《三字經(jīng)》的全文

第頁(yè)《三字經(jīng)》的全文《三字經(jīng)》全文：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，曰金木。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，曰恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，曰禮智。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。此四情，人所具。曰仁義，曰禮智。此四端，猶四體。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。此四詩(shī)，當(dāng)諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚(yáng)。有文中，有老莊。經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐堯虞舜，號(hào)五帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。商有傅說(shuō)，甘盤(pán)。武丁用之，國(guó)大治。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。宋齊梁，陳隋傳。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載。梁唐晉，漢周繼。稱五代，皆有國(guó)。趙宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，國(guó)祚廢。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。成祖繼，遷燕京。十六傳，至崇禎。清順治，據(jù)神京。至康熙，仁孝聞。傳雍正，繼乾隆。民安富，治績(jī)稱。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱。傳九代，滿清訖。革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目?？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，尚勤讀。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不苦，其誰(shuí)苦。如囊螢，如映雪。家貧志，不墮也。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志?，摪藲q，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾小生，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠雪。彼女子，且聰敏。爾小生，更須勉。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。爾小生，勿自棄。犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚(yáng)名聲，顯父母。光宗耀祖，人所慕。人遺子，金滿籝。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。譯文：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。人剛出生的時(shí)候，本性都是善良的。本性雖然相近，但是生活習(xí)慣和后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不同，差異就會(huì)越來(lái)越大。如果不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。教育的方法，最重要的就是專心致志。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。從前孟子的母親，為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家。孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)的布來(lái)教子。五代時(shí)的竇燕山，教育兒子很有方法。他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。玉石如果不加琢磨，就不會(huì)成為可用之器；人如果不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。做兒女的，從小時(shí)候就要親近好的老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的學(xué)問(wèn)。從一到十，從十到百，從百到千，從千到萬(wàn)。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛(ài)，夫妻之間要和順相處。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。南方、北方、西方、東方是四個(gè)方位。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。曰水火，曰金木。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。說(shuō)到水火木金土，這就是五行，它是源于天地自然之?dāng)?shù)。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?！笆А笔亲?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。在赤道地區(qū)，氣候炎熱。我們國(guó)家，位置在地球的東北方。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)隨著季節(jié)而改變。右邊是高原，左邊是大海。長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。曰岱華，曰恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。說(shuō)到泰山、華山、衡山、恒山和嵩山，這是中國(guó)著名的五岳。古代中國(guó)分為九州，現(xiàn)在已經(jīng)改變了體制，稱為行省，一共有三十五個(gè)。曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。曰仁義，曰禮智。此五常，不容紊。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁。仁、義、禮、智、信，這五種基本道德準(zhǔn)則，一定不能紊亂。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。大地上生長(zhǎng)的，有花草樹(shù)木。這些屬于植物，在陸地和水里到處都有。蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。稻子、高粱、豆類、麥子、黃米、小米，這六種谷物是人類的食物。馬、牛、羊、雞、狗、豬，這六種動(dòng)物是人類飼養(yǎng)的家畜。曰喜怒，曰哀懼。此四情，人所具。曰仁義，曰禮智。此四端，猶四體。高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼。這四種情感是人類所共有的。仁、義、禮、智是做人的四種基本準(zhǔn)則，就好像人的四肢一樣重要。我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。周公姬旦制作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六官的官制以及國(guó)家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。此四詩(shī)，當(dāng)諷詠。詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。《詩(shī)經(jīng)》包括國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌。這四種詩(shī)體都應(yīng)當(dāng)誦讀。后來(lái)由于周朝的衰落，《詩(shī)經(jīng)》也就跟著被冷落了，所以孔子就編寫(xiě)了《春秋》，在這本書(shū)里隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辨。三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。三傳就是公羊高所著的《公羊傳》、左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》。把儒家經(jīng)典的義理弄明白了，才可以讀諸子百家的書(shū)。讀諸子百家的書(shū)，只要抓住其中的要點(diǎn)，記住書(shū)中的事例就可以了。五子者，有荀揚(yáng)。有文中，有老莊。經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，在讀完經(jīng)書(shū)之后，就應(yīng)該讀這些。讀完這些經(jīng)書(shū)和子書(shū)之后，就可以讀各種史書(shū)了。讀史書(shū)可以考察各朝代的世系，從而了解歷史的興衰更替。自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐堯虞舜，號(hào)五帝。相揖遜，稱盛世。從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都被稱為“三皇”。唐堯和虞舜，被稱為“五帝”，他們互相禪讓，傳為佳話，那是一個(gè)太平盛世。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為“三王”。夏朝大禹把王位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。夏朝延續(xù)了四百年，后來(lái)被商朝所取代。商有傅說(shuō)，甘盤(pán)。武丁用之，國(guó)大治。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。商朝有傅說(shuō)、甘盤(pán)等賢能的大臣，商王武丁任用他們，國(guó)家得到很好的治理。商朝一共延續(xù)了六百年，到紂王時(shí)滅亡。周武王起兵滅掉紂王，建立周朝。周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。自從周平王東遷國(guó)都后，周朝的綱紀(jì)就遭到破壞。諸侯之間開(kāi)始相互使用武力，并且崇尚用游說(shuō)的方式來(lái)達(dá)到目的。從春秋時(shí)期開(kāi)始，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)束，春秋五霸相繼稱霸，戰(zhàn)國(guó)七雄先后崛起。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。秦王嬴政開(kāi)始兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下。傳到秦二世胡亥，天下大亂，楚漢開(kāi)始相爭(zhēng)。漢高祖劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝傳到平帝，王莽篡位。光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。光武帝劉秀中興漢朝，建立東漢。漢朝歷經(jīng)四百年，到漢獻(xiàn)帝時(shí)滅亡。魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)奪漢朝天下，這個(gè)時(shí)期稱為三國(guó)時(shí)期。一直到東晉和西晉時(shí)期。宋齊梁，陳隋傳。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。二十傳，三百載。晉朝之后是宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代相繼更替，之后隋朝統(tǒng)一。唐高祖李淵起兵反隋，掃除了隋末大亂，開(kāi)創(chuàng)了唐朝的基業(yè)。唐朝傳了二十代，歷時(shí)約三百年。梁唐晉，漢周繼。稱五代，皆有國(guó)。趙宋興，受周禪。十八傳，南北混。唐朝滅亡之后，相繼出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代，這五個(gè)朝代都有自己的國(guó)號(hào)。趙匡胤建立宋朝，是接受了后周的禪讓。宋朝傳了十八代，期間南北混戰(zhàn)。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，國(guó)祚廢。遼和金都曾經(jīng)稱帝。元朝滅掉金國(guó)后，又滅掉了宋朝。元朝統(tǒng)治中國(guó)，并且兼并了邊疆少數(shù)民族地區(qū)。元朝統(tǒng)治了九十年，國(guó)運(yùn)就結(jié)束了。明太祖，久親師。傳建文，方四祀。成祖繼，遷燕京。十六傳，至崇禎。明太祖朱元璋長(zhǎng)時(shí)間親自率軍征戰(zhàn)。傳位給建文帝，建文帝在位四年。明成祖朱棣繼位后，把國(guó)都遷到燕京（北京）。明朝一共傳了十六代，到崇禎皇帝結(jié)束。清順治，據(jù)神京。至康熙，仁孝聞。傳雍正，繼乾隆。民安富，治績(jī)稱。清順治帝進(jìn)入北京，開(kāi)始統(tǒng)治全國(guó)。到康熙帝時(shí)，他的仁愛(ài)孝順聞名天下。之后雍正帝繼位，乾隆帝接著統(tǒng)治。百姓生活安定富足，他們的統(tǒng)治成績(jī)值得稱贊。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱。傳九代，滿清訖。道光、咸豐年間，變亂開(kāi)始發(fā)生。從英法《三字經(jīng)》介紹大意《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材，內(nèi)容涵蓋了多個(gè)方面。教育和學(xué)習(xí)的重要性：開(kāi)篇便強(qiáng)調(diào)人性本善，但如果不接受教育，善良的本性就會(huì)改變。通過(guò)孟母三遷和竇燕山教五子的故事，闡述了良好的教育環(huán)境和教育方法的重要性，還指出學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，如“茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！?。倫理道德觀念：它包含了豐富的倫理道德內(nèi)容，如“首孝悌，次見(jiàn)聞”，把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)放在知識(shí)學(xué)習(xí)之前。用黃香溫席、孔融讓梨等故事來(lái)教導(dǎo)孩子們要懂得孝悌之義。同時(shí)還講述了三綱五常等封建倫理道德觀念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀。基本常識(shí)講解：包括自然常識(shí)和社會(huì)常識(shí)。在自然常識(shí)方面，介紹了三才（天地人）、三光（日月星）、五行（金木水火土）、四時(shí)（春夏秋冬）、四方（東西南北）等內(nèi)容；在社會(huì)常識(shí)方面，講解了三綱（君臣義、父子親、夫婦順）、四民（士農(nóng)工商）等封建社會(huì)的基本構(gòu)成要素。歷史知識(shí)敘述：《三字經(jīng)》是一部簡(jiǎn)要的中國(guó)歷史綱要，從三皇五帝開(kāi)始，講述了中國(guó)古代朝代的更替，如夏、商、周、秦、漢、三國(guó)、晉、隋、唐、宋、元、明、清等各個(gè)朝代的興衰變遷，使學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。讀書(shū)求學(xué)的順序和方法：介紹了古代的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)），并講述了學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的順序，如先學(xué)《小學(xué)》，再學(xué)《四書(shū)》（《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》），之后是《六經(jīng)》（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》《禮》《樂(lè)》，其中《樂(lè)經(jīng)》已失傳）等，還提及了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方