《西廂記》的讀書筆記個(gè)人心得

《西廂記》的讀書筆記個(gè)人心得

《西廂記》的讀書筆記個(gè)人心得1

《西廂記》是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了張生和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。

那么當(dāng)今戀愛自由婚姻自由，不再是父母之命媒妁之言的社會(huì)，西廂記這部對(duì)追求愛情自由的古代經(jīng)典還有什么更多的社會(huì)意義可以為后人所解讀呢?

就我看來，雖然之前的封建婚姻制度不復(fù)存在，但所謂的現(xiàn)代人擁有的戀愛自由，是真正的戀愛自由嗎?是從心理上得到的真的戀愛自由，還是在形式上擁有的戀愛自由權(quán)呢。

我們擁有古人所羨慕的自由，可以大膽牽手，大膽擁抱，大膽親吻，和自己喜歡的任何人在一起，感受愛情。我們閃婚閃離。享受這種自我權(quán)利的同時(shí)卻也不得不遵守這個(gè)隱藏在社會(huì)表層下的潛規(guī)則。那就是現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)的壓力之下，真正的愛情存活的保質(zhì)期會(huì)有多久。若是封建婚禮制度可以突破，那么在現(xiàn)代社會(huì)的大背景之下現(xiàn)實(shí)則是比封建婚禮制度更難突破的屏障。這屏障由太多太多的元素構(gòu)成。隨著年齡增長(zhǎng)兩人閱歷增長(zhǎng)速度的不一致，畢業(yè)之后工作單位的異地與個(gè)人發(fā)展的矛盾，父母的看法，家世背景，即使兩人相愛，在一起的依然會(huì)存在這些難以避免會(huì)出現(xiàn)的問題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑，兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。于千萬(wàn)萬(wàn)人能與你相遇已是不易，能看上眼跨越?jīng)坝咳巳何兆∧愕氖值膸茁矢切〉每蓱z，克服重重阻礙攜手暮年的又占了多少比例呢。常聽人說，和你結(jié)婚的人一定不是你最愛的人。小時(shí)候總覺著這怎么可能，可是身邊的人似乎真的大多是這樣，因?yàn)楦鞣N因素，錯(cuò)過了少年時(shí)那個(gè)最愛的TA，到了適婚年齡，父母催婚，自己也開始慢慢意識(shí)到衰老的節(jié)奏，開始希望穩(wěn)定，于是開始相親，開始學(xué)會(huì)說服自己將就，將就自己，將就他人。多年之后再回首過往，心中會(huì)不會(huì)閃過一絲絲的無奈。我愛的你已擁有了自己的和睦家庭，而我也早已嫁為人婦，過著單調(diào)而枯燥的柴米油鹽。而當(dāng)年我們之間的愛，成為了在閑暇時(shí)回憶年少時(shí)的茶余飯后。

即使是在戀愛自由的現(xiàn)在，我們的愛情依舊存在著這么這么多難以啟齒的悲哀。希望，在我們還有能力用盡全力去愛的時(shí)候就不要害怕傷害。世界上有這么這么多的人，能夠遇見你已是我今生莫大的幸運(yùn)，若是上蒼眷顧，某一天，你我暮年，笑談流年。你寬大而溫暖的手掌撫上我長(zhǎng)滿皺紋蒼老的臉頰，夕陽(yáng)下，你的眼神那么溫潤(rùn)美好。

借用村上春樹的話，如果相愛，便攜手到老。如果錯(cuò)過，便護(hù)他安好。鶯鶯愿突破封建禮教與張生攜手，我愿跨越屏障與你到老。

《西廂記》的讀書筆記個(gè)人心得2

鄭恒一定想說：寶寶心里苦啊。

可憐那鄭恒，出場(chǎng)不多，只因這老夫人無主見，只因那將軍相逼，落得個(gè)觸樹而死。到底是誰(shuí)倚勢(shì)欺人?你說他倚兄父仗勢(shì)欺人，他卻是無父母身凄涼。你看他只因家中無人，安排妥當(dāng)后前來扶柩，得知嬌妻變?nèi)似?，想得奪回自己的未婚妻最后還被逼身亡，可說是全書最可憐的人。而他說的那段“謊話”，讀過《會(huì)真記》后，我覺得相當(dāng)真實(shí)，說不定就是真話，只因最后結(jié)局需要是大團(tuán)圓，不得已變成了謊話。最后一句“無情的鄭恒苦”，最后三個(gè)字太對(duì)了，鄭恒苦啊，至于無情?呵呵……想到董本里最后一句“誰(shuí)似這廝般少年花下死”，鄭恒比張生有情多了。

看多了對(duì)《西廂記》的吹捧之語(yǔ)，自己讀一遍，卻發(fā)現(xiàn)那些個(gè)評(píng)論真是惡心。有一點(diǎn)非常重要，讀《西廂記》前最好先讀《元稹會(huì)真記》，讀《西廂記》前最好先讀《元稹會(huì)真記》，然后將《會(huì)真記》里的人物性格代入《西廂記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《西廂記》里雖然努力塑造新的人物形象，但新的人物形象大多失真，有點(diǎn)矯揉造作。最后還強(qiáng)扭出個(gè)大團(tuán)圓來。

再一點(diǎn)非常重要，春心萌動(dòng)的不只鶯鶯，還有紅娘，何以見得?教張生亂鶯鶯的心，“將性兒溫存，話兒摩弄……”還有什么“夾被兒、指頭兒”。紅娘亦非是媒婆，就算是媒婆，也是那王婆。撩張生，逼鶯鶯，成就個(gè)春風(fēng)桃李花開夜。而這種紅娘正是那些“文人”、“才子”喜歡的，可以幫他們撩妹，撩妹這種事也是那些“文人才子”最喜歡的，所以他們個(gè)個(gè)稱贊紅娘稱贊?jì)L鶯。

由于時(shí)代關(guān)系，現(xiàn)在的年輕未婚女性的例子不好舉，那就想想看如果自己有妻子，然后有個(gè)“紅娘”(你妻子的小姐妹)帶你妻子和別的男人茍合，而那男人還吹噓紅娘是帶你妻子追求自由追求愛情……記住“茍合”這個(gè)詞，非常重要，不管是道德還是法律都不認(rèn)為這種關(guān)系是對(duì)的。我一直認(rèn)為，如果感情不合，可以先分手先離婚，再去追求愛情。那些說鶯鶯是追求愛情的，可曾見到”卻不當(dāng)留請(qǐng)張生於書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端?！耙痪?鶯鶯已有未婚夫，只因父喪未滿才未成婚。用現(xiàn)在的事情舉例，大概就是高中時(shí)山盟海誓，一上大學(xué)兩地求學(xué)，女的就爬上學(xué)長(zhǎng)的床了，也沒知會(huì)男方一聲，然后男方來找女友，想搬出家世壓下那學(xué)長(zhǎng)，結(jié)果那學(xué)長(zhǎng)勢(shì)力更大，裝逼反被逼死。你說苦不苦?你說追求愛情吧，那就先好好分手不好?看看鶯鶯小姐是怎么說鄭恒的，”來時(shí)節(jié)定把先生助，決將賊子誅。他不識(shí)親疏，啜賺良人婦。“好吧，直接說鄭恒是賊子了，還說他想誑騙良人的妻子。這種苦楚，男人能不嘗盡量不要去嘗了，NTR什么的最討厭了。

老夫人的形象其實(shí)挺簡(jiǎn)單的，嫌貧愛富無主見。剛開始不想把鶯鶯許給張生是因他是個(gè)窮酸，后來要面子讓張生去考試，結(jié)果中了狀元，回頭一看，家道中落的鄭恒反成了窮酸。再然后呢，“俺不曾逼死他，我是他親姑娘，他又無父母，我做主葬了者。著喚鶯鶯出來，今日做個(gè)慶喜的茶飯，著他兩口兒成合者?！辈恢来蠹铱戳诉@句有什么感想。好個(gè)無情的老夫人!然而文字上對(duì)老夫人的描述是怎么樣的呢?能持家有主見，都是這類意思。為什么會(huì)這樣?

王本《西廂記》的最后一句是點(diǎn)睛之筆，”則因月底聯(lián)詩(shī)句，成就了怨女曠夫。顯得有志的狀元能，無情的鄭恒苦?！斑@一句加在”愿普天下有情的都成了眷屬“之后，恰恰起到了反諷的作用，這才是王本《西廂記》的真正主題。很多人看王本《西廂記》不明白為什么說鄭恒無情，那就看看前面一句，因?yàn)橛星榈亩汲闪司鞂?，那么苦逼鄭恒只能是無情的了，而且也不說張生有情，只說張生有志。顯得有志的狀元能，能什么?能挖墻角而已，非是有情。鄭恒是因?yàn)槲茨芘c鶯鶯成眷屬才被套上無情的標(biāo)簽，與有情的成眷屬相對(duì)。

為什么王本《西廂記》里的人物失真，矯揉造作。最后還強(qiáng)扭出個(gè)大團(tuán)圓來?就是因?yàn)檫@是一部反諷作品，不是歌頌愛情，也不是體現(xiàn)什么突破封建束縛追求自由婚姻之類的東西。老夫人、紅娘、張生，甚至是鶯鶯都是他諷刺的對(duì)象。董本中的鄭恒最后說了”有何面目“，直接就撞撞死了，而王本里的老夫人一次次說玷辱家門，卻又是放縱家人。鄭恒想給自己留個(gè)面子說”自退親事與張生“，卻被老夫人說”趕出去便罷“，落得個(gè)”妻子空爭(zhēng)不到頭“覺得沒臉見人的鄭恒撞撞死。那個(gè)東墻下的張生，想想《會(huì)真記》里他說的話就覺得惡心，王本里的張生也沒好多少。沒臉面的一個(gè)個(gè)活得好好的，要臉的一日無常萬(wàn)事休?？纯茨蔷洹比⒘藗€(gè)四德三從宰相女“，如果說王本《西廂記》是贊揚(yáng)鶯鶯突破封建禮教束縛追求愛情，這能稱得上三從四德?這不是諷刺是什么?金評(píng)說“第三從似早”，可惜沒有評(píng)點(diǎn)四德，四德早就不知丟哪了。

大團(tuán)圓的作品已經(jīng)有一部董本《西廂記》了，王本開新作，如果與董本主題相近，那怎么能突出新意來呢?百度百科上介紹，”它和《董西廂》在情節(jié)上相差無幾，但在每個(gè)方面都進(jìn)一步加工“。但是有一個(gè)角色卻是不同的，正是鄭恒，王本《西廂記》里的鄭恒與董本的鄭恒不同，正是這點(diǎn)不同造就了王本《西廂記》的新主題。借鄭恒的死，對(duì)那副大團(tuán)圓、歌舞升平的景象大大地諷刺了一番。

末梢拳難掙，枉自送殘生。

關(guān)于版本。金評(píng)本大家只當(dāng)參考就行了，刪改比較多，難以看出王本原意。上古王季思校注本是校注最詳細(xì)的，一些注釋值得一看，可與金評(píng)本互補(bǔ)。還有人文版的是比較容易買到的。不過就閱讀體驗(yàn)來說，岳麓版的應(yīng)該是最好的，襯字全部用小寫標(biāo)出，這是與其他版本最大的區(qū)別。

《西廂記》的讀書筆記個(gè)人心得3

總是懷著敏感的心與孤寂的愁，漫步在微雨后，感時(shí)傷事;總是念著傷感的昨天與未知的明天，迷茫著，尋覓著……

遇見元稹，是在一個(gè)張揚(yáng)的午后，夏雨過后的溽膩尚未完全散去，湛藍(lán)的天空中沒有一絲云朵。一個(gè)人在家里，安安靜靜地、有一搭沒一搭地翻看著《唐詩(shī)校注》，爾后一首馨香淡雅的詩(shī)涌入眼眶——“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”沉吟片刻，不禁悵然若失。

讀這首詩(shī)，想到的一定是愛情。原以為，愛情純粹的，沒有目的，沒有枷鎖，有的只是流淌在耳傍心際，那亦淺亦深的愛戀。后來讀《西廂記》——傳世的愛情名篇——很喜歡，然而有些失望，仿佛在一剎那戳穿了我以為本該純粹的愛情。如同梁?；悖L鶯與張生那么美麗的愛情，在一代又一代人的的解讀下，儼然成了反抗封建的范本，成了忠貞不二、不為禮教所迫的愛情傳奇?？晌业男氖切〉模幌朐僖姉钸^苦等小龍女十六載的辛酸苦楚，不愿再看霍小玉賭咒發(fā)誓剛烈而死的決絕……

斷斷續(xù)續(xù)的，我回想著他們和她們的愛情：張愛玲遇見胡蘭成，覺得自己很低很低，在塵埃里為他開出花朵;徐志摩遇見顧小曼，仿佛一場(chǎng)癡狂，日夜為她繪寫《愛眉小扎》;陸游遇見唐琬，于沈園的一池春波，驚鴻照影而來……只是若干年后，胡蘭成淪為漢奸，愛玲斷然決裂;志摩隨飛機(jī)隕落，空留紅顏寂寞終老;陸游唐琬沈園再見，空留闋釵頭鳳予后人評(píng)說……于是我想起元稹和他那同樣蒼涼的愛情。

元稹同崔護(hù)一樣，在春光和暖的趕考途中邂逅了一位佳人，也是“人面桃花相映紅，”也是“眼波回轉(zhuǎn)，欲說還休”，在春日明媚的陽(yáng)光里，一切曖昧都有了可能，一切心動(dòng)都有了延續(xù)。我安靜著，等待一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛情。在故事的開端，當(dāng)元稹同他的佳人流連在無邊的春景，我以為他們會(huì)長(zhǎng)久，就像西廂中鶯鶯和張生一樣——雖然有過長(zhǎng)亭送別的十里憂傷，最終鶯鶯仍是等回了衣錦還鄉(xiāng)的張生，而后鳳冠霞帔、白首終老。然而時(shí)光匆匆，再濃的情愫亦留不住春光的流逝。在他們相戀了短短一季之后，元稹為取功名，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，終將他的鶯鶯拋棄，空留一樹桃花日日倚盼，苦對(duì)春風(fēng)。

鶯鶯是《西廂記》的女主角，亦是《會(huì)真記》中的由王實(shí)甫“借”去的原型。而《會(huì)真記》的作者，正是元稹。元稹在離開他的鶯鶯之后寫下了這本精簡(jiǎn)的，如他的愛情般淺薄的悵情錄，追憶他最初的愛情。與《西廂記》歷經(jīng)坎坷有情人終成眷屬不同的是，《會(huì)真記》從一開始便知是一出沒有結(jié)局的愛情悲劇。張生和鶯鶯，終是沒有在一起，不是因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊膲浩?，亦不是社?huì)禮教的不容，只是不愛了。時(shí)光沖淡了一切，也包括那些與青春愛戀有關(guān)的歲月和情感。于元稹，亦是如此——三年后，騰達(dá)的元稹迎娶太子少保韋夏卿的季女韋叢，與他的鶯鶯，從此天涯是路人。

很久之后才忽然想到，《西廂記》或許是《會(huì)真記》童話版，固執(zhí)的保留著真正愛情存在過的痕跡。岔開說去，遙想起寶玉和黛玉在暮春的落花時(shí)節(jié)共讀《西廂記》的情景，這段曖昧然而純真的愛情貫穿著整部紅樓的繁華與衰敗?；蛟S曹公最初是想撮合這段“木石前盟”的，《西廂記》作為場(chǎng)景的出現(xiàn)，讓我以為一切都有了轉(zhuǎn)機(jī)，以為寶黛會(huì)和鶯鶯同張生一般從此過著幸?？鞓返纳睢Ｈ欢芄墒?，帶走了所有的可能，空留殘璧紅樓。由高鶚續(xù)筆的后四十回，文筆縱是不弱，然而終失雪芹風(fēng)骨。高鶚不是曹公，讓人滿懷寶黛愛情的期待;高鶚亦不是元稹，只留錯(cuò)失的愛情讓人唏噓長(zhǎng)嘆。他揮筆而就，絳珠淚盡歸天，侍瑛蒙騙新娶——一部紅樓，一場(chǎng)舊夢(mèng)就在茫茫大雪里，了了真干凈?；蛟S，鶯鶯與張生，注定不能相守，這不僅僅只是元稹的無奈，亦是所有佳人才子們難以脫逃的夢(mèng)魘。

七年后，韋叢亡故，元稹已是而立之年，再?zèng)]有年少時(shí)的輕狂。同年他遇見薛濤，這個(gè)廣負(fù)盛名的女校書。他和她鴻雁傳書、青鳥探看，薛濤的桃花箋就著甜膩的胭脂香寄達(dá)，元稹的詩(shī)體和著墨香轉(zhuǎn)送……只是這一切都已無關(guān)愛情。元稹的愛情早已隨著那樹零落的桃花，伴著他的鶯鶯去了，再無復(fù)還。他與薛濤的相遇也只是短暫的路過后，永遠(yuǎn)的別離罷了。之后，元稹開始納妾蓄妓，如杜牧一般流連煙柳以慰苦悶。不久元稹續(xù)娶，亦是大家閨秀。

有人說元稹是薄情的，為了功名他舍棄他的鶯鶯，為仕途他迎娶韋叢，韋叢死后又同薛濤情濃意深……然而我仍小聲的為元稹辯護(hù)，他或許并不是寡意的，如蘇軾的一般，他多情但并不濫情。一個(gè)濫情的男子斷然寫不出“曾經(jīng)滄海難為水”這般雋然的句子。他在韋叢死后，亦緘然多日，回首往昔，或許是有愧的吧。他黯然悼念，揮筆為詩(shī)：“唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉?！彼?dú)倚墓碑，神傷寂然，無處話凄涼。

只是我想，他是否會(huì)想起年少時(shí)欲“執(zhí)子之手，與子攜老”的鶯鶯呢?他是否會(huì)因?yàn)楸藭r(shí)的放手而懊惱后悔呢?然而一切都回不去了，自他選擇離開，踏上長(zhǎng)安之途開始，故事就已經(jīng)結(jié)束了，他知道，她亦明了。如《西廂記》中鶯鶯戀戀不舍滿目愴然與張生長(zhǎng)亭作別般，元稹的鶯鶯亦是如此送走他，與西廂不同的是，元稹告別的，亦是他與鶯鶯的愛情?！段鲙洝防?，張生還會(huì)回來，王實(shí)甫讓他銘記與鶯鶯的盟約，不離不棄。而對(duì)元稹和他的鶯鶯來說，那已是結(jié)局，最后的結(jié)局。

時(shí)光如流水般逝去，縱佳期如夢(mèng)，伊人未老，將愛情丟失在歷史浩瀚長(zhǎng)河里的，又豈止元稹一人?我們傷感，然而改變不了愛情的命運(yùn)。至今終于明白，純粹的愛情或許是不存在的，只是愛情的愛情，僅僅是我們的幻想罷了。如張愛玲一般，找出祖?zhèn)鞯你~銹斑斑的香爐，焚一爐沉香屑，憑吊元稹的西廂，憑吊元稹那曾經(jīng)滄海的愛情。

《西廂記》的讀書筆記個(gè)人心得4

張生(名珙，字君瑞，西洛人氏)，第一代流氓才子的集大成者，《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當(dāng)頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典愛情總攻的號(hào)角。有關(guān)愛情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢(shì)之下，頓如美國(guó)雙子世貿(mào)大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒了盛唐。因此，與其說《西廂記》是浪漫愛情的禮贊，毋寧說它是浪漫愛情的挽歌。

我必須充滿慚愧地承認(rèn)，少不更事的我曾經(jīng)長(zhǎng)久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點(diǎn)?！段鲙洝犯叨确?hào)化的人物的所指是其一面，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場(chǎng)的張生像歷代的書生一樣，無疑是病弱的，他無比自憐地這樣自我評(píng)價(jià):“學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零。”文章與飄零的張力在張生身上難堪地對(duì)峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒有找到出口之前，可憐而可愛的張生只能是“萬(wàn)金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

飄零的價(jià)值最終會(huì)找到歸宿;而在此之前，對(duì)張生飄零的第一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩(shī):

月色溶溶夜

花木寂寂春

如何臨浩魄

不見月中人

該詩(shī)可謂孤篇壓全唐，足見張生的“學(xué)成滿腹文章”絕非空穴來風(fēng)。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽，張生像一個(gè)流浪歌手一樣唱道:寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開在春風(fēng)中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒有美眉來調(diào)情?張生大膽而浮夸地將煽情進(jìn)行到底，其實(shí)踐精神當(dāng)是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過月亮，他說:明月照到我床前，我當(dāng)是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒故鄉(xiāng)的圓(床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng))。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學(xué)生就不再詠月亮了，他們只說星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩(shī)意，但顯得過于吝嗇。至于郁達(dá)夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒有想到的是西廂的另一側(cè)馬上會(huì)有美女作家即席高歌:很久以來我就性的饑渴，春來了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個(gè)會(huì)疼人的好哥哥(蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人)。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

文化流氓初戰(zhàn)告捷，雖然有點(diǎn)意外。

孫飛虎流氓無產(chǎn)者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當(dāng)年，漢高祖還是劉三的時(shí)候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產(chǎn)生了“大丈夫當(dāng)如此”的罪惡念頭，由此可以看出，劉三們不是反抗現(xiàn)行的體制而只是宣泄自己骯臟內(nèi)心的邪惡欲望。對(duì)比項(xiàng)羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無產(chǎn)者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準(zhǔn)則之下，流氓無產(chǎn)者從來只能破壞舊秩序，而無緣創(chuàng)造新秩序。流氓無產(chǎn)者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國(guó)廣袤的大地上書寫下叛逆而無意義的詩(shī)歌。

譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質(zhì)，也萌發(fā)了他邪惡的愿望。在對(duì)舊秩序不存絲毫幻想的情況下，洪秀全假借宗教的名義開始了抗?fàn)幉⑷〉昧丝此戚x煌的勝利。之后就是欲望的毫無節(jié)制的發(fā)作，一直把遠(yuǎn)東變成了最大的妓院(朱大可語(yǔ))?！盎实圯喠髯?，明年到我家”的信念制造了一批批流氓無產(chǎn)者，也斷送了一批批流氓無產(chǎn)者。他們循著邪惡的道路，最后毀于邪惡。所以，“蒼天已死，黃天當(dāng)立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無非是流氓無產(chǎn)者用來駭人的虎皮大旗。

在功能完備的社會(huì)體系中，真正的無產(chǎn)者是沒有出路的，為秩序所允許的改變身份和處境的大門在沒有打開之前就已經(jīng)對(duì)他們關(guān)閉了。在看不到未來的封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)夜里，無產(chǎn)者要么心如死灰，自生自滅，托體同山阿;要么懷著刻骨的仇恨活著，他們抱著對(duì)秩序的強(qiáng)烈質(zhì)疑和對(duì)命運(yùn)悄然反抗的信念并最終為這樣的信念所異化。他們的典型就是孫飛虎和紅娘。

劉邦是被太史公高度符號(hào)化了的，更多的人不可能成為劉邦、洪秀全、李自成，便出落為孫飛虎之類的雞鳴狗盜之徒，在“殺一個(gè)夠本，殺兩個(gè)就賺一個(gè)”的底色渲染之下，以虛無的浪漫主義激情，短視的理想主義準(zhǔn)則，攻城拔寨，所向披靡，無堅(jiān)不摧。

從階級(jí)屬性上看，孫飛虎是典型的流氓無產(chǎn)者，他具備了流氓無產(chǎn)者的一切屬性。他們最典型的性格就是對(duì)現(xiàn)存秩序的強(qiáng)烈不滿并由此帶來的強(qiáng)烈的破壞欲望，因此他們的形象經(jīng)常和暴力及恐怖主義相聯(lián)。流氓無產(chǎn)者的暴力有時(shí)候劍鋒直指國(guó)家，但更多的時(shí)候，其暴力的霜刃往往指向國(guó)家利益的個(gè)體代表。在《水滸傳》里，更多的暴力甚至指向了蟻螻般的無辜者。這時(shí)，我們看到的是流氓無產(chǎn)者被暴力所異化的猙獰的嘴臉，暴力與恐怖本身成了目的，一代代流氓無產(chǎn)者前仆后繼奔向暴力與恐怖，放縱著邪惡的欲望，并為邪惡的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的腳印，他們高傲地?fù)P起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污。

孫飛虎手中有半萬(wàn)人馬，號(hào)令“人盡銜枚，馬皆勒口，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”的惟一動(dòng)機(jī)就是:“近知先相國(guó)之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，擄鶯鶯為妻，是我平生愿足矣。”一言既出，半萬(wàn)人馬即圍困普救寺，崔鶯鶯頓成囊中之物。這是用暴力改變分配(當(dāng)然包括美色分配)的一種典型形式。

紅娘但是，更多的人連成為孫飛虎的機(jī)會(huì)也沒有，譬如紅娘。

紅娘的工作職責(zé)是明確的，她是崔鶯鶯的生活秘書，除此之外，關(guān)于她的姓氏、籍貫和身世，以及她如何走進(jìn)相國(guó)之家對(duì)我們都是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎團(tuán)。所有這些讓我們可以對(duì)她的身份進(jìn)行明確的界定:失去了人身自由的無產(chǎn)者(還不是奴隸)。青春的紅娘腦海里面必定一遍遍劃過有關(guān)人生的最基本的疑問:同為女孩，同為青春年少，為什么會(huì)有完全不同的人生軌道?為什么一個(gè)人必須依附于另外一個(gè)人?難道真如他們所說:“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”?為什么他們錦衣玉食，鐘鳴鼎食，而我卻只能端茶送飯，倒屎倒尿?對(duì)于紅娘這樣的姑娘來說，命運(yùn)的本質(zhì)的確顯得過于殘酷了。最為可怕的是紅娘還自視過高，因?yàn)樗?jīng)不止一次地自夸說:“我雖是個(gè)婆娘有志氣!”很明顯，紅娘這句話不在于強(qiáng)調(diào)性別，而在于突出自己的志氣，只是《西廂記》中對(duì)她的志氣為何物卻語(yǔ)焉不詳。荷爾德林說過類似的話:在那樣的年代，女仆要志氣何為?因此，在紅娘身上同樣有著一種張力，那就是女仆的身份和有志氣的稟賦之間的沖突。心高命薄的張力需要尋找出口。張生給了紅娘一個(gè)出口。

張生邂逅鶯鶯的那一剎那，紅娘完成了自己身份的轉(zhuǎn)化—由女仆向女巫的轉(zhuǎn)化。魔笛即將吹響，風(fēng)魔了的張解員和發(fā)了情的崔氏女該隨著紅娘的節(jié)奏起舞了。紅娘不但成功地向虛擬的敵人發(fā)起了進(jìn)攻，并且時(shí)刻左右了敵人的腳步。紅娘十幾年的灰暗人生終于迎來了第一縷緋紅。是的，作為主人，你掌握我的肉身，作為仆人的我，今日卻要控制你的精神。至此，紅娘的人生揭開了嶄新的一頁(yè)—在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)者失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個(gè)世界(西哲卡爾·馬克思語(yǔ)大意)。

因此，張生與紅娘的關(guān)系是復(fù)雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關(guān)系，張生自以為是地認(rèn)為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后?沒有張生，紅娘只可能永遠(yuǎn)是女仆，是張生給紅娘帶來了命運(yùn)的捩轉(zhuǎn)，張生在成功占有崔鶯鶯之時(shí)，紅娘終于找到了做人的尊嚴(yán)，一種心理上戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的尊嚴(yán)。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業(yè)。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區(qū)區(qū)十兩銀子就亂說風(fēng)情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎舍得讓你疊被鋪床”，就會(huì)給聰明的紅娘—這一位女中豪杰如此的行動(dòng)力量?多么可笑啊!張生還自以為得計(jì)地說:“若共你多情小