子、張騫在異域立功，萬里封侯。B．班超智謀百出，常能以弱勝強(qiáng)。他以誘敵之計擊敗莎車龜茲聯(lián)軍，又能料敵于先，降服月氏，威震西域。到建初六年，西域五十余國都向漢朝稱臣納貢。C．班超功勛卓著，被封為定遠(yuǎn)侯。他通過改立國王，招降那里的百姓的方式來穩(wěn)定西域，前后共用二十二年時間。西域各國在他的鎮(zhèn)撫之下，沒有不服從。D．班超久在異域，年老思念故土。他晚年給皇帝上疏稱害怕自己年老體衰，倏忽死亡，孤魂漂泊在外，他稱不敢奢望能到酒泉郡，但只愿活著進(jìn)入玉門關(guān)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)謝果遣騎赍金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之。(2)不動中國，不煩戎士；得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。諸葛亮，字孔明，瑯邪陽都人也。亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。時先主屯新野，聞亮名，凡三往，乃見。曹公來征，先主率其眾南行，為曹公所追破。至于夏口，亮曰：“事急矣，請奉命求救于孫將軍?！睍r權(quán)擁軍觀望成敗，亮說權(quán)曰：“將軍若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之！”權(quán)曰：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”亮曰：“曹操之眾，遠(yuǎn)來疲弊。且北方之人不習(xí)水戰(zhàn)又荊州之民附操者逼兵勢耳非心服也今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍必矣?！睓?quán)即遣周瑜等水軍三萬，隨亮詣先主，并力拒曹。曹公敗于赤壁，引軍歸鄴。建興六年春，亮身率諸軍攻祁山。魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張郃拒亮。亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，大為張郃所破。亮還漢中，戮謖以謝眾。上疏曰：“臣以弱才，不能訓(xùn)章明法，至有街亭違命之闕，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請自貶三等，以督厥咎。”十二年春，亮悉大眾由斜谷出，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”景耀六年秋，魏征西將軍鐘會征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采。初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下?！奔白?，如其所言。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民/附操者逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣B．且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍/必矣C．且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣D．且北方之人/不習(xí)水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵/數(shù)萬與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．從父，即叔父。在古代，以“從”稱堂房親屬，意為宗族中次于至親的親屬。B．牧，指州郡長官。文中劉備曾被封為豫州牧，所以孫權(quán)稱劉備為劉豫州。C．中國，華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。后泛指中原地區(qū)。D．表，封建時代稱臣子給君主的奏章，以抒發(fā)至誠之情為主，一般不用于陳述事情。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．諸葛亮明于時局，有雄辯之才。在向?qū)O權(quán)求救時，他先激將孫權(quán)，再深入分析敵我雙方形勢，最終勸動孫權(quán)放棄觀望，合力抗曹。B．諸葛亮公正無私，不回避錯誤。街亭戰(zhàn)敗之后，諸葛亮主動承擔(dān)過失，認(rèn)為是自己任人無方，慮事不周所致，上疏請求自貶三等。C．諸葛亮才能出眾，贏得對手敬重。他去世之后，司馬懿巡行其營壘處所，對他贊嘆有加；鐘會征蜀，命令士兵不得在他墳?zāi)棺笥曳拍链虿?。D．諸葛亮廉潔自律，不謀求財利。諸葛亮上表說有八百株桑樹，十五頃田地，可以養(yǎng)活家人，此外不謀求多余財物，在他去世后，果真如此。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不能當(dāng)，何不案兵束甲，北面而事之！（2）謖違亮節(jié)度，大為張郃所破。亮還漢中，戮謖以謝眾。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不知從何時起，微信群內(nèi)投票評比變得司空見慣，每個人時不時的要為同學(xué)、朋友、同事，甚至陌生人投票拉票。隨著“朋友圈”的廣泛使用，諸如此類的投票評比活動也越來越多，甚至產(chǎn)生了有組織有規(guī)模的“專業(yè)投票拉票群”，此風(fēng)盛行讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，每個人在使用微信時都遇到過。有人覺得舉手之勞，成人之美，何樂而不為？有人覺得礙于情面，不得已而為之。有人置之不理，無視它，甚至退群……微信“朋友圈”拉票之風(fēng)盛行，你對此有何感觸和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自選角度，自定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．D4．（1）我退下后就立刻出發(fā)，假如流散的百姓不能按時回鄉(xiāng)，那么來年的農(nóng)耕桑種就全部荒廢。（2）考慮到我才能不足，應(yīng)當(dāng)離開職位而換上有才能的人，不可讓別的人侵占了這個職守?！窘馕觥?．此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“諸夏本”的意思是“國家的表率”，不要斷開；“非情”的意思是“禁止任情”，不要斷開。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，應(yīng)該是祭天為封，祭地為禪。故選D。3．這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤，題中D項，朝廷派出的使者并未阻攔虞奕上疏，只是他們調(diào)查后都不敢對此直言。虞奕親自把事情的曲折經(jīng)過向朝廷匯報，上疏說明五條反對意見，朝廷才下令取消屯田。故選D。4．這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，退：退下后；行：出發(fā)；以時：按時；則，假如，連詞；耕桑：農(nóng)耕桑種；計：考慮；易：換；侵：侵占；其：這，代詞?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：虞奕字純臣。進(jìn)士及第。崇寧時期，為河北西路常平提舉，洺、相地區(qū)發(fā)生饑荒，他被調(diào)往河北東路。入宮對答，徽宗問他出發(fā)日期，回答道：“我退下后就立刻出發(fā)，假如流散的百姓不能按時回鄉(xiāng)，那么來年的農(nóng)耕桑種就全部荒廢?！被实酆芨吲d。不久西部出現(xiàn)盜賊，他又調(diào)任提點(diǎn)刑獄。當(dāng)時朝廷準(zhǔn)備派兵追捕，虞奕逐條呈上策略，請求不要用兵，而要自己設(shè)定計謀討伐盜賊，認(rèn)為不過一個月就可平定。轉(zhuǎn)運(yùn)使張摶以為不可行，宰相同意張摶的策略，但好幾個月沒有成效，最終采用了虞奕的建議，全部降服了盜賊。被提拔為監(jiān)察御史。皇帝親自去北郊祭祀，燕人趙良嗣擔(dān)任秘書丞陪同祭祀，虞奕稟報自己的長官：“如今親近衛(wèi)兵不用三路人，而趙良嗣以外國降臣的身份，反而得以參預(yù)郊祠的事情，可以嗎？”長官采納了他的建議，詳盡地把這個情況向朝廷請示，沒有得到回復(fù)。陽武有個平民在一個富豪家做傭工，這個平民的妻子貌美，富家的兒子想占有她，沒有得逞，惱羞成怒地殺了她，又賄賂她的丈夫讓他不要說出去。事情被發(fā)覺后，府縣長官以及大理寺官員又在審理案件時受賄，虞奕接受詔命再審案件，涉案的人員都伏罪了。自何承矩首創(chuàng)在邊地設(shè)立池溝，國境有了定界?；鹿僦鞴苓叿篮?，就以屯田開荒邀功，肆意侵占民田，百姓上訴，朝廷多次派出使者調(diào)查處治，這些使者都不敢據(jù)實(shí)處理。虞奕把事情的曲折經(jīng)過向朝廷匯報，上疏說明五條反對意見，朝廷下令取消屯田。加官為直秘閣、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)副使。朝廷召他回京擔(dān)任開封少尹。過去大理寺、開封府審理案件，能夠憑實(shí)證判罪，后來就都聽?wèi){私情而不依法律，法律更加被拋棄不用。虞奕進(jìn)言說：“廷尉維持天下的公平，京師是國家的表率，法律尚且不能執(zhí)行，憑什么做萬國的示范。請求從現(xiàn)在起禁止任情，如果判罪跟證據(jù)不相符的，不得立即上報?！背⑼饬怂慕ㄗh。遷任光祿卿、戶部侍郎。睦州出現(xiàn)叛亂，虞奕以龍圖閣直學(xué)士的身份擔(dān)任鎮(zhèn)江知府。賊寇平定后，論功勞升官兩級。還京后擔(dān)任戶部侍郎。內(nèi)侍官總領(lǐng)宮內(nèi)庫房，予取予奪專執(zhí)己見，把戶部視如僚屬。虞奕稟告宰相：“考慮到臣下沒有才能，應(yīng)當(dāng)離開職位而換上有才能的人，不可讓別人侵占了這個職守?！本妥晕覐椲啦环Q職。詔命把虞奕調(diào)任工部。襲慶太守張漴派郡里的人到皇宮來請求皇帝登山封禪，東平太守王靚上諫，認(rèn)為京東荒年多盜，不應(yīng)當(dāng)請求封禪。當(dāng)權(quán)的人不高興，準(zhǔn)備治罪王靚，虞奕說：“王靚憂民愛君，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)獎勵，為什么要對他治罪呢？”王靚獲得免罪。不久虞奕去世，享年六十歲，追贈為龍圖閣學(xué)士。2、1．B2．B3．①為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供理想的解決方案；②能夠形成以用戶體驗(yàn)為核心的信用體系提供保障；③促進(jìn)智能合約在未來共享經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用；④加強(qiáng)供應(yīng)鏈各實(shí)體間的協(xié)調(diào)和溝通?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。B項，“因此具有絕對的安全性”錯誤，說法太絕對，原文“伴隨區(qū)塊鏈技術(shù)為更多人熟悉，不法分子正通過所謂的‘?dāng)?shù)字貨幣’脫離金融監(jiān)管進(jìn)行非法的傳銷、洗錢等活動，損害個人經(jīng)濟(jì)利益，并對金融安全產(chǎn)生影響”“而在這些場景中，很可能接觸大量涉及個人隱私、資產(chǎn)的鏈上數(shù)據(jù)，而個人用戶安全意識相對企業(yè)更為有限，一旦這個環(huán)節(jié)被黑客等不法分子利用，也將嚴(yán)重威脅相關(guān)區(qū)塊鏈系統(tǒng)的信息安全”，可知區(qū)塊鏈技術(shù)同樣存在安全隱患。故選B。2．本題考查的是對材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。其次將選項與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。B項，“藝術(shù)家們可以通過區(qū)塊鏈技術(shù)可以更容易進(jìn)行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作，生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品”錯誤，原文“區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問的安全性，數(shù)據(jù)存儲受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)”，區(qū)塊鏈技術(shù)主要是數(shù)據(jù)方面的技術(shù)，而藝術(shù)家們光靠數(shù)據(jù)是不能進(jìn)行個性化的藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)更多天才的藝術(shù)作品的，而要靠自身的創(chuàng)作，區(qū)塊鏈技術(shù)的這些特征無助于藝術(shù)家的個性化創(chuàng)作。故選B。3．本題考查的是對原文內(nèi)容的歸納、篩選、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。原文“區(qū)塊鏈技術(shù)通過在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對點(diǎn)之間可靠的信任，去除價值傳遞過程中介的干擾，既公開信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個共享經(jīng)濟(jì)場景，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案”，可以概括成為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案；“這種體現(xiàn)為公‘正性’的技術(shù)優(yōu)勢，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險、知識產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障”，概括成能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障；“隨著區(qū)塊鏈技術(shù)水平的不斷提高，智能合約將有望成為未來共享經(jīng)濟(jì)在具體應(yīng)用場景的一種標(biāo)準(zhǔn)化解決方案”，可以概括成促進(jìn)智能合約在未來共享經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用；“供應(yīng)鏈行業(yè)往往涉及到諸多實(shí)體，包括物流、資金流、信息流等，這些實(shí)體之間存在大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。傳統(tǒng)模式下，不同實(shí)體各自保存各自的供應(yīng)鏈信息，嚴(yán)重缺乏透明度，造成了較高的時間成本和金錢成本，而且一旦出現(xiàn)問題（冒領(lǐng)、貨物假冒等）難以追查和處理”，概括成可以加強(qiáng)實(shí)體之間大量復(fù)雜的協(xié)作和溝通。3、1．B2．D3．理解：節(jié)氣是大地的泉眼，從中涌現(xiàn)無限詩意。（詩潛藏于大地深處，節(jié)氣是它涌現(xiàn)的泉眼）效果：運(yùn)用比喻修辭形象生動；激發(fā)閱讀興趣；暗含全文主旨:大自然的節(jié)氣中蘊(yùn)含無限詩意,要感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會大自然無窮的詩意，詩意美好地生活。（意思對即可）4．啟示：呼吁我們重視節(jié)氣,感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會大自然無窮的詩意，詩意美好地生活；物質(zhì)的豐富不能帶來精神的富有。（意思對即可）第二問：合乎題意即可【解析】

1．本題考查正確理解詞語意思的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。B項，好像連綿遙迢的春草。遙迢:遠(yuǎn)看不見盡頭的意思，說明哀思綿綿無盡頭。故選B。2．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項，“我們的心田亟待滋潤，放棄舒適才可以獲得詩”錯誤，無中生有，原文第十段“水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕，機(jī)器的轟鳴和流行音樂使人遠(yuǎn)離鳥鳴和水聲。人躲進(jìn)一個個狹窄的籠子里，什么樣的風(fēng)才能吹到他？沒有誰肯去關(guān)注最后的雪和第一場雨。感受之水被閘斷了，失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適，卻喪失了詩”，可知是現(xiàn)代文明的侵蝕導(dǎo)致遠(yuǎn)離自然，但是并非“放棄舒適才可以獲得詩”，放棄了舒適也未必能夠獲得詩。故選D。3．此題考查標(biāo)題含義及作用的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場等角度分析作答。標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括主要事件；點(diǎn)明時間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯形象；揭示主旨，深化主題；從給讀者的帶來的感受角度來說，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動的作用?！绑@蟄、清明、谷雨、芒種、白露、寒露、霜降……在我的手指隨意地翻動下，臺歷本上的節(jié)氣輪回成一個完整的四季”“節(jié)氣無疑包含了最為原始質(zhì)樸的詩意,它直接源自大地,就像雨水從天空落下,而未經(jīng)過過濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景”，所以節(jié)氣是大地的泉眼，從中涌現(xiàn)無限詩意?！按蟮氐娜邸?，把“節(jié)氣”比作“泉眼”，運(yùn)用比喻修辭形象生動；“我該從哪里開始我的訴說呢”，激發(fā)閱讀興趣；“人應(yīng)該詩意地棲居”，大自然的節(jié)氣中蘊(yùn)含無限詩意，要感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會大自然無窮的詩意，詩意美好地生活，暗含全文主旨。4．此題考查個性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答?！按蟮匾褜⒆陨硐蛭覀兂ㄩ_，啟示是清晰昭然的”，根據(jù)“我們閱讀節(jié)氣時，其實(shí)已經(jīng)是逼近它的邊緣了。這一刻，感受向世界敞開，原野的鮮腥氣息注入胸中，靈魄感到了微微的悸動。拂掠過它的是自由的風(fēng)，而風(fēng)來自大地。因此詩要向大地叩問。節(jié)氣無疑包含了最為原始質(zhì)樸的詩意，它直接源自大地，就像雨水從天空落下，而未經(jīng)過過濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景”，即呼吁我們重視節(jié)氣，感知自然，親近自然，從中領(lǐng)會大自然無窮的詩意，詩意美好地生活；“在物質(zhì)累積的背后也暗暗激生著貧困。水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕，機(jī)器的轟鳴和流行音樂使人遠(yuǎn)離鳥鳴和水聲。人躲進(jìn)一個個狹窄的籠子里，什么樣的風(fēng)才能吹到他?沒有誰肯去關(guān)注最后的雪和第一場雨。感受之水被閘斷了，失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適,卻喪失了詩”，物質(zhì)的豐富不能帶來精神的富有。第二問，結(jié)合北京市的地域特點(diǎn)或市民生活談?wù)勗鯓幼霾拍堋霸娨獾臈印?，可以圍繞保護(hù)環(huán)境，親近自然，多帶孩子在自然中感受鳥鳴，意識身體接近自然，而是心靈留一方凈土給自然?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。4、1．B2．①本詩的“憤”，主要是指對自己被貶山城、被朝廷遺忘的不滿。首聯(lián)運(yùn)用雙關(guān)的手法，“憤”而委婉?！按猴L(fēng)疑不到天涯"表面寫春風(fēng)難到山城，實(shí)際上是說皇恩難以恩澤到自己，委婉傳達(dá)出不滿之情。著一“疑”字，而非“恨”字，憤而節(jié)制。②作者以“橘”“筍”自比，“憤”而樂觀。頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，表達(dá)自己即使被貶，也不改變自己的志向，對未來充滿信心。③尾聯(lián)今昔對比,用“野芳雖晚不須嗟”,進(jìn)一步表達(dá)了作者的豁達(dá)樂觀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。B項，“該詩以橘來襯托出風(fēng)雪對萬物的摧殘”錯誤，“殘雪壓枝猶有橘”意思是殘余的積雪壓在枝頭好像有橘在搖晃，應(yīng)該是以風(fēng)雪摧殘萬物來反襯橘能力抗風(fēng)霜。故選B。2．本題考查分析詩歌的表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要指出手法，其次結(jié)合詩句具體分析是怎樣運(yùn)用這種手法的，最后寫出運(yùn)用這種手法有什么好處、作用，抒發(fā)了作者什么樣的感情。本題已經(jīng)告知情感是“哀而不傷，憤而不怒”，我們結(jié)合詩句分析如何表達(dá)“憤而不怒”這種情感的就可以了。首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”，二月時分在其他地方早就應(yīng)該花開滿眼香氣逼人了，但在此地卻遍地荒涼。詩人表面上是寫自然環(huán)境的惡劣，但實(shí)際上是寫政治環(huán)境的不善，言下之意是朝廷的關(guān)懷怎么就不再遠(yuǎn)度天涯光顧一下這小城的官員呢？詩人對自己此時的處境應(yīng)該是憤懣的，但他表達(dá)的很含蓄委婉，主要采用的手法是一語雙關(guān)；頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，殘雪壓枝，但山城還有鮮美的柑橘可以品味，意即盡管如此，但在山城該怎么生活就怎么生活著，并且還要品出美味打破生活的寂寞，凍雷初響，驚醒熟睡的竹筍，它亦積蓄著力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴(yán)厲的壓制，抒發(fā)了詩人坦然面對逆境的豁達(dá)，對未來充滿希望，主要采用的手法是以“橘”“筍”自比；尾聯(lián)“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，表面上說他曾在洛陽做過留守推官，見過盛蓋天下的洛陽名花名園，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝，表面上是自我寬解，直抒慣見世態(tài)炎涼，不為遠(yuǎn)離京都而憾，甘與野芳為伴，不為人生失意而屈服的樂觀、豁達(dá)心情，主要采用的手法是對比。【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。5、1．C2．C3．因?yàn)樵娙嗽x開故鄉(xiāng)，又回到故鄉(xiāng)，當(dāng)詩人生命消逝，最后一次告別故鄉(xiāng)后,將不再回來。表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的眷戀和對生命的思考。4．第二節(jié)運(yùn)用了多個意象，以象征手法表達(dá)了詩人踏上歸途的復(fù)雜情感。①“冬天的心”象征內(nèi)心的冷峻，表明自己心里還有著某種疑懼。②“泉水”象征渴望,“蜜制藥丸”象征致命的誘惑,“夜的話語”象征內(nèi)心的迷惘。③“狂吠”是詩人在回想往事，象征不速之客來臨時的紛亂；“彩虹”象征美好的、詩意的事物，卻只能在象征丑惡的“黑市”上交易，表達(dá)詩人回鄉(xiāng)時的忐忑?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對詩句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“想象自己與牽掛著的心上人重逢后的溫馨”錯誤,“舊日情人隱身風(fēng)中/和信一起旋轉(zhuǎn)”意思為愛過的人已經(jīng)不復(fù)存在，只有信像落葉在風(fēng)中旋轉(zhuǎn)。C錯誤。故選C。2．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。C項，“全詩由此達(dá)到高潮”錯誤，全詩的高潮是第四節(jié)結(jié)束處。C錯誤。故選C。3．本題考查學(xué)生賞析詩句能力。賞析詩句，首先要指出詩句運(yùn)用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩句是如何運(yùn)用該表達(dá)技巧的，最后指出詩句運(yùn)用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。“重逢”比離別少，且只少一次，是指有一次離別之后將再也不會回來；從本句中可看出詩人對于故鄉(xiāng)的眷戀不舍之情，以及對離別與重逢這些人生必經(jīng)之事的哲理性思考。4．本題考查對詩歌意象的分析。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。解答本題既要讀懂詩的意思，抓住詩歌中描寫的物象，分析其中蕰含的詩人情感即可。“象征”是指事物寄托抽象的情感或思想，“意象”也正是寄托詩人情感的物象；從第二節(jié)來看，“冬天的心”，寓意著心被冰封冷凍，可見作者內(nèi)心對自己的歸途充滿疑慮不安；“泉水”是清甜可口的，“蜜制藥丸”卻讓人想到“糖衣炮彈”，外表甜蜜，而內(nèi)在苦澀；“夜的話語”，其中“夜”是黑暗的象征，寓意詩人內(nèi)心的迷惘；“狂吠”把記憶擬物化，形容詩人回憶時的紛亂；“彩虹”本來也是美好的事物，象征希望，但在“黑市”出沒，顯然寓意著詩人對當(dāng)時環(huán)境的不安?！军c(diǎn)睛】詩歌的意象往往有特定的寓意,詩人常用一些特定的事物來表達(dá)思想感情。因此,意象也是作者的主觀感情與客觀物象的完美結(jié)合,是詩人表達(dá)情感的載體。把握詩中的意象,有助于參悟意境,理解詩中所蘊(yùn)含的情感。6、授之書而習(xí)其句讀者縱豆蔻詞工姜夔總為浮云能蔽日長安不見使人愁【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力和掌握文學(xué)常識的能力?？疾榍榫衬瑢懞椭苯幽瑢憙煞N類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?？忌⒁庠谄綍r背誦文章時注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“授”“蔻”“夔”“蔽”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。文學(xué)常識題需要學(xué)生識記、積累，根據(jù)朝代、流派等有條理地學(xué)習(xí)?！稉P(yáng)州慢》是課本上的詩歌，作者姜夔，難度較小，需要學(xué)生注意不要寫錯別字。7、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。B項，“這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無據(jù)，原文是說“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國傳統(tǒng)文化之外，這是沒有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”，說明二者只是表達(dá)形式的不同，本質(zhì)上是一體。D項，“一切矛盾”說法絕對。依據(jù)“中國提出了人類命運(yùn)共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國也絕不希望用中國這套把世界統(tǒng)一起來”可知，中國只是為解決問題提供中國智慧，但并不認(rèn)為中國智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“通過與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對比”沒有進(jìn)行全部對比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對比。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項，“是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒有斷裂的文明”強(qiáng)加因果，原文只是說“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國際社會的認(rèn)同”，但并未提及原因，選項于文無據(jù)。故選A?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。8、1．B2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“主要來自東南的越國”說法有誤，原文第三段中說到，“總而言之，當(dāng)文擴(kuò)展為整個天地之美的時候，它就成為一切審美對象的總稱”，“文”作為一切審美對象的總稱，是經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展階段的，不是單純地來自于東南的越國。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“擺脫”說法有誤，原文是說“文之美，就不再僅是圖案之美、音律之美，首先應(yīng)是詩文之美”，可見，“文”并不是擺脫圖案之美和音樂之美，而是超越圖案之美和音樂之美。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“可見”推導(dǎo)有誤，作者列舉齊桓公高冠博帶治國而越王勾踐文身治國的例子，主要是證明“東方的夷較早進(jìn)入冕服之美，東南的越雖在政治上與列國一道進(jìn)步，但在身體之美上仍為文身狀態(tài)”這一觀點(diǎn)，越王勾踐文身治國和齊桓公高冠博帶治國是同一時期，不能由此看出“文”演進(jìn)的趨勢。B項，“春秋之后的禮崩樂壞，是各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位的結(jié)果”說法有誤，“各諸侯大夫貪圖享樂、超越自己地位”是“禮崩樂壞”的表現(xiàn)。D項，“‘士’的地位最高，是因?yàn)橛袝須?、有高雅的‘文’之美”說法有誤，依據(jù)文中最后一段，“用文來形容一種美，這種美一定是有技術(shù)含量的，最主要的就是有書卷氣、高雅的，這也與士農(nóng)工商中‘士’的社會地位相關(guān)”，可見原文只是說與士的社會地位相關(guān)，并未明確指出士的社會地位最高，而士的社會地位高也不僅僅是這一個原因。故選C。9、1．A2．D3．①技術(shù)層面：掌握核心科技，充分利用信息技術(shù)和人工智能技術(shù)。②價值觀念層面：用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力（或“掌握好主流‘金話筒’”）。③法律層面：依法加強(qiáng)對新興媒體的監(jiān)管。④營銷層面：關(guān)注并滿足用戶的需求?！窘馕觥?．此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點(diǎn)等角度來分析。根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。A項，“讓主流價值導(dǎo)向成為算法，提升輿論引導(dǎo)能力”理解錯誤，不是讓主流價值觀成為“算法”，而是讓主流價值導(dǎo)句駕馭“算法”。故選A。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。D項，“材料三第二段對中國幾家主流媒體的報道都側(cè)重于技術(shù)的創(chuàng)新”理解錯誤，材料三對中國幾家主流媒體的報道并不是都聚焦于技術(shù)的創(chuàng)新，對人民日報的報道，側(cè)重于它多樣化的工作室；對中國日報的報道則側(cè)重于它的宣傳平臺的升級。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。中國應(yīng)該如何推動全媒體的融合發(fā)展，結(jié)合文本分析如下：根據(jù)“主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任，依法加強(qiáng)新興媒體管理。使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗”可知，在法律層面要依法加強(qiáng)對新興媒體的監(jiān)管。“推動關(guān)鍵核心枝術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破，探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中”可知，在技術(shù)層面要掌握核心科技，充分利用信息技術(shù)和人工智能技術(shù)?！坝弥髁鲀r值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力”可知，在價值觀念層面要用主流價值導(dǎo)向駕馭“算法”，全面提高輿論引導(dǎo)能力。“美國各大媒體積極利用傳播新科技，深入挖掘用戶需求，對新聞內(nèi)容進(jìn)行深度加工和價值延伸”可知，在營銷層面要關(guān)注并滿足用戶的需求。【點(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。10、1．D2．C3．C4．(1)月氏副王謝果然派了騎兵攜帶金銀珠寶玉器來賄賂龜茲國。班超埋伏著的士兵進(jìn)行攔擊，把他們?nèi)珰⒘恕?2)不驚動國內(nèi)，不勞煩士兵；獲得邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的和好，統(tǒng)一不同民族人們的思想?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、