馬克思主義基本原理知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋重慶工商大學(xué)

馬克思主義基本原理知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋重慶工商大學(xué)第一章單元測試

1999年，英國廣播公司(BBC)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（）。

A:達(dá)爾文

B:馬克思

C:愛因斯坦

D:牛頓

答案:馬克思

馬克思主義基本原理是指（）。

A:馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的有機(jī)統(tǒng)一

B:馬克思主義的基本立場

C:馬克思主義的基本方法

D:馬克思主義的基本觀點(diǎn)

答案:馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的有機(jī)統(tǒng)一

在馬克思主義的科學(xué)體系中，處于核心地位的是（）。

A:歷史唯物主義

B:科學(xué)社會(huì)主義

C:辯證唯物主義

D:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

答案:科學(xué)社會(huì)主義

1992年，蘇東劇變后不久，鄧小平曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！瘪R克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系

B:馬克思主義是關(guān)于階級(jí)斗爭的理論

C:馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

D:馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的世界性學(xué)說

答案:馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

面對(duì)全球金融危機(jī)，西方出現(xiàn)了一股“《資本論》熱”；馬克思的著作重新成為世界許多有識(shí)之士的閱讀熱點(diǎn)。這說明（）。

A:認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

B:馬克思主義是科學(xué)的科學(xué)

C:馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論

D:認(rèn)識(shí)是社會(huì)變革的基礎(chǔ)

答案:馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論

作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是（）。

A:馬克思主義政治學(xué)

B:馬克思主義哲學(xué)

C:科學(xué)社會(huì)主義

D:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

答案:馬克思主義哲學(xué)

；科學(xué)社會(huì)主義

；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）。

A:為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

B:關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求

C:哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

D:是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

答案:為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

；關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求

馬克思主義在當(dāng)今世界不但沒有過時(shí)，而且日益煥發(fā)出旺盛的生命力，它為我們提供了()。

A:引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理

B:解決一切問題的現(xiàn)成答案

C:指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動(dòng)指南

D:觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具

答案:引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理

；指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動(dòng)指南

；觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具

盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)馬克思主義的理論體系和知識(shí)體系博大精深，但主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，精髓要義是馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第二章單元測試

一切哲學(xué)都是（）。

A:各門科學(xué)的總和

B:人們自發(fā)的世界觀

C:理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D:智慧之學(xué)

答案:理論化、系統(tǒng)化的世界觀

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，這是（）。

A:一切唯心主義哲學(xué)的共同性質(zhì)

B:一切哲學(xué)的共同性質(zhì)

C:一切唯物主義哲學(xué)的共同性質(zhì)

D:一切舊哲學(xué)的共同性質(zhì)

答案:一切哲學(xué)的共同性質(zhì)

哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園……“哲理”與“哲學(xué)”都包涵著一個(gè)“哲”字，說明二者本質(zhì)上是相通的，都蘊(yùn)含著客觀世界和人生奧秘的道理。下列對(duì)哲學(xué)與世界觀關(guān)系的表述正確的是（）。

A:哲學(xué)是某一特定領(lǐng)域、某一局部問題的概括和總結(jié)

B:哲學(xué)是世界觀的提煉和升華，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

C:哲學(xué)是所有科學(xué)關(guān)于世界看法的概括和總結(jié)

D:哲學(xué)就是哲學(xué)家們的世界觀的理論體系

答案:哲學(xué)是世界觀的提煉和升華，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

李小龍從道家出發(fā)，潛心領(lǐng)悟宇宙之道，兼容并包，構(gòu)筑自己的哲學(xué)世界，從而成就一代武術(shù)大師。這說明（）。

A:道是世界本原和武術(shù)力量之源

B:哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升華

C:哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界

D:哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一

答案:哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界

當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今出現(xiàn)了“貧困的哲學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明未來的。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

B:哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維

C:哲學(xué)可以使我們正確辨識(shí)事物永不犯錯(cuò)

D:哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)

答案:哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)

恩格斯指出，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。材料說明（）。

A:科研活動(dòng)都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的

B:哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)

C:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

D:應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)

答案:應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng)

對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說法理解正確的是（）。

A:哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)

B:哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的科學(xué)

C:哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

D:哲學(xué)是包羅萬象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)

答案:哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣。”伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)

B:哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法

C:哲學(xué)告訴人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體知識(shí)和方法

D:哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界為目的，讓人們不斷感悟真理

答案:哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)

；哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法

當(dāng)今世界出現(xiàn)的問題、危機(jī)和挑戰(zhàn)固然與全人類人口過多且增長較快、各種利益矛盾趨于尖銳、人們相互間信任嚴(yán)重不足等因素有關(guān)，但從根本上說與人類思想的混亂即價(jià)值觀多元化有關(guān)，而人類思想混亂關(guān)鍵在于哲學(xué)思想的滯后。這一現(xiàn)狀告訴我們（）。

A:哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人類的思維

B:任何時(shí)代的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D:哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

答案:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

；哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)，可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明（）。

A:具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

B:世界觀決定方法論

C:哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

D:哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)

答案:具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

；哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)

第三章單元測試

我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物成于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于（）。

A:形而上學(xué)唯物主義

B:樸素唯物主義

C:主觀主義

D:辯證唯物主義

答案:樸素唯物主義

“物質(zhì)一般地就是一切以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于不同的物質(zhì)的那些特性，是以不同的物質(zhì)在我們身上造成的不同印象或變化為基礎(chǔ)的?！边@種物質(zhì)觀是（）。

A:形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀

B:辯證唯物主義物質(zhì)觀

C:樸素唯物主義物質(zhì)觀

D:唯心主義物質(zhì)觀

答案:形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀

舊唯物主義不理解人的實(shí)踐活動(dòng)本身是一種客觀的存在，不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，因而在歷史觀中陷入了唯心主義，被馬克思稱為（）。

A:“半截子”的唯物主義

B:徹底的唯物主義

C:徹底的唯心主義

D:辯證唯物主義

答案:“半截子”的唯物主義

駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）。

A:人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)

B:感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)

C:實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的

D:物質(zhì)是可以通過感覺感知的

答案:實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的

哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（）。

A:本原和派生的關(guān)系

B:形式和內(nèi)容的關(guān)系

C:本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D:共性和個(gè)性的關(guān)系

答案:共性和個(gè)性的關(guān)系

列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）。

A:認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

B:個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C:哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

D:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的

答案:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里說的“客觀實(shí)在”是指（）。

A:物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

B:不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C:看得見、摸得著的實(shí)物

D:不能被人們所認(rèn)識(shí)

答案:不以人的意志為轉(zhuǎn)移

虛擬現(xiàn)實(shí)中的“現(xiàn)實(shí)”是泛指在物理意義上或功能意義上存在于世界上的任何事物或環(huán)境，它可以是實(shí)際上可實(shí)現(xiàn)的，也可以是實(shí)際上難以實(shí)現(xiàn)的或根本無法實(shí)現(xiàn)的。從唯物論視角看，虛擬現(xiàn)實(shí)中的“現(xiàn)實(shí)”屬于()。

A:以網(wǎng)絡(luò)設(shè)備為基礎(chǔ)的數(shù)字化的符號(hào)世界

B:意識(shí)領(lǐng)域

C:客觀現(xiàn)實(shí)

D:物質(zhì)范疇

答案:意識(shí)領(lǐng)域

下列選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)范疇的有（）。

A:生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

B:階級(jí)、政黨、國家

C:引力場

D:市場經(jīng)濟(jì)理論

答案:生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

；階級(jí)、政黨、國家

；引力場

在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說：“物質(zhì)是永恒的”。另一位同學(xué)說：“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”和“事物”是（）。

A:客觀與客體的關(guān)系

B:普遍與特殊的關(guān)系

C:整體與部分的關(guān)系

D:抽象與具體的關(guān)系

答案:普遍與特殊的關(guān)系

；抽象與具體的關(guān)系

第四章單元測試

人類意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它大致經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)（）。

A:感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐

B:概念、判斷、推理

C:刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識(shí)

D:感覺、知覺、表象

答案:刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識(shí)

下列詩詞中沒有描述生物應(yīng)激性的是（）。

A:飛蛾性趨炎，見火不見我，憤然自投擲

B:我有迷魂招不得，一唱雄雞天下白

C:明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬

D:人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

答案:人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()。

A:知覺

B:表象

C:分析

D:感覺

答案:知覺

動(dòng)物具有學(xué)習(xí)能力，其意義是（）。

A:便于找到食物

B:便于找到配偶

C:能夠適應(yīng)復(fù)雜生活環(huán)境

D:能夠逃避敵害

答案:能夠適應(yīng)復(fù)雜生活環(huán)境

應(yīng)激性是一切生物所共有的能力，是生物體趨利避害、趨吉避兇的一種本能反應(yīng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)大多數(shù)動(dòng)物都有學(xué)習(xí)能力，和人類的學(xué)習(xí)能力沒有什么區(qū)別。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)語詞、符號(hào)、概念、范疇、理性、邏輯，這是人類意識(shí)所特有的能動(dòng)性，是人和動(dòng)物的重要區(qū)別。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)人類意識(shí)有它特殊的形式——語言和特殊的生理基礎(chǔ)——人腦，這兩個(gè)方面都是動(dòng)物無法比擬的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)意識(shí)是以人腦為中心的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的反射活動(dòng)，是人所特有的精神活動(dòng)過程，動(dòng)物沒有意識(shí)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)有意識(shí)的生命活動(dòng)直接把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開來。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章單元測試

馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明（）。

A:人腦是意識(shí)的源泉

B:意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的

C:意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

D:觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別

答案:意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的

魯迅先生說過：“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而他們寫出來的也不過是三只眼、長頸子，也就是在常見的人體上增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念（）。

A:是頭腦中主觀自生的

B:是人腦對(duì)鬼神的反映

C:歸根結(jié)底來自客觀物質(zhì)世界

D:來自人的思維活動(dòng)

答案:歸根結(jié)底來自客觀物質(zhì)世界

中國有句俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”。這句話說明（）。

A:意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的

B:意識(shí)是人隨意創(chuàng)造的

C:意識(shí)具有主觀性

D:意識(shí)不受認(rèn)識(shí)對(duì)象的制約

答案:意識(shí)具有主觀性

“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@句話更好地說明了（）。

A:意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

B:意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

C:意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

D:意識(shí)決定物質(zhì)

答案:意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性

“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”，說明人的意識(shí)活動(dòng)具有（）。

A:調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用

B:創(chuàng)造性

C:指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

D:目的性和計(jì)劃性

答案:調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用

“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）。

A:夸大了矛盾的特殊性

B:夸大了意識(shí)的能動(dòng)性

C:夸大了真理的相對(duì)性

D:夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

答案:夸大了意識(shí)的能動(dòng)性

人類社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（）。

A:人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分

B:人類社會(huì)的發(fā)展依靠思想意識(shí)的推動(dòng)

C:人類獲取生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)

D:人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

答案:人類社會(huì)是物質(zhì)世界的組成部分

；人類獲取生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)

；人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

豬的眼角膜可移植在人類身上，這簡直太神奇了。豬角膜，又名艾欣瞳，由深圳企業(yè)艾尼爾角膜工程有限公司自主研發(fā)，亦是世界首創(chuàng)的人工生物角膜產(chǎn)品，移植后最佳視力可達(dá)1.2。這說明（）。

A:實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造

B:人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性

C:對(duì)客觀存在的主觀映象決定了實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果

D:人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

答案:實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造

；人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的（）。

A:紙上談兵，畫餅充饑

B:不怕做不到，就怕想不到

C:胸有成竹，料事如神

D:天下無難事，只怕有心人

答案:胸有成竹，料事如神

；天下無難事，只怕有心人

在實(shí)際工作中應(yīng)堅(jiān)持“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，這一思想方法表明（）

A:一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后

B:書本知識(shí)對(duì)實(shí)際工作是不重要的

C:一切要從實(shí)際出發(fā)

D:上級(jí)指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行

答案:一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后

；一切要從實(shí)際出發(fā)

第六章單元測試

有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()。

A:事物的量變引起質(zhì)變

B:事物是變化的

C:事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D:事物是普遍聯(lián)系的

答案:事物是普遍聯(lián)系的

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是()。

A:事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

B:事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C:矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

D:新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

答案:新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體情況”。這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（）。

A:矛盾特殊性原理

B:矛盾普遍性原理

C:運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的原理

D:普遍聯(lián)系的原理

答案:矛盾特殊性原理

黑格爾說：“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話是要告訴我們（）。

A:要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

B:不畏困難勤奮努力

C:要抓主要矛盾不要平均使用力量

D:要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法

答案:要抓主要矛盾不要平均使用力量

從哲學(xué)上說，和諧就是（）

A:事物之間沒有矛盾

B:矛盾雙方的絕對(duì)同一

C:事物之間的矛盾沒有斗爭性

D:矛盾的一種特殊形式

答案:矛盾的一種特殊形式

恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有()。

A:聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

B:聯(lián)系是客觀世界的本性

C:一切事物都處于相互聯(lián)系之中

D:世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

答案:聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

；聯(lián)系是客觀世界的本性

；一切事物都處于相互聯(lián)系之中

；世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有()。

A:原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

B:無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C:培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D:因禍得福，禍福相依

答案:原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

；無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

；培育出新優(yōu)質(zhì)品種

唯物辯證法的總特征是要求人們（）

A:變化發(fā)展的觀點(diǎn)觀察事物

B:一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移

C:用具體的、歷史的觀點(diǎn)觀察事物

D:用整體性的觀點(diǎn)觀察事物

答案:變化發(fā)展的觀點(diǎn)觀察事物

；一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移

；用具體的、歷史的觀點(diǎn)觀察事物

；用整體性的觀點(diǎn)觀察事物

下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是()。

A:“欲擒故縱”

B:“抓典型”

C:“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”

D:“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”

答案:“抓典型”

；“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”

；“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立和斗爭的焦點(diǎn)

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力

C:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索

D:建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

答案:是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立和斗爭的焦點(diǎn)

；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力

；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索

；建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

第七章單元測試

中國古代哲學(xué)家莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”。這種觀點(diǎn)是（）。

A:將事物差別絕對(duì)化的形而上學(xué)觀點(diǎn)

B:否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:承認(rèn)事物內(nèi)在聯(lián)系的觀點(diǎn)

D:辯證法的觀點(diǎn)

答案:否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn)

莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是一種（）。

A:絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

B:抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D:折衷主義的觀點(diǎn)

答案:抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)

真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是（）。

A:辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B:舊唯物主義的觀點(diǎn)

C:詭辯論的觀點(diǎn)

D:經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)

答案:辯證唯物主義的觀點(diǎn)

承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（）。

A:可以防止認(rèn)識(shí)的僵化

B:必然歸結(jié)為詭辯論C:必然歸結(jié)為懷疑主義

D:必然歸結(jié)為不可知論

答案:可以防止認(rèn)識(shí)的僵化

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是（）。

A:二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展

B:前者是辯證法，后者詭辯論

C:相同的，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同

D:前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

答案:前者是辯證法，后者詭辯論

“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種（）。

A:相對(duì)主義的觀點(diǎn)

B:折中主義詭辯論的觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D:唯物辯證法的觀點(diǎn)

答案:唯物辯證法的觀點(diǎn)

列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@說明（）。

A:沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤

B:真理和謬誤沒有確定的界線

C:真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D:真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義

答案:真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

；真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義

中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”命題，其錯(cuò)誤是割裂了事物的（）。

A:共性和個(gè)性的關(guān)系

B:整體和部分的關(guān)系

C:一般和個(gè)別的關(guān)系

D:普遍和特殊的關(guān)系

答案:共性和個(gè)性的關(guān)系

；一般和個(gè)別的關(guān)系

；普遍和特殊的關(guān)系

“麗姬”是傳說中的美女。中國古代哲學(xué)家莊子卻提出了“麗姬不美”的命題。他認(rèn)為，人們都認(rèn)為“麗姬”是美麗漂亮的，可是魚兒見了她就趕緊潛到水底下去了，鳥兒見了她趕快高高地飛走了，糜鹿見了她也驚慌地跑掉了。所以，“麗姬不美”。莊子這一命題的錯(cuò)誤在于（）。

A:忽視了事物自身特殊的質(zhì)的規(guī)定性

B:沒有認(rèn)識(shí)到聯(lián)系是具體的有條件的

C:否認(rèn)了美只是主觀感覺，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)

D:否認(rèn)了思維是對(duì)存在的正確反映

答案:忽視了事物自身特殊的質(zhì)的規(guī)定性

；沒有認(rèn)識(shí)到聯(lián)系是具體的有條件的

“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()。

A:它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的

B:它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

C:它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的

D:它否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性

答案:它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的

；它否定了肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

；它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的

第八章單元測試

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）。

A:人們適應(yīng)外部環(huán)境的本能活動(dòng)

B:人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)

C:人們社會(huì)生活中的一切自覺活動(dòng)

D:人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)

答案:人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)

從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是()。

A:主體與客體通過中介相互作用的過程

B:科學(xué)實(shí)驗(yàn)C:生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)

D:道德行為和政治活動(dòng)

答案:主體與客體通過中介相互作用的過程

實(shí)踐的主體是()。

A:人的意識(shí)

B:具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C:人

D:絕對(duì)精神

答案:具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

實(shí)踐的客體是()。

A:客觀物質(zhì)世界

B:進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物

C:人的意識(shí)的創(chuàng)造物

D:絕對(duì)精神的對(duì)象化

答案:進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物

實(shí)踐的中介是()

A:與事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和

B:構(gòu)成事物一切要素的總和

C:受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)

D:各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

答案:各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法

馬克思說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自已的頭腦中把它建成了?！边@句話突出地說明了實(shí)踐具有（）。

A:客觀物質(zhì)性

B:直接現(xiàn)實(shí)性

C:社會(huì)歷史性

D:自覺能動(dòng)性

答案:自覺能動(dòng)性

下列哪些活動(dòng)屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)（）。

A:農(nóng)作物新品種的研究

B:運(yùn)動(dòng)員比賽

C:工人煉鋼

D:漁民捕魚

答案:工人煉鋼

；漁民捕魚

實(shí)踐是人的生存方式，是指()。

A:實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)

B:實(shí)踐是一切生命的存在形式

C:在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

D:實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

答案:實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)

；在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

；實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用體現(xiàn)在（）。

A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

C:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

答案:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鄙鐣?huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在（）。

A:實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

B:實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

C:實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體

D:實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

答案:實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

；實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

第九章單元測試

認(rèn)識(shí)論是研究（）。

A:世界怎么樣的科學(xué)

B:人的心理活動(dòng)的科學(xué)

C:世界是什么的科學(xué)

D:人的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論

答案:人的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論

把科學(xué)的實(shí)踐觀第一次引入認(rèn)識(shí)論是（）。

A:黑格爾哲學(xué)的功績

B:馬克思主義哲學(xué)的功績

C:費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的功績

D:康德哲學(xué)的功績

答案:馬克思主義哲學(xué)的功績

實(shí)際工作中，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的共同錯(cuò)誤是（）。

A:混淆了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的界限

B:把認(rèn)識(shí)理解為主觀思維的自我運(yùn)行過程

C:否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用

D:割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

答案:割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

周恩來總理曾說：“只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理”。真理是人們（）。

A:對(duì)客觀世界的直觀反映

B:對(duì)客觀實(shí)際的反映

C:對(duì)客觀世界的正確反映

D:對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映

答案:對(duì)客觀世界的正確反映

馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指()。

A:客體對(duì)于主體的有用性和效益性

B:主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果

C:主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求

D:主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

答案:客體對(duì)于主體的有用性和效益性

馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）。

A:世界的可知性

B:客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C:社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D:認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程

答案:客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

；社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在（）。

A:是否承認(rèn)世界是可知的

B:是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程

C:是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

D:是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主觀對(duì)客觀世界的反映

答案:是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程

；是否承認(rèn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

馬克思說：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)理想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@段話說明了（）。

A:思想必須被群眾掌握，才能對(duì)社會(huì)存在起作用

B:思想本身不是現(xiàn)實(shí)的力量

C:無論是先進(jìn)的還是落后的思想，只要被群眾掌握，就會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展

D:一定思想只有和一定的實(shí)踐相結(jié)合，才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)力量

答案:思想必須被群眾掌握，才能對(duì)社會(huì)存在起作用

；思想本身不是現(xiàn)實(shí)的力量

；無論是先進(jìn)的還是落后的思想，只要被群眾掌握，就會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展

；一定思想只有和一定的實(shí)踐相結(jié)合，才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)力量

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的原理表明（）。

A:認(rèn)識(shí)論和辯證法的一致性

B:馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線和黨的群眾路線是一致的

C:人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性

D:人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀和客觀的矛盾運(yùn)動(dòng)

答案:認(rèn)識(shí)論和辯證法的一致性

；馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線和黨的群眾路線是一致的

；人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性

；人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是主觀和客觀的矛盾運(yùn)動(dòng)

根據(jù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，要求在實(shí)際工作中（）。

A:堅(jiān)持參加社會(huì)實(shí)踐

B:堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去

C:批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

D:堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

答案:堅(jiān)持參加社會(huì)實(shí)踐

；堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去

；批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

；堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

第十章單元測試

劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是()。

A:是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

B:是否承認(rèn)階級(jí)斗爭

C:是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D:是否承認(rèn)社會(huì)歷史的內(nèi)在聯(lián)系

答案:是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（）。

A:人的自覺意識(shí)活動(dòng)

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:吃喝穿住

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

答案:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）。

A:勞動(dòng)發(fā)展史

B:思想發(fā)展史

C:文化發(fā)展史

D:階級(jí)斗爭史

答案:勞動(dòng)發(fā)展史

人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是()。

A:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

B:物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

C:社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性

D:生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

答案:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張()。

A:社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配

B:人是社會(huì)歷史的主體

C:社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

D:人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用

答案:社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾()。

A:占人口大多數(shù)

B:具有先進(jìn)思想

C:是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

D:掌握歷史發(fā)展規(guī)律

答案:是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（）。

A:生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分

B:人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系

C:生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)

D:人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系

答案:生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分

；人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系

；生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)

；人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系

唯物史觀所說的人民群眾（）。

A:主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

B:是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

C:是社會(huì)人口中的絕大多數(shù)

D:是一個(gè)歷史范疇

答案:主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子

；是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們

；是社會(huì)人口中的絕大多數(shù)

；是一個(gè)歷史范疇

“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（）。

A:夸大個(gè)人作用的唯心史觀

B:否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械論

C:唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)

D:否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

答案:夸大個(gè)人作用的唯心史觀

；唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)

；否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的因素有（）。

A:社會(huì)基本矛盾

B:階級(jí)斗爭

C:社會(huì)革命和改革

D:科學(xué)技術(shù)

答案:社會(huì)基本矛盾

；階級(jí)斗爭

；社會(huì)革命和改革

；科學(xué)技術(shù)

第十一章單元測試

商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值，而不是使用價(jià)值和交換價(jià)值，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

B:商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

C:價(jià)值是人類勞動(dòng)的抽象凝結(jié)

D:價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

答案:價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式

“我們從小麥的滋味中根本無法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的。”這說明（）。

A:使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系

B:有使用價(jià)值的物品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品

C:使用價(jià)值是歷史范疇

D:同一種物品的使用價(jià)值隨生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化

答案:使用價(jià)值并不反映生產(chǎn)關(guān)系

馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不能形成價(jià)值。”這段話表明（）。

A:價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

B:物越有用，價(jià)值越大

C:價(jià)值的存在以物的有用性為前提

D:只要物是有用的，就會(huì)有價(jià)值

答案:價(jià)值的存在以物的有用性為前提

商品的二因素是由（）。

A:生產(chǎn)資料私有制決定的

B:資本主義基本矛盾決定的

C:商品的自然屬性決定的

D:生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

答案:生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）。

A:簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

B:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

C:體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)

答案:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

形成商品價(jià)值實(shí)體的是生產(chǎn)商品的（）。

A:抽象勞動(dòng)

B:具體勞動(dòng)

C:社會(huì)勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)

答案:抽象勞動(dòng)

商品價(jià)值量是由（）。

A:生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的

B:生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的

C:生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間決定的

D:商品的供求狀況決定的

答案:生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的

如果生產(chǎn)某商品的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高2倍，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間減少一半，那么該商品的價(jià)值量是原來的（）。

A:1/2

B:1/4

C:1倍

D:2倍

答案:1/2

生產(chǎn)同一種商品的生產(chǎn)者，要獲得更多的利益，必須是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間（）。

A:時(shí)而高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

B:時(shí)而低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

C:高于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

D:低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

答案:低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（）。

A:商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

B:商品價(jià)值圍繞價(jià)格波動(dòng)

C:商品價(jià)格總是高于價(jià)值

D:商品的價(jià)格時(shí)常低于價(jià)值

答案:商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

第十二章單元測試

“紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器，只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本?！笨梢?，資本從本質(zhì)上講是（）。

A:機(jī)器

B:體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系

C:原材料

D:廠房

答案:體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系

勞動(dòng)力成為商品是（）。

A:資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象

B:一切社會(huì)共同存在的現(xiàn)象

C:私有制社會(huì)共同存在的現(xiàn)象

D:商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同存在的現(xiàn)象

答案:資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象

勞動(dòng)力商品最重要的特征是（）。

A:勞動(dòng)力價(jià)值的決定受歷史因素的影響

B:勞動(dòng)力的使用價(jià)值是剩余價(jià)值的源泉

C:勞動(dòng)力在一定條件下可以成為商品

D:勞動(dòng)力存在于健康人的體內(nèi)

答案:勞動(dòng)力的使用價(jià)值是剩余價(jià)值的源泉

資本主義生產(chǎn)過程是（）。

A:勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一

B:勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一

C:勞動(dòng)過程和轉(zhuǎn)移舊價(jià)值過程的統(tǒng)一

D:勞動(dòng)過程和價(jià)值增創(chuàng)過程的統(tǒng)一

答案:勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一

反應(yīng)資本家對(duì)雇傭工人剝削程度的是（）。

A:利潤率

B:利息率

C:剩余價(jià)值率

D:年剩余價(jià)值率

答案:剩余價(jià)值率

絕對(duì)剩余價(jià)值是（）。

A:必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，延長工作日的結(jié)果

B:工作日不變，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果

C:個(gè)別資本家改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

D:社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率普遍提高的結(jié)果

答案:必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，延長工作日的結(jié)果

相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（）。

A:延長工日，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果

B:個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)效率的結(jié)果

C:全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率普遍提高的結(jié)果

D:工作日不變，增加必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果

答案:全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率普遍提高的結(jié)果

超額剩余價(jià)值屬于相對(duì)剩余價(jià)值，因?yàn)椋ǎ?/p>

A:都是延長工作日獲得

B:都是雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的

C:都是縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而獲得

D:都被資本家無償占有

答案:都是縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而獲得

假定資本家投入100萬資本，其中不變資本80萬，可變資本20萬，雇傭勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的商品價(jià)值120萬，那么剩余價(jià)值率為（）。

A:50%

B:100%

C:200%

D:150%

答案:100%

資本主義條件下，部門之間的競爭形成（）。

A:剩余價(jià)值率

B:商品的價(jià)值

C:平均利潤率

D:商品的價(jià)格

答案:平均利潤率

第十三章單元測試

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于物質(zhì)生活資料太豐富，超過了大眾的需要造成的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)源于資本主義基本矛盾。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)通過改良資本主義制度，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是可以醫(yī)治的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)是變化的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期性爆發(fā)的，每一個(gè)周期分為危機(jī)、復(fù)蘇和高漲三個(gè)階段。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)牛奶倒進(jìn)大海是早期資本主義解決過剩的一種方式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)資本主義國家通過武力打開落后國家大門，傾銷其商品。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)凱恩斯主義否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義制度造成的，認(rèn)為是人的心理規(guī)律造成的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)凱恩斯主義方法緩解了過剩的危機(jī)，但后來卻帶來了“滯漲”的危機(jī)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)美國次貸危機(jī)和金融危機(jī)是資本主義危機(jī)在當(dāng)代的新表現(xiàn)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第十四章單元測試

政治制度屬于上層建筑，但意識(shí)形態(tài)不是的。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)觀念上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響不大。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)資本主義民主是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)資本主義民主具有狹隘性，即民主的范圍涉及少數(shù)人，人民大眾實(shí)質(zhì)上被排除在外。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)資本主義民主具有虛偽性和迷惑性，即人民形式上、表面上享有民主權(quán)利，但實(shí)質(zhì)上是相反的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)美國不是一人一票而是一美元一票，這是美國大資產(chǎn)階級(jí)保持國家政權(quán)的一種方式，忽悠了不少人。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)財(cái)產(chǎn)差距巨大，并不影響政治社會(huì)領(lǐng)域的平等和自由。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)自由具有歷史性和階級(jí)性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)社會(huì)主義民主是實(shí)質(zhì)民主。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)民主的模式是多樣的，因發(fā)展階段不同和國情不同而不同，因此不能照搬美國民主模式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十五章單元測試

自由競爭資本主義向壟斷資本主義過渡的根源在于（）。

A:資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高

B:資本積累的一般規(guī)律

C:競爭的結(jié)果

D:資本主義的基本矛盾

答案:競爭的結(jié)果

壟斷資本主義國家全部經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)是()。

A:占領(lǐng)殖民地

B:國際壟斷同盟

C:資本輸出

D:壟斷統(tǒng)治

答案:壟斷統(tǒng)治

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過()實(shí)現(xiàn)的。

A:同政府的“個(gè)人聯(lián)合”

B:掌握輿論工具控制新聞媒介

C:建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響

D:參與制

答案:參與制

當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的性質(zhì)是()。

A:國家壟斷資本主義

B:后資本主義

C:自由競爭資本主義

D:私人壟斷資本主義

答案:國家壟斷資本主義

與第二次世界大戰(zhàn)前的資本主義相比，當(dāng)代資本主義在許多方面已經(jīng)并正在發(fā)生著深刻的變化。正確分析這些新變化發(fā)生的原因，有利于我們科學(xué)而全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)。導(dǎo)致當(dāng)代資本主義新變化發(fā)生的根本推動(dòng)力量是()。

A:改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革

B:科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展

C:社會(huì)主義制度的優(yōu)越性對(duì)資本主義的影響

D:工人階級(jí)爭取自身權(quán)利的斗爭

答案:科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)主要包括()。

A:企業(yè)經(jīng)營的全球化

B:貿(mào)易的全球化

C:金融的全球化

D:生產(chǎn)的全球化

答案:企業(yè)經(jīng)營的全球化

；貿(mào)易的全球化

；金融的全球化

；生產(chǎn)的全球化

當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，因?yàn)椋ǎ?/p>

A:沒有改變資本主義剝削的實(shí)質(zhì)

B:沒有改變工人階級(jí)受雇傭的階級(jí)地位

C:沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D:沒有改變資本主義的基本矛盾

答案:沒有改變資本主義剝削的實(shí)質(zhì)

；沒有改變工人階級(jí)受雇傭的階級(jí)地位

；沒有改變資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

；沒有改變資本主義的基本矛盾

由于科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級(jí)爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動(dòng)資本主義變化的力量，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性以及主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，使得當(dāng)代資本主義在所有制形式、勞資關(guān)系和分配關(guān)系、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和危機(jī)形態(tài)以及政治制度方面都發(fā)生了變化，這些變化()。

A:改變資本主義制度的性質(zhì)

B:觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基

C:是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

D:是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果

答案:是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

；是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果

伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，科技進(jìn)步及階級(jí)關(guān)系調(diào)整，當(dāng)代資本主義社會(huì)的勞資關(guān)系和分配關(guān)系發(fā)生了很大變化。其中資本家及其代理人為緩和勞資關(guān)系所采取的激勵(lì)制度有()。

A:職工持股制度

B:職工當(dāng)家作主制度

C:職工終身雇傭制度

D:職工參與決策制度

答案:職工持股制度

；職工終身雇傭制度

；職工參與決策制度

有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十六章單元測試

社會(huì)主義的根本任務(wù)是()。

A:進(jìn)行政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革

B:解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

C:進(jìn)行階級(jí)斗爭

D:改革生產(chǎn)資料所有制

答案:解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

社會(huì)主義的根本目的在于()。

A:建立無產(chǎn)階級(jí)專政

B:鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗

C:消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

D:鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

答案:消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是()。

A:無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭尖銳化

B:個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾

C:現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的日益壯大

D:生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

答案:生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是()。

A:空想社會(huì)主義理想的破滅

B:《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

C:無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利

D:“共產(chǎn)主義者同盟”的建立

答案:《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是()。

A:建立無產(chǎn)階級(jí)專政

B:無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

C:無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭

D:建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

答案:建立無產(chǎn)階級(jí)專政

空想社會(huì)主義的歷史功績是()。

A:揭示了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的客觀規(guī)律

B:找到了變革社會(huì)的革命力量

C:對(duì)未來社會(huì)作出了天才的設(shè)想D:對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊

答案:找到了變革社會(huì)的革命力量

；對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊

社會(huì)主義社會(huì)的主要特征有()。

A:實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政

B:按勞分配

C:剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體

D:大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

答案:實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政

；按勞分配

；剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體

空想社會(huì)主義不是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A:它只是對(duì)資本主義罪惡進(jìn)行了天才的詛咒

B:它沒有揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

C:它沒有找到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

D:它沒有找到埋葬資本主義所依靠的階級(jí)力量

答案:它只是對(duì)資本主義罪惡進(jìn)行了天才的詛咒

；它沒有揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

；它沒有找到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

；它沒有找到埋葬資本主義所依靠的階級(jí)力量

社會(huì)主義制度