四川省眉山市仁壽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中聯(lián)考語(yǔ)文答案

仁壽縣2023級(jí)高二上學(xué)期半期聯(lián)考語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀【答案】1.A2.A3.C4.①材料一側(cè)重于論述民族精神在新時(shí)代的新內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。②材料三側(cè)重于論述民族精神在傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。5.①論點(diǎn)提出：首段開門見山，直接提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”的中心論點(diǎn)。②論證結(jié)構(gòu)：采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行層進(jìn)式論證。③論證方法：綜合使用舉例、引用、類比等多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。④論證語(yǔ)言：生動(dòng)形象，準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概”說(shuō)法錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)，原文的表述是“勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的號(hào)召”。C.“不論‘大勇’還是‘小勇’，我們都要推崇，不能厚此薄彼”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)“‘勇者不懼’之‘勇’，是大勇，而非小勇”可知，文中推崇的“勇”是“大勇”，而非匹夫之“小勇”。D.“‘厚德載物’激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，‘自強(qiáng)不息’告訴我們要仁厚寬容”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料三可知，選項(xiàng)中“厚德載物”與“自強(qiáng)不息”位置顛倒。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴。第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。材料三“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國(guó)的民族精神的真實(shí)寫照，高度概括，其中“自強(qiáng)不息”對(duì)應(yīng)的是剛強(qiáng)、勇敢；“厚德載物”強(qiáng)調(diào)的是包容大度。A.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”強(qiáng)調(diào)的是持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”強(qiáng)調(diào)的是處于“窮達(dá)”的不同立場(chǎng)，與“厚德載物”的精神相符。B.“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)的是包容和大度，與“厚德載物”的精神相符。C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北憩F(xiàn)的是對(duì)抱負(fù)終將實(shí)現(xiàn)的自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”表達(dá)了思婦對(duì)于游子的想念與愛慕，以及對(duì)人生對(duì)宇宙的思考，與“厚德載物”的精神不符。D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”強(qiáng)調(diào)讀書的持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“惟寬可以容人，惟厚可以載物”強(qiáng)調(diào)的是為人應(yīng)“寬厚”，與“厚德載物”的精神相符。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析以及比較材料的能力。材料一前三自然段先是著重論述了民族精神在新時(shí)代發(fā)展出來(lái)的新內(nèi)涵，然后在第四段論述了在抗擊新冠肺炎疫情的現(xiàn)實(shí)背景下民族精神對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。由此可知，材料一側(cè)重于論述民族精神在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展以及對(duì)于當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。材料三中心論點(diǎn)是“中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’和‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’”。第二三段分別闡述了“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的民族精神。由此可知，材料三側(cè)重于論述民族精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要表現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論證特點(diǎn)的能力。論證特色可以從“立論方式、論證結(jié)構(gòu)或思路、論證方法、論證語(yǔ)言”等角度作答。立論方式：材料二的中心論點(diǎn)即開篇第一句話“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，采用了開門見山，直接亮明觀點(diǎn)的方式來(lái)提出中心論點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明突出，便于作者圍繞論點(diǎn)選擇材料、展開論證，也便于讀者把握文章的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。論證結(jié)構(gòu)：材料二整體采用了總-分-總的結(jié)構(gòu)。第一段提出中心論點(diǎn)，是總寫；由“大勇者何？”等內(nèi)容可知，第二段是闡釋“勇”的概念和內(nèi)涵；第三段解釋了“勇”的行為特點(diǎn)；第四段以“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？”開篇，分析了“勇”的培養(yǎng)方式，這三個(gè)段落從三個(gè)方面層層深入的對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行了論證，構(gòu)成了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，是材料二的分述部分；第五段以“中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，……面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格”總束全文，與開篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通。論證方法：材料二綜合使用了多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。如“盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)中都包含著對(duì)‘勇’的崇仰和贊頌”運(yùn)用了舉例論證的方法；“《禮記》有云：‘有義之謂勇敢’”是引用論證法；“其中一個(gè)重要原因，就是玉‘折而不撓，闕而不荏’的特點(diǎn)與‘勇者不懼’的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相似”運(yùn)用了類比論正法。論證語(yǔ)言：文章論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如“在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中”的“櫛風(fēng)沐雨”一詞，生動(dòng)形象地寫出了奮斗歷程的艱辛；“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼”“當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度”等句子準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力的闡釋了“勇者”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。這些語(yǔ)言都增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。6.A【解析】“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯(cuò)。由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。7.C【解析】“淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性”錯(cuò)。小說(shuō)突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸顯了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。插入現(xiàn)實(shí)生活的描寫，不破壞作品的藝術(shù)效果，反而能增強(qiáng)作品幽默、調(diào)侃的情趣，語(yǔ)言輕松詼諧并不影響主題的嚴(yán)肅性。8.①埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象；②止戰(zhàn)非攻、扶危救急的俠義形象；③心系天下、為民請(qǐng)命的英雄形象。解析①結(jié)合“墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功”可知，這里運(yùn)用了外貌描寫和語(yǔ)言描寫等正面描寫的手法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個(gè)埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象。②結(jié)合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了”“宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁”“這模樣了，還要來(lái)攻它！”可知，這些動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)展現(xiàn)了墨子止戰(zhàn)非攻、扶危救急的俠義形象。③結(jié)合“走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地”“楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”可知，這里通過(guò)環(huán)境描寫，在對(duì)比中襯托宋國(guó)的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子心系天下、為民請(qǐng)命的英雄形象。9.①?gòu)娜宋锼茉焐?，使墨子不?jì)名利、為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，反映了深刻的生活實(shí)質(zhì)。墨子為宋國(guó)爭(zhēng)取和平，理應(yīng)受到宋國(guó)的盛情接待，但迎接他的卻是無(wú)理的檢查，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，結(jié)尾加入對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的考量，在詼諧幽默中引人深思，增強(qiáng)了諷刺幽默效果，余味悠長(zhǎng)。解析首先理解文本三所寫結(jié)尾的內(nèi)容，“天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”；再看文本一“一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到‘募捐救國(guó)隊(duì)’，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。通過(guò)對(duì)比可見，文本一這段文字細(xì)致生動(dòng)地描寫墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。①?gòu)娜宋锼茉旆矫娣治?，“過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”，墨子為了幫助宋國(guó)辛苦奔波，“草鞋帶已經(jīng)斷了三四回”“鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了”，可是回來(lái)卻得不到別人的理解。這樣的對(duì)比，使墨子急人所困、為民請(qǐng)命的俠義形象更加突出。②從主題方面分析，文本三中“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之”意思是：運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭(zhēng)辯不休的人，眾人卻知道他。墨子為救宋國(guó)而奔波，而人們卻“不知其功”，連在城門下避雨都不讓，“淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。文章在肯定了墨子不計(jì)名利、為民請(qǐng)命的形象的同時(shí)，也寫出了這些默默無(wú)聞的英雄無(wú)人理解的悲哀，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的，使對(duì)主題的挖掘更深刻。③從藝術(shù)效果方面分析，“守閭者不內(nèi)也”，“守閭者”是當(dāng)時(shí)民眾的代表，他們不了解英雄為他們做出的犧牲，這樣寫諷刺了作者所生活的當(dāng)時(shí)的社會(huì)；同時(shí)作為作品塑造的“中國(guó)的脊梁”的形象，這樣的悲情結(jié)尾更加耐人尋味，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)。BDG【解析】句意：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人?！袄先R子亦楚人也”中“亦……也”是表判斷的結(jié)構(gòu)，所以在B處斷開?！笆迤笔恰爸鴷钡暮笾枚ㄕZ(yǔ)，完整的結(jié)構(gòu)，所以在D處斷開?！把缘兰抑谩敝小把浴弊髦^語(yǔ)，“道家之用”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，所以在G處斷開。故選BDG。D【解析】A.正確。駕：駕車。句意：況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕車出去做官。/世事與我所想的相違背，還能駕車（努力）探求什么呢？B.正確。為：作為。/為：被。句意：他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。/被天下人嘲笑。C.正確。強(qiáng)：勉力。/強(qiáng)：勤勉。句意：勉力為我們寫一本書吧。/知道滿足的人能夠富有，勤勉行道的人有意志。D.錯(cuò)誤。尤：錯(cuò)誤、過(guò)失。/尤：更加。句意：所以才沒有過(guò)失。/況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。故選D。12．A【解析】A.“還斥責(zé)了孔子”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，應(yīng)是“勸誡”。故選A。13．（1）您所說(shuō)的禮，制定它的人已經(jīng)死了，只有他的言論還在。（2）水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，匯聚在人們厭惡的地方（低洼之地），因此接近于道。【解析】（1）“子”，尊稱，您；“朽”，腐爛，這里可以理解為死；“獨(dú)”，唯獨(dú)，只有。（2）“利”，有利于、滋養(yǎng)；“所惡”，厭惡的地方，指低洼之地；“幾”，近，接近。14．①這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，是對(duì)老子“無(wú)為”思想的誤解。②材料一中老子說(shuō)君子遇到時(shí)機(jī)就出仕，告訴孔子要去掉過(guò)多的欲望和過(guò)高的志向。材料二中說(shuō)上善的人說(shuō)話遵守信用，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)等。③可見“無(wú)為”不是不作為、得過(guò)且過(guò)，而是不妄為、不亂為，要順應(yīng)客觀形勢(shì)，尊重規(guī)律?！窘馕觥渴紫让鞔_觀點(diǎn)：這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，是對(duì)老子“無(wú)為”思想的誤解。然后從文中篩選相關(guān)信息加以分析。根據(jù)“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”，可知遇到時(shí)機(jī)就出仕，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)。根據(jù)原文“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已”，可知?jiǎng)裾]孔子去掉驕氣和過(guò)多的欲望，去掉高貴的神態(tài)和過(guò)高的志向。根據(jù)“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，可知居于低洼之地，思慮深邃寧?kù)o，結(jié)交善良之人，說(shuō)話遵守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長(zhǎng)，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)。所以，“無(wú)為”不是不作為、得過(guò)且過(guò)，而是不妄為、不亂為，要順應(yīng)客觀形勢(shì)，尊重規(guī)律。參考譯文：材料一：老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥芏迹蚶献訂?wèn)禮。老子說(shuō)：“您所說(shuō)的禮，制定它的人已經(jīng)死了，只有他的言論還在。而且君子遇到時(shí)機(jī)就駕車（出仕），趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)。我聽說(shuō)，好的商人把貨物深藏起來(lái)，好像什么都沒有的樣子，君子德行很高，表面上看起來(lái)卻很愚鈍。去掉您的驕氣和過(guò)多的欲望，去掉您高貴的神態(tài)和過(guò)高的志向，這些對(duì)您自己都沒什么好處。我要告訴你的，就只有這些?！笨鬃与x開后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)罩住它，會(huì)游的可以用線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道了，它乘風(fēng)駕云上天。我今天見到老子，他就像一條龍吧！”老子研究道德的學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)把隱秘不求名聲作為主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要離開。到了關(guān)口，關(guān)令尹喜說(shuō)：“您就要隱居了，請(qǐng)勉為其難為我寫本書吧?！庇谑抢献泳蛯懥艘槐緯?，分上下兩篇，講述道德的含意，共五千多字，然后才離開，沒人知道他的下落。有人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，講道家的作用，他與孔子是同時(shí)代的人。老子大概活了一百六十多歲，有人說(shuō)他活了二百多歲，他因?yàn)樾薜鲤B(yǎng)身，所以長(zhǎng)壽。在孔子死后一百二十九年，史書上記載周太史儋見秦獻(xiàn)公時(shí)說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起，合在一起五百年就分開了，分開后七十年就會(huì)出現(xiàn)霸王?！庇腥苏f(shuō)儋就是老子，有人說(shuō)不是，世上沒有人知道哪種說(shuō)法正確。老子，是隱居的君子。老子的兒子叫李宗，李宗做魏國(guó)的將軍，被封在段干。世人學(xué)老子學(xué)說(shuō)的就排斥儒家學(xué)說(shuō)，學(xué)儒家學(xué)說(shuō)的也排斥老子學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜瞬辉谝黄鹕塘渴虑椤?，難道說(shuō)的就是這種情況嗎？李耳認(rèn)為清靜無(wú)為，百姓就能自己變得正直守義。

材料二：天地是長(zhǎng)久存在的。天地之所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長(zhǎng)久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，卻能保存自己。因?yàn)樗麩o(wú)私，所以能夠成就自己。上善的人如同水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，匯聚在人們厭惡的低洼之地，因此接近于道。他居于低洼之地，思慮深邃寧?kù)o，結(jié)交善良之人，說(shuō)話遵守信用，為政精于治理，處事發(fā)揮特長(zhǎng)，行動(dòng)把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)椴粻?zhēng)奪，所以沒有過(guò)失。15.C【解析】C.“作者以草木娛己，寫窗外草木逆風(fēng)生長(zhǎng)的堅(jiān)韌”理解錯(cuò)誤，作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，寫一窗綠草歡迎詩(shī)人歸來(lái)，五畝田園偏愛詩(shī)人，詩(shī)人也樂于安居此處。借田園隱逸生活遣懷。故選C。16.①直抒胸臆。首聯(lián)感嘆韶光太快，內(nèi)心有郁結(jié)隱秘之情難以傾訴。②借景抒情。頷聯(lián)上句寫詩(shī)人所見春燕，燕子在寒食節(jié)的雨中飛來(lái)飛去銜泥做窩，下句寫詩(shī)人所感，自己卻如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然傷情。③借典抒情。頸聯(lián)詩(shī)人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，借田園生活遣懷。尾聯(lián)用屈原《招魂》的典故，表達(dá)對(duì)國(guó)事衰頹、無(wú)力回天的痛心。17.（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)（3）自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)18．B【解析】文中加點(diǎn)的“趕”意思是“趁，把握時(shí)間”。A.“追逐”的意思；B.“趁，把握時(shí)間”的意思；C.“碰上”的意思；D.“快做”的意思。故選B。19．①“一朵一朵的，粉粉的，嫩嫩的”獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)菌子多、粉嫩的特點(diǎn)；②原句由多個(gè)短句構(gòu)成，句式簡(jiǎn)潔明快，有節(jié)奏感；③原句使用疊詞，生動(dòng)形象地寫出菌子的特點(diǎn)，更具畫面感。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）【解析】解答此類試題，首先找出二者的不同，主要是句式、用詞、修辭、標(biāo)點(diǎn)等，然后結(jié)合文意分析效果。從句式角度來(lái)看：“一朵一朵的，粉粉的，嫩嫩的”，“的”字詞組獨(dú)立成句，起強(qiáng)調(diào)的作用，說(shuō)明此處菌子多，菌子粉嫩，表達(dá)作者的喜愛之情；原句由多個(gè)短句構(gòu)成，句式簡(jiǎn)潔明快，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，有節(jié)奏感，改后的句子“一朵又一朵粉嫩的菌子頂開覆蓋的松葉”是個(gè)長(zhǎng)句，無(wú)此效果。從用詞角度來(lái)看：原句使用疊詞“粉粉”“嫩嫩”，生動(dòng)形象地寫出菌子可愛的特點(diǎn)，更能表現(xiàn)其“笑意盎然”的特點(diǎn)，也更具畫面感，顯得俏皮可愛。20．①內(nèi)容上，引用古詩(shī)句寫出古人撿菌子時(shí)的歡樂場(chǎng)面，使文段內(nèi)容更豐富。②結(jié)構(gòu)上，與前文“我”撿菌子的快樂形成呼應(yīng)，突出撿菌之樂。（每點(diǎn)2分）【解析】從內(nèi)容上來(lái)講，引用部分的古詩(shī)句是描繪古人撿菌子時(shí)的歡樂場(chǎng)面，和文段意境相合，用在這里表示歡樂的心情，使文段內(nèi)容更飽滿。從結(jié)構(gòu)上來(lái)講，承接前文的“我”撿菌子時(shí)“欣喜若狂”的場(chǎng)景，與前文前后呼應(yīng)，突出作者撿拾菌子的快樂之情。21．①為什么會(huì)“考完即忘”②長(zhǎng)時(shí)記憶則容量更大（每句2分）【解析】第一處，結(jié)合后文“所以就會(huì)出現(xiàn)‘考完即忘’的現(xiàn)象”，此處是在詢問(wèn)為什么會(huì)出現(xiàn)“考完即忘”的現(xiàn)象，故可填“為什么會(huì)‘考完即忘’”。第二處，由分號(hào)可知，分號(hào)前后是并列關(guān)系，對(duì)應(yīng)的句子結(jié)構(gòu)相似，前文說(shuō)“短時(shí)記憶容量有限”，此處是轉(zhuǎn)折句，和前文語(yǔ)義相反，故可填“長(zhǎng)時(shí)記憶則容量更大”。22．在考試復(fù)習(xí)期間，學(xué)生往往使用大量的短時(shí)記憶策略來(lái)強(qiáng)化記憶，以確保知識(shí)點(diǎn)能夠在短時(shí)間內(nèi)被記住。（兩處語(yǔ)病每處2分）【解析】畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂?、整個(gè)句子缺少主語(yǔ)，修改時(shí)可以將“學(xué)生”放在“往往”前，作句子的主語(yǔ)，“在考試復(fù)習(xí)期間”做時(shí)間狀語(yǔ)；二、不合邏輯，知識(shí)點(diǎn)應(yīng)是“被記住”，在“記住”前加“被”。故整個(gè)句子改為：在考試復(fù)習(xí)期間，學(xué)生往往使用大量的短時(shí)記憶策略來(lái)強(qiáng)化記憶，以確保知識(shí)點(diǎn)能夠在短時(shí)間內(nèi)被記住。23.【寫作提示】材料選取了教材中的一些名句，要求學(xué)生自由組合展開聯(lián)想寫作。首先要理解每句話的大意，然后進(jìn)行組合立意。①意思是：一個(gè)君子（有抱負(fù)的人），不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)；因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。表達(dá)了要志向遠(yuǎn)大，還要?jiǎng)倧?qiáng)勇毅。②意思是：上自國(guó)家元首，下至平民百姓，一概都應(yīng)該以修養(yǎng)品性作為根本。強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)品行、完善人格的重要性。這是一個(gè)人立身處世的根本，這樣才能齊家、治國(guó)、平天下。③意思是：沒有羞惡心的，不是人。表明人應(yīng)該有羞惡心，有是非榮辱等正確觀念。④意思是：合抱的大樹，生成于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，興起于一筐筐土；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下起步的。表達(dá)了無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，才可能有大發(fā)展、成大事業(yè)。⑤意思是：同樣一個(gè)防止手凍裂的藥物，有人靠它得以分封土地，有人擁有它卻不能免除漂洗絲絮的勞動(dòng)，那么就是使用它的地方有不同啊。同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。說(shuō)明天下事物有用無(wú)用因人而異，需要我們轉(zhuǎn)換思維看待問(wèn)題。⑥意思是：天下人能彼此相愛才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。學(xué)會(huì)愛人，社會(huì)才會(huì)更加和諧。作文要求我們“以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”。立意時(shí)要考慮兩個(gè)方面：一是每句話的內(nèi)涵，二是將哪兩句話放到一起進(jìn)行立意，需要我們找到它們之間的有機(jī)聯(lián)系。寫作時(shí)應(yīng)該觀點(diǎn)明確，分析合理，論據(jù)充分，說(shuō)理透徹。參考立意：(1)既要弘毅，又要愛人(①＋⑥)；(2)既要志向遠(yuǎn)大，還要修養(yǎng)品行(①＋②)；(3)轉(zhuǎn)換思維，充分把握時(shí)代，弘毅砥礪，突破自我(①＋⑤)；(4)追求遠(yuǎn)大理想，注重點(diǎn)滴積累(①＋④)；(5)呼喚美德，堅(jiān)守友善(②＋③＋⑥)?！緝?yōu)秀例文】腳踏實(shí)地心意專，非凡生命智