2023年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高考語文質(zhì)檢試卷

第1頁（共1頁）2023年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高考語文質(zhì)檢試卷·學(xué)生版一、積累應(yīng)用。1．（5分）按要求填空。（1）《＜老子＞四章》中，“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了能戰(zhàn)勝別人和克制自己的弱點(diǎn)的重要性。（2），一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中“，”兩句，詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)，奠定了全詩“沉郁悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)。2．（2分）下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項(xiàng)是（）A．“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，正是這種難言的孤獨(dú)，使他洗去人生的喧鬧，去尋找無言的山水、遠(yuǎn)逝的古人 B．“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，往事歷歷，所有的記憶都在時(shí)光里發(fā)酵，散發(fā)出別樣的味道 C．“簾外雨潺潺，春意闌珊”，初春的細(xì)雨淅淅瀝瀝，撩撥了無數(shù)文人墨客心中關(guān)于江南的綿綿情思 D．“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，青蔥少年總是信心滿滿，躍躍欲試，渴望在未來的歲月中大顯身手3．（3分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）在歐洲語言理論中，只有“詞”的概念，“字”是沒有任何地位的；而我們現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到，_______________。這意味著建立在西方范疇之上的現(xiàn)代漢語語法，或許是一個(gè)有些荒謬的存在。①不是建立在詞的基礎(chǔ)上②漢字的組合對于中文來說是有根本意義的③中文語法肯定是要建立在字的基礎(chǔ)上④這個(gè)意義在歐洲語法的視角中是看不見的⑤因?yàn)樗鼈冎徽J(rèn)詞A．②④⑤③① B．②⑤④③① C．③②④①⑤ D．③①②④⑤二、閱讀。4．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。真善美的“錯(cuò)位”孫紹振①俄國作家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”（真），而根據(jù)康德的審美價(jià)值論，美則是情感。之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)榍罢咛珯C(jī)械了，把“真”看成是這個(gè)世界上唯一的、絕對的價(jià)值。事實(shí)上不是這樣的，按康德的學(xué)說，價(jià)值應(yīng)該有三種：真、善、美。②康德沒有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們的古典文論說得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說“詩緣情”，一方面是更經(jīng)典的《詩大序》：“在心為志，發(fā)言為詩。”關(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式?！懊朗钦娴摹边@一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對矛盾，而是交叉的。這就是說，美和真二者之間的關(guān)系，用我的話來說，就是“錯(cuò)位”，并不是一個(gè)半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個(gè)偏心圓的交錯(cuò)。只要拿文藝作品來核對一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯(cuò)位”的。③審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性，這一點(diǎn)是康德說的。善，最初級的意思就是有用或者實(shí)用。實(shí)用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實(shí)用是壓抑情感的，如果拘于實(shí)用，就沒有情感了。在這一點(diǎn)上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時(shí)也有些混亂，他在《門外文談》中說過這樣一段話：我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。④魯迅說的很生動(dòng)，但是，從根本上來說，混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。所以德國的萊辛在他的《漢堡劇評》中，開宗明義就宣稱：藝術(shù)乃是“逼真的幻覺”。在這一點(diǎn)上，中國古典詩話比他早差不多一個(gè)世紀(jì)就覺悟到了，黃生在《一木堂詩麈》卷一中提出詩乃“以無為有，以虛為實(shí)，以假為真”，這里的“無”和“有”“虛”和“實(shí)”“假”和“真”的對立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無”者、“假”者，都是“幻覺”，但是并不一定要“逼真”。⑤審美是詩意的，但是，不僅僅是詩意的美的陶冶，而且包含著對惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛起來。⑥《三國演義》中寫到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯(cuò)了，一錯(cuò)再錯(cuò)，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，為自己堅(jiān)決而果斷地不道德而“動(dòng)心”，而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂萘x》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個(gè)潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動(dòng)聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上叫做“情感逆行”，就是一味和讀者的情感作對，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩學(xué)》叫做“凈化”，我看，把它理解成“洗禮”也可以吧。⑦這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的“錯(cuò)位”就從這里開始。（選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪改）（1）第②段中“偏心圓的交錯(cuò)”的含義是（2）為第②段畫線句找一個(gè)例證，以下詩句不合適的一項(xiàng)是A.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。B.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。C.孔雀東南飛，五里一徘徊。D.重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（3）下列依據(jù)文意所做的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)有超越實(shí)用的審美價(jià)值。B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過虛構(gòu)來反映真實(shí)。C.《雷雨》中“繁漪”這一形象體現(xiàn)了文學(xué)欣賞中真善美的錯(cuò)位。D.善于發(fā)現(xiàn)“假”乃至“惡”背后的審美價(jià)值，才能真正讀懂文學(xué)作品。（4）作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”，你是否同意這一說法？聯(lián)系全文并結(jié)合邏輯“同一律”對此進(jìn)行分析。（5）依據(jù)本文的“錯(cuò)位”理論，聯(lián)系下面材料或《紅樓夢》中其他相關(guān)情節(jié)，評析王熙鳳這一形象的文學(xué)審美價(jià)值?！静牧稀恳u人又叫住問道：“這個(gè)月的月錢連老太太和太太還沒放呢，是為什么？”平兒見問，忙轉(zhuǎn)身至襲人跟前，見左右無人才悄悄說道：“你快別問，橫豎再遲幾天就放了?！币u人笑道：“這是為什么？唬得你這樣兒。”平兒悄悄告訴她道：“這個(gè)月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢?！薄都t樓夢》第三十九回5．（15分）閱讀下文，完成問題。一棵樹能站多久？耿立①平原深處上的木鎮(zhèn)，沒有人能說清樹能站多久。②在我家的老院，空閑地隨意地栽種著各式樣的樹，花椒、榆樹，槐樹，椿樹，棗樹、梨樹、杏樹，這些樹每個(gè)季節(jié)早晚都不一樣，有脾性有語言，父母能聽得懂，這些樹是父母生命的一部分，父母對樹有敬畏也有寵愛。③母親說一九四二年的大旱來臨的時(shí)候，人們還沒感覺，老鼠就從房屋的縫隙，從地邊，從樹上下來，他們成群結(jié)隊(duì)，義無返顧地逃，隨著老鼠出逃的人活了下來，后來想逃的也沒有力氣逃了，幾千里的大旱，河南山東餓死上千萬的人。④那些年，樹沒有逃，樹往哪逃呢？那些樹還在老地方頑強(qiáng)地站著，在院子里，在村頭。⑤樹不拋棄它立根的土地，人們回來了，但有些人沒有回來，回來的是一把骨殖，埋在這片土地里，旁邊栽種一棵樹，那靈魂就開始在樹下生活。⑥我知道父親有一個(gè)遺傳爺爺?shù)牧?xí)慣，好背靠樹干剔牙，剛吃過飯，還要喝碗水喘口氣。⑦“樹枝是樹扎在天上的根吧！”⑧冷不丁父親說出了這沒頭沒尾的話，我們看不見樹扎在泥下的根，但看到越過房檐的樹枝，是啊，樹是有兩部分組成，那些地下的躲藏在土里的根，那些劃拉在空白中的枝梢。我們猜想地下的根，他們呼吸地氣，采集養(yǎng)分，我有時(shí)胡亂想，樹根該是木鎮(zhèn)最敏感的神經(jīng)吧，她把細(xì)部把觸角伸到泥土的深處，他們最理解泥土，他們抱著泥土。有時(shí)泥土累了，他們撓泥土的咯吱窩，直到泥土咯咯笑出聲，笑的抽筋，父親說那是驚蟄了。父親的手也像皴皮斑駁的樹根，他也在泥土里摸索，這手指也吸收泥土里的養(yǎng)分，什么時(shí)候，手指不能接受泥土的養(yǎng)分，那人也該成了泥土的養(yǎng)分，回歸到泥土里。⑨但我們能知道多少樹的秘密，在我們不知道的夜里，樹躲藏在我們的察覺之外，那時(shí)候的樹是什么模樣？即使高過房檐的樹枝，我們知道多少呢？有些事是神秘的，樹也是如此，長成一棵樹不易，就如我家老院里的杏樹，鄰居家蓋房打夯，雖然離我家的老院還有幾十米的距離，隔著幾家的屋檐，幾處土墻，但沒多少時(shí)間，那花也開晚了，果也掛少了，你說奇怪不？第二年還是如此，驚蟄三天了，這棵杏樹，才遲遲疑疑地打點(diǎn)了花苞，勉強(qiáng)地露出了笑，像春天也蹣蹣跚珊遲遲疑疑，不想親近木鎮(zhèn)了。連續(xù)幾年那棵老杏，都是高踞在我家的老院，不再繁花似錦，只幾朵素素的花，像一個(gè)個(gè)翹凸的嘴唇，但說的什么我沒聽懂。⑩父親是聽懂了，父親說這樹被驚嚇了，得幾年才緩勁過來，是的，在我們看不見的地帶，樹有樹的生存的方式。早春，木鎮(zhèn)的樹大都還沒長出葉子，要不了幾天，幾場東南風(fēng)一吹，那在屋角的樹，原先還半死不活的樹枝頭上，就像一下長出了角，有紅的，有綠的，好像要斗牛場上的牛的犄角。其實(shí)木鎮(zhèn)的人看到那樹枝，就說：發(fā)青了。那代表春天來了，對杏樹也說：發(fā)青了，他們言簡意賅，一針見血，他們不像詩人說春意在鬧，這是完全不同的對春天的看法。?有的樹，是被人砍下死去的，那是木匠相中了或者有人想拿樹來換錢了，確實(shí)很多的樹不是它想活多久就活多久的，有一年，就是春分那天，一個(gè)響雷，把我家老院的杏樹劈開了一半，父親以為這棵老杏要死呢，誰知第二年的驚蟄夜里，沒有炸雷，沒有雞叫，只是我家的狗突然汪汪對著父親睡的屋子狂吠，父親打開房門，吃了一驚，滿滿的星光下，那枝頭的杏花像商量好了，一下子都張開了小嘴，是他們一起對著屋門喊父親了么，小嘴吹出：唔……唔……。興許那時(shí)父親睡的沉，父親沒聽到，那狗子看不下去了，就狂吠，父親看到杏花開了，用手撫摸一下還剩半拉身子的老杏，回到屋里對我說：咱家的老杏沒死。?我感到我的枕上有淚，不知是父親的還是我的。?但木鎮(zhèn)的樹有時(shí)也會(huì)老死的，樹在那里站著站著，有時(shí)候就空了，誰要踢上一腳，那樹干就轟然仆地，是啊，樹老會(huì)死，但父親說木鎮(zhèn)的樹很少能老死，像人一輩子經(jīng)歷七災(zāi)八難，能活成個(gè)老頭可不容易。?后來，我在填寫履歷時(shí)，在親戚社會(huì)關(guān)系一欄，真想填上老杏，年齡：八十，戶口住址：木鎮(zhèn)：黨派：無：與本人關(guān)系：老杏比我高一個(gè)輩分，是我的父輩。（選文有刪改）（1）第⑧段畫線句運(yùn)用比擬，請賞析其妙處。（2）第⑩段段末寫出了木鎮(zhèn)人與詩人對春天的看法不同，試分析其用意。（3）文章最后一段很有特色，請聯(lián)系全文進(jìn)行賞析。（4）本文入選《文學(xué)與人生》?？?，請結(jié)合文章，從手法和內(nèi)容的角度概述入選理由。6．（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。飲中八仙歌（唐）杜甫知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉①。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢②。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭③三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵?！咀ⅰ竣偃觋枺喝觋柾趵瞵Q，朝天：朝見天子。汝陽王痛飲后才入朝，麴（qū）車，酒車。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。②左相：指左丞相李適之，被李林甫排擠罷相。③張旭：吳人，唐代著名書法家，時(shí)人稱為“草圣”。據(jù)說張旭每當(dāng)大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑。（1）下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是A．本詩的體裁是七言古詩B．依次寫飲中八仙各自風(fēng)采C．摹寫酒友比拼酒量的情景D．兼有動(dòng)作、語言、肖像描寫（2）以下評價(jià)最適用于本詩的一項(xiàng)是A．酣暢闊達(dá)B．沉郁頓挫C．清新明麗D．含蓄委婉（3）結(jié)合全詩內(nèi)容，賞析飲中八仙的人物形象。7．（20分）閱讀下文，完成各題。①王忠嗣，華州鄭人。父戰(zhàn)死，忠嗣時(shí)年九歲，入見帝，伏地號(hào)泣，帝更賜今名，養(yǎng)禁中。及長，雄毅寡言，有武略，帝器之。②信安王祎在河?xùn)|，蕭嵩出河西，數(shù)引為麾下。帝以其年少，有復(fù)仇志，詔不得特將。嵩入朝，忠嗣曰：“從公三年，無以歸報(bào)天子。”乃請精銳數(shù)百襲虜。會(huì)贊普大酋閱武郁標(biāo)川，其下欲還，忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬計(jì)。嵩上其功，帝大悅。③忠嗣本負(fù)勇敢及為將乃能持重安邊不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國力以幸功名。”故訓(xùn)練士馬，隨缺繕補(bǔ)。五年正月，忠嗣佩四將印，控制萬里，自國初已來，未之有也。④帝方事石堡城，詔問攻取計(jì)，忠嗣奏言：“吐蕃舉國守之，若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請厲兵馬，待釁取之?！钡垡獠豢?。會(huì)董延光建言請下石堡，詔忠嗣分兵應(yīng)接，忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。河西兵馬使李光弼入說曰：“大夫愛惜士卒，有拒延光心，雖名受詔，實(shí)奪其謀。然大夫已付萬眾，而不立重賞，何以賈士勇？且大夫惜數(shù)萬段賜，以啟讒口，有如不捷，歸罪大夫，大夫先受禍矣?！敝宜迷唬骸拔峁虒彽靡怀遣蛔阒茢?，失之未害于國。吾忍以數(shù)萬人命易一官哉!”延光過期不克，果訴忠嗣沮兵。⑤又安祿山城雄武，扼飛狐塞。忠嗣數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之，陰使人誣告“忠嗣嘗養(yǎng)宮中，云吾欲奉太子”。帝怒，貶漢陽太守，卒，年四十五。（選自《新唐書》卷六十八，有刪節(jié)）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①數(shù)引為麾下②吾固審得一城不足制敵（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①會(huì)董延光建言請下石堡A.規(guī)勸B.建立C.創(chuàng)立D.提出②果訴忠嗣沮兵A.阻止B.破壞C.詆毀D.畏懼（3）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請厲兵馬，待釁取之。（4）為第③段畫線部分?jǐn)嗑?。忠嗣本?fù)勇敢及為將乃能持重安邊不生事（5）結(jié)合第④段，分析李光弼沒能說動(dòng)王忠嗣的原因。（6）小王同學(xué)在《王氏族譜》中發(fā)現(xiàn)一首南宋詩人呂南公的詩，其中有幾個(gè)字殘缺，請你根據(jù)本文第③段的相關(guān)內(nèi)容加以補(bǔ)足。我愛王忠嗣，兵威萬里橫。只知精士馬，不忍□□□?！酢鯚o矜色，三邊有肅聲。未知誰愿此，徒用送君行。8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。贈(zèng)新興賀知州□[明]丘浚①朝廷以滇南地僻遠(yuǎn)，恒慎擇其長吏，非其人不輕予之所，予者，必通經(jīng)史、知理道、達(dá)政治者也。天順壬午冬十月，天官卿群士子之需選者而銓試之，首擢長沙賀恕近仁為云南新興知州。循故事乘傳將之治所，其鄉(xiāng)友某謁予文以為近仁之官贈(zèng)。②予聞地有遐邇，而人情之好惡，則不遐邇異也，均好生而惡死，均好善而惡惡，均好逸而惡勞，均好聚而惡散，均好取而惡予，均好利而惡害。善于治者，順其性而導(dǎo)迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒遠(yuǎn)其地，鄙夷其人，畜視而漁食之，使之失其所以為生者，一旦至于啟事造釁，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，豈不兩有所失哉？③考之前志，古人之治于斯者，若張喬除去奸猾，而二十六郡盡降，張?zhí)幫右砸爸聛y，禍延二十余萬人，梁毗不取一金，酋長感悅，史萬歲貪其賄賂，隨服隨叛。則人情好惡大略可見矣，豈以古今而異哉？且順其情則服，逆其情則去，雖齊魯吳越之民莫不皆然，況荒服之外□？是尤不可不加之意也。④賀君湖湘故家子，曾大父以下，世為顯官，得家庭之傳有素，發(fā)身賢科，卒業(yè)太學(xué)，遍交當(dāng)世知名之士，所謂通經(jīng)史、知理道、達(dá)政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，誠真知人。予知其必能順民之情以導(dǎo)迪之，克副圣天子軫念遠(yuǎn)人之意必矣。異時(shí)政聲彰聞，其名位殆不止此也。⑤于是乎書。（選自《丘文莊公集》）（1）可填入第③段方框處的虛詞是A．哉B．矣C．乎D．耳（2）小明發(fā)現(xiàn)標(biāo)題中表示文體的一個(gè)字被墨跡遮蓋看不清了，他猜了幾種，請根據(jù)第①段文意，幫他選出正確的一項(xiàng)是A．志B．書C．記D．序（3）對第②段理解正確的一項(xiàng)是A．靠近京畿地區(qū)風(fēng)俗醇厚，越是偏遠(yuǎn)的地區(qū)民風(fēng)越是敗壞。B．善于治理的人都會(huì)順應(yīng)人的天性，不拂逆人情。C．人的天性就是好逸惡勞，趨利避害，所以無法引導(dǎo)管轄。D．愚昧的官員卻會(huì)荒廢了肥沃的土地，魚肉百姓。（4）概括本文的寫作意圖。三、寫作。9．（70分）有人說，作為人應(yīng)該去尋找生活的意義。也有人說，如果一個(gè)人一直在尋找生活的意義，他將不會(huì)生活。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。

2023年上海市華東師大附屬東昌中學(xué)高考語文質(zhì)檢試卷·教師版一、積累應(yīng)用。1．（5分）按要求填空。（1）《＜老子＞四章》中，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”兩句，強(qiáng)調(diào)了能戰(zhàn)勝別人和克制自己的弱點(diǎn)的重要性。（2）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）（3）杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”兩句，詩人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)，奠定了全詩“沉郁悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）勝人者有力自勝者強(qiáng)（重點(diǎn)字：強(qiáng)）（2）雖無絲竹管弦之盛（重點(diǎn)字：弦）（3）丞相祠堂何處尋??錦官城外柏森森（重點(diǎn)字：祠）2．（2分）下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項(xiàng)是（）A．“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，正是這種難言的孤獨(dú)，使他洗去人生的喧鬧，去尋找無言的山水、遠(yuǎn)逝的古人 B．“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，往事歷歷，所有的記憶都在時(shí)光里發(fā)酵，散發(fā)出別樣的味道 C．“簾外雨潺潺，春意闌珊”，初春的細(xì)雨淅淅瀝瀝，撩撥了無數(shù)文人墨客心中關(guān)于江南的綿綿情思 D．“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，青蔥少年總是信心滿滿，躍躍欲試，渴望在未來的歲月中大顯身手【分析】考查理解句子，要掌握句子含義，結(jié)合語境準(zhǔn)確辨析。【解答】A．孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，表達(dá)孤寂之情，符合語境。B．悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著；時(shí)光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過幾個(gè)春秋?？畤@時(shí)光流逝，符合語境。C．門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘，渲染悲涼的氣氛，抒發(fā)亡國之痛，與贊美回憶江南春景不符，不合語境。D．盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，符合語境。故選：C。3．（3分）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）在歐洲語言理論中，只有“詞”的概念，“字”是沒有任何地位的；而我們現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到，_______________。這意味著建立在西方范疇之上的現(xiàn)代漢語語法，或許是一個(gè)有些荒謬的存在。①不是建立在詞的基礎(chǔ)上②漢字的組合對于中文來說是有根本意義的③中文語法肯定是要建立在字的基礎(chǔ)上④這個(gè)意義在歐洲語法的視角中是看不見的⑤因?yàn)樗鼈冎徽J(rèn)詞A．②④⑤③① B．②⑤④③① C．③②④①⑤ D．③①②④⑤【分析】本題考查語句排序的能力。解答此題，先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類，再進(jìn)行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法有時(shí)是一種很好的選擇辦法?！窘獯稹吭撜Z段主要圍繞歐洲語法和中文語法的不同展開論述的。由“是”“不是“句式對應(yīng)可知③①應(yīng)該在一起，對應(yīng)“歐洲語言”承接開始的轉(zhuǎn)折；“有根本意義”對應(yīng)“這個(gè)意義”，②④應(yīng)在一起；⑤是解釋“這個(gè)意義……”的原因，應(yīng)接在②④之后。故順序?yàn)棰邰佗冖堍?。故選：D。二、閱讀。4．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。真善美的“錯(cuò)位”孫紹振①俄國作家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”（真），而根據(jù)康德的審美價(jià)值論，美則是情感。之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)榍罢咛珯C(jī)械了，把“真”看成是這個(gè)世界上唯一的、絕對的價(jià)值。事實(shí)上不是這樣的，按康德的學(xué)說，價(jià)值應(yīng)該有三種：真、善、美。②康德沒有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們的古典文論說得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說“詩緣情”，一方面是更經(jīng)典的《詩大序》：“在心為志，發(fā)言為詩。”關(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式?！懊朗钦娴摹边@一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對矛盾，而是交叉的。這就是說，美和真二者之間的關(guān)系，用我的話來說，就是“錯(cuò)位”，并不是一個(gè)半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個(gè)偏心圓的交錯(cuò)。只要拿文藝作品來核對一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯(cuò)位”的。③審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性，這一點(diǎn)是康德說的。善，最初級的意思就是有用或者實(shí)用。實(shí)用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實(shí)用是壓抑情感的，如果拘于實(shí)用，就沒有情感了。在這一點(diǎn)上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時(shí)也有些混亂，他在《門外文談》中說過這樣一段話：我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。④魯迅說的很生動(dòng)，但是，從根本上來說，混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。所以德國的萊辛在他的《漢堡劇評》中，開宗明義就宣稱：藝術(shù)乃是“逼真的幻覺”。在這一點(diǎn)上，中國古典詩話比他早差不多一個(gè)世紀(jì)就覺悟到了，黃生在《一木堂詩麈》卷一中提出詩乃“以無為有，以虛為實(shí)，以假為真”，這里的“無”和“有”“虛”和“實(shí)”“假”和“真”的對立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無”者、“假”者，都是“幻覺”，但是并不一定要“逼真”。⑤審美是詩意的，但是，不僅僅是詩意的美的陶冶，而且包含著對惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛起來。⑥《三國演義》中寫到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯(cuò)了，一錯(cuò)再錯(cuò)，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，為自己堅(jiān)決而果斷地不道德而“動(dòng)心”，而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂萘x》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個(gè)潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動(dòng)聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上叫做“情感逆行”，就是一味和讀者的情感作對，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩學(xué)》叫做“凈化”，我看，把它理解成“洗禮”也可以吧。⑦這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的“錯(cuò)位”就從這里開始。（選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪改）（1）第②段中“偏心圓的交錯(cuò)”的含義是真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對分裂的，而有部分的重合。（2）為第②段畫線句找一個(gè)例證，以下詩句不合適的一項(xiàng)是DA.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。B.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。C.孔雀東南飛，五里一徘徊。D.重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（3）下列依據(jù)文意所做的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)有超越實(shí)用的審美價(jià)值。B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過虛構(gòu)來反映真實(shí)。C.《雷雨》中“繁漪”這一形象體現(xiàn)了文學(xué)欣賞中真善美的錯(cuò)位。D.善于發(fā)現(xiàn)“假”乃至“惡”背后的審美價(jià)值，才能真正讀懂文學(xué)作品。（4）作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”，你是否同意這一說法？聯(lián)系全文并結(jié)合邏輯“同一律”對此進(jìn)行分析。（5）依據(jù)本文的“錯(cuò)位”理論，聯(lián)系下面材料或《紅樓夢》中其他相關(guān)情節(jié)，評析王熙鳳這一形象的文學(xué)審美價(jià)值。【材料】襲人又叫住問道：“這個(gè)月的月錢連老太太和太太還沒放呢，是為什么？”平兒見問，忙轉(zhuǎn)身至襲人跟前，見左右無人才悄悄說道：“你快別問，橫豎再遲幾天就放了。”襲人笑道：“這是為什么？唬得你這樣兒。”平兒悄悄告訴她道：“這個(gè)月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢?！薄都t樓夢》第三十九回【分析】（1）本題考查學(xué)生對語句含義的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合語境具體分析。（2）本題考查學(xué)生對論據(jù)的掌握。解答本題，需要先理解畫線句內(nèi)容，再具體辨析選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對文章的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，進(jìn)而對比、辨析。（4）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要先理解題干信息，再聯(lián)系文章內(nèi)容分析。（5）本題考查學(xué)生對文章的延伸與運(yùn)用。解答本題，需要結(jié)合文章觀點(diǎn)，聯(lián)系作品內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）結(jié)合原文第二段“美和真并不絕對矛盾……而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是‘錯(cuò)位’的”，可見真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對分裂的，而有部分的重合。這就是“偏心圓的交錯(cuò)”的含義。（2）第二段畫線句是“關(guān)鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式”，注意是用“象征的、假定的形式”，而不是“生活的本來面貌”。A.用桑葉的新鮮潤澤比喻女子年輕時(shí)的美貌，用囑托斑鳩不要貪吃桑葚來告誡女子不要同男子沉溺于愛情，這些是比興、象征手法。B.用“蕙纕”“攬茝”這些香草香花象征品格的高潔，這是象征手法。C.運(yùn)用了托物起興的寫作手法。詩中運(yùn)用孔雀失偶時(shí)徘徊不去的景象進(jìn)行起興，象征了劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇。這些是比興、象征手法。D.“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，這是描寫杭州的美景，屬于寫實(shí)。不能做劃線句的例證。故選D。（3）B.“藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的”錯(cuò)，第二段“‘美是真的’這一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對矛盾，而是交叉的”，可見藝術(shù)的美應(yīng)是美和真交叉，并非一定是虛構(gòu)的。故選B。（4）首先我們需要明確“同一律”的概念及其表現(xiàn)形式。同一律是形式邏輯的基本規(guī)律之一，就是在同一思維過程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。這一基本內(nèi)容可以用公式表示為：A＝A（或“A→A”）其主要表現(xiàn)在三方面：思維對象的同一。在同一個(gè)思維過程中，思維的對象必須保持同一；在討論問題、回答問題或反駁別人的時(shí)候，各方的思維對象也要保持同一。概念的同一。在同一個(gè)思維過程中，使用的概念必須保持同一；在討論問題、回答問題或反駁別人的時(shí)候，各方使用的概念也要保持同一。判斷的同一。同一個(gè)主體（個(gè)人或集體）在同一時(shí)間（相應(yīng)的客觀事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)），從同一方面對同一事物作出的判斷必須保持同一。同一律要求思維的確定性，但是并不否認(rèn)思維的發(fā)展變化。它完全是對思維過程說的，并不要求客觀事物保持同一，絕對不變。接著我們分析作者在第三段表達(dá)的觀點(diǎn)，“審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性”，在作者看來，文學(xué)的基本功能是審美，而審美是非功利的。然后分析魯迅這段話。魯迅認(rèn)為“人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下”，然后他舉例說明這一點(diǎn)。“……其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作”，這是認(rèn)為“杭育杭育”是勞動(dòng)過程中的口頭創(chuàng)作；后面“倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就是文學(xué)”，這里談的是事后的記號(hào)留存。前者是口頭的，后者是書面的；前者是實(shí)用的、功利的，后者則可能兼具實(shí)用和審美雙重功能。在同一思維過程中，魯迅賦予了文學(xué)及其功能不同的內(nèi)涵及外延，從邏輯上看，違背了同一律；按作者說法，是“混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”。因此作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”這個(gè)說法是對的。（5）先理解“錯(cuò)位”的內(nèi)涵，文章第二段“只要拿文藝作品來核對一下……可知文學(xué)欣賞中，真善美經(jīng)常錯(cuò)位。第五段“藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象……這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛起來”，可知作家借助虛構(gòu)形象對人性陰暗的表現(xiàn)恰恰有藝術(shù)審美價(jià)值。第七段“這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的‘錯(cuò)位’就從這里開始”，可知奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多維度的發(fā)現(xiàn)，即美的發(fā)現(xiàn)。王熙鳳就是曹雪芹虛構(gòu)的一個(gè)帶有“惡”的人物形象，材料中平兒說“這個(gè)月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢”，原來王熙鳳拿著大家的月錢去放高利貸，賺取私房錢，這是利用職權(quán)，以權(quán)謀私，而且說明她貪財(cái)、精明。由此展開分析即可。答案：（1）真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對分裂的，而有部分的重合。（2）D（3）B（4）同一律：A＝A（或“A→A”）其主要表現(xiàn)在三方面：①思維對象的同一。②概念的同一。③判斷的同一。同意。在作者看來，文學(xué)的基本功能是審美，而審美是非功利的。魯迅這段話以“杭育杭育”的勞動(dòng)號(hào)子為例談創(chuàng)作與發(fā)表（出版），但前半部分說“杭育杭育”是勞動(dòng)過程中的口頭創(chuàng)作，后半部分說的是事后的記號(hào)留存。前者是口頭的，后者是書面的；前者是實(shí)用的、功利的，后者則可能兼具實(shí)用和審美雙重功能。在同一思維過程中，魯迅賦予了文學(xué)及其功能不同的內(nèi)涵及外延，從邏輯上看，違背了同一律；按作者說法，是“混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”。（5）文學(xué)欣賞中，真善美經(jīng)常錯(cuò)位。作家借助虛構(gòu)形象對人性陰暗的表現(xiàn)恰恰有藝術(shù)審美價(jià)值。奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多維度的發(fā)現(xiàn)，即美的發(fā)現(xiàn)。曹雪芹借王熙鳳這一虛構(gòu)形象揭示了人性“惡”的一面。如材料所示：她利用職權(quán)，預(yù)支遲放，拿眾人月錢放高利貸以謀取私利，表現(xiàn)出精明能干卻貪婪愛財(cái)、以權(quán)謀私的特點(diǎn)。讀者在作者引導(dǎo)下洞察人性黑暗，靈魂受到“凈化”（洗禮），獲得審美愉悅（痛感和快感），這就是審美閱讀中真善美的錯(cuò)位。5．（15分）閱讀下文，完成問題。一棵樹能站多久？耿立①平原深處上的木鎮(zhèn)，沒有人能說清樹能站多久。②在我家的老院，空閑地隨意地栽種著各式樣的樹，花椒、榆樹，槐樹，椿樹，棗樹、梨樹、杏樹，這些樹每個(gè)季節(jié)早晚都不一樣，有脾性有語言，父母能聽得懂，這些樹是父母生命的一部分，父母對樹有敬畏也有寵愛。③母親說一九四二年的大旱來臨的時(shí)候，人們還沒感覺，老鼠就從房屋的縫隙，從地邊，從樹上下來，他們成群結(jié)隊(duì)，義無返顧地逃，隨著老鼠出逃的人活了下來，后來想逃的也沒有力氣逃了，幾千里的大旱，河南山東餓死上千萬的人。④那些年，樹沒有逃，樹往哪逃呢？那些樹還在老地方頑強(qiáng)地站著，在院子里，在村頭。⑤樹不拋棄它立根的土地，人們回來了，但有些人沒有回來，回來的是一把骨殖，埋在這片土地里，旁邊栽種一棵樹，那靈魂就開始在樹下生活。⑥我知道父親有一個(gè)遺傳爺爺?shù)牧?xí)慣，好背靠樹干剔牙，剛吃過飯，還要喝碗水喘口氣。⑦“樹枝是樹扎在天上的根吧！”⑧冷不丁父親說出了這沒頭沒尾的話，我們看不見樹扎在泥下的根，但看到越過房檐的樹枝，是啊，樹是有兩部分組成，那些地下的躲藏在土里的根，那些劃拉在空白中的枝梢。我們猜想地下的根，他們呼吸地氣，采集養(yǎng)分，我有時(shí)胡亂想，樹根該是木鎮(zhèn)最敏感的神經(jīng)吧，她把細(xì)部把觸角伸到泥土的深處，他們最理解泥土，他們抱著泥土。有時(shí)泥土累了，他們撓泥土的咯吱窩，直到泥土咯咯笑出聲，笑的抽筋，父親說那是驚蟄了。父親的手也像皴皮斑駁的樹根，他也在泥土里摸索，這手指也吸收泥土里的養(yǎng)分，什么時(shí)候，手指不能接受泥土的養(yǎng)分，那人也該成了泥土的養(yǎng)分，回歸到泥土里。⑨但我們能知道多少樹的秘密，在我們不知道的夜里，樹躲藏在我們的察覺之外，那時(shí)候的樹是什么模樣？即使高過房檐的樹枝，我們知道多少呢？有些事是神秘的，樹也是如此，長成一棵樹不易，就如我家老院里的杏樹，鄰居家蓋房打夯，雖然離我家的老院還有幾十米的距離，隔著幾家的屋檐，幾處土墻，但沒多少時(shí)間，那花也開晚了，果也掛少了，你說奇怪不？第二年還是如此，驚蟄三天了，這棵杏樹，才遲遲疑疑地打點(diǎn)了花苞，勉強(qiáng)地露出了笑，像春天也蹣蹣跚珊遲遲疑疑，不想親近木鎮(zhèn)了。連續(xù)幾年那棵老杏，都是高踞在我家的老院，不再繁花似錦，只幾朵素素的花，像一個(gè)個(gè)翹凸的嘴唇，但說的什么我沒聽懂。⑩父親是聽懂了，父親說這樹被驚嚇了，得幾年才緩勁過來，是的，在我們看不見的地帶，樹有樹的生存的方式。早春，木鎮(zhèn)的樹大都還沒長出葉子，要不了幾天，幾場東南風(fēng)一吹，那在屋角的樹，原先還半死不活的樹枝頭上，就像一下長出了角，有紅的，有綠的，好像要斗牛場上的牛的犄角。其實(shí)木鎮(zhèn)的人看到那樹枝，就說：發(fā)青了。那代表春天來了，對杏樹也說：發(fā)青了，他們言簡意賅，一針見血，他們不像詩人說春意在鬧，這是完全不同的對春天的看法。?有的樹，是被人砍下死去的，那是木匠相中了或者有人想拿樹來換錢了，確實(shí)很多的樹不是它想活多久就活多久的，有一年，就是春分那天，一個(gè)響雷，把我家老院的杏樹劈開了一半，父親以為這棵老杏要死呢，誰知第二年的驚蟄夜里，沒有炸雷，沒有雞叫，只是我家的狗突然汪汪對著父親睡的屋子狂吠，父親打開房門，吃了一驚，滿滿的星光下，那枝頭的杏花像商量好了，一下子都張開了小嘴，是他們一起對著屋門喊父親了么，小嘴吹出：唔……唔……。興許那時(shí)父親睡的沉，父親沒聽到，那狗子看不下去了，就狂吠，父親看到杏花開了，用手撫摸一下還剩半拉身子的老杏，回到屋里對我說：咱家的老杏沒死。?我感到我的枕上有淚，不知是父親的還是我的。?但木鎮(zhèn)的樹有時(shí)也會(huì)老死的，樹在那里站著站著，有時(shí)候就空了，誰要踢上一腳，那樹干就轟然仆地，是啊，樹老會(huì)死，但父親說木鎮(zhèn)的樹很少能老死，像人一輩子經(jīng)歷七災(zāi)八難，能活成個(gè)老頭可不容易。?后來，我在填寫履歷時(shí)，在親戚社會(huì)關(guān)系一欄，真想填上老杏，年齡：八十，戶口住址：木鎮(zhèn)：黨派：無：與本人關(guān)系：老杏比我高一個(gè)輩分，是我的父輩。（選文有刪改）（1）第⑧段畫線句運(yùn)用比擬，請賞析其妙處。（2）第⑩段段末寫出了木鎮(zhèn)人與詩人對春天的看法不同，試分析其用意。（3）文章最后一段很有特色，請聯(lián)系全文進(jìn)行賞析。（4）本文入選《文學(xué)與人生》?？埥Y(jié)合文章，從手法和內(nèi)容的角度概述入選理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。解答此類題目，首先要準(zhǔn)確把握題干要求，如本題“第⑧段畫線句運(yùn)用了比擬的修辭，請賞析其妙處”；然后快速瀏覽文章內(nèi)容，將劃線句子放在原文語境賞析。作答本題的關(guān)鍵是掌握比擬手法的基本知識(shí)和比擬手法的表達(dá)效果，比擬分為擬人和擬物兩種，往往可以讓描繪的事物更加生動(dòng)形象，感情色彩濃厚。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和把握作者情感的能力。解答此類題目，首先要準(zhǔn)確審題，明確題干的要求，然后回歸文本，鎖定答題區(qū)域，進(jìn)而分析。作答本題的關(guān)鍵是從內(nèi)容上把握木鎮(zhèn)人與詩人對春天看法的不同處，突出文章的主旨。（3）本題考查學(xué)生鑒賞文章語言的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求“文章最后一段很有特色，請聯(lián)系全文進(jìn)行賞析”；然后仔細(xì)閱讀最后一段，從內(nèi)容、修辭、結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果等方面來思考作答。作答本題的關(guān)鍵是立足文本，做到段不離篇，整體把握。（4）本題考查學(xué)生概括作品手法、內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后通讀全文，概括文中主要手法和內(nèi)容。作答本題關(guān)鍵是了解象征手法的基本知識(shí)，即“借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意”。作答時(shí)，整體把握文本，做到答題的全面性，答案的準(zhǔn)確性?！窘獯稹浚?）“有時(shí)泥土累了，他們撓泥土的咯吱窩，直到泥土咯咯笑出聲，笑的抽筋，父親說那是驚蟄了”將泥土和樹擬人化，“撓泥土的咯吱窩”形象生動(dòng)地寫出了樹與泥土的親密、依存關(guān)系；“直到泥土咯咯笑出聲”將樹的敏感、活潑表現(xiàn)出來了；泥土放任樹的“胡鬧”給自己撓癢癢，也體現(xiàn)了泥土的寬厚和無私；“笑的抽筋，父親說那是驚蟄了”更形象地寫出了驚蟄時(shí)節(jié)的特點(diǎn)，萬物復(fù)蘇萌動(dòng)，樹木生長，大地充滿活力。也為下文進(jìn)一步寫樹與土地的關(guān)系埋下了伏筆。（2）“其實(shí)木鎮(zhèn)的人看到那樹枝，就說：發(fā)青了。那代表春天來了，對杏樹也說：發(fā)青了，他們言簡意賅，一針見血”表現(xiàn)了木鎮(zhèn)人對于春天的看法；“他們不像詩人說春意在鬧，這是完全不同的對春天的看法”是詩人對春天的看法；再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)兩者不同，并且注意理清第十段的段落作用。（3）文章最后一段“在親戚社會(huì)關(guān)系一欄，真想填上老杏，年齡：八十，戶口住址：木鎮(zhèn)：黨派：無：與本人關(guān)系：老杏比我高一個(gè)輩分，是我的父輩”將老杏樹比喻為父輩填入自己的履歷表，這既是對上文刻畫老杏樹的概括，更是用直抒胸臆的方式表達(dá)了自己對老杏樹的贊美和深沉的愛；本段中“年齡：八十”寫出了老杏樹的默默堅(jiān)守、頑強(qiáng)不屈、長久地庇護(hù)陪伴家人，儼然就是父輩的形象；這樣的結(jié)尾新穎別致，令讀者回味無窮。（4）本文最主要的表現(xiàn)手法是象征手法。文中③④⑤節(jié)寫到樹經(jīng)歷了大旱的災(zāi)難，依舊頑強(qiáng)不屈的站立著，竭盡全力，守護(hù)自己的鄉(xiāng)土，不拋棄自己扎根的土地，就像扎根在土地上的父輩們；⑨⑩?節(jié)提到“老院里的杏樹”因?yàn)楦舯卩従由w房打夯被“驚嚇到了”，所以遲遲不開花，結(jié)很少的果實(shí)等，說明樹也有自己的生存方式，人不該破壞樹的生長規(guī)律和生活方式，應(yīng)該尊重它們的本性，與樹木和諧共生。答案：（1）形象生動(dòng)地寫出了樹與泥土的依存關(guān)系，將樹的敏感、活潑和泥土的寬厚、無私表現(xiàn)出來了，更形象地寫出了驚蟄時(shí)節(jié)的特點(diǎn)，萬物復(fù)蘇萌動(dòng)，樹木生長，大地充滿活力。也為下文進(jìn)一步寫樹與土地的關(guān)系埋下了伏筆。（2）木鎮(zhèn)人對于春天的看法是“發(fā)青了”，看到的是春天到來時(shí)最細(xì)微的色彩和變化，是直觀的、率真的，更是質(zhì)樸的；詩人對春天的看法是運(yùn)用了擬人手法的一個(gè)“鬧”字，是更重主觀感受的，是審美的，也是有距離的。作者的用意在于表達(dá)自己對鄉(xiāng)人的淳樸、本真的喜愛和贊美，更呼應(yīng)了第⑩段開頭的內(nèi)容，父親是聽懂了樹的話，鄉(xiāng)人們才是真正懂得春天的人。（3）文章最后一段用填寫履歷的方式（或運(yùn)用比喻）將老杏樹作為父輩填入自己的履歷表，既是對上文刻畫老杏樹的概括，寫出了老杏樹的默默堅(jiān)守、頑強(qiáng)不屈、庇護(hù)陪伴家人，儼然就是父輩的形象。更是用直抒胸臆的方式表達(dá)了自己對老杏樹的贊美和深沉的愛。這樣的結(jié)尾新穎別致，令讀者回味無窮。（4）文章主要運(yùn)用象征手法，“樹”是扎根于土地上的父輩們的象征，象征著父輩們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。首先是歷經(jīng)磨難，依舊頑強(qiáng)不屈的精神的象征；其次是扎根鄉(xiāng)土、守護(hù)鄉(xiāng)土，寬厚善良的精神品質(zhì)的象征；再次是親近自然、理解自然、尊重自然，與自然和諧共存的精神品質(zhì)的象征。6．（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。飲中八仙歌（唐）杜甫知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，恨不移封向酒泉①。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢②。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭③三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵?！咀ⅰ竣偃觋枺喝觋柾趵瞵Q，朝天：朝見天子。汝陽王痛飲后才入朝，麴（qū）車，酒車。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。②左相：指左丞相李適之，被李林甫排擠罷相。③張旭：吳人，唐代著名書法家，時(shí)人稱為“草圣”。據(jù)說張旭每當(dāng)大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑。（1）下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是CA．本詩的體裁是七言古詩B．依次寫飲中八仙各自風(fēng)采C．摹寫酒友比拼酒量的情景D．兼有動(dòng)作、語言、肖像描寫（2）以下評價(jià)最適用于本詩的一項(xiàng)是AA．酣暢闊達(dá)B．沉郁頓挫C．清新明麗D．含蓄委婉（3）結(jié)合全詩內(nèi)容，賞析飲中八仙的人物形象。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的語言風(fēng)格的能力。解答時(shí)，要明確詩人詩歌的語言風(fēng)格，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（3）本題考查學(xué)生分析鑒賞人物形象特點(diǎn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“比拼酒量”說法有誤。根據(jù)“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”“舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前”“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”等詩句可知，杜甫并沒有著意寫八仙比拼酒量，而是寫各人醉后的風(fēng)采。故選C。（2）“沉郁頓挫”雖是杜甫詩歌的典型風(fēng)格，但在此詩中，作者為了描寫飲中八仙的曠達(dá)風(fēng)姿，并沒有運(yùn)用“沉郁頓挫”的語言風(fēng)格，而是用了“費(fèi)萬錢”“飲如長鯨吸百川”“斗酒詩百篇”“天子呼來不上船”“揮毫落紙如云煙”等極具夸張風(fēng)格的語句，一氣呼成、酣暢闊達(dá)地展現(xiàn)了八仙驚才絕艷、豪邁縱橫的風(fēng)姿，所以本詩風(fēng)格應(yīng)是“酣暢闊達(dá)”，排除BCD。故選A。（3）根據(jù)原文“汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉”可知唐玄宗的侄子，汝陽王李琎，寵極一時(shí)。因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去?！袄畎滓欢吩姲倨?，長安市上酒家眠”可知李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習(xí)以為常，不足為奇?！敖顾煳宥贩阶咳唬哒勑坜q驚四筵”可知焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人……可得出詩中人物嗜酒貪杯的特點(diǎn)。根據(jù)原文“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”“汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉”“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪”“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”可知，賀知章醉跌井底竟會(huì)熟睡不醒，汝陽王敢酒后上朝拜見天子，蘇晉迷酒最終忘記禮佛，張旭醉后狂放揮毫、筆走龍蛇?？傻贸鲈娭腥宋锓趴v不羈的特點(diǎn)。根據(jù)原文“左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢”“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天”“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”可知左相銜杯以嘲諷權(quán)臣，宗之舉杯時(shí)白眼睥睨一切，李白酒后對天子召見不唯唯諾諾，張旭醉后脫帽露頂、倨傲不恭。可得出詩中人物傲視權(quán)貴的特點(diǎn)。答案：（1）C（2）A（3）八仙海量好飲。如汝陽王恨不得改封酒泉，左相飲酒如鯨魚吞百川，李白常醉眠酒家，焦遂一喝就是五斗；八仙放縱不羈（或：有真性情、瀟灑狂放）。如賀知章醉跌井底竟會(huì)熟睡不醒，汝陽王敢酒后上朝拜見天子，蘇晉迷酒最終忘記禮佛，張旭醉后狂放揮毫、筆走龍蛇；八仙傲視權(quán)貴（或：有風(fēng)骨、傲岸不屈、不向權(quán)貴低頭）。如左相銜杯以嘲諷權(quán)臣，宗之舉杯時(shí)白眼睥睨一切，李白酒后對天子召見不唯唯諾諾，張旭醉后脫帽露頂、倨傲不恭。譯文：賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。左相李適之為每日之興起不惜花費(fèi)萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。崔宗之是一個(gè)瀟灑的美少年，舉杯飲酒時(shí)，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風(fēng)。蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。賞析：《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八個(gè)酒仙是同時(shí)代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似。詩人以洗煉的語言，人物速寫的筆法，將他們寫進(jìn)一首詩里，構(gòu)成一幅栩栩如生的群像圖。八仙中首先出現(xiàn)的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個(gè)。在長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀監(jiān)序》）。詩中說他喝醉酒后，騎馬的姿態(tài)就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟會(huì)在井里熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣？；《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用夸張手法描摹賀知章酒后騎馬的醉態(tài)與醉意，彌漫著一種諧謔滑稽與歡快的情調(diào)，惟妙惟肖地表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格特征。其次出現(xiàn)的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時(shí)，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈(zèng)太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三斗才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勛臣有資格襲領(lǐng)封地，因此，八人中只有李琎才會(huì)勾起“移封”的念頭，其他人是不會(huì)這樣想入非非的。詩人就抓著李琎出身皇族這一特點(diǎn)，細(xì)膩地描摹他的享樂心理與醉態(tài)，下筆真實(shí)而有分寸。接著出現(xiàn)的是李適之。他于742年（天寶元年），代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費(fèi)萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點(diǎn)出他的豪華奢侈。然而好景不長，天寶五載適之為李林甫排擠，罷相后，在家與親友會(huì)飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂圣且銜杯，為問門前客，今朝幾個(gè)來？”（《舊唐書。李適之傳》）“銜杯樂圣稱避賢”即化用李適之詩句?！皹肥ァ奔聪埠惹寰?，“避賢”，即不喝濁酒。結(jié)合他罷相的事實(shí)看，“避賢”語意雙關(guān)，有諷刺李林甫的意味。這里抓住權(quán)位的得失這一個(gè)重要方面刻畫人物性格，精心描繪李適之的肖像，含有深刻的政治內(nèi)容，很耐人尋味。三個(gè)顯貴人物展現(xiàn)后，跟著出現(xiàn)的是兩個(gè)瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個(gè)倜儻灑脫，少年英俊的風(fēng)流人物。他豪飲時(shí)，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風(fēng)搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風(fēng)”形容宗之的俊美豐姿和瀟灑醉態(tài)，很有韻味。接著寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節(jié)來表現(xiàn)人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經(jīng)常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭中，但結(jié)果往往是“酒”戰(zhàn)勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現(xiàn)了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點(diǎn)。以上五個(gè)次要人物展現(xiàn)后，中心人物隆重出場了。詩酒同李白結(jié)了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五岳”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習(xí)以為常，不足為奇?！疤熳雍魜聿簧洗边@一句，頓時(shí)使李白的形象變得高大奇?zhèn)チ?。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出李白不畏權(quán)貴的性格?！疤熳雍魜聿簧洗?，雖未必是事實(shí)，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術(shù)真實(shí)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質(zhì)方面并加以浪漫主義的夸張，將李白塑造成這樣一個(gè)桀驁不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術(shù)形象。這肖像，神采奕奕，形神兼?zhèn)?，煥發(fā)著美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。另一個(gè)和李白比肩出現(xiàn)的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當(dāng)時(shí)人稱“草圣”。張旭三杯酒醉后，豪情奔放，絕妙的草書就會(huì)從他筆下流出。他無視權(quán)貴的威嚴(yán)，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如云煙般舒卷自如?！懊撁甭俄斖豕啊?，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現(xiàn)了張旭狂放不羈，傲世獨(dú)立的性格特征。歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣，可見他是個(gè)平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。詩里刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識(shí)和論辯口才，用筆精確、謹(jǐn)嚴(yán)?！栋讼筛琛返那檎{(diào)幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴(yán)密完整的歌行。在結(jié)構(gòu)上，每個(gè)人物自成一章，八個(gè)人物主次分明，每個(gè)人物的性格特點(diǎn)，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術(shù)上確有獨(dú)創(chuàng)性。正如王嗣奭所說：“此創(chuàng)格，前無所因?！彼诠诺湓姼柚械拇_是別開生面之作。7．（20分）閱讀下文，完成各題。①王忠嗣，華州鄭人。父戰(zhàn)死，忠嗣時(shí)年九歲，入見帝，伏地號(hào)泣，帝更賜今名，養(yǎng)禁中。及長，雄毅寡言，有武略，帝器之。②信安王祎在河?xùn)|，蕭嵩出河西，數(shù)引為麾下。帝以其年少，有復(fù)仇志，詔不得特將。嵩入朝，忠嗣曰：“從公三年，無以歸報(bào)天子?！蹦苏埦J數(shù)百襲虜。會(huì)贊普大酋閱武郁標(biāo)川，其下欲還，忠嗣不從，提刀略陣，斬?cái)?shù)千人，獲羊馬萬計(jì)。嵩上其功，帝大悅。③忠嗣本負(fù)勇敢及為將乃能持重安邊不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，隨缺繕補(bǔ)。五年正月，忠嗣佩四將印，控制萬里，自國初已來，未之有也。④帝方事石堡城，詔問攻取計(jì)，忠嗣奏言：“吐蕃舉國守之，若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請厲兵馬，待釁取之?！钡垡獠豢?。會(huì)董延光建言請下石堡，詔忠嗣分兵應(yīng)接，忠嗣不得已為出軍，而士無賞格，延光不悅。河西兵馬使李光弼入說曰：“大夫愛惜士卒，有拒延光心，雖名受詔，實(shí)奪其謀。然大夫已付萬眾，而不立重賞，何以賈士勇？且大夫惜數(shù)萬段賜，以啟讒口，有如不捷，歸罪大夫，大夫先受禍矣。”忠嗣曰：“吾固審得一城不足制敵，失之未害于國。吾忍以數(shù)萬人命易一官哉!”延光過期不克，果訴忠嗣沮兵。⑤又安祿山城雄武，扼飛狐塞。忠嗣數(shù)上言祿山且亂，李林甫益惡之，陰使人誣告“忠嗣嘗養(yǎng)宮中，云吾欲奉太子”。帝怒，貶漢陽太守，卒，年四十五。（選自《新唐書》卷六十八，有刪節(jié)）（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①數(shù)引為麾下招來，招致②吾固審得一城不足制敵明白，知道，知悉（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①會(huì)董延光建言請下石堡DA.規(guī)勸B.建立C.創(chuàng)立D.提出②果訴忠嗣沮兵BA.阻止B.破壞C.詆毀D.畏懼（3）把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。若屯兵堅(jiān)城下，費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失，請厲兵馬，待釁取之。（4）為第③段畫線部分?jǐn)嗑?。忠嗣本?fù)勇敢及為將乃能持重安邊不生事（5）結(jié)合第④段，分析李光弼沒能說動(dòng)王忠嗣的原因。（6）小王同學(xué)在《王氏族譜》中發(fā)現(xiàn)一首南宋詩人呂南公的詩，其中有幾個(gè)字殘缺，請你根據(jù)本文第③段的相關(guān)內(nèi)容加以補(bǔ)足。我愛王忠嗣，兵威萬里橫。只知精士馬，不忍□□□。□□無矜色，三邊有肅聲。未知誰愿此，徒用送君行。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言實(shí)詞的使用，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（6）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容補(bǔ)足詩句的能力。可根據(jù)詩歌的對稱性以及原文內(nèi)容（知其品性）填入缺失的部分?！窘獯稹浚?）①句意：多次招致忠嗣到自己軍中?！耙?，領(lǐng)，招致。②句意：我當(dāng)然知道得一城不足以制敵?！皩彙保?，獲悉。（2）①句意：正趕上董延光上書請求攻下石堡城?！敖ā?，請求，提出。故選D。②句意：果然向皇帝訴說忠嗣破壞進(jìn)兵?！熬凇保茐?，敗壞。故選B。（3）“屯”，駐扎；“費(fèi)”，耗費(fèi)；“圖”，用作動(dòng)詞，奪取，攻占；“讎”，抵償；“厲兵”，磨好兵器；“秣馬”，喂飽馬；“釁”，代指沙場，作戰(zhàn)時(shí)機(jī)；“取”，攻占。譯文：如果在堅(jiān)固的敵城下聚集兵士，會(huì)耗費(fèi)幾萬士兵，這樣以后才能攻取，恐怕得到的不能抵償失去的（不能與失去的相對等），請讓我先厲兵秣馬（磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬），等待機(jī)會(huì)再攻?。▕Z?。┧?。（4）“忠嗣本負(fù)勇敢”為主謂結(jié)構(gòu)的句子，其后斷開?！凹啊钡鹊?，表時(shí)間，其前要斷句；“將”是動(dòng)詞“為”的賓語，譯為“授予將軍之職”，其后斷句；“邊”是“安”的賓語，譯為“安定邊邑”，其后斷句，綜上斷句為：忠嗣本負(fù)勇敢/及為將/乃能持重安邊/不生事。譯文：忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等做了將領(lǐng)，卻能做事穩(wěn)重，使邊境安寧，不無事生非。（5）篩選文段，找出有關(guān)李光弼與王忠嗣的對話段落和語句，分別從兩人物的言語中分析，理解文意，得出李光弼從兩點(diǎn)來說服王忠嗣，一是大夫要愛惜士卒，給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓舞士氣。二是大夫吝惜財(cái)物，只會(huì)讓小人有可乘之機(jī)，添加了進(jìn)言讒害的機(jī)會(huì)。依“費(fèi)士數(shù)萬，然后可圖，恐所得不讎所失”得出要傾全力奪取，勞命傷財(cái)，大動(dòng)干戈，實(shí)在不值。再依“得一城不足制敵，失之未害”得出這座城池的得失，無關(guān)大局。再有王忠嗣不愿犧牲士兵的性命來換取自己的榮耀。以上都是不能說動(dòng)的理由。（6）依照第三段的相關(guān)內(nèi)容判斷。依題干“只知精士馬”中的“只知”對應(yīng)“不忍”，可得出不忍“幸攻名”；依題干“有肅聲”即受人尊重的名聲，對應(yīng)“無矜色”即無夸耀，自夸，得意忘形之色，可得出是官印“四印”。答案：（1）①招來，招致；②明白，知道，知悉。（2）①D；②B（3）如果在堅(jiān)固的敵城下聚集兵士，會(huì)耗費(fèi)幾萬士兵，這樣以后才能攻取，恐怕得到的不能抵償失去的（不能與失去的相對等），請讓我先厲兵秣馬（磨好兵器，喂飽戰(zhàn)馬），等待機(jī)會(huì)再攻?。▕Z?。┧＃?）忠嗣本負(fù)勇敢/及為將/乃能持重安邊/不生事。（5）李光弼從愛惜個(gè)人名聲的角度勸說王忠嗣：不出兵會(huì)招致他人的讒言并需擔(dān)負(fù)不能擔(dān)勝戰(zhàn)的責(zé)任。而王忠嗣則認(rèn)為吐蕃傾全國之力守城，難以攻克；這座城池的得失，無關(guān)大局；不愿意犧牲士兵的生命；不在乎個(gè)人名聲與官職得失。李光弼所作的利弊分析不是王忠嗣所關(guān)注的，因而沒能說動(dòng)。（6）幸功名；四印。參考譯文：王忠嗣，華州鄭人。父親戰(zhàn)死沙場，忠嗣當(dāng)時(shí)年僅九歲，拜見皇帝，就伏地大哭。唐玄宗就把他收為假子，賜名忠嗣，在禁宮中供養(yǎng)多年。等到長大，雄毅而少言，受人尊重，有武略，玄宗非常器重他。信安王祎在河?xùn)|駐扎，蕭崇在河西駐扎，多次招忠嗣到自己軍中?；实壅J(rèn)為他還年少，有復(fù)仇之志，下詔給眾將，不得招他為將。蕭崇入朝，忠嗣說：“讓我跟你三年，實(shí)在沒有用來報(bào)答天子的辦法了?！庇谑钦埱髱ьI(lǐng)精銳數(shù)百去襲擊敵寇。恰逢吐蕃酋長閱武郁標(biāo)川，正在他攻下要返回時(shí)，忠嗣誓不服從，提刀赴戰(zhàn)，斬首數(shù)千人，繳獲羊馬數(shù)萬計(jì)。蕭崇上表為他邀功，皇帝非常高興。忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等做了將領(lǐng)，卻能做事穩(wěn)重，使邊境安寧，不無事生非，曾說：“我只想一生為將，安撫眾人。我不想傾盡中原的人力、物力來取得功名?！彼杂?xùn)練士兵，隨時(shí)補(bǔ)缺修繕不足。五年正月，忠嗣已佩有四個(gè)將印，控制了萬里，自開國以來到現(xiàn)在，從未有過?；实壅\劃奪取石堡城，下詔詢問攻取之計(jì)，忠嗣上奏說：“吐蕃傾全國之力守衛(wèi)石堡城，如果屯兵于堅(jiān)固的城池之下，耗費(fèi)士卒數(shù)萬人，然后才能奪取它，恐怕所得不能抵償所失去的，請厲兵秣馬，等時(shí)機(jī)成熟再奪取它?！被实坌睦锊桓吲d。正趕上董延光上書請求攻下石堡城，下詔忠嗣分兵接應(yīng)，忠嗣不得已而出兵，但士卒并沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)，董延光不高興。河西兵馬使李光弼前來游說：“大夫愛惜士卒，有抗拒延光之心，雖名義上接受詔書，實(shí)際想耽誤他的計(jì)劃?？墒谴蠓蛞雅沙鍪孔淙f人，卻不立重賞，憑什么鼓舞士氣？況且大夫吝惜幾萬匹賞賜，而給奸人留下進(jìn)讒言的把柄，如果不能取勝，歸罪于大夫，大夫就先受禍害了。”忠嗣說：“我當(dāng)然知道得一城不足以制敵，失一城對國家沒有妨礙。我怎忍心拿幾萬人的性命換取一個(gè)官職呢！”延光過期沒能攻克，果然向皇帝訴說忠嗣破壞進(jìn)兵。后來，安祿山占據(jù)雄武，控制了飛狐塞。忠嗣多次上表說安祿山將要造反，李林甫特別忌妒忠嗣，暗中派人誣告說“忠嗣曾被養(yǎng)在宮中，說‘我想奉太子為帝’”。唐玄宗大怒，把他貶為漢陽太守。王忠嗣暴死，終年四十五歲。8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。贈(zèng)新興賀知州□[明]丘浚①朝廷以滇南地僻遠(yuǎn)，恒慎擇其長吏，非其人不輕予之所，予者，必通經(jīng)史、知理道、達(dá)政治者也。天順壬午冬十月，天官卿群士子之需選者而銓試之，首擢長沙賀恕近仁為云南新興知州。循故事乘傳將之治所，其鄉(xiāng)友某謁予文以為近仁之官贈(zèng)。②予聞地有遐邇，而人情之好惡，則不遐邇異也，均好生而惡死，均好善而惡惡，均好逸而惡勞，均好聚而惡散，均好取而惡予，均好利而惡害。善于治者，順其性而導(dǎo)迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒遠(yuǎn)其地，鄙夷其人，畜視而漁食之，使之失其所以為生者，一旦至于啟事造釁，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，豈不兩有所失哉？③考之前志，古人之治于斯者，若張喬除去奸猾，而二十六郡盡降，張?zhí)幫右砸爸聛y，禍延二十余萬人，梁毗不取一金，酋長感悅，史萬歲貪其賄賂，隨服隨叛。則人情好惡大略可見矣，豈以古今而異哉？且順其情則服，逆其情則去，雖齊魯吳越之民莫不皆然，況荒服之外□？是尤不可不加之意也。④賀君湖湘故家子，曾大父以下，世為顯官，得家庭之傳有素，發(fā)身賢科，卒業(yè)太學(xué)，遍交當(dāng)世知名之士，所謂通經(jīng)史、知理道、達(dá)政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，誠真知人。予知其必能順民之情以導(dǎo)迪之，克副圣天子軫念遠(yuǎn)人之意必矣。異時(shí)政聲彰聞，其名位殆不止此也。⑤于是乎書。（選自《丘文莊公集》）（1）可填入第③段方框處的虛詞是CA．哉B．矣C．乎D．耳（2）小明發(fā)現(xiàn)標(biāo)題中表示文體的一個(gè)字被墨跡遮蓋看不清了，他猜了幾種，請根據(jù)第①段文意，幫他選出正確的一項(xiàng)是DA．志B．書C．記D．序（3）對第②段理解正確的一項(xiàng)是BA．靠近京畿地區(qū)風(fēng)俗醇厚，越是偏遠(yuǎn)的地區(qū)民風(fēng)越是敗壞。B．善于治理的人都會(huì)順應(yīng)人的天性，不拂逆人情。C．人的天性就是好逸惡勞，趨利避害，所以無法引導(dǎo)管轄。D．愚昧的官員卻會(huì)荒廢了肥沃的土地，魚肉百姓。（4）概括本文的寫作意圖?！痉治觥浚?）本題考查理解文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，同類