2024-2025學年浙江省星辰聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年浙江省星辰聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”“修身齊家治國平天下”，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?、孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于當今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學到，作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全性命、獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也是如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一認為在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想的核心內(nèi)容及哲學理念是：以“仁”為核心，主張仁義禮智信及中庸之道。B．材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想與儒家的思想不謀而合。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。B．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性觀點，是老子給我們留下的寶貴財富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（5）你認為先秦儒家思想的哪些方面對當代青年仍有指導(dǎo)意義？請結(jié)合材料簡要加以概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的材料，完成下面小題。大沙漠杜鵬程太陽噴火，戰(zhàn)士們身上汗像瓢潑，汗從頭頂直灌到腳底下；呼氣吸氣，嗓子都熱辣辣的。他們的舌頭粘在嘴里轉(zhuǎn)動不靈，唾沫早就吐不出來了；兩條腿除了酸痛還有些粗腫。戰(zhàn)士們一步一滴汗，艱難地行進著。這里靠近沙漠了，水很缺，戰(zhàn)士們即使找來一點水也是苦水。六月末尾的那一天，部隊宿在沙漠邊沿的小村。下晚剛一宿營，團參謀長衛(wèi)毅就緊急地派出二十多個騎兵偵察員，到方圓二十里去找水。第一連一直鬧騰了多半夜，才湊合著吃了一頓飯。吃罷飯，有的人還沒放下碗，便躺在地下睡著了。夜里一點鐘，王成德召開了支部大會，大伙兒研究了怎樣通過沙漠的行軍問題。開罷會，王成德困得站下就睡著了。周大勇望著王成德，只見他臉黃瘦，眼里網(wǎng)滿血絲。他說：“你瞌睡？給眼里放辣面子吧！”“真是窮開心，你總有氣力！”周大勇的臉色黑黝黝的，兩道粗黑眉毛下的一雙大眼睛，閃著渴望猛烈斗爭的光。他那鋼一樣結(jié)實的身體里，像是蘊藏著使用不盡的力量。他這副樣子，讓人覺得；不管遇見什么敵人，他一伸手就能掐死他；黃河在他眼里只是一條小水渠，無際的沙漠只是一把沙土；要是上級有命令，他像是可以用刺刀把山削平似的。王成德看看周大勇，勁頭又來了，像是周大勇身上的力量傳到他身上了。他說：“大勇！來，咱們把水的問題再琢磨琢磨。團政治處指示，要我們沿途收買老鄉(xiāng)的葫蘆，用它裝水。我們才買到十七個葫蘆，這管什么用？”戰(zhàn)士們都睡了，炊事班長孫全厚還在燒水。他燒好最后一鍋開水，就把戰(zhàn)士們的水葫蘆收集起來，一個個地灌滿水。過后，他又舀了兩碗水，給周連長跟王指導(dǎo)員送去。連長跟指導(dǎo)員，趴在灶火臺上頭頂頭睡著了?？礃幼?，大約他們是正在商量事情中間睡去的。他們頭邊放著一盞小小的麻油燈。燈焰噗晃噗晃地閃著。老孫把嘴放在周大勇耳朵邊，想喊：“連長，起來喝水！”可是話到口邊，又留住了。他一手端水，一手扶住灶火臺子，微微彎下身子望著連長，那種老父親疼愛子女的感情在他心里浮起來。老孫的眼光落到周大勇那又黑又厚的頭發(fā)上，只見那頭發(fā)上有幾根很小很小的草棍。這草棍大約是昨天晚上部隊行軍中大休息的時候，連長躺在路旁睡覺落上的。老孫像拿繡花針似的，把連長頭上的小草，一根一根輕輕地取掉。他還想端來一盆水，親自給連長把頭洗一洗。哦，如今哪里能用水洗頭？連長喝水還沒喝夠哩！一想起水，老孫的注意力又移到自己手里端的那碗開水上了。他鼓起很大的決心，叫了連長一聲。周大勇猛一睜眼，只見自己口邊有一碗水。他嘴唇都干得浮腫起來了，真想把這碗水一下倒在口里。周大勇從老孫手里把開水碗接過來，悄悄地說：“別吭聲！讓指導(dǎo)員好好休息一陣，給他留點水，到他醒來的時候再喝。我喝過幾口水了。我這碗水讓連部的兩個小鬼喝?！碧鞂⒎鲿缘臅r候，周大勇醒來了，揉了揉眼，身子舒展了一下，走出房子。他雙臂抱在胸前，抵擋寒冷。多怪呀：白天曬得身上流油，晚上像是數(shù)九寒天，冷得抽筋。難怪老鄉(xiāng)們說這里氣候是：早穿皮襖午穿紗，抱上火爐吃西瓜。他巡查了一趟哨崗，回來路過伙房，就順便走進去。孫全厚坐在火爐跟前，抱住膝蓋睡定了?；鸸獍阉蜐n漬的灰軍服，照得發(fā)亮。他一陣一陣打冷戰(zhàn)，輕聲慢氣的在夢中呻喚。周大勇蹲下去，左手慢慢地搭在老孫肩上，頭挨著頭，把全身力量集中在耳朵上，聽老孫長一口短一口地呼吸。過了一陣，他又輕輕地摸老孫那棗樹皮一樣的手，摸那浮腫而燙燒的腳……老孫打了個冷顫醒來了。他用衣袖擦臉上的汗。嗨！連長這樣嚴肅地瞅他哩！他說：“誤了開飯時間？這……這……”他慌亂地左瞧右看。周大勇壓住他的肩胛，要他坐下。老孫艱難地咽了一口唾沫，說：“啊，連長，你要好好睡一覺，你和指導(dǎo)員總是勞累的！……嘻！忙，忙，叫人心疼！”周大勇說：“先說你吧，老孫。我看你的病不輕！”“連長，我，沒有什么病……算不了什么??！”周大勇知道，老孫五六天來就鬧痢疾，今天行軍中，還暈倒了一次。豈止老孫是這樣？很多戰(zhàn)士喝了苦水都拉肚子。為了不耽誤行程，夜行軍中不少戰(zhàn)士都是把褲子脫下來搭在肩膀上，讓糞便順腿往下流吧，反正連隊里也沒有女同志。周大勇想著老孫這幾天行軍中的艱難，再看看老孫那因睡眠不足而發(fā)炎的眼睛和那腫得穿不上鞋的腳，說：“老孫，你是老戰(zhàn)士，有什么話盡能給我談呀！你有病，可又不吭氣，這還成呀？”老孫說：“連長，你不是說要咬緊牙嘛？……咱們炊事班人人腳腫，都有點小病。我能挺住，他們也能挺住。咦！我是個應(yīng)名的黨員，沒有啥能耐，吃點苦可還行??！”周大勇用木棒撥弄火，眉頭擰起，長久地滿懷深情地望著老孫。他說：“你好好休息。明天晚上十二點才出發(fā)；咱們要抽時間準備水，要不，部隊就過不了沙漠。這么，你還能得空到衛(wèi)生隊看病。老孫，保重身體，千萬保重身體。在這艱難的日子里，老戰(zhàn)士比什么也寶貴！”老孫說：“連長！你快去歇息，看你跟指導(dǎo)員熬累的……嘻，教人心疼?。ㄕ幾浴侗Ｐl(wèi)延安》》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．老孫要喊醒周大勇，是擔心他渴壞，話到嘴邊卻停下，是怕打擾他休息，矛盾糾結(jié)之后還是決定叫醒周大勇。B．老孫隱瞞病情，因為他還不是一個正式的黨員，要繼續(xù)接受考驗，同時周大勇也曾說過“要咬緊牙”這樣的話。C．文章結(jié)尾老孫的話語，體現(xiàn)了他要岔開話題，不想去衛(wèi)生隊看病的心理，也表現(xiàn)出他對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心愛護。D．文章注意對戰(zhàn)士的口語進行加工、提煉，明白曉暢，生動樸實，富有激情，具有濃郁的生活氣息。（2）下列對文中周大勇的心理分析正確的一項是A．周大勇裝作不渴而沒喝老孫給的水，他是要留給指導(dǎo)員和兩個小鬼來喝。B．周大勇蹲下去，聽老孫的呼吸和摸他的手，表現(xiàn)出周大勇內(nèi)心的不忍和愧疚。C．周大勇責怪老孫有病不吭氣，是因老孫不主動匯報而對其產(chǎn)生了不滿心理。D．周大勇讓老孫看病，除關(guān)心外，還有部隊要走出沙漠需要老孫引路的因素。（3）請結(jié)合全文，簡要分析文章第一段的作用。（4）文章通過人物塑造，展示出戰(zhàn)士們革命英雄主義的風采，簡要分析本文除了心理描寫，還用了哪些手法來塑造人物形象。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之有子，多于嬰孺之時愛忘其丑。恣其所求。無故叫號，不知禁止，而以罪保母。陵轢同輩，不知戒約，而以咎他人?；蜓云洳蝗?，則曰：“小未可責?！比諠u月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛之過也。及其年齒漸長，愛心漸疏，微有疵失，遂成憎怒，摭其小疵以為大惡。如遇親故裝飾巧辭歷歷陳數(shù)斷然以大不孝之名加之。而其子實無他罪，此父母妄憎之過也。人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，非其本心之不肖，由無業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟。大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達，性有昏明，不可責其必到，尤不可因其不到而使之廢學。蓋子弟知書，自有所謂無用之用者存焉。史傳載故事，子弟朝夕于其間，自有資益，不暇他務(wù)。又必有朋舊業(yè)儒者，相與往還談?wù)?，何至飽食終日，無所用心，而與小人為非也。人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而責之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而教之以是非分別，則長無為惡之患。今人之于子，喜者其愛厚，而惡者其愛保初不均平，何以保其他日無爭？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不為惡？——選自袁采《袁氏世范》材料二：凡子之孝父母，必作人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠近服之，然后父母愈愛之，此孝之大者也。若作人毫不講究，辦事毫無道理，為親族所唾罵，遠近所鄙棄，則貽父母以羞辱，縱使常奉甘旨，常親定省，亦不得謂之孝矣。若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之！——選自《曾文正公全集》（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。如遇親A故B裝飾C巧辭D歷歷陳數(shù)E斷然以大F不孝之名G加之。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“愛心漸疏”中的“疏”與“諫太宗十思疏”中的“疏”意義不相同。B．“朋舊業(yè)儒者”與“操童子業(yè)”（《促織》）中的“業(yè)”意義相同。C．“相與往還談?wù)摗迸c“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》）中的“相與”意義相同。D．“幼而教之以是非分別”中的“分別”與現(xiàn)代漢語中“分別三載”中的“分別”意義不相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．一般人對于自己的孩子，小時候容易溺愛縱容，使其養(yǎng)成壞習慣；等孩子大了稍有過失又對他憎惡，都不可取。B．無論貴賤，一般人一定要讓自己的孩子擁有一份職業(yè)，如此可以使其維持生計或精神有所寄托，不至于做壞事。C．富貴人家教孩子讀書，科舉中第、學習圣賢言行固然重要，但更重要的是通過讀書和交友，讓他們走上正道。D．做子女的如果在為人處事上不講原則，不遵守規(guī)矩，即使用美食供奉父母，常常去探視父母，也談不上孝順。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。②若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之?。?）父母親應(yīng)該怎樣正確地教育自己的孩子？請根據(jù)材料簡要進行概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。甲午江行①毛珝百川無敵大江流，不與人間洗舊仇。殘壘自緣他國②廢，諸公空負百年③憂。邊寒戰(zhàn)馬全裝鐵，波瀾征船半起樓。一舉盡收關(guān)洛舊，不知消得幾分愁？【注釋】①甲午：理宗趙昀端平元年（1234年）。②他國：指金。南宋統(tǒng)治者為了向金求和，曾經(jīng)廢除前線的軍事設(shè)施，表示決不收復(fù)失地。③百年：北宋皇朝于1127年傾覆，到這時已經(jīng)過了一百年。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A．全詩分兩個部分，前兩聯(lián)論古，后兩聯(lián)感今，層次分明，具有強烈的對比效果，氣勢雄勁，不可遏止，為當時難得的佳作。B．頷聯(lián)寫江邊營壘，原為抵擋金兵入犯而筑，如今金已滅亡，兵弭壘廢，滿目瘡痍，寫了亡國造成的荒廢景象。C．頸聯(lián)屬于虛寫，詩人想像備戰(zhàn)的場面，抓住最具特征的兩種事物“戰(zhàn)馬”和“征船”，寫出了百萬雄師披堅執(zhí)銳、所向無敵的氣勢。D．這首詩描繪了一種雄渾壯麗的景象，語言雄健，意境遼闊，既有對自然之力的贊美，也有對歷史問題的深刻反思。（2）結(jié)合全詩談?wù)勈茁?lián)在結(jié)構(gòu)和表達情感上的作用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任。曾子在《＜論語＞十二章》中也說過類似的語句“，”。（2）在《＜老子＞四章》中，老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是“，”。（3）《禮記?大學》開宗明義，指出“大學”的宗旨是“，”，最終達到善的最高境界。三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來A的呼喊：“武漢加油！”不管是抗擊外敵，（甲），不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人?！睘?zāi)難，是觀照一個民族靈魂的鏡子?？挂咂陂g，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決。”（乙），就是中國人的精氣神，就是永恒不滅的民族魂。從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責”的責任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達……①抗疫時期的一幕幕感人場景，②積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉重底色，③詮釋著社會主義核心價值觀，④新時代中國人民的精神品格展現(xiàn)了出來?！詮姴幌ⅰ僬鄄粨?。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險越向前。——萬眾一心、B。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅不可摧。——顧全大局、甘于奉獻。自覺把國家利益、集體利益放在首位，人人擔當負責，個個盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我?！环接须y、八方支援。胸懷仁愛之心，踐行互助之義，濟人之困，解人之憂，抱團取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！\與共、天下一家。為世界安危擔當，為人類健康盡責，為團結(jié)合作聚力，C，共克時艱，攜手共筑人類命運共同體。中國精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財富，永遠是中華民族披荊斬棘、奮勇向前的力量之源。（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中第6段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（3）簡要分析文中畫波浪線的句子所運用的修辭手法及表達效果。（4）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（5）仿照下面的示例，自選話題，另寫一個句子，要求修辭、句式與示例相同。示例：災(zāi)難，是觀照一個民族靈魂的鏡子。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《孟子?盡心上》有言：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣?！痹诿献涌磥恚粋€人如果能不做那些自己不該做的事，不貪圖那些自己不該要的東西，這樣就行了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章?！疽蟆窟x準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年浙江省星辰聯(lián)盟高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”“修身齊家治國平天下”，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?、孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于當今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學到，作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全性命、獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也是如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（C）A．材料一認為在中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想的核心內(nèi)容及哲學理念是：以“仁”為核心，主張仁義禮智信及中庸之道。B．材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想與儒家的思想不謀而合。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（A）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。B．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性觀點，是老子給我們留下的寶貴財富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（D）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（5）你認為先秦儒家思想的哪些方面對當代青年仍有指導(dǎo)意義？請結(jié)合材料簡要加以概括?！窘獯稹浚?）C.“不能有任何作為”錯誤。由原文“對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在”可知，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動。故選C。（2）A.“形成了以儒家為主”錯誤，于文無據(jù)。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極”可知，原文并沒有提及以哪個流派為主，選項無中生有。故選A。（3）結(jié)合原文“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”。D.“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧”。故選D。（4）①論證結(jié)構(gòu)：由第一段“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”，第二段“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧”可知，材料一是從蘊含的偉大的民族精神和蘊含的深刻的哲學智慧這兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，這兩部分內(nèi)容是并列關(guān)系，采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)。這種并列式結(jié)構(gòu)使論述層次分明，條理清晰。②論證方法：由原文“奉行‘仁義禮智信’‘修身齊家治國平天下’”“傳統(tǒng)文化歌頌‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉勵人們‘天行健，君子以自強不息’”可知，運用了引用論證，引用了文化典籍中的名句，讓讀者能夠更好地理解這些精神在傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)形式和傳承意義。由原文“其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”可知，在論述道家思想時，以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等為例，直觀地展現(xiàn)出道家文化所蘊含的深邃智慧以及其影響力，增強了說服力，使讀者對道家思想的智慧有更切實的認知。③論證語言：材料一用詞簡潔準確，例如描述民族精神時，用簡短的語句“中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城”，精準地概括出中華民族在團結(jié)統(tǒng)一方面的態(tài)度和理念，沒有冗余的修飾詞，表意清晰準確。在介紹哲學智慧時，“儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是‘仁’。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以‘中庸之道’為哲學理念”等句子用直白、通俗的語言把儒家思想的關(guān)鍵要素條理清晰地呈現(xiàn)出來，讓讀者能較為輕松地理解文本所傳達的意思。（5）①由材料二“孔子的‘仁’、孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物”“孟子的‘性善’是說人生來就有不忍之心……要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德”可知，在當代社會，善良和道德依然是非常重要的品質(zhì)，青年要保持善良仁慈之心，追求道德完善，這有助于青年樹立正確的價值觀和人生觀。②材料二中指出孔子的“仁”包含“忠、恕”，“己所不欲，勿施于人，所謂恕也”。這體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的寬恕他人的思想。青年難免會遇到與他人產(chǎn)生矛盾或沖突的情況，胸懷寬廣、有寬恕之心可以讓青年避免過度計較，擁有豁達的心態(tài)。③材料二中提到孔子想要告訴人們“作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取”。當代青年肩負著時代賦予的責任和使命，以天下為己任的精神能夠激勵他們樹立遠大的理想抱負。④由材料二“首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛”“我們應(yīng)該從孔子那里學到，……對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界”可知，青年應(yīng)在家庭中踐行孝悌之道，并將這種和諧的理念延伸到社會交往中，促進社會的和諧發(fā)展。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②在論證過程中綜合運用了多種論證方法，如舉例論證、引用論證等；③論證語言簡練準確，通俗明白。（5）①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸懷寬廣，要有寬恕之心。③追求高遠，要以天下為己任。④要講究孝悌，營造和諧社會。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的材料，完成下面小題。大沙漠杜鵬程太陽噴火，戰(zhàn)士們身上汗像瓢潑，汗從頭頂直灌到腳底下；呼氣吸氣，嗓子都熱辣辣的。他們的舌頭粘在嘴里轉(zhuǎn)動不靈，唾沫早就吐不出來了；兩條腿除了酸痛還有些粗腫。戰(zhàn)士們一步一滴汗，艱難地行進著。這里靠近沙漠了，水很缺，戰(zhàn)士們即使找來一點水也是苦水。六月末尾的那一天，部隊宿在沙漠邊沿的小村。下晚剛一宿營，團參謀長衛(wèi)毅就緊急地派出二十多個騎兵偵察員，到方圓二十里去找水。第一連一直鬧騰了多半夜，才湊合著吃了一頓飯。吃罷飯，有的人還沒放下碗，便躺在地下睡著了。夜里一點鐘，王成德召開了支部大會，大伙兒研究了怎樣通過沙漠的行軍問題。開罷會，王成德困得站下就睡著了。周大勇望著王成德，只見他臉黃瘦，眼里網(wǎng)滿血絲。他說：“你瞌睡？給眼里放辣面子吧！”“真是窮開心，你總有氣力！”周大勇的臉色黑黝黝的，兩道粗黑眉毛下的一雙大眼睛，閃著渴望猛烈斗爭的光。他那鋼一樣結(jié)實的身體里，像是蘊藏著使用不盡的力量。他這副樣子，讓人覺得；不管遇見什么敵人，他一伸手就能掐死他；黃河在他眼里只是一條小水渠，無際的沙漠只是一把沙土；要是上級有命令，他像是可以用刺刀把山削平似的。王成德看看周大勇，勁頭又來了，像是周大勇身上的力量傳到他身上了。他說：“大勇！來，咱們把水的問題再琢磨琢磨。團政治處指示，要我們沿途收買老鄉(xiāng)的葫蘆，用它裝水。我們才買到十七個葫蘆，這管什么用？”戰(zhàn)士們都睡了，炊事班長孫全厚還在燒水。他燒好最后一鍋開水，就把戰(zhàn)士們的水葫蘆收集起來，一個個地灌滿水。過后，他又舀了兩碗水，給周連長跟王指導(dǎo)員送去。連長跟指導(dǎo)員，趴在灶火臺上頭頂頭睡著了。看樣子，大約他們是正在商量事情中間睡去的。他們頭邊放著一盞小小的麻油燈。燈焰噗晃噗晃地閃著。老孫把嘴放在周大勇耳朵邊，想喊：“連長，起來喝水！”可是話到口邊，又留住了。他一手端水，一手扶住灶火臺子，微微彎下身子望著連長，那種老父親疼愛子女的感情在他心里浮起來。老孫的眼光落到周大勇那又黑又厚的頭發(fā)上，只見那頭發(fā)上有幾根很小很小的草棍。這草棍大約是昨天晚上部隊行軍中大休息的時候，連長躺在路旁睡覺落上的。老孫像拿繡花針似的，把連長頭上的小草，一根一根輕輕地取掉。他還想端來一盆水，親自給連長把頭洗一洗。哦，如今哪里能用水洗頭？連長喝水還沒喝夠哩！一想起水，老孫的注意力又移到自己手里端的那碗開水上了。他鼓起很大的決心，叫了連長一聲。周大勇猛一睜眼，只見自己口邊有一碗水。他嘴唇都干得浮腫起來了，真想把這碗水一下倒在口里。周大勇從老孫手里把開水碗接過來，悄悄地說：“別吭聲！讓指導(dǎo)員好好休息一陣，給他留點水，到他醒來的時候再喝。我喝過幾口水了。我這碗水讓連部的兩個小鬼喝。”天將拂曉的時候，周大勇醒來了，揉了揉眼，身子舒展了一下，走出房子。他雙臂抱在胸前，抵擋寒冷。多怪呀：白天曬得身上流油，晚上像是數(shù)九寒天，冷得抽筋。難怪老鄉(xiāng)們說這里氣候是：早穿皮襖午穿紗，抱上火爐吃西瓜。他巡查了一趟哨崗，回來路過伙房，就順便走進去。孫全厚坐在火爐跟前，抱住膝蓋睡定了。火光把他油漬漬的灰軍服，照得發(fā)亮。他一陣一陣打冷戰(zhàn)，輕聲慢氣的在夢中呻喚。周大勇蹲下去，左手慢慢地搭在老孫肩上，頭挨著頭，把全身力量集中在耳朵上，聽老孫長一口短一口地呼吸。過了一陣，他又輕輕地摸老孫那棗樹皮一樣的手，摸那浮腫而燙燒的腳……老孫打了個冷顫醒來了。他用衣袖擦臉上的汗。嗨！連長這樣嚴肅地瞅他哩！他說：“誤了開飯時間？這……這……”他慌亂地左瞧右看。周大勇壓住他的肩胛，要他坐下。老孫艱難地咽了一口唾沫，說：“啊，連長，你要好好睡一覺，你和指導(dǎo)員總是勞累的！……嘻！忙，忙，叫人心疼！”周大勇說：“先說你吧，老孫。我看你的病不輕！”“連長，我，沒有什么病……算不了什么?。　敝艽笥轮?，老孫五六天來就鬧痢疾，今天行軍中，還暈倒了一次。豈止老孫是這樣？很多戰(zhàn)士喝了苦水都拉肚子。為了不耽誤行程，夜行軍中不少戰(zhàn)士都是把褲子脫下來搭在肩膀上，讓糞便順腿往下流吧，反正連隊里也沒有女同志。周大勇想著老孫這幾天行軍中的艱難，再看看老孫那因睡眠不足而發(fā)炎的眼睛和那腫得穿不上鞋的腳，說：“老孫，你是老戰(zhàn)士，有什么話盡能給我談呀！你有病，可又不吭氣，這還成呀？”老孫說：“連長，你不是說要咬緊牙嘛？……咱們炊事班人人腳腫，都有點小病。我能挺住，他們也能挺住。咦！我是個應(yīng)名的黨員，沒有啥能耐，吃點苦可還行??！”周大勇用木棒撥弄火，眉頭擰起，長久地滿懷深情地望著老孫。他說：“你好好休息。明天晚上十二點才出發(fā)；咱們要抽時間準備水，要不，部隊就過不了沙漠。這么，你還能得空到衛(wèi)生隊看病。老孫，保重身體，千萬保重身體。在這艱難的日子里，老戰(zhàn)士比什么也寶貴！”老孫說：“連長！你快去歇息，看你跟指導(dǎo)員熬累的……嘻，教人心疼?。ㄕ幾浴侗Ｐl(wèi)延安》》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．老孫要喊醒周大勇，是擔心他渴壞，話到嘴邊卻停下，是怕打擾他休息，矛盾糾結(jié)之后還是決定叫醒周大勇。B．老孫隱瞞病情，因為他還不是一個正式的黨員，要繼續(xù)接受考驗，同時周大勇也曾說過“要咬緊牙”這樣的話。C．文章結(jié)尾老孫的話語，體現(xiàn)了他要岔開話題，不想去衛(wèi)生隊看病的心理，也表現(xiàn)出他對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心愛護。D．文章注意對戰(zhàn)士的口語進行加工、提煉，明白曉暢，生動樸實，富有激情，具有濃郁的生活氣息。（2）下列對文中周大勇的心理分析正確的一項是AA．周大勇裝作不渴而沒喝老孫給的水，他是要留給指導(dǎo)員和兩個小鬼來喝。B．周大勇蹲下去，聽老孫的呼吸和摸他的手，表現(xiàn)出周大勇內(nèi)心的不忍和愧疚。C．周大勇責怪老孫有病不吭氣，是因老孫不主動匯報而對其產(chǎn)生了不滿心理。D．周大勇讓老孫看病，除關(guān)心外，還有部隊要走出沙漠需要老孫引路的因素。（3）請結(jié)合全文，簡要分析文章第一段的作用。（4）文章通過人物塑造，展示出戰(zhàn)士們革命英雄主義的風采，簡要分析本文除了心理描寫，還用了哪些手法來塑造人物形象?！窘獯稹浚?）B.“老孫隱瞞病情，因為他還不是一個正式的黨員，要繼續(xù)接受考驗”錯，原文“我是個應(yīng)名的黨員，沒有啥能耐，吃點苦可還行??！”，老孫這么說只是表示他能堅持下去，他隱瞞病情是不想拖部隊的后腿，并不是因為他還不是一個正式的黨員，要繼續(xù)接受考驗，才隱瞞病情。故選：B。（2）B.“愧疚”錯，“他又輕輕地摸老孫那棗樹皮一樣的手，摸那浮腫而燙燒的腳……”表現(xiàn)的是對老孫的心疼；C.“是因老孫不主動匯報而對其產(chǎn)生了不滿心理”錯，由“這么，你還能得空到衛(wèi)生隊看病。老孫，保重身體，千萬保重身體。在這艱難的日子里，老戰(zhàn)士比什么也寶貴！”可知，是擔心老孫隱瞞病情會損壞身體，是對老孫的關(guān)心；D.“還有部隊要走出沙漠需要老孫引路的因素”錯，讓老孫看病是擔心老孫的身體，原文是“老孫，保重身體，千萬保重身體。在這艱難的日子里，老戰(zhàn)士比什么也寶貴！”。故選：A。（3）①“太陽噴火，戰(zhàn)士們身上汗像瓢潑，汗從頭頂直灌到腳底下；呼氣吸氣，嗓子都熱辣辣的”交代了環(huán)境特征，太陽噴火、天氣炎熱；“兩條腿除了酸痛還有些粗腫。戰(zhàn)士們一步一滴汗，艱難地行進著”，交代了主要事件——行軍；②“汗從頭頂直灌到腳底下”“呼氣吸氣，嗓子都熱辣辣的”“唾沫早就吐不出來了”“一步一滴汗”，通過細節(jié)描寫，寫出了行軍的艱苦，展現(xiàn)戰(zhàn)士們的堅定意志；③結(jié)合后文“這里靠近沙漠了，水很缺，戰(zhàn)士們即使找來一點水也是苦水”可知，這里突出天氣炎熱，為后文寫關(guān)于“水”的情節(jié)做鋪墊。（4）①正面描寫。如語言描寫，看到王成德站下就睡著了，周大勇說“你瞌睡？給眼里放辣面子吧！”表現(xiàn)出周大勇的樂觀；肖像描寫，“周大勇的臉色黑黝黝的，兩道粗黑眉毛下的一雙大眼睛，閃著渴望猛烈斗爭的光”，通過寫臉色和眼睛表現(xiàn)他的威武；動作描寫，“老孫像拿繡花針似的，把連長頭上的小草，一根一根輕輕地取掉”，“像拿繡花針似的”“輕輕地”表現(xiàn)出老孫對周大勇的關(guān)心、愛護。②通過環(huán)境烘托進行側(cè)面描寫。如“太陽噴火，戰(zhàn)士們身上汗像瓢潑，汗從頭頂直灌到腳底下；呼氣吸氣，嗓子都熱辣辣的”“這里靠近沙漠了，水很缺，戰(zhàn)士們即使找來一點水也是苦水”“早穿皮襖午穿紗，抱上火爐吃西瓜”，這里的環(huán)境異常艱苦，通過環(huán)境描寫凸顯戰(zhàn)士們不怕艱難的英雄氣概。③通過他人口述直接評價。如通過老孫說的“咱們炊事班人人腳腫，都有點小病。我能挺住，他們也能挺住”，通過他的話可見整個炊事班都在帶病堅持行軍，展現(xiàn)戰(zhàn)士們帶病行軍的自我犧牲精神。答案：（1）B（2）A（3）①交代了環(huán)境特征，太陽噴火、天氣炎熱，以及主要事件——行軍；②通過細節(jié)描寫，寫出了行軍的艱苦，展現(xiàn)戰(zhàn)士們的堅定意志；③天氣炎熱，為后文寫關(guān)于“水”的情節(jié)做鋪墊。（4）①正面描寫。如語言描寫，“你瞌睡？給眼里放辣面子吧！”表現(xiàn)出周大勇的樂觀；肖像描寫，“周大勇的臉色黑黝黝的，兩道粗黑眉毛下的一雙大眼睛，閃著渴望猛烈斗爭的光”表現(xiàn)他的威武；動作描寫，“老孫像拿繡花針似的，把連長頭上的小草，一根一根輕輕地取掉”表現(xiàn)出老孫對周大勇的關(guān)心、愛護。②通過環(huán)境烘托進行側(cè)面描寫。如“太陽噴火”“這里靠近沙漠了，水很缺，戰(zhàn)士們即使找來一點水也是苦水”“早穿皮襖午穿紗，抱上火爐吃西瓜”，通過環(huán)境描寫凸顯戰(zhàn)士們不怕艱難的英雄氣概。③通過他人口述直接評價。如通過老孫說的“咱們炊事班人人腳腫，都有點小病。我能挺住，他們也能挺住”展現(xiàn)戰(zhàn)士們帶病行軍的自我犧牲精神。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人之有子，多于嬰孺之時愛忘其丑。恣其所求。無故叫號，不知禁止，而以罪保母。陵轢同輩，不知戒約，而以咎他人。或言其不然，則曰：“小未可責?！比諠u月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛之過也。及其年齒漸長，愛心漸疏，微有疵失，遂成憎怒，摭其小疵以為大惡。如遇親故裝飾巧辭歷歷陳數(shù)斷然以大不孝之名加之。而其子實無他罪，此父母妄憎之過也。人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，非其本心之不肖，由無業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟。大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達，性有昏明，不可責其必到，尤不可因其不到而使之廢學。蓋子弟知書，自有所謂無用之用者存焉。史傳載故事，子弟朝夕于其間，自有資益，不暇他務(wù)。又必有朋舊業(yè)儒者，相與往還談?wù)?，何至飽食終日，無所用心，而與小人為非也。人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹；賢否是非之跡，不可不分別。幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而責之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而教之以是非分別，則長無為惡之患。今人之于子，喜者其愛厚，而惡者其愛保初不均平，何以保其他日無爭？賢者或見惡，而不肖者或見愛，初不允當，何以保其他日不為惡？——選自袁采《袁氏世范》材料二：凡子之孝父母，必作人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠近服之，然后父母愈愛之，此孝之大者也。若作人毫不講究，辦事毫無道理，為親族所唾罵，遠近所鄙棄，則貽父母以羞辱，縱使常奉甘旨，常親定省，亦不得謂之孝矣。若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之！——選自《曾文正公全集》（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。如遇親A故B裝飾C巧辭D歷歷陳數(shù)E斷然以大F不孝之名G加之。（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（B）A．“愛心漸疏”中的“疏”與“諫太宗十思疏”中的“疏”意義不相同。B．“朋舊業(yè)儒者”與“操童子業(yè)”（《促織》）中的“業(yè)”意義相同。C．“相與往還談?wù)摗迸c“相與枕藉乎舟中”（《赤壁賦》）中的“相與”意義相同。D．“幼而教之以是非分別”中的“分別”與現(xiàn)代漢語中“分別三載”中的“分別”意義不相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（C）A．一般人對于自己的孩子，小時候容易溺愛縱容，使其養(yǎng)成壞習慣；等孩子大了稍有過失又對他憎惡，都不可取。B．無論貴賤，一般人一定要讓自己的孩子擁有一份職業(yè)，如此可以使其維持生計或精神有所寄托，不至于做壞事。C．富貴人家教孩子讀書，科舉中第、學習圣賢言行固然重要，但更重要的是通過讀書和交友，讓他們走上正道。D．做子女的如果在為人處事上不講原則，不遵守規(guī)矩，即使用美食供奉父母，常常去探視父母，也談不上孝順。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。②若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之?。?）父母親應(yīng)該怎樣正確地教育自己的孩子？請根據(jù)材料簡要進行概括?！窘獯稹浚?）句意：如果遇到親戚舊友，便夸大其詞，逐一述說孩子的過失，武斷地把大不孝的名聲扣給孩子。“親故”指“親戚舊友”，“如遇親故”是動賓短語，句意完整，B處應(yīng)斷開；“裝飾巧辭”“歷歷陳數(shù)”分別作謂語，都是父母發(fā)出的動作，D處應(yīng)斷開；“斷然”作狀語來修飾“以大不孝之名加之”，E處應(yīng)斷開。故選BDE。（2）A．正確?！笆琛保柽h；/古代臣子向君主進言議事的文體。句意：父母的愛子之心漸漸淡化。/勸諫太宗的十件應(yīng)該深思的事。B．“意義相同”錯?！皹I(yè)”，以……為業(yè)；/行業(yè)。句意：以儒學為業(yè)的朋舊故交。/正在讀書，準備考秀才。C．正確?！跋嗯c”，都是互相的意思。句意：與他們互相來回談?wù)搶W問。/大家互相枕著墊著睡在船上。D．正確?！胺謩e”，分辨；/告別，離別。句意：在孩子小的時候教導(dǎo)他們辨別是非。/離別了三年。故選B。（3）C.“科舉中第、學習圣賢言行固然重要，但更重要的是……”過度推斷。原文中“大抵富貴之家教子弟讀書，固欲其取科第及深究圣賢言行之精微。然命有窮達，性有昏明，不可責其必到，尤不可因其不到而使之廢學?！直赜信笈f業(yè)儒者，相與往還談?wù)?，何至飽食終日，無所用心，而與小人為非也”并沒有區(qū)分“取科第及深究圣賢言行之精微”與“又必有朋舊業(yè)儒者，相與往還談?wù)摗蹦膫€更重要。故選C。（4）①“贊”，引導(dǎo)、引誘；“乘間”，利用機會；“翼”，輔助、煽動。譯文：小人引誘他們做壞事，就會得到錢財上的好處，因此常常趁機煽動他們做成壞事。②“茍”，隨便；“賴”，信賴、依賴；“鑒”，明察。譯文：如果做人不隨便，辦事沒有差錯，百姓信賴他，遠近的人佩服他，那么神明一定會明察并保佑他。（5）①由材料一的第一段“人之有子，多于嬰孺之時愛忘其丑?！渥訉崯o他罪，此父母妄憎之過也”可知，父母對孩子要避免過度溺愛，以免養(yǎng)成惡習。嬰幼兒期放任無度容易形成壞習慣，而突然的苛責則可能導(dǎo)致子女反感，父母應(yīng)持有愛與責任的平衡，不能溺愛孩子、胡亂地厭惡孩子。②由材料一“人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非”可知，父母應(yīng)當重視培養(yǎng)子女的職業(yè)習慣，使其擁有能度日的本領(lǐng)，無論在貧賤或富貴中皆能自持，不至于走上歧途，應(yīng)讓孩子有謀生的事業(yè)。③由材料一“蓋子弟知書，自有所謂無用之用者存焉……無所用心，而與小人為非也”可知，讀書學習廣泛涉獵以增長見識，這也能防止子女因無所事事而誤入歧途，應(yīng)讓孩子讀書。④由材料一“人有數(shù)子，飲食、衣服之愛不可不均一；長幼尊卑之分，不可不嚴謹……幼而教之以是非分別，則長無為惡之患”可知，家庭教育中還需注意公平對待子女，合理劃分尊卑長幼，教會他們分辨是非，從小培養(yǎng)端正的品行。⑤由材料二“凡子之孝父母，必作人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠近服之，然后父母愈愛之，此孝之大者也”“若作人不茍，辦事不錯，百姓賴之，遠近服之，則神必鑒之佑之！”可知，讓孩子做一個一絲不茍、辦事有規(guī)矩的孝順之人，強調(diào)了孩子應(yīng)有規(guī)矩和條理，父母要引導(dǎo)孩子成為品格端正之人，這樣既可以獲得外界的尊重，也為家庭帶來榮耀。答案：（1）BDE（2）B（3）C（4）①小人引誘他們做壞事，就會得到錢財上的好處，因此常常趁機煽動他們做成壞事。②如果做人不隨便，辦事沒有差錯，百姓信賴他，遠近的人佩服他，那么神明一定會明察并保佑他。（5）①不能溺愛孩子、胡亂地厭惡孩子。②讓孩子有謀生的事業(yè)。③讓孩子讀書。④平等地對待孩子。⑤讓孩子做一個一絲不茍、辦事有規(guī)矩的孝順之人。參考譯文：材料一：一個人（如果）有孩子，大多在幼兒時期因為溺愛而忽視孩子令人厭惡的行為。肆意滿足孩子的要求，放縱他們的行為。孩子沒有原因地哭鬧，父母不知道制止，反而因此怪罪保姆。孩子欺壓同齡人，父母不知道告誡約束，反而因此責怪別人。有人說這事不是如此，父母就說：“孩子小沒必要責備?！碧扉L日久地漸漸浸染，養(yǎng)成了孩子的惡習，這是父母溺愛的過錯。等到孩子年齡漸長，父母的愛子之心漸漸淡化，孩子稍有過失，便引得父母憎惡生氣，把孩子的小缺點看成是大錯誤。如果遇到親戚舊友，便夸大其詞，逐一述說孩子的過失，武斷地把大不孝的名聲扣給孩子。但他的孩子其實沒有什么罪過，這是父母胡亂厭惡孩子的過錯。一般來說，富貴人家的家庭教導(dǎo)子弟讀書，本來是希望他們能夠考取科舉功名，并且深入研究圣賢言行的精微之處。然而，命運有窮困與顯達之分，天性有昏庸與明智之別，不能要求他們一定能夠達到目標，更不能因為他們沒有達到目標就讓他們放棄學業(yè)。因為子弟讀了書，自然就存在所謂的“無用之用”。史書傳記中所記載的故事，子弟們早晚閱讀，自然會有所收獲，沒有時間去做其他的事情。而且必然會有志同道合的讀書人相互往來交流討論，怎么會整天吃飽飯無所事事，不走正道而與小人一起做壞事呢。人們有幾個孩子，對他們的飲食、衣服的關(guān)愛不能不平均；長幼尊卑的區(qū)分，不能不嚴格；賢能與否的是非界限，不能不分明。幼年時對他們展示平均的愛，長大后就不會有爭奪財產(chǎn)的禍患；幼年時對他們嚴格要求，長大后就不會有違背禮法的禍患；幼年時教導(dǎo)他們分辨是非，長大后就不會有做壞事的禍患?，F(xiàn)在的人對待孩子，喜歡的不吝厚愛，厭惡的則有所保留，起初就不平均，如何保證日后沒有爭斗？賢能的孩子有時會遭到厭惡，而不肖的孩子有時會受到寵愛，起初就不公平，如何保證日后不做壞事？材料二：凡是孝順父母的子女，一定是做人有規(guī)矩，辦事有條理，親戚們信賴他，遠近的人佩服他，父母也因此更愛他，這就是大孝。如果做人絲毫不講究，辦事毫無道理，被親戚們鄙棄辱罵，被遠近的人輕視，就會給父母帶來羞辱，（這樣的人）即使常常用美食供奉父母，常常親自向父母問安，也不能稱他是孝。如果做人不隨便，辦事沒有差錯，百姓信賴他，遠近的人佩服他，那么神明一定會明察并保佑他。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。甲午江行①毛珝百川無敵大江流，不與人間洗舊仇。殘壘自緣他國②廢，諸公空負百年③憂。邊寒戰(zhàn)馬全裝鐵，波瀾征船半起樓。一舉盡收關(guān)洛舊，不知消得幾分愁？【注釋】①甲午：理宗趙昀端平元年（1234年）。②他國：指金。南宋統(tǒng)治者為了向金求和，曾經(jīng)廢除前線的軍事設(shè)施，表示決不收復(fù)失地。③百年：北宋皇朝于1127年傾覆，到這時已經(jīng)過了一百年。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（C）A．全詩分兩個部分，前兩聯(lián)論古，后兩聯(lián)感今，層次分明，具有強烈的對比效果，氣勢雄勁，不可遏止，為當時難得的佳作。B．頷聯(lián)寫江邊營壘，原為抵擋金兵入犯而筑，如今金已滅亡，兵弭壘廢，滿目瘡痍，寫了亡國造成的荒廢景象。C．頸聯(lián)屬于虛寫，詩人想像備戰(zhàn)的場面，抓住最具特征的兩種事物“戰(zhàn)馬”和“征船”，寫出了百萬雄師披堅執(zhí)銳、所向無敵的氣勢。D．這首詩描繪了一種雄渾壯麗的景象，語言雄健，意境遼闊，既有對自然之力的贊美，也有對歷史問題的深刻反思。（2）結(jié)合全詩談?wù)勈茁?lián)在結(jié)構(gòu)和表達情感上的作用?！窘獯稹浚?）C.“頸聯(lián)屬于虛寫”錯誤。頸聯(lián)寫江上所見：戰(zhàn)馬披甲，樓船橫江。這一聯(lián)是實寫，寫出了軍陣的壯觀。故選C。（2）①在結(jié)構(gòu)上起到了總領(lǐng)下文的作用。首聯(lián)先描繪了百川匯聚成的大江奔騰不息、氣勢無敵的景象。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，提到大江“不與人間洗舊仇”，這就自然地將自然景觀與人間的仇怨聯(lián)系起來，引出了全詩的核心主題，即對國家歷史問題的深刻思考。詩歌后面的內(nèi)容都是圍繞著首聯(lián)引出的“舊仇”這一核心主題而展開的，所以首聯(lián)在結(jié)構(gòu)上起到了總領(lǐng)下文、開啟主題敘事的作用。②在情感上奠定了全詩的感情基調(diào)。詩人在首聯(lián)中運用了對比手法，將“百川無敵大江流”的自然力量的強大與“不與人間洗舊仇”的人間無奈進行鮮明對比，強烈地表達了詩人內(nèi)心的失望和憤慨。在詩人眼中，南宋朝廷在面對北宋滅亡的舊仇時，沒有展現(xiàn)出堅定的洗刷恥辱的決心和行動，體現(xiàn)出詩人對南宋朝廷軟弱、不作為的批判。這種失望和憤慨的情感，通過首聯(lián)濃郁的情感色彩表達出來后，為全詩奠定了沉郁頓挫的情感基調(diào)。答案：（1）C（2）①首聯(lián)在結(jié)構(gòu)上起到了總領(lǐng)下文的作用。它通過對江水的描繪，引出了詩的主題——對舊仇的銘記與無法釋懷。②詩人通過自然景象與人間世事的對比，強烈地表達了自己對南宋朝廷不能洗雪國恥、收復(fù)失地的失望和憤慨，為全詩定下了沉郁頓挫的情感基調(diào)。譯文：上百條大河和浩瀚的長江日夜奔流，卻不能洗雪人們銘心刻骨的怨仇。殘破的營壘因蒙古已滅掉金國而不再存留，當朝的王公大臣終于沒有消滅金國而白白辜負了百年來的亡國之憂。而今邊塞寒冷，戰(zhàn)馬都披上了鐵甲；波浪滔天，戰(zhàn)船也大半建起了船樓。然而，此番北伐，即使完全收復(fù)關(guān)中、洛陽故地，也很難消除長期郁積的對入侵者的大恨深仇。賞析：甲午這個年頭，是南宋王朝最抱希望的一年。這一年春天，宋兵會同蒙古兵攻入蔡州，金亡。這一年夏天，理宗下詔出師收復(fù)三京。北定中原的愿望就要實現(xiàn)了，舉國上下無比振奮。毛珝這首感慨時事的詩篇，正是代表了當時人民的心聲。全詩緊扣一個“仇”字，引出了對近百年屈辱和痛苦的回顧，借以激發(fā)出征將士的斗志。江水不能沖刷心中的仇恨；金雖已亡，卻未亡于我手，同樣不能洗刷百年來的屈辱。今日昂揚的斗志，宏偉的陣列，顯示出南宋人報仇雪恥的決心，但是，屈辱太重，痛苦太多，即使全收失地，也難以消除心中的深仇大恨。詩歌以“仇”開啟，以“愁”收束，讀來沉郁慷慨，激昂頓挫，確是時代的心聲與寫照。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任。曾子在《＜論語＞十二章》中也說過類似的語句“士不可以不弘毅，任重而道遠”。（2）在《＜老子＞四章》中，老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是“合抱之木，生于毫末”。（3）《禮記?大學》開宗明義，指出“大學”的宗旨是“在明明德，在親民”，最終達到善的最高境界?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：毅）（2）合抱之木生于毫末（重點字：末）（3）在明明德在親民（重點字：德）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地攝影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”2020年，疫情暴發(fā)之時，寒風凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來A的呼喊：“武漢加油！”不管是抗擊外敵，（甲），不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。美國作家賽珍珠曾感慨：“沒有任何事任何人可以摧毀中國人，他們是善于從苦難中生存的堅韌之人?！睘?zāi)難，是觀照一個民族靈魂的鏡子?？挂咂陂g，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！保ㄒ遥褪侵袊说木珰馍?，就是永恒不滅的民族魂。從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏；從無數(shù)普通人堅守崗位的執(zhí)著中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責”的責任感；從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情；從方艙醫(yī)院里“讀書哥”的淡定中，人們看到了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的樂觀豁達……①抗疫時期的一幕幕感人場景，②積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉重底色，③詮釋著社會主義核心價值觀，④新時代中國人民的精神品格展現(xiàn)了出來?！詮姴幌?、百折不撓。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險越向前。——萬眾一心、B。艱難困苦，相濡以沫。全國人民心手相牽，億萬顆心同頻共振，中國力量如鋼似鐵、堅不可摧?！櫲缶?、甘于奉獻。自覺把國家利益、集體利益放在首位，人人擔當負責，個個盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我。——一方有難、八方支援。胸懷仁愛之心，踐行互助之義，濟人之困，解人之憂，抱團取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！?/p>