2021-2022學(xué)年上海市奉賢區(qū)曙光中學(xué)高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年上海市奉賢區(qū)曙光中學(xué)高二（上）期中語文試卷一、1．（6分）填空。（1）自天子以至于庶人，。（《禮記》）（2）江天一色無纖塵，。（張若虛《》）（3），但愿長醉不愿醒。（李白《將進酒》）（4）小迪同學(xué)平時學(xué)習得過且過，意志不堅定，責任感缺失，作為朋友我想用《論語?泰伯》中“，”這兩句來鼓勵他。2．（2分）下列選項中，成語運用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．這些經(jīng)典著作，內(nèi)容深刻，都是不刊之論，應(yīng)該好好閱讀。 B．同學(xué)們經(jīng)常向老師請教，這種不恥下問的精神值得提倡。 C．對待工作要精益求精，達到得心應(yīng)手、目無全牛的程度才是經(jīng)營。 D．喜訊傳來，首都萬人空巷，人們興高采烈走上街頭，舉行慶祝游行。3．（2分）填入下列語段空格處的內(nèi)容，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）《紅樓夢》到底是怎樣開頭的？我以為，它將開端建立在一種虛幻的基礎(chǔ)上，構(gòu)造了一個虛擬的世界，同時讓我們對這個藝術(shù)建構(gòu)的世界，嘗試著多重不同的“進入”方式。我們每每感到《紅樓夢》開頭難讀，（）。（），（）；（），表明了作者從更為深遠、特別的視野審察、判斷的意向。它一方面令讀者難以進入，另一方面又不斷鋪墊新的“入口”途徑，提示“里面”的幽深復(fù)雜。這種結(jié)構(gòu)安排，所顯示的作者多種心靈隱曲，幾乎是中國小說史上最艱難、最復(fù)雜的一個特例。①出乎其外，重新打量這個自己營造的藝術(shù)世界②似乎總在“外面”繞，不得其門而入③實則視角、視線改變④不斷退回到故事之外，貌似一種“退步”A．④②③① B．④②①③ C．②④③① D．②④①③二、4．（15分）閱讀下文，完成下列各題。超越現(xiàn)實：藝術(shù)形式的批判性①可以這樣說，形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達能力的重要組成部分，也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素。對于藝術(shù)家，要提高自己的藝術(shù)感受能力，就不能滿足于日常生活經(jīng)驗。從這個角度來說，藝術(shù)家的藝術(shù)形式感有多廣，他的感受領(lǐng)域就有多廣，他的形式感達到什么程度，他對事物的把握就到什么程度，藝術(shù)表達也就達到什么樣的高度。②形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成了不同的形式感。無限豐富的自然和同樣無限豐富的人，決定了人類有著無限豐富的感受方式。感受方式的多樣性構(gòu)成了豐富的形式感。一個人所感受到的生活與他的心靈成正比。現(xiàn)代心理學(xué)表明，人通過自己的需要把自在之物變?yōu)闉槲抑锏哪軇幼饔?，在感受階段就已經(jīng)開始了。心理結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，情感愈豐富，就愈能感受生活。③我們常常驚嘆20世紀藝術(shù)家們創(chuàng)造出的璀璨藝術(shù)世界。無論是20世紀上半葉的中西方文學(xué)、西方的美術(shù)，還是20世紀80年代的中國文學(xué)藝術(shù)，豐富的藝術(shù)形式都給我們以豐富的精神享受。但再放眼西方杜尚之后的先鋒藝術(shù)，以及我們當下的藝術(shù)，只能沮喪地看到，處處是似曾相識的形式，處處是同樣的經(jīng)驗。深究下去，就會發(fā)現(xiàn)，形式的重復(fù)，關(guān)鍵在于（）本身的貧乏。藝術(shù)從來都不是一個獨立的領(lǐng)域，而是世界的組成部分。當世界失去深度后，藝術(shù)的深度結(jié)構(gòu)也就隨之喪失，作品的平面化已是必然。藝術(shù)就是現(xiàn)實的影像，現(xiàn)實的摹本，自然可以進一步要求藝術(shù)就是現(xiàn)實世界本身。藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)。多數(shù)裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)充其量把生活的某一片段放大凸顯，日常生活審美化的同時，藝術(shù)被取消了。是世界不再需要藝術(shù)嗎？不，問題在于藝術(shù)家的藝術(shù)形式與日常經(jīng)驗相統(tǒng)一，生活經(jīng)驗的貧乏，導(dǎo)致了藝術(shù)形式的貧乏。朱光潛先生對此早有預(yù)見：“一般事物對于我們都有一種‘常態(tài)’，所謂‘常態(tài)’就是糖是甜的，屋子是居住的，女人是生孩子的這類的意義，都是在實用經(jīng)驗中積累的。這種‘常態(tài)’完全占住我們的意識，我們對于‘常態(tài)’以外的形象便視而不見，聽而不聞。經(jīng)驗日益豐富，視野也就日益狹窄。所以有人說，我們對于某些事物見的次數(shù)愈多，所見到的也就愈少?！雹芪覀儾粦?yīng)也不能讓藝術(shù)承載太多的意義，藝術(shù)承載不了它自身之外的東西，但藝術(shù)之所以是藝術(shù)，在于它給人們展示一種個體化的經(jīng)驗，一種他人能夠理解或者部分理解，但只屬于藝術(shù)家自身的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是偶然的、純個人的，當然是表達出來的經(jīng)驗。能夠表達的經(jīng)驗才是人們所知道的經(jīng)驗，才具有現(xiàn)實性。這種個體經(jīng)驗的表達方式是公共的，是一種群體間的公共的表達方式，這就使得個體經(jīng)驗同時也是一種公共的經(jīng)驗。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種客觀存在，必與人發(fā)生某種關(guān)聯(lián)。倘若藝術(shù)家用只屬于其個體的表達方式表達其個體經(jīng)驗，這種表達不為他人所知，與他人無關(guān)，于他人只是“無”。藝術(shù)家的經(jīng)驗因其表達方式的公共性，作品才能激起欣賞者的反應(yīng)，把他們引入特定的氛圍里，喚起他們相似或相近的感受，得到與作者相似或相近的經(jīng)驗。藝術(shù)的性質(zhì)決定了它必然介入生活，成為人們生活的一部分，一旦它脫離生活，就喪失了存在的理由。然而，藝術(shù)介入生活的性質(zhì)并不意味著它只能是日常生活經(jīng)驗的表達。藝術(shù)之所以為人們所需，是因為它所表達的經(jīng)驗展示了理想，一種現(xiàn)在的未來，一種未來的現(xiàn)在，一種人們希望的生活形式。這種生活形式不在現(xiàn)實之中，但它與現(xiàn)實息息相關(guān)，離開它，我們就無法評價現(xiàn)實，就無法對現(xiàn)實做出判斷。當我們在現(xiàn)實中感受到幸?；蛘呔趩蕰r，當我們說現(xiàn)實好或者不好時，理想在我們身后揮舞著指揮棒，決定著我們的感受，支配著我們的評價。藝術(shù)就是這種理想的形式，藝術(shù)形式就是理想的感性顯現(xiàn)。假如藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)，生活的形式就是藝術(shù)的形式，藝術(shù)形式僅僅是生活形式的重復(fù)，藝術(shù)還有什么存在的必要？⑤所以，當我們要藝術(shù)表現(xiàn)當代人的經(jīng)驗時，就已經(jīng)暗含了藝術(shù)要面對并且超越日常生活經(jīng)驗的要求。這就要求藝術(shù)家必須從日常生活中抽身而出，與日常生活拉開一定距離，與其他人拉開一定距離，保持自身的完整性，保持感覺的獨立性，審視現(xiàn)實，這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式表達的是不同于普通人的經(jīng)驗，一種完整的人生，一種理想的社會，是一種貫通了過去現(xiàn)在和未來的深度的立體結(jié)構(gòu)。這種藝術(shù)可以是否定性的，也可以是肯定性的，共同點是克服了現(xiàn)實認識和現(xiàn)實價值觀的局限，使人獲得自由的意識，通過對現(xiàn)實人生缺陷的解釋和對理想社會人生的展示，引導(dǎo)人們追求更加美好的人生。（選自王衛(wèi)東和司馬倩的《創(chuàng)造形式——藝術(shù)創(chuàng)作的一種闡釋》，有刪改）（1）第①段加點詞“這個角度”在文中指的是。（2）根據(jù)上下文內(nèi)容，填入第③段括號中正確的一項是。A．心理B．情感C．經(jīng)驗D．審美（3）不能根據(jù)文意做出的一項推斷是A．即便生活經(jīng)歷簡單，只要心靈豐富，也可能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家。B．藝術(shù)創(chuàng)作不是對現(xiàn)實形式的發(fā)現(xiàn)，而是要創(chuàng)造出一種新的形式。C．藝術(shù)家用個體的表達方式也能激起欣賞者對其藝術(shù)作品的反應(yīng)。D．藝術(shù)克服自身貧乏的過程，即批判和超越日常生活經(jīng)驗的過程。（4）簡要分析第③段畫線句在文中的作用。（5）概括本文的論證思路。5．（15分）閱讀下文，完成下列各題。文本一：木匠劉亮程一個人在夜里敲打東西，我睡不著。外面刮著清風，有一陣沒一陣，好像大地在嘆氣。敲打聲一下一下蹦到高空，又順風滑落下來，很沉地撞著人的耳膜。馮三一躺倒就開始說夢話，還是昨晚上說過的內(nèi)容，他在跟夢中的一個人對話。他說一句，那個人說一句。我聽不見他夢中那個人說些什么，所以無法明白馮三說話的全部內(nèi)容。有一陣馮三長時間不吭聲，他說了半句話，突然停住。我側(cè)起身，耳朵貼近他的頭，想聽聽夢中打斷他說話的那個人正在說些什么。房子里亮堂堂的，那扇糊著報紙落滿塵土的小窗戶，還是把月光全放了進來。一連兩個晚上，我一睡倒，便感到自己躺在一片荒野上。馮三做夢的身體遠遠地橫著，仿佛多少年的野草稀稀拉拉地荒在我們之間。夢離他的身體又有多遠。我也睡著，我的夢離馮三的夢又有多遠。曾經(jīng)是我們一家人睡了多少年的這面土炕上，馮三一個人又躺了多年。他一覺一覺地延接下去的已經(jīng)不是我們家的睡眠。但他夜夜夢見的，會不會全是我們以往的生活呢？在那些生活將要全部地、無可挽救地變成睡夢的時候，我及時地趕了回來。外面亮得像夢中的白天。風貼著地面刮，可以感到風吹過腳背，地上的落葉吹出一兩拃遠便停住。似乎風就這么一點點力氣。那個敲打聲把我喊出了門，它在敲打一件我認識的東西。我必須出去看看。我十一歲那年，有個木匠想帶我出去跟他學(xué)手藝。他給母親許諾，要把所有木工手藝都傳給我。母親問我去不去。我沒有主意，站著不吭聲。那個木匠在他叮叮咣咣的敲打聲里，把我熟悉的木頭棍棍棒棒變成了桌子、板凳和木箱。我的影子黑黑地躺在地上，像一截燒焦的木頭。其他東西的影子都淡淡的，似有似無，可能月光一夜一夜地，已經(jīng)滲透那些墻和樹木，把光亮照到它們的背陰處。我在這個地方少待了二十年。二十年前，這里的月光已經(jīng)快要照透我了。我在別處長出的一些東西阻擋了它。整個村子靜靜的，只有一個聲音在響。我能聽出來，是這個村子里的一件東西在敲打另一件東西。不像那個木匠，用他帶來的一把外地斧頭，砍我們村的木頭，聲音噌刺噌刺，像不認識的兩條狗狠勁相咬，一點不留情。許多年前的一個中午，一群孩子圍在我們家院子里，看一個外地來的木匠打制家具。他的工具鎖在一個油黑的木箱里，用一件取一件，不用的原裝進去鎖住。一件也不讓人動。那群孩子只有呆呆地看著他在木頭上鑿眼，把那些木棍棍鋸成一截一截的擺放整齊。其中一個孩子想，要能用一下他的刨子，把這塊木板刨平該多好呀。另一個想，能動動他的墨盒，在這根歪木頭上打一根直直的黑線多好。吃午飯時，那群孩子看著大人們給木匠單獨做的白面饃饃，炒的肉菜。長大了我也要當木匠。一個孩子說。我也背個木箱四處去給人家做家具。另一個孩子說。趕我們長大不知還有沒有木頭了。另一個孩子想。我記不清自己為什么沒有跟那個木匠去學(xué)藝，而是背著書包去了學(xué)堂。那個木匠臨走前在門外等了好長一陣。母親把我拉進屋里。忘了是勸我去還是勸我不去。出來時，那個木匠剛剛離去。他踩起的一溜土還沒落下來。那群孩子中的一個，后來果真當了木匠?，F(xiàn)在他就在我面前敲打著一樣家具，身旁亂七八糟堆著些木料。一盞燈高掛在草棚頂上。我站在院墻外的黑暗處，想不起這個人的名字。但他肯定是那群孩子中的一個，過去多少年后，一個村莊里肯定有一大批人把孩提時候的夢想忘得一干二凈?？隙ㄟ€會有一個人默無聲息地留下來，那一代人最初的生存愿望，被他一個人實現(xiàn)了。盡管這種愿望早已經(jīng)過時。我沒去打擾他。他掄一把斧子，干得賣力又專心。不知他能不能聽到他的敲打聲。整個村子在這個聲音里睡著了。我猜想他已經(jīng)叮叮當當?shù)厍么蛄硕嗌倌?。他的敲打聲和狗吠雞鳴一樣已經(jīng)成為村子的一部分。他砍這根木頭時，村子里其他木頭在聽。他敲那個卯時，他早年敲緊現(xiàn)已松懈的一個卯在村子的某個角落里微微顫動。我從來沒把哪件活干到他這種程度。面對這個年紀與我相仿的人，我只能在一旁悄悄站著，像一根沒用的干木頭。文本二：把地上的事往天上聊，也是所有文學(xué)藝術(shù)所追求的最高表達。從地上開始，朝天上說，余音讓地上的人隱約聽見。說給天聽，也說給天地萬物聽，那聲音朝上走，天聽過了，落回到人耳朵里。文學(xué)最怕的情況是上不著天，下不著地。所謂上不著天，就是缺乏一種大修養(yǎng)。對人類文明的重要遺產(chǎn)和成果知之甚少，無法接軌的作家是不可能成大器的，所以上要著天。下要著地是說你要深深地扎根在生活的土壤里。散文沒有那么多的空間和篇幅容納一部小說的故事，但是散文總是能讓故事停下來。所以散文也是慢藝術(shù)。慢是我們對待生活的一種態(tài)度，這個世界的匆忙用小說去表述，這個世界的從容和安靜用散文來呈現(xiàn)。散文是沉淀的人心，是完成又被重新說起的故事，他沒頭沒尾，但自足自在。散文無論從哪寫起，寫什么，都不重要，重要的是寫作者心中得有那個“天”和“荒”。心中有“天”和“荒”，才能寫出地老天荒的文章。（節(jié)選自劉亮程《把地上的事往天上聊》，有刪減）（1）文章開篇寫馮三，有什么作用？（2）文中多次寫到村莊里木匠的敲打聲，有什么藝術(shù)效果？（3）文本一的結(jié)尾提到“像一根沒用的干木頭”，請聯(lián)系全文談?wù)剬@句話的理解。（4）假設(shè)在班級讀書分享會上，你將以“真正的散文”為題賞析劉亮程的《木匠》。請結(jié)合文本二，列出你的分享要點。6．（8分）閱讀下面的作品，完成問題。泊歙浦（宋）方岳此路難為別，丹楓似去年。人行秋色里，雁落客愁邊。霜月倚寒渚，江聲驚夜船。孤城吹角處，獨立渺風煙。（1）本作品的題材是A.懷古詩B.邊塞詩C.詠史詩D.羈旅詩（2）本作品與下列哪首詩的意境最相近A.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。B.幾年無事在江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺后不知新月上，滿身花影倩人扶。C.一雙燕子語簾前，病客無憀盡日眠。開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙。D.渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（3）請對頸聯(lián)中的“倚”“驚”加以賞析。7．（18分）閱讀下文，完成下列各題。宋清傳柳宗元（唐）①宋清，長安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍者，皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e！”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬?！雹谇寰铀幩氖?，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣?；虺鈼壋翉U，親與交，視之落然者，清不以怠，遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。③吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也?！保?）解釋下列加點字。相屬于戶不害清之為富也（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。彼之為利，不亦翦翦乎？A.削減B.簇簇C.和睦D.狹隘（3）一旦復(fù)柄用A.掌權(quán)B.缺點C.犯錯D.權(quán)力（4）下列各項加點詞用法相同的一項是A.清逐利以活妻子耳天將以酬長厚者B.清其有道者歟其恕乎C.清之取利遠惻隱之心D.炎而附人而不仁，如禮何（5）把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。宋清，長安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍者，皆樂就清求藥，冀速已。（6）用“/”為第②段畫浪線部分斷句。（限劃三處）清誠以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富（7）分析第③段在文中的作用。8．（14分）閱讀下文，完成下列各題。游雙溪記①姚鼐①乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應(yīng)宿，同入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯谀股?，大雨溪漲，留之累日，□龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢若重環(huán)。處于環(huán)中以四望，煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙③，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。②當文端遭遇仁皇帝④，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于巖窔⑤，從故人于風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？（選自《明清八大家文選叢書》）【注】①此文是乾隆三十九年（1774）姚鼐辭官歸里之后，游覽清初大學(xué)士張英晚年退居和死后墓葬之地——雙溪而作。②張?zhí)滴亩斯簭堄?，桐城人，官至大學(xué)士（即宰相），卒謚“文端”，贈太子太傅。③鐙：同“燈”。④仁皇帝：即康熙帝。⑤巖窔（yào）：巖底。（1）可填入第①段方框處的虛詞是。A．夫B．蓋C．且D．則（2）對第①段劃線句的理解正確的一項是A．左一青的弟弟仲孚，邀請我們一道去，迅速準備可最終沒來成。B．左一青的弟弟仲孚，邀請我們一道去，但疾病發(fā)作最終沒有來。C．左一青的弟弟仲孚，也在邀請之列，迅速準備可是最終沒來成。D．左一青的弟弟仲孚，也在邀請之列，可是疾病發(fā)作最終沒有來。（3）“雙溪”得名的緣由是。（用自己的話回答）（4）分析第②段兩個加點詞語“而”的作用。（5）本文融寫景、吊古、抒情于一爐，請從此角度對文章加以賞析。三、9．（70分）閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。在真實世界里，一個太陽、一片葉子都是宇宙變幻中的一個瞬間，豐富而美麗。這段話引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2021-2022學(xué)年上海市奉賢區(qū)曙光中學(xué)高二（上）期中語文試卷·答案一、1．（6分）填空。（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記》）（2）江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。（張若虛《春江花月夜》）（3）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。（李白《將進酒》）（4）小迪同學(xué)平時學(xué)習得過且過，意志不堅定，責任感缺失，作為朋友我想用《論語?泰伯》中“士不可以不弘毅，任重而道遠”這兩句來鼓勵他。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）壹是皆以修身為本（重點字：壹）（2）皎皎空中孤月輪春江花月夜（重點字：皎）（3）鐘鼓饌玉不足貴（重點字：饌）（4）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘）2．（2分）下列選項中，成語運用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．這些經(jīng)典著作，內(nèi)容深刻，都是不刊之論，應(yīng)該好好閱讀。 B．同學(xué)們經(jīng)常向老師請教，這種不恥下問的精神值得提倡。 C．對待工作要精益求精，達到得心應(yīng)手、目無全牛的程度才是經(jīng)營。 D．喜訊傳來，首都萬人空巷，人們興高采烈走上街頭，舉行慶祝游行?！痉治觥勘绢}考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力高考能力層級E。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等?！窘獯稹緼．不刊之論：指正確的、不可修改的言論。正確。B．不恥下問：樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習，而不覺得不好意思。不能用于形容“同學(xué)向老師請教”，錯誤。C．目無全牛：形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達非常純熟的地步。正確。D．萬人空巷：指家家戶戶的人都從巷里出來了。多形容慶祝、歡迎等盛況。正確。故選：B。3．（2分）填入下列語段空格處的內(nèi)容，與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）《紅樓夢》到底是怎樣開頭的？我以為，它將開端建立在一種虛幻的基礎(chǔ)上，構(gòu)造了一個虛擬的世界，同時讓我們對這個藝術(shù)建構(gòu)的世界，嘗試著多重不同的“進入”方式。我們每每感到《紅樓夢》開頭難讀，（）。（），（）；（），表明了作者從更為深遠、特別的視野審察、判斷的意向。它一方面令讀者難以進入，另一方面又不斷鋪墊新的“入口”途徑，提示“里面”的幽深復(fù)雜。這種結(jié)構(gòu)安排，所顯示的作者多種心靈隱曲，幾乎是中國小說史上最艱難、最復(fù)雜的一個特例。①出乎其外，重新打量這個自己營造的藝術(shù)世界②似乎總在“外面”繞，不得其門而入③實則視角、視線改變④不斷退回到故事之外，貌似一種“退步”A．④②③① B．④②①③ C．②④③① D．②④①③【分析】該題考查排序，高考能力層級為：E。排序題可以先把握基本內(nèi)容,然后初步分層歸類,再進行連綴排序,最后檢查調(diào)整,確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法。【解答】該段文字闡述作者對于“《紅樓夢》開頭”的認識。通過觀察可知，橫線前面說“每每感到《紅樓夢》開頭難讀”，后面是“難讀”的具體感受，即②“似乎總在‘外面’繞，不得其門而入”，這就確定了首句是②，排除A、B。由④句的“……貌似……”與③句的“實則……”相連，可排除D。故選：C。二、4．（15分）閱讀下文，完成下列各題。超越現(xiàn)實：藝術(shù)形式的批判性①可以這樣說，形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達能力的重要組成部分，也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素。對于藝術(shù)家，要提高自己的藝術(shù)感受能力，就不能滿足于日常生活經(jīng)驗。從這個角度來說，藝術(shù)家的藝術(shù)形式感有多廣，他的感受領(lǐng)域就有多廣，他的形式感達到什么程度，他對事物的把握就到什么程度，藝術(shù)表達也就達到什么樣的高度。②形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成了不同的形式感。無限豐富的自然和同樣無限豐富的人，決定了人類有著無限豐富的感受方式。感受方式的多樣性構(gòu)成了豐富的形式感。一個人所感受到的生活與他的心靈成正比?，F(xiàn)代心理學(xué)表明，人通過自己的需要把自在之物變?yōu)闉槲抑锏哪軇幼饔茫诟惺茈A段就已經(jīng)開始了。心理結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，情感愈豐富，就愈能感受生活。③我們常常驚嘆20世紀藝術(shù)家們創(chuàng)造出的璀璨藝術(shù)世界。無論是20世紀上半葉的中西方文學(xué)、西方的美術(shù)，還是20世紀80年代的中國文學(xué)藝術(shù)，豐富的藝術(shù)形式都給我們以豐富的精神享受。但再放眼西方杜尚之后的先鋒藝術(shù)，以及我們當下的藝術(shù)，只能沮喪地看到，處處是似曾相識的形式，處處是同樣的經(jīng)驗。深究下去，就會發(fā)現(xiàn)，形式的重復(fù)，關(guān)鍵在于（）本身的貧乏。藝術(shù)從來都不是一個獨立的領(lǐng)域，而是世界的組成部分。當世界失去深度后，藝術(shù)的深度結(jié)構(gòu)也就隨之喪失，作品的平面化已是必然。藝術(shù)就是現(xiàn)實的影像，現(xiàn)實的摹本，自然可以進一步要求藝術(shù)就是現(xiàn)實世界本身。藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)。多數(shù)裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)充其量把生活的某一片段放大凸顯，日常生活審美化的同時，藝術(shù)被取消了。是世界不再需要藝術(shù)嗎？不，問題在于藝術(shù)家的藝術(shù)形式與日常經(jīng)驗相統(tǒng)一，生活經(jīng)驗的貧乏，導(dǎo)致了藝術(shù)形式的貧乏。朱光潛先生對此早有預(yù)見：“一般事物對于我們都有一種‘常態(tài)’，所謂‘常態(tài)’就是糖是甜的，屋子是居住的，女人是生孩子的這類的意義，都是在實用經(jīng)驗中積累的。這種‘常態(tài)’完全占住我們的意識，我們對于‘常態(tài)’以外的形象便視而不見，聽而不聞。經(jīng)驗日益豐富，視野也就日益狹窄。所以有人說，我們對于某些事物見的次數(shù)愈多，所見到的也就愈少。”④我們不應(yīng)也不能讓藝術(shù)承載太多的意義，藝術(shù)承載不了它自身之外的東西，但藝術(shù)之所以是藝術(shù)，在于它給人們展示一種個體化的經(jīng)驗，一種他人能夠理解或者部分理解，但只屬于藝術(shù)家自身的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是偶然的、純個人的，當然是表達出來的經(jīng)驗。能夠表達的經(jīng)驗才是人們所知道的經(jīng)驗，才具有現(xiàn)實性。這種個體經(jīng)驗的表達方式是公共的，是一種群體間的公共的表達方式，這就使得個體經(jīng)驗同時也是一種公共的經(jīng)驗。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種客觀存在，必與人發(fā)生某種關(guān)聯(lián)。倘若藝術(shù)家用只屬于其個體的表達方式表達其個體經(jīng)驗，這種表達不為他人所知，與他人無關(guān)，于他人只是“無”。藝術(shù)家的經(jīng)驗因其表達方式的公共性，作品才能激起欣賞者的反應(yīng)，把他們引入特定的氛圍里，喚起他們相似或相近的感受，得到與作者相似或相近的經(jīng)驗。藝術(shù)的性質(zhì)決定了它必然介入生活，成為人們生活的一部分，一旦它脫離生活，就喪失了存在的理由。然而，藝術(shù)介入生活的性質(zhì)并不意味著它只能是日常生活經(jīng)驗的表達。藝術(shù)之所以為人們所需，是因為它所表達的經(jīng)驗展示了理想，一種現(xiàn)在的未來，一種未來的現(xiàn)在，一種人們希望的生活形式。這種生活形式不在現(xiàn)實之中，但它與現(xiàn)實息息相關(guān)，離開它，我們就無法評價現(xiàn)實，就無法對現(xiàn)實做出判斷。當我們在現(xiàn)實中感受到幸?；蛘呔趩蕰r，當我們說現(xiàn)實好或者不好時，理想在我們身后揮舞著指揮棒，決定著我們的感受，支配著我們的評價。藝術(shù)就是這種理想的形式，藝術(shù)形式就是理想的感性顯現(xiàn)。假如藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)，生活的形式就是藝術(shù)的形式，藝術(shù)形式僅僅是生活形式的重復(fù)，藝術(shù)還有什么存在的必要？⑤所以，當我們要藝術(shù)表現(xiàn)當代人的經(jīng)驗時，就已經(jīng)暗含了藝術(shù)要面對并且超越日常生活經(jīng)驗的要求。這就要求藝術(shù)家必須從日常生活中抽身而出，與日常生活拉開一定距離，與其他人拉開一定距離，保持自身的完整性，保持感覺的獨立性，審視現(xiàn)實，這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式表達的是不同于普通人的經(jīng)驗，一種完整的人生，一種理想的社會，是一種貫通了過去現(xiàn)在和未來的深度的立體結(jié)構(gòu)。這種藝術(shù)可以是否定性的，也可以是肯定性的，共同點是克服了現(xiàn)實認識和現(xiàn)實價值觀的局限，使人獲得自由的意識，通過對現(xiàn)實人生缺陷的解釋和對理想社會人生的展示，引導(dǎo)人們追求更加美好的人生。（選自王衛(wèi)東和司馬倩的《創(chuàng)造形式——藝術(shù)創(chuàng)作的一種闡釋》，有刪改）（1）第①段加點詞“這個角度”在文中指的是形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達能力的重要組成部分，也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素。（2）根據(jù)上下文內(nèi)容，填入第③段括號中正確的一項是C。A．心理B．情感C．經(jīng)驗D．審美（3）不能根據(jù)文意做出的一項推斷是CA．即便生活經(jīng)歷簡單，只要心靈豐富，也可能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家。B．藝術(shù)創(chuàng)作不是對現(xiàn)實形式的發(fā)現(xiàn)，而是要創(chuàng)造出一種新的形式。C．藝術(shù)家用個體的表達方式也能激起欣賞者對其藝術(shù)作品的反應(yīng)。D．藝術(shù)克服自身貧乏的過程，即批判和超越日常生活經(jīng)驗的過程。（4）簡要分析第③段畫線句在文中的作用。（5）概括本文的論證思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選出正確信息。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（4）本題考查對語段作用的把握能力。本題結(jié)合文本具體分析即可。（5）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等?！窘獯稹浚?）“這個角度”在文中指的內(nèi)容可以結(jié)合“形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達能力的重要組成部分，也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素”概括得出。（2）第③段括號內(nèi)容可以結(jié)合“放眼西方杜尚之后的先鋒藝術(shù)，以及我們當下的藝術(shù)，只能沮喪地看到，處處是似曾相識的形式，處處是同樣的經(jīng)驗”得出答案。（3）C．“藝術(shù)家用個體的表達方式也能激起欣賞者對其藝術(shù)作品的反應(yīng)”無中生有。（4）劃線句子為一段引用，是朱光潛先生說的一段話，這段話強調(diào)了“常態(tài)”對人們認識外部世界的局限作用。引用這段話的目的是為了論證“生活經(jīng)驗的貧乏，導(dǎo)致了藝術(shù)形式的貧乏”這一觀點。（5）文章第一段明確“形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達能力的重要組成部分，也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素”；第二段論述“形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成了不同的形式感”；第三段明確“問題在于藝術(shù)家的藝術(shù)形式與日常經(jīng)驗相統(tǒng)一，生活經(jīng)驗的貧乏，導(dǎo)致了藝術(shù)形式的貧乏”；第四段論述“藝術(shù)家的經(jīng)驗因其表達方式的公共性，作品才能激起欣賞者的反應(yīng)，把他們引入特定的氛圍里，喚起他們相似或相近的感受，得到與作者相似或相近的經(jīng)驗”；最后一段明確“這就要求藝術(shù)家必須從日常生活中抽身而出，與日常生活拉開一定距離，與其他人拉開一定距離，保持自身的完整性，保持感覺的獨立性，審視現(xiàn)實，這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式”。答案：（1）形式感是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的重要前提，是藝術(shù)表達能力的重要組成部分，也是衡量藝術(shù)家水平高低的重要因素。（2）C（3）C（4）這段話在說明我們對一般事物都有一種“常態(tài)”，這種“常態(tài)”在實用經(jīng)驗中積累，完全占住我們的意識，如果固守或不超越，就會導(dǎo)致視野狹窄。引用這段話作為論據(jù)，有力地論證了前文藝術(shù)家“生活經(jīng)驗的貧乏，導(dǎo)致了藝術(shù)形式的貧乏”的觀點，提醒藝術(shù)家要超越“常態(tài)”（或不能讓日常生活平面化），只有這樣才能創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)形式。（5）本文首先論述了“形式感”對藝術(shù)家的意義；接著論述了形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成不同的形式感；接著聯(lián)系20世紀藝術(shù)家們創(chuàng)造出的璀璨藝術(shù)世界，指出當前藝術(shù)形式重復(fù)的突出問題和原因；然后論述藝術(shù)家展示的是個體化經(jīng)驗，用公共的表達方式激起欣賞者對作品的反應(yīng)（同時，藝術(shù)是理想的形式，以此證明藝術(shù)和生活不完全相同）；最后進一步論述藝術(shù)家要用藝術(shù)表現(xiàn)當代人的經(jīng)驗時，要面對并超越日常生活經(jīng)驗的要求，與其拉開距離，保持感覺的獨立性。5．（15分）閱讀下文，完成下列各題。文本一：木匠劉亮程一個人在夜里敲打東西，我睡不著。外面刮著清風，有一陣沒一陣，好像大地在嘆氣。敲打聲一下一下蹦到高空，又順風滑落下來，很沉地撞著人的耳膜。馮三一躺倒就開始說夢話，還是昨晚上說過的內(nèi)容，他在跟夢中的一個人對話。他說一句，那個人說一句。我聽不見他夢中那個人說些什么，所以無法明白馮三說話的全部內(nèi)容。有一陣馮三長時間不吭聲，他說了半句話，突然停住。我側(cè)起身，耳朵貼近他的頭，想聽聽夢中打斷他說話的那個人正在說些什么。房子里亮堂堂的，那扇糊著報紙落滿塵土的小窗戶，還是把月光全放了進來。一連兩個晚上，我一睡倒，便感到自己躺在一片荒野上。馮三做夢的身體遠遠地橫著，仿佛多少年的野草稀稀拉拉地荒在我們之間。夢離他的身體又有多遠。我也睡著，我的夢離馮三的夢又有多遠。曾經(jīng)是我們一家人睡了多少年的這面土炕上，馮三一個人又躺了多年。他一覺一覺地延接下去的已經(jīng)不是我們家的睡眠。但他夜夜夢見的，會不會全是我們以往的生活呢？在那些生活將要全部地、無可挽救地變成睡夢的時候，我及時地趕了回來。外面亮得像夢中的白天。風貼著地面刮，可以感到風吹過腳背，地上的落葉吹出一兩拃遠便停住。似乎風就這么一點點力氣。那個敲打聲把我喊出了門，它在敲打一件我認識的東西。我必須出去看看。我十一歲那年，有個木匠想帶我出去跟他學(xué)手藝。他給母親許諾，要把所有木工手藝都傳給我。母親問我去不去。我沒有主意，站著不吭聲。那個木匠在他叮叮咣咣的敲打聲里，把我熟悉的木頭棍棍棒棒變成了桌子、板凳和木箱。我的影子黑黑地躺在地上，像一截燒焦的木頭。其他東西的影子都淡淡的，似有似無，可能月光一夜一夜地，已經(jīng)滲透那些墻和樹木，把光亮照到它們的背陰處。我在這個地方少待了二十年。二十年前，這里的月光已經(jīng)快要照透我了。我在別處長出的一些東西阻擋了它。整個村子靜靜的，只有一個聲音在響。我能聽出來，是這個村子里的一件東西在敲打另一件東西。不像那個木匠，用他帶來的一把外地斧頭，砍我們村的木頭，聲音噌刺噌刺，像不認識的兩條狗狠勁相咬，一點不留情。許多年前的一個中午，一群孩子圍在我們家院子里，看一個外地來的木匠打制家具。他的工具鎖在一個油黑的木箱里，用一件取一件，不用的原裝進去鎖住。一件也不讓人動。那群孩子只有呆呆地看著他在木頭上鑿眼，把那些木棍棍鋸成一截一截的擺放整齊。其中一個孩子想，要能用一下他的刨子，把這塊木板刨平該多好呀。另一個想，能動動他的墨盒，在這根歪木頭上打一根直直的黑線多好。吃午飯時，那群孩子看著大人們給木匠單獨做的白面饃饃，炒的肉菜。長大了我也要當木匠。一個孩子說。我也背個木箱四處去給人家做家具。另一個孩子說。趕我們長大不知還有沒有木頭了。另一個孩子想。我記不清自己為什么沒有跟那個木匠去學(xué)藝，而是背著書包去了學(xué)堂。那個木匠臨走前在門外等了好長一陣。母親把我拉進屋里。忘了是勸我去還是勸我不去。出來時，那個木匠剛剛離去。他踩起的一溜土還沒落下來。那群孩子中的一個，后來果真當了木匠?，F(xiàn)在他就在我面前敲打著一樣家具，身旁亂七八糟堆著些木料。一盞燈高掛在草棚頂上。我站在院墻外的黑暗處，想不起這個人的名字。但他肯定是那群孩子中的一個，過去多少年后，一個村莊里肯定有一大批人把孩提時候的夢想忘得一干二凈?？隙ㄟ€會有一個人默無聲息地留下來，那一代人最初的生存愿望，被他一個人實現(xiàn)了。盡管這種愿望早已經(jīng)過時。我沒去打擾他。他掄一把斧子，干得賣力又專心。不知他能不能聽到他的敲打聲。整個村子在這個聲音里睡著了。我猜想他已經(jīng)叮叮當當?shù)厍么蛄硕嗌倌?。他的敲打聲和狗吠雞鳴一樣已經(jīng)成為村子的一部分。他砍這根木頭時，村子里其他木頭在聽。他敲那個卯時，他早年敲緊現(xiàn)已松懈的一個卯在村子的某個角落里微微顫動。我從來沒把哪件活干到他這種程度。面對這個年紀與我相仿的人，我只能在一旁悄悄站著，像一根沒用的干木頭。文本二：把地上的事往天上聊，也是所有文學(xué)藝術(shù)所追求的最高表達。從地上開始，朝天上說，余音讓地上的人隱約聽見。說給天聽，也說給天地萬物聽，那聲音朝上走，天聽過了，落回到人耳朵里。文學(xué)最怕的情況是上不著天，下不著地。所謂上不著天，就是缺乏一種大修養(yǎng)。對人類文明的重要遺產(chǎn)和成果知之甚少，無法接軌的作家是不可能成大器的，所以上要著天。下要著地是說你要深深地扎根在生活的土壤里。散文沒有那么多的空間和篇幅容納一部小說的故事，但是散文總是能讓故事停下來。所以散文也是慢藝術(shù)。慢是我們對待生活的一種態(tài)度，這個世界的匆忙用小說去表述，這個世界的從容和安靜用散文來呈現(xiàn)。散文是沉淀的人心，是完成又被重新說起的故事，他沒頭沒尾，但自足自在。散文無論從哪寫起，寫什么，都不重要，重要的是寫作者心中得有那個“天”和“荒”。心中有“天”和“荒”，才能寫出地老天荒的文章。（節(jié)選自劉亮程《把地上的事往天上聊》，有刪減）（1）文章開篇寫馮三，有什么作用？（2）文中多次寫到村莊里木匠的敲打聲，有什么藝術(shù)效果？（3）文本一的結(jié)尾提到“像一根沒用的干木頭”，請聯(lián)系全文談?wù)剬@句話的理解。（4）假設(shè)在班級讀書分享會上，你將以“真正的散文”為題賞析劉亮程的《木匠》。請結(jié)合文本二，列出你的分享要點?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文章開頭的理解與分析。解答本題，需要理解開頭內(nèi)容，聯(lián)系全文進行分析。（2）本題考查學(xué)生對文章情節(jié)的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干篩選相關(guān)信息，進而具體分析。（3）本題考查學(xué)生對文章語句的理解與分析。解答本題，需要理解語句的含義，再結(jié)合上下文內(nèi)容具體分析。（4）本題考查學(xué)生對文章的理解與賞析。解答本題，需要結(jié)合題干信息，聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容進行具體分析。【解答】（1）由“一個人在夜里敲打東西，我睡不著。外面刮著清風，有一陣沒一陣，好像大地在嘆氣”“馮三一躺倒就開始說夢話，還是昨晚上說過的內(nèi)容，他在跟夢中的一個人對話”可見，在文中“我”的無法入睡與“馮三”的躺倒夢話連篇形成了對比，暗示了“我”與這個村莊簡單的生活方式的距離越來越遙遠，表現(xiàn)了“我”內(nèi)容的不平靜，于是開始思想。由馮三倒頭便睡下，并說夢話引出話題“夢想”，進而聯(lián)想到小時候的夢想，一段與木匠有關(guān)的生活，結(jié)構(gòu)上分析，照應(yīng)題目并引出下文?！霸?jīng)是我們一家人睡了多少年的這面土炕上，馮三一個人又躺了多年。他一覺一覺地延接下去的已經(jīng)不是我們家的睡眠。但他夜夜夢見的，會不會全是我們以往的生活呢？”可見馮三延續(xù)了這個村莊原有的生存方式，并與之融為一體，以此反襯我與村莊的隔膜。（2）題目為“木匠”，而敲打聲源自木匠的制作過程，“一個人在夜里敲打東西，我睡不著。外面刮著清風，有一陣沒一陣，好像大地在嘆氣”“敲打聲一下一下蹦到高空，又順風滑落下來，很沉地撞著人的耳膜”“那個敲打聲把我喊出了門……我沒有主意，站著不吭聲”“那個木匠在他叮叮咣咣的敲打聲里，把我熟悉的木頭棍棍棒棒變成了桌子、板凳和木箱”“整個村子靜靜的……像不認識的兩條狗狠勁相咬，一點不留情”，得出：呼應(yīng)題目，作為線索，敲打聲貫穿全文，串聯(lián)思想脈絡(luò)，由敲打聲引出“我”睡不著，聽馮三說夢話，敲打聲中想到了小時候和木匠有關(guān)的記憶，使全文結(jié)構(gòu)更加緊湊?！澳莻€木匠在他叮叮咣咣的敲打聲里，把我熟悉的木頭棍棍棒棒變成了桌子、板凳和木箱”“整個村子靜靜的，只有一個聲音在響。我能聽出來，是這個村子里的一件東西在敲打另一件東西。不像那個木匠，用他帶來的一把外地斧頭，砍我們村的木頭，聲音噌刺噌刺，像不認識的兩條狗狠勁相咬，一點不留情”得出：以聲襯靜，形成背景旋律（答“渲染氣氛”亦可），增添了感染力。文中多次出現(xiàn)的“敲打聲”襯托了村莊的寧靜，渲染了平和靜謐的氣氛?！澳莻€敲打聲把我喊出了門……母親問我去不去。我沒有主意，站著不吭聲”得出：勾起了作者對以前生活的回憶?！澳侨汉⒆又械囊粋€……被他一個人實現(xiàn)了。盡管這種愿望早已經(jīng)過時”“他掄一把斧子，干得賣力又專心。不知他能不能聽到他的敲打聲。整個村子在這個聲音里睡著了。我猜想他已經(jīng)叮叮當當?shù)厍么蛄硕嗌倌?。他的敲打聲和狗吠雞鳴一樣已經(jīng)成為村子的一部分”得出：這聲音，是村子的一部分，是這村莊所堅守的生存方式的見證。（3）“像一根沒用的干木頭”，此句運用比喻修辭，把離家多年的“我”生動形象比作沒用的“干木頭”?！懊鎸@個年紀與我相仿的人”，這個人指的是木匠。結(jié)合“他的敲打聲和狗吠雞鳴一樣已經(jīng)成為村子的一部分。他砍這根木頭時，村子里其他木頭在聽。他敲那個卯時，他早年敲緊現(xiàn)已松懈的一個卯在村子的某個角落里微微顫動”分析，木匠的生活已經(jīng)與村莊相融合?！拔矣洸磺遄约簽槭裁礇]有跟那個木匠去學(xué)藝，而是背著書包去了學(xué)堂”“在那些生活將要全部地、無可挽救地變成睡夢的時候，我及時地趕了回來”表明“我”遠離故土、放棄了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的生活。“沒用的木頭”讓木匠與村莊的相融與“我”的只能旁觀形成了對比。在與鄉(xiāng)村生活相融的木匠面前，“我”倍感疏離。“像一根沒用的干木頭”中的“沒用”深化了文章的主題?！拔摇泵鎸Σ粩嘞诺墓艠愕拇迩f生活，感到無助。由文章“過去多少年后，一個村莊里肯定有一大批人把孩提時候的夢想忘得一干二凈……被他一個人實現(xiàn)了。盡管這種愿望早已經(jīng)過時”分析，“他”后來果真當了木匠，實現(xiàn)了那一代人最初的生存愿望，盡管這種愿望早已經(jīng)過時。很多人已經(jīng)忘卻了最初的生存愿望，或者說最初的一些古樸的生活方式正在慢慢消逝，村莊古樸的生活慢慢變成了作者模糊遙遠的記憶，而作者面對這一切，無法改變這一切，感到無能為力，引發(fā)“無用”之感，抒發(fā)自己面對歷史趨勢的無奈與思考。（4）文本一有“那個敲打聲把我喊出了門，它在敲打一件我認識的東西。我必須出去看看。我十一歲那年，有個木匠想帶我出去跟他學(xué)手藝。他給母親許諾，要把所有木工手藝都傳給我。母親問我去不去。我沒有主意，站著不吭聲”，文本二說“文學(xué)最怕的情況是上不著天，下不著地。所謂上不著天，就是缺乏一種大修養(yǎng)。對人類文明的重要遺產(chǎn)和成果知之甚少，無法接軌的作家是不可能成大器的，所以上要著天。下要著地是說你要深深地扎根在生活的土壤里”，得出：真正的散文內(nèi)容深深扎根在生活的土壤里，劉亮程《木匠》的故事取自他的故鄉(xiāng)，他的經(jīng)歷。文本一有“他掄一把斧子，干得賣力又專心……他早年敲緊現(xiàn)已松懈的一個卯在村子的某個角落里微微顫動”，文章開頭“無可挽救地變成睡夢”，指村莊古樸的生活慢慢變成了作者模糊遙遠的記憶，暗示這種生活方式正在無可避免的消逝；文中用了比喻、象征等手法，通過作者的鄉(xiāng)土記憶來表達對鄉(xiāng)村的哲學(xué)化思考，表達了作者對農(nóng)村簡單的生活方式的懷念，對慢慢消逝的鄉(xiāng)土記憶和文化的不舍。文本二說“對人類文明的重要遺產(chǎn)和成果知之甚少，無法接軌的作家是不可能成大器的，所以上要著天”。據(jù)以上信息得出：真正的散文有對人類文明的重要遺產(chǎn)和成果的思考。《木匠》雖寫的是我回鄉(xiāng)見聞，但卻寫出了我與傳統(tǒng)生活方式的疏離，表達了對日漸沒落的鄉(xiāng)村的思考。文本一有“曾經(jīng)是我們一家人睡了多少年的這面土炕上……地上的落葉吹出一兩拃遠便停住。似乎風就這么一點點力氣”文本二說“散文沒有那么多的空間和篇幅容納一部小說的故事，但是散文總是能讓故事停下來。所以散文也是慢藝術(shù)。慢是我們對待生活的一種態(tài)度，這個世界的匆忙用小說去表述，這個世界的從容和安靜用散文來呈現(xiàn)。散文是沉淀的人心，是完成又被重新說起的故事，他沒頭沒尾，但自足自在”，得出：真正的散文體現(xiàn)了慢藝術(shù)，從容和安靜，自由自在。《木匠》中的我放慢腳步，任憑思緒追隨著“敲打聲”，在曾經(jīng)與當下間流連，感受著鄉(xiāng)村古樸的生活。答案：（1）熟睡的馮三與難以入眠的“我”形成對比，表現(xiàn)出“我”心情的不寧靜，馮三延續(xù)了這個村莊原有的生存方式，并與之融為一體，以此反襯我與村莊的隔膜。（2）①呼應(yīng)題目。②作為線索，使全文結(jié)構(gòu)更加緊湊。③以聲襯靜，形成背景旋律（答“渲染氣氛”亦可），增添了感染力。④勾起了作者對以前生活的回憶。⑤這聲音，是村子的一部分，是這村莊所堅守的生存方式的見證。（3）①運用比喻。把離家多年的“我”生動形象比作沒用的“干木頭”。（或：“沒用的木頭”讓木匠與村莊的相融與“我”的只能旁觀形成了對比也得分）在與鄉(xiāng)村生活相融的木匠面前，遠離故土、放棄了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的生活我倍感疏離。②“沒用”深化了文章的主題。木匠實現(xiàn)了過時的愿望，我眼睜睜地看著村莊古樸的生活生方式正在無可避免的消逝卻無能為力，這是面對歷史趨勢的無奈與思考。（4）①真正的散文內(nèi)容深深扎根在生活的土壤里，劉亮程《木匠》的故事取自他的故鄉(xiāng)，他的經(jīng)歷。②真正的散文有對人類文明的重要遺產(chǎn)和成果的思考?！赌窘场冯m寫的是我回鄉(xiāng)見聞，但卻寫出了我與傳統(tǒng)生活方式的疏離，表達了對日漸沒落的鄉(xiāng)村的思考。③真正的散文體現(xiàn)了慢藝術(shù)，從容和安靜，自由自在?！赌窘场分械奈曳怕_步，任憑思緒追隨著“敲打聲”，在曾經(jīng)與當下間流連，感受著鄉(xiāng)村古樸的生活。6．（8分）閱讀下面的作品，完成問題。泊歙浦（宋）方岳此路難為別，丹楓似去年。人行秋色里，雁落客愁邊。霜月倚寒渚，江聲驚夜船。孤城吹角處，獨立渺風煙。（1）本作品的題材是DA.懷古詩B.邊塞詩C.詠史詩D.羈旅詩（2）本作品與下列哪首詩的意境最相近AA.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。B.幾年無事在江湖，醉倒黃公舊酒壚。覺后不知新月上，滿身花影倩人扶。C.一雙燕子語簾前，病客無憀盡日眠。開遍杏花人不到，滿庭春雨綠如煙。D.渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（3）請對頸聯(lián)中的“倚”“驚”加以賞析?！痉治觥浚?）本題考查對詩歌題材的把握。要在理解全詩內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞與關(guān)鍵意象的基礎(chǔ)上把握詩歌題材。（2）本題考查對詩歌意境的探究。在仔細理解詩句內(nèi)涵，把握詩歌主題、是人情感的基礎(chǔ)上探究詩歌意境。（3）這是一道煉字的題目，煉字的題目注意從煉意、煉境、煉手法和煉結(jié)構(gòu)的角度考慮，一般都有煉意，景物描寫一般都有煉境和煉手法，此題主要是煉手法和煉意，答題時首先答出字在詩歌中的含義，然后分析手法、效果，最后答出表達的情感?！窘獯稹浚?）從關(guān)鍵詞“人行”“客愁”，關(guān)鍵意象“雁”“寒月”“船”等可知，此時描寫的是游子在外漂泊之愁苦，屬于羈旅詩。故選D。（2）本詩意境凄涼，表現(xiàn)的是游子漂泊之苦。A．從“月”“霜”“漁火”“愁”“鐘聲”“客船”等關(guān)鍵詞可以看出，同樣表現(xiàn)的是游子在外漂泊之苦，意象凄涼。B．從“無事”“醉倒”“新月”“倩人”等詞可以看出，此詩意境優(yōu)美，詩人較為閑適。C．此詩為人們展現(xiàn)了一幅秀雅小巧的春景圖畫。園內(nèi)燕語花開，春雨如煙，展示一片生機。然而，庭院中的主人，卻始終躲在竹簾內(nèi)倚枕靜觀這一幅幽靜的春色圖。D．是一首送別詩，表現(xiàn)了詩人對友人的一片深摯情誼。全詩以洗盡雕飾、明朗自然語言抒發(fā)別情，寫得情景交融，韻味深永，具有很強的藝術(shù)感染力，雖為送別，卻并不傷感。故選A。（3）“倚”為“倚靠”之意，很明顯有擬人的修辭。將明月擬人化了，月亮像人一樣倚靠在寒渚之上，暗合尾聯(lián)詩人的形象，寫出了游子漂泊在外的孤獨之情?！绑@”為“驚醒”或“驚起”之意。深夜的濤聲驚醒了夜泊江邊的作者。詩人運用了擬人的手法。將“江聲”人格化，與寒江有機融合，寒上加寒，展現(xiàn)出廣闊凄請的背景?！绑@”字表現(xiàn)出游子夜中被濤聲驚醒，更感旅況凄涼的情態(tài)。答案：（1）D（2）A（3）倚是行為動詞，霜露滿江，月亮斜掛在寒渚之上，“倚”有擬人手法，月亮如人般倚靠在寒渚之上，與尾聯(lián)詩人獨立江邊的形象暗合，突顯出游子羈旅的孤獨。而“驚”是心理動詞，吹角之聲越江而來，船上的旅人不由得吃了一驚，可見舟邊環(huán)境極其靜謐，更烘托出旅人孤寂的心情。譯文：還是這條路上，執(zhí)手依依，不忍相別。岸上的紅楓，仍然像去年一樣鮮艷。秋容蕭瑟，踽踽獨行，南歸的大雁，暫停相伴。此時，霜露滿江，月亮斜掛在寒渚之上：又昕得城頭吹角，激起江聲震蕩。孤獨的游子，更感到客況凄涼，旅愁荏苒。他悄立船上，默默無言，遙望水天。賞析：這首詩寫的是游子的褥旅之感。首聯(lián)“此路難為別，丹楓似去年?！彪m然是暫時停泊，卻感到不忍分別，因為岸上火紅的楓葉勾起了去年的回憶，年復(fù)一年，漂泊依舊，人都會對它感到留戀。游子的思想感情通過今昔的時空差距曲曲表現(xiàn)出來。而“丹楓”這一色彩強烈的景物十分引人注目，“霜葉紅于二月花”，多看看它，亦可以聊解客愁?！叭诵星锷?，雁落客愁邊?！鄙下?lián)的丹楓已點明了季節(jié)，因而這一聯(lián)再加重渲染。蕭瑟的秋天本來就容易引起悲涼的感情，再加上一個人孤零零地出門在外，舉目無親，只有南歸的大雁好似同情旅人的孤寂，暫時停下來相陪伴?！把懵淇统钸叀?，這一句措辭是很妙的。是景語，也是情語?？统钍菬o形的、抽象的，秋雁則是有形的實物，把具體形象與抽象的感情結(jié)合起來，說雁落到了“客愁邊”，就使抽象的“客愁”也好像可觸可見了，收到生動的藝術(shù)效果?！八乱泻荆曮@夜船。”這兩句進一步描寫孤舟旅泊的所見所聞，展示出一個廣闊凄清的背景，烘托出游子的孤單和寂寞。從時間上來說，這一聯(lián)也進了一層，由白天寫到夜晚。霜露滿江，月亮似乎也感到寒意，忽聽吹角之聲越江而來，格外凄厲，船上難眠的旅人不由得吃了一驚，更感到了旅況的凄涼。“江聲”即指下聯(lián)的“吹角”之聲傳到江中，在寂靜的月夜里是震動人心的，故用了個“驚”字?！肮鲁谴到翘帲毩⒚祜L煙?！弊詈笠宦?lián)把詩人的身影突出地刻畫出來，孤城在岸上聳立，小船獨泊在江邊，而船上正站著孤獨的游子，面對萬里寒江，傾聽城中傳來的號角聲，不禁分外感到天地的寥廓，人生的渺小，前途的渺茫了。他是否由自然的“風煙”聯(lián)想到人生的風波，是想到了不能團聚的家人呢，還是想起了歷史上的風流人物而發(fā)思古之幽情，或者想到了別的什么，妙在這一切都沒有揭明，而只出現(xiàn)了一個“獨立”的人影，一切盡在不言中了。這首詩借景抒情，不事雕琢，造語自然，很有晚唐作品風味。7．（18分）閱讀下文，完成下列各題。宋清傳柳宗元（唐）①宋清，長安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍者，皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e！”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬。”②清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣?；虺鈼壋翉U，親與交，視之落然者，清不以怠，遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報清。其遠取利皆類此。③吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也?！保?）解釋下列加點字。相屬于戶連接；接著不害清之為富也妨礙；妨害（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。彼之為利，不亦翦翦乎？DA.削減B.簇簇C.和睦D.狹隘（3）一旦復(fù)柄用AA.掌權(quán)B.缺點C.犯錯D.權(quán)力（4）下列各項加點詞用法相同的一項是BA.清逐利以活妻子耳天將以酬長厚者B.清其有道者歟其恕乎C.清之取利遠惻隱之心D.炎而附人而不仁，如禮何（5）把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。宋清，長安西部藥市人也，居善藥。疾病疕瘍者，皆樂就清求藥，冀速已。（6）用“/”為第②段畫浪線部分斷句。（限劃三處）清誠以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富（7）分析第③段在文中的作用?！痉治觥浚?）本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。（2）本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。（3）本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。（4）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。（5）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（6）本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語意推斷。（7）本題考查對文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合相關(guān)語句分析概括?！窘獯稹浚?）“屬”，連接、接著。句意：要送禮物給宋清的人一戶接著一戶?！昂Α?，妨礙、妨害。句意：并不妨礙他成為富有的人。（2）D.“翦翦”，狹隘。句意：這些小的商人唯利是圖，心胸不也太狹隘了嗎？故選：D。（3）A.“柄”，動詞，掌權(quán)。句意：這些人一旦再度掌權(quán)用事。故選：A。（4）A.連詞，表目的，來；/介詞，用。B.均為語氣副詞，表揣測，大概。C.助詞，主謂之間，取獨；/助詞，的。D.連詞，表順承，就。/連詞，表假設(shè)，如果。故選：B。（5）“宋清，長安西部藥市人也”，判斷句；“居”，儲存；“疾病”，生病、患??；“就”，靠近，到……去；“冀速已”，希望病快點治愈。譯文：宋清，他是長安西邊藥市場的人，儲存有好的藥材。那些生病長瘡的人們，都樂于到宋清那里求藥，希望病快點治愈。（6）句意：宋清實在是憑借這樣獲得大利，又不胡作非為，堅持這種作風不停止，最后憑借這個成為富人?！按罄弊鳌暗谩钡馁e語，應(yīng)在其后斷開；“妄”，形容詞作名詞，荒誕的事，作“為”的賓語，應(yīng)在“妄”后斷開；“卒”，最終，一般作時間狀語放在句首，應(yīng)在其前斷開。（7）文章一二段是記敘，第三段在上文敘事的基礎(chǔ)上發(fā)揮議論。作者再次指出宋清乃普通市井之人，而一般世人所為，盡管全從勢利二字出發(fā)，很少能與宋清相比，卻口唱高調(diào)，徒然視宋清之所為為以利相交。然后又反跌一筆，把宋清和“居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者”比較，充分揭示出他們的卑屑惡濁，傳達出作者的憤懣之情。這一段作者稱揚宋清雖為市井細人卻能超乎市井之道的優(yōu)良品質(zhì)，從而達到立傳的目的。同時又由此引發(fā)出對炎涼世態(tài)的抨擊，且寄寓自己謫宦以來飽嘗人情冷暖的無窮感慨。答案：（1）連接；接著妨礙；妨害（2）D（3）A（4）B（5）宋清，他是長安西邊藥市場的人，儲存有好的藥材。那些生病長瘡的人們，都樂于到宋清那里求藥，希望病快點治愈。（6）清誠以是得大利/又不為妄/執(zhí)其道不廢/卒以富（7）承接上文寫宋清經(jīng)商眼光長遠與市井之人斤斤計較，延伸到一般世人附炎趨勢之為，很少能與宋清相比的社會現(xiàn)實。作者對此深為感慨，認為世上如幸而有類似宋清之“市道交”的，則天下陷于困境的人，將不知有多少得救。然后又反跌一筆說，那些身居朝廷、官府、庠塾、鄉(xiāng)黨，以士大夫自命的官紳，本當是守道之人，卻偏為追名逐利的市道之交，有力地傳達出作者的憤懣之情。參考譯文：宋清，他是長安西邊藥場的人，儲存有好的藥材。那些生了病、長了瘡的人們，也都樂于向宋清求藥，希望病好得快些。宋清總是高高興興地答應(yīng)他們的要求，即使是有些沒帶錢的人來，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收帳。或者有些他不認識的人，打從遠方來，拿債券賒欠，宋清并不拒絕對方。到了年終的時候，宋清估計（大概對方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，不再提及這些事情。藥場上的人因為宋清的奇特（舉止），都笑他說：“宋清，真是個大白癡?。　币灿腥苏f：“宋清大概是個講道義的人吧！”宋清聽了后說：“我宋清只是個賺賺錢來養(yǎng)活妻小的人罷了，并不是個講道義的人。然而說我是個大白癡的人也錯了?！彼吻寰奂幉乃氖?，焚燒的債券有一百多人的，其中有的人做了大官，有的人接連管理幾個州，他們的俸祿豐厚，要送禮物給宋清的人一戶接著一戶。盡管有些人當時沒有足夠的錢去償還藥費，甚至賒欠至死的也有上千人，但是這些都沒有阻礙宋清最終成為一個富翁。宋清獲取利益的眼光長遠，所以能成就廣大的利益，哪像那些小商人呢？一旦要不到債，就勃然變色，第二次就相互謾罵而成為仇人。那些人賺錢，不是很小氣嗎？依我看來，真正的白癡，大有人在??！宋清實在是憑借這樣獲得大利，又不胡作非為，堅持這種作風不停止，最后憑借這個成為富人。來向他求藥的人愈來愈多，他應(yīng)人之求也就愈來愈廣。有些被斥責拋棄、沉淪頹廢的人，親戚朋友冷漠地對待他們，宋清不會因為這樣就怠慢地對待對方，也一定像平常那樣給他好的藥材。這些人一旦再度掌權(quán)用事，就會更加地優(yōu)厚報答宋清。宋清賺錢取利看得長遠，大都像這個樣子。我觀察現(xiàn)今人與人之間的交往，大都依附得勢的人、拋棄貧寒的人，很少有人能像宋清這樣子做了。世俗之言，只是說“用做買賣的方法來交往”。唉！宋清是個商人，現(xiàn)今人與人交往有能像宋清那樣希望得到長遠的回報的嗎？假使能有，那么天下窮困潦倒、廢黜受辱的人得免于死亡的就多了。柳先生說：“宋清身在集市卻不做市儈的行為，然而那些身居朝廷、官府，待在鄉(xiāng)里、學(xué)校，以士大夫自我標榜的人，反而爭先恐后地做著市儈的行為，真是悲哀啊。如此說來，宋清并不只是有別于一般的商人了。8．（14分）閱讀下文，完成下列各題。游雙溪記①姚鼐①乾隆四十年七月丁巳，余邀左世瑯一青，張若兆應(yīng)宿，同入北山，觀乎雙溪。一青之弟仲孚，與邀而疾作，不果來。一青又先返。余與應(yīng)宿宿張?zhí)滴亩斯谀股?，大雨溪漲，留之累日，□龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰雙溪。松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢若重環(huán)。處于環(huán)中以四望，煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙③，憑幾默聽，眾響皆入，人意蕭然。②當文端遭遇仁皇帝④，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于巖窔⑤，從故人于風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？（選自《明清八大家文選叢書》）【注】①此文是乾隆三十九年（1774）姚鼐辭官歸里之后，游覽清初大學(xué)士張英晚年退居和死后墓葬之地——雙溪而作。②張?zhí)滴亩斯簭堄?，桐城人，官至大學(xué)士（即宰相），卒謚“文端”，贈太子太傅。③鐙：同“燈”。④仁皇帝：即康熙帝。⑤巖窔（yào）：巖底。（1）可填入第①段方框處的虛詞是B。A．夫B．蓋C．且D．則（2）對第①段劃線句的理解正確的一項是DA．左一青的弟弟仲孚，邀請我們一道去，迅速準備可最