高考語(yǔ)文一輪專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)練習(xí)卷：古詩(shī)文閱讀《揚(yáng)州慢》（含解析）

《揚(yáng)州慢》

一、默寫(xiě)闖關(guān)

（-）挖空練習(xí)

揚(yáng)州慢淮左名都

姜夔

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初（），（）麥彌望。入其城，則四顧（）條，寒

水自碧，暮色漸起，（）角悲吟。予懷（）然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“（）

離”之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡養(yǎng)麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，

猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎（）賞，算而今、重到須驚?？v豆（）詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在,

波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

附：記憶導(dǎo)圖

配標(biāo)B1左名就仰推處，解妙田悔過(guò)春風(fēng)十里

盡落茹亂的―盡廢他林，蛾有凡

四七今晦城,獻(xiàn)配濟(jì)觸寒，微空城

揚(yáng)州慢r——'I杜聊般也社喊賞，輛今，翻欲縱鼓聞L青摟姆，㈱深情

口向供托產(chǎn)--------------------------------------------------

一不觸傷照之&s二棚醐在，就蕩，冷月無(wú)聲念僑邊紅藥，年物犍生？

將易寫(xiě)錯(cuò)的字每個(gè)寫(xiě)3遍

霽養(yǎng)

蕭戍

愴黍

蔻俊

（二）情境默寫(xiě)

1.《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是：（）;實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州

的凄涼情形的詩(shī)句是（）。

2.《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是：（),

()0

3.“月”在古代詩(shī)文中是經(jīng)常被描寫(xiě)到的形象，如姜夔《揚(yáng)州慢》中的“(),

(),()”。

【參考答案】

1.過(guò)春風(fēng)十里，盡葬麥青青

2.念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生

3.二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲

二、閱讀闖關(guān)

(一)課內(nèi)閱讀

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

揚(yáng)州慢?淮左名都

姜夔

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，茶麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，

戌角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡養(yǎng)麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，

猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷

月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

1.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“胡馬窺江”二句寫(xiě)金兵的劫掠雖然成為過(guò)去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年

帶來(lái)的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈。

B.“年年知為誰(shuí)生”，作者撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山

河破碎的哀思。

C.全詞寫(xiě)揚(yáng)州過(guò)去的盛況，都是實(shí)筆，為下文對(duì)比鋪墊；寫(xiě)揚(yáng)州的今日，只用虛筆勾勒。留下開(kāi)

闊空間讓讀者去想象。

D.全詞抒情寫(xiě)景，都不執(zhí)著于具體細(xì)致的刻劃描繪，寫(xiě)得空靈、疏淡，這樣更能激起讀者聯(lián)想創(chuàng)

造，更具有藝術(shù)感染力。

2.這首詞是怎樣體現(xiàn)“黍離之悲”呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

1.C

【解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“實(shí)筆”與“虛筆”

理解反了，寫(xiě)揚(yáng)州過(guò)去的盛況，都是虛筆勾勒，寫(xiě)揚(yáng)州的今日，是眼前實(shí)景，屬于實(shí)筆。故選C。

2.（1）今昔對(duì)比，昔盛今衰，體現(xiàn)“黍離之悲”；（2）運(yùn)用典故，寄托悲嘆，進(jìn)一步深化了“黍

離之悲”的主題；（3）借景抒懵、情景交融，渲染烘托“黍離之悲”。

【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力?！笆螂x之悲”指的是昔盛今衰的悲

痛和故國(guó)之思。“淮左名都，竹西佳處”“春風(fēng)十里”寫(xiě)揚(yáng)州過(guò)去的盛況，繁華熱鬧；“盡養(yǎng)麥青青”

“廢池喬木”寫(xiě)今日揚(yáng)州的蕭條、冷落，一片荒涼。今昔對(duì)比，反襯今日的荒涼，昔盛今衰，寄托對(duì)

揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的哀思?！岸爬煽≠p，算而今、重到須原。縱豆蔻詞工，青樓

夢(mèng)好，難賦深情”昔日揚(yáng)州城繁華，詩(shī)人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩(shī)作，當(dāng)他面對(duì)眼前的凋

殘破敗景象，他必不能寫(xiě)出昔日的款款深情來(lái)。運(yùn)用典故，進(jìn)一步深化了“黍離之悲”的主題?！皾u

黃昏，清角吹寒。都在空城”“波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”描繪一種冷寂、清

寒的場(chǎng)景，借景抒f青，情景交融，化景物為情思，渲染蕭條、冷落的氛圍，烘托了昔盛今衰的悲痛和

故國(guó)之思。

（二）教考融合

（一）閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，許多詩(shī)論家將“感興論”確定為詩(shī)歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)，并

且賦予了愈加豐富愈加深刻的審美內(nèi)涵。感興論并非一般的文學(xué)創(chuàng)作論，而是揭示了詩(shī)歌與其他文體

相區(qū)別的特殊創(chuàng)作規(guī)律,并且特指臻于化境的詩(shī)歌佳作從創(chuàng)作動(dòng)因的產(chǎn)生到藝術(shù)表現(xiàn)的審美創(chuàng)造過(guò)程。

具體而言，感興就是“感于物而興”，指創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中誕育了藝術(shù)境

界（如詩(shī)中的意境）的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式。感興是以主體和客體的瞬間融化也即心物交融作為

前提，以偶然性、隨機(jī)性為基本特征的。觸遇在感興過(guò)程中是最關(guān)鍵、最核心的要素，分析“觸”“遇”

作為審美感興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心要素的內(nèi)涵及意義，可以使感興論研究進(jìn)一步得到深化，也使它的美

學(xué)理論價(jià)值得到更為清晰的呈現(xiàn)。

感興的基本內(nèi)涵可以用“感于物而興”來(lái)展開(kāi)表述。如果將感興作為一個(gè)具有高度概括性的范疇

來(lái)進(jìn)行建構(gòu)的話(huà)，詩(shī)學(xué)中的“感物”說(shuō)是應(yīng)該包含在“感興”之中的?！案形铩迸c“感興”只是一體,

不可分為二端。“感物”是興的起因和過(guò)程，“興”是感物的效果和歸結(jié)。劉勰在《文心雕龍》中的

《比興》篇中為“興”所作的界定是：“興者，起也。”起什么呢？起情，即是喚起詩(shī)人的情感。而“起

情”的動(dòng)因又是什么？即是“觸物”?！坝|物以起情”正是感興最為基本的而又是最全面的內(nèi)涵所在。

中國(guó)詩(shī)學(xué)中大量出現(xiàn)的"觸”''遇”等辭語(yǔ)，是感興論作為詩(shī)歌創(chuàng)作理論的最核心的范疇的證明，同

時(shí)，也說(shuō)明了感興論在詩(shī)學(xué)發(fā)展中不斷豐富深化的軌跡。

“觸”與“遇”并非一個(gè)概念，而是兩個(gè)意義頗為相近的詞語(yǔ)。實(shí)際上，觸和遇的用法還是有所

差異的。中國(guó)詩(shī)學(xué)中的“觸”，并非心理學(xué)中的觸覺(jué)之意，不是身體某部位和物體的直接碰撞。觸更

多地強(qiáng)調(diào)以情觸物，指向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸；遇則是睹物生情，強(qiáng)調(diào)主體與客體

雙方的邂逅相遇的偶合性質(zhì)。觸遇有時(shí)分用，有時(shí)連接，但都是用來(lái)說(shuō)明感興的起因所在。“物”作

為相對(duì)于主體的客體，更多的是指事物的外在形貌。所謂“觸物”，指詩(shī)人的耳目等感官直接感知的

外物形態(tài)。進(jìn)一步要指出的是，所謂“觸物”之物，更是指由大自然的演化規(guī)律而形成的外物形態(tài)的

變化，尤其以四季輪回的物態(tài)變化為常見(jiàn)。即如陸機(jī)所說(shuō)的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（《文

賦》），鐘噪所說(shuō)的“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也”（《詩(shī)

品序》），都是詩(shī)人所感知的四季輪回帶來(lái)的景色變化而觸發(fā)了詩(shī)人的情感波動(dòng)。

（摘編自張晶《觸遇：中國(guó)詩(shī)學(xué)感興論的核心要素》）

材料二：

感興鑒賞就是一種側(cè)重呈現(xiàn)作家創(chuàng)作感興并喚起讀者相同感興的鑒賞方式。從作者的興發(fā)感動(dòng)傳

達(dá)出并賦予語(yǔ)言形式，讀者在閱讀的時(shí)候同樣地喚起內(nèi)心的情感與詩(shī)意，二者相互應(yīng)和便能夠體會(huì)詩(shī)

歌所表達(dá)的蘊(yùn)意了。

中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作在于作者情感意志的抒發(fā)，是作者對(duì)外物世界的感發(fā)，借助于詩(shī)歌的形式傳

達(dá)出來(lái)。所以鐘噪說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！笔澜缤馕锏臍獾倪\(yùn)轉(zhuǎn)變化,

感動(dòng)世界生命的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，花開(kāi)花落，云卷云舒，一切的生發(fā)變化引起詩(shī)人內(nèi)心情志的變化，故而借

助于詩(shī)詞的形式外化出來(lái)。由此來(lái)看，中國(guó)古典詩(shī)詞的起因來(lái)源于世界萬(wàn)物的生發(fā)變化。故《禮記》

有云：“人心之動(dòng)，物使之然也。”外物的變化包含了世間兩種形式的變化：第一種是大自然的生發(fā)

變化，第二種便是人世間的悲歡離合。詩(shī)人因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發(fā)感動(dòng)，由

此而創(chuàng)作詩(shī)詞。那么，我們?cè)阼b賞經(jīng)典詩(shī)詞時(shí)就應(yīng)該注意詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)以及事情的起因緣由，體會(huì)

詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)，體驗(yàn)詩(shī)人的情感與意志。在鑒賞古典詩(shī)詞的時(shí)候，讀者需栗以一種活潑生動(dòng)的心靈

去體會(huì)詩(shī)人的詩(shī)意與情志，宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》所言“大抵看詩(shī)，要胸次玲瓏活絡(luò)”，便是這層

意思。讀者的內(nèi)心不能僵死，栗用心去體會(huì)詩(shī)歌的整體意象，反復(fù)涵泳和體認(rèn)詩(shī)詞的妙處。而詩(shī)歌必

然會(huì)帶給讀者一種興發(fā)感動(dòng)，我們學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩(shī)詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏，能夠

以讀者的“興”喚起對(duì)作者“興”的鑒賞。

詩(shī)詞僅表達(dá)意志是不夠的，要能給讀者帶來(lái)興發(fā)感動(dòng)。鑒賞詩(shī)詞的意象，讀者要有一個(gè)活潑的審

美心胸，體會(huì)詩(shī)人的感發(fā)生命，讀者要養(yǎng)浩然之氣于胸中體會(huì)詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)。王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》

中說(shuō)''池塘生春草''蝴蝶飛南園''明月照積雪'皆心中目中與相融泱，一出語(yǔ)時(shí)，即得珠圓玉

潤(rùn)，要亦各視其所懷來(lái)而與景相迎者也。'日暮天無(wú)云，春風(fēng)散微和'，想見(jiàn)陶令當(dāng)時(shí)胸次，豈夾雜

鉛汞人能作此語(yǔ)？”由此讀者審美感興的重栗性可見(jiàn)一斑。讀者具備這樣的審美心胸才能夠發(fā)現(xiàn)自然，

發(fā)現(xiàn)世間的離合悲歡。因此，學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)詞的時(shí)候，我們一定要保持積極活潑的心境，善于體會(huì)

古人的詩(shī)意，以個(gè)人的“感興”去體會(huì)詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)，這樣才能真正理解和鑒賞那些優(yōu)秀的古典詩(shī)

詞。

（摘編自王軍《“感興”：中國(guó)古典詩(shī)詞鑒賞的基本方式》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.感興論不是一般的文學(xué)創(chuàng)作論，其基本內(nèi)涵為“感于物而興”，是詩(shī)歌佳作從創(chuàng)作動(dòng)因的產(chǎn)生

到藝術(shù)表現(xiàn)的審美創(chuàng)造過(guò)程。

B.“觸”與“遇”意義相近，但并非一個(gè)概念，它們?cè)谥袊?guó)詩(shī)學(xué)中的大量出現(xiàn)證明了感興論是詩(shī)

歌創(chuàng)作理論最核心的范疇。

C.中國(guó)古典詩(shī)詞的起因來(lái)源于大自然的生發(fā)變化和人世間的悲歡離合，這為我們鑒賞經(jīng)典詩(shī)詞提

供了方向和門(mén)徑。

D.詩(shī)歌創(chuàng)作是感物而興情，進(jìn)而立象盡意，所以感興鑒賞要求讀者從用心體會(huì)詩(shī)歌的意象去體會(huì)

詩(shī)人的情志。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一重在論述詩(shī)人和外物的交流，材料二重在論述讀者和古典詩(shī)詞及其作者的交流。

B.沒(méi)有主體和客體的瞬間融化就沒(méi)有“感興”，偶然性和隨機(jī)性是“感興”的基本特征。

C.“感物”和“感興”雖是一體，關(guān)系緊密，但“感物”是興的起因，二者不能同時(shí)發(fā)生、發(fā)展。

D.“物”是相對(duì)于創(chuàng)作主體的客體，多指事物的外在形貌，常見(jiàn)的有四季輪回的物態(tài)變化。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中“觸”的一項(xiàng)是（）

A.二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。B.輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。

C.去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。D.階前忽見(jiàn)飛黃葉，始信韶光不可留。

4.結(jié)合材料，對(duì)“觸遇”這一概念內(nèi)涵進(jìn)行解釋?zhuān)⒅赋銎渑c“感興”關(guān)系。

5.請(qǐng)依據(jù)材料二所論及的“感興鑒賞”方式，鑒賞課文《揚(yáng)州慢》中的“自胡馬窺江去后，廢池

喬木，猶厭言兵”。

【參考答案】

1.A

【解析】“感于物而興”是“感興”的基本內(nèi)涵，而非“感興論”的基本內(nèi)涵。

2.C

【解析】‘感物‘與'感興’只是一體，不可分為二端?！形铩桥d的起因和過(guò)程，'興'是

感物的效果和歸結(jié)”可知，“感物”和“感興”不只是因果關(guān)系，還是一個(gè)同時(shí)發(fā)展（可不同產(chǎn)生）

的過(guò)程。

3.D

【解析】材料一第三段知,觸是以情觸物,遇是睹物生情。見(jiàn)黃葉才起時(shí)光流逝的情緒，屬于“遇”。

4.①內(nèi)涵：觸遇是解釋感興起因的概念?！坝|”是以情觸物，先有“情”，后觸“物”；“遇”

是睹物生情，先遇“物”，后生“情”o②關(guān)系：觸遇是感興過(guò)程中最關(guān)鍵、最核心的要素，有助于

感興論。

【解析】?jī)?nèi)涵在材料一的第三段，關(guān)系在材料一第一段。

5.①首先分析詩(shī)人感興的由來(lái)，即“廢池”“喬木”之景和金兵南下進(jìn)犯長(zhǎng)江北岸的歷史。②以

積極活潑的心靈，反復(fù)吟詠詩(shī)人面對(duì)破敗荒涼之景時(shí)生發(fā)出的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛恨的心境。③讀者需喚起內(nèi)心

對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂、衰敗的興發(fā)感動(dòng)，借以真切體悟姜夔的內(nèi)心情。

【解析】材料二所論及的“感興鑒賞”方式，第一個(gè)方式是注意詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)以及事情的起因

緣由，由第二段段尾知。第二個(gè)方式是讀者需要以一種活潑生動(dòng)的心靈（讀者的內(nèi)心不能僵死）去體

會(huì)詩(shī)人的詩(shī)意與情志，由第三段段首和段尾，還第四段的第二句（讀者要有一個(gè)活潑的審美心胸）知。

第三個(gè)方式是以個(gè)人的“感興”去體會(huì)詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)（強(qiáng)調(diào)讀者審美感興的重要），由第四段的第

二句和斷尾句知。先找出文中三個(gè)方法，再結(jié)合詩(shī)句分析。

（二）閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，

不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短

什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，

第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)

過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第

一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浜髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》

到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我

們的首選閱讀對(duì)象。

唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)

歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)

為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)

人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人

沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒

哀樂(lè)，對(duì)真善美的追求，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贅美，唐宋人如此，現(xiàn)代人

也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更

細(xì)致地品味人生意義和美感。

當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境

界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中

蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極

因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專(zhuān)寫(xiě)艷情的

局限，他不但大量寫(xiě)作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲慢調(diào)為

主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)

詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪

放風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)、李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏

陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像

杜甫所描寫(xiě)的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）

材料二：

在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話(huà)：“讀詞之法，取

前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”

這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相泱而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一）。照我看來(lái)，

這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，如

此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話(huà)如何理解？

首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)

卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是栗用藝術(shù)手段

把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)一

一既然是生活，就會(huì)活動(dòng)。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞

而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭

啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，

古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際

就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良

師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索

發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。

其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原

作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理

解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可

以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇,緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交

流”與“對(duì)話(huà)”。而唯有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以

吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。

（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，陸機(jī)提出“詩(shī)緣情”否定了中國(guó)古典詩(shī)歌“詩(shī)言志”的古老綱領(lǐng)。

B.古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

C.李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩(shī)詞中的典范，風(fēng)格各異但都具有深遠(yuǎn)的教育作用。

D.古典詩(shī)歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。

B.讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，才能把詩(shī)讀深讀透。

C.當(dāng)代人閱讀優(yōu)秀古典詩(shī)歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對(duì)此均有所論及。

D.唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒(méi)有距離，在這一點(diǎn)上，兩則材料的觀點(diǎn)是一致的

3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩(shī)者，志向之態(tài)也?！?/p>

B.《與元九書(shū)》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

C.《文心雕龍》：“詩(shī)者，持也持人情性；三百之蔽，義歸'無(wú)邪’，持之為訓(xùn)，有符焉爾?！?/p>

D.《毛詩(shī)序》：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！?/p>

4.兩則材料都論證了詩(shī)詞與人生的關(guān)系，但觀點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.請(qǐng)結(jié)合材料二中況周頤的“讀詞之法”，簡(jiǎn)要分析姜夔的《揚(yáng)州慢?淮左名都》。

【參考答案】

1.A

【解析】“作者認(rèn)為，陸機(jī)提出……”錯(cuò)誤。原文表述是“中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，

就是‘詩(shī)言志'。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出‘詩(shī)緣情'。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系”，可

見(jiàn)這既不是作者的觀點(diǎn)，也不是陸機(jī)的觀點(diǎn)，陸機(jī)的“詩(shī)緣情”并非否定“詩(shī)言志”。

2.A

【解析】A“唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)抓住并融入詩(shī)歌創(chuàng)作中傳遞給讀者”錯(cuò)誤，

文中沒(méi)有說(shuō)唐宋詞人“為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”而寫(xiě)作，而是創(chuàng)作出的作品“貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”，

選項(xiàng)顛倒了二者關(guān)系。

3.B

【解析】B強(qiáng)調(diào)“詩(shī)緣事”。

4.①材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義；②材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌。

5.①?zèng)r周頤認(rèn)為讀詞應(yīng)“取前人名句意境絕佳者”，姜詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲”

意境絕佳；②況周頤主張讀詞應(yīng)“將意境締構(gòu)于吾想望中”“澄思渺慮”，讀者從姜詞凄冷的月色描

寫(xiě)中能夠體會(huì)到詞人寂寞冷清的心境；③況周頤提出讀詞要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，讀者

也因自身性格與際遇，得出姜詞中深寓寂寞的結(jié)論。

（三）拓展遷移

閱讀下面這首隋詩(shī)，完成1?2題。

過(guò)故宅

元行恭①

頹城百戰(zhàn)后，荒宅四鄰?fù)ā?/p>

將軍樹(shù)已折，步兵途轉(zhuǎn)窮②。

吹臺(tái)有山鳥(niǎo)，歌庭聒野蟲(chóng)。

草深斜徑?jīng)]，水盡曲池空。

林中滿(mǎn)明月，是處來(lái)春風(fēng)。

唯馀一廢井，尚夾兩株桐。

【注】①元行恭，北齊人，后仕于北周和隋朝。本詩(shī)作于作者以待罪之身遷謫瓜州、途徑鄴城時(shí)。

②后漢馮異，每當(dāng)諸將爭(zhēng)論功勞時(shí)，態(tài)度謙讓?zhuān)?dú)倚大樹(shù)，軍中號(hào)“大樹(shù)將軍”，后有“將軍一去，

大樹(shù)凋零”一說(shuō)。阮籍曾為步兵校尉，《世說(shuō)新語(yǔ)》言：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，

輒痛哭而返?！?/p>

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)首句展示全城的頹敗，次句映出故宅的荒圮，觸目驚心，令人感慨。

B五六句中用以?shī)是榈摹按蹬_(tái)”“歌庭”如今有了山鳥(niǎo)與野蟲(chóng)，頹敗不言而喻。

C.最后四句寫(xiě)明月春風(fēng)下的廢井與梧桐，愈見(jiàn)后園之空曠荒涼與詩(shī)人寂寞悵惘。

D.本詩(shī)寫(xiě)景由近及遠(yuǎn)，自外而內(nèi)，無(wú)一不荒，從中可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞之嚴(yán)重。

2.本詩(shī)與《揚(yáng)州慢》同寫(xiě)劫后孤城，請(qǐng)分析兩首詩(shī)詞相同的表達(dá)技巧。

【參考答案】

1.D

【解析】“寫(xiě)景由近及遠(yuǎn)”錯(cuò)。

2.①借用典故，表達(dá)了昔盛今衰的感慨；②情景交融，描摹了眼前荒涼破敗的景象，強(qiáng)化了沉痛

心情；③對(duì)比，在過(guò)去與如今的比較中寄寓無(wú)限感傷；④虛實(shí)相生，想象曾經(jīng)的繁華熱鬧，實(shí)寫(xiě)眼前

的蕭條冷落。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成3-4題。

送賈校書(shū)東歸寄振上人①

李益

北風(fēng)吹雁數(shù)聲悲，況指前林是別時(shí)。

秋草不堪頻送遠(yuǎn)，白云何處更相期。

山隨匹馬行看暮，路入寒城獨(dú)去遲。

為向東州故人道，江淹②已擬惠休詩(shī)③。

【注】①賈校書(shū)：即賈舞（y4n）,曾任校書(shū)郎。振上人：詩(shī)僧法振，作者詩(shī)友，當(dāng)時(shí)居于“東州

②江淹：南朝梁詩(shī)人，曾模仿惠休《怨詩(shī)行》而作《休上人怨別》。惠休：南朝宋、齊向詩(shī)人，原為

僧。

3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.北風(fēng)勁吹、大雁悲鳴，詩(shī)歌開(kāi)篇便從觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)角度渲染出送別時(shí)的傷感氛圍。

B.詩(shī)歌第三句與姜夔《揚(yáng)州慢》中的“廢池喬木，猶厭言兵”采用了相同的寫(xiě)法。

C.詩(shī)人認(rèn)為，分別之后友人會(huì)像浮云一樣行蹤不定，二人何處再相見(jiàn)就難以預(yù)期。

D.頸聯(lián)描述詩(shī)人匹馬獨(dú)行返城時(shí)倍感寒冷的情景，烘托出與友人別后的孤獨(dú)冷寂。

4.教材必修上冊(cè)第七單元的學(xué)習(xí)任務(wù)中有關(guān)于擬寫(xiě)“短視頻拍攝腳本”的要求，學(xué)校計(jì)劃將本詩(shī)

拍攝成一個(gè)短視頻，請(qǐng)你擬寫(xiě)第八句的視頻拍攝腳本。根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，展開(kāi)合理想象，完成下面表格。

分鏡頭腳本（時(shí)長(zhǎng)20秒）

場(chǎng)景靜夜擬詩(shī)

音樂(lè)特點(diǎn)①

遠(yuǎn)鏡頭②

特寫(xiě)鏡頭③

視頻解說(shuō)（可從內(nèi)容、情感角度解④

說(shuō)；不超過(guò)60字）

【參考答案】

3.D

【解析】“詩(shī)人匹馬獨(dú)行返城時(shí)倍感寒冷”錯(cuò)，頸聯(lián)意思是，眼看友人遠(yuǎn)去，山巒隨著馬匹行進(jìn),

天色已晚，道路延伸進(jìn)寒冷的城池，而我還獨(dú)自一人遲遲沒(méi)有離去?！吧诫S匹馬”“路入寒城”寫(xiě)的

是友人行為。

4.①抒懵低沉、略帶傷感（低沉、傷感）；②暮色，前林送別（雁、山、馬）；③李益提筆伏案

寫(xiě)詩(shī)（沉吟、嘆息）；④江淹曾模仿惠休作詩(shī)，此時(shí)李益以江淹自比仿照振上人的詩(shī)創(chuàng)作，表現(xiàn)出對(duì)

振上人詩(shī)作的贊賞與對(duì)他的思念（寫(xiě)詩(shī)背景及情感）。

閱讀下面這首宋詞，完成5?6題。

虞美人

姜夔

括蒼煙雨樓，石湖居士所造也。風(fēng)景似越之蓬萊閣，而山勢(shì)環(huán)繞，峰嶺高秀過(guò)之。觀居士題顏，

且歌其所作《虞美人》，夔亦作一解①。

闌干表立蒼龍背，三面蟾天翠。東游才上小蓬萊，不見(jiàn)此樓煙雨、未應(yīng)回。

而今指點(diǎn)來(lái)時(shí)路，卻是冥蒙處。老仙鶴馭幾時(shí)歸，未必山川城郭、是耶非②。

【注】①括蒼：山名，在浙江處州。煙雨樓為范成大（石湖居士）任職處州時(shí)所建造。姜夔曾得

到范成大許多幫助，兩人交往甚密。本詞作于開(kāi)禧二年（1206）,時(shí)范成大已去世十三年。蓬萊閣：

在浙江紹興。題顏：題寫(xiě)的匾額。②老仙鶴馭：古人諱稱(chēng)人死為“駕鶴歸西”?！端焉窈笥洝份d，遼

東人丁令威學(xué)道仙去，后化鶴歸遼，有歌云：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如舊人民非,

何不學(xué)仙冢累累?！?/p>

5.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.起首兩句寫(xiě)憑欄眺望之景，“蒼龍背”喻山巒奇?zhèn)?，“蝮天翠”狀峰嶺峻拔挺秀，寫(xiě)景如畫(huà)，

與小序中的敘寫(xiě)相呼應(yīng)。

B.剛游罷紹興蓬萊閣，又來(lái)到括蒼煙雨樓，兩相比較，詞人更鐘情于煙雨樓煙雨迷蒙的特色，非

領(lǐng)略此番景致不能盡興。

C.過(guò)片兩句回眸來(lái)時(shí)登山路徑，只見(jiàn)迷蒙幽深模糊不清，暗合“煙雨”兩字，既是對(duì)上闋結(jié)句的

回應(yīng)，也隱含人生況味。

D.因是終生難忘的知己長(zhǎng)者，詞人登臨范成大生前所修建的煙雨樓時(shí)不免觸景生情，作品記游寫(xiě)

景亦含追念故人的感懷。

6.下闋結(jié)尾兩句與姜夔《揚(yáng)州慢》詞中“杜郎俊賞，算而今重到須驚”兩句均為用典，藝術(shù)效果

則同中有異，依據(jù)作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

5.B

【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)詞內(nèi)容的能力。.“剛游罷紹興蓬萊閣”錯(cuò)。“小蓬萊”指煙雨

樓，因其“風(fēng)景似越之蓬萊閣”，故稱(chēng)，與“紹興蓬萊閣”無(wú)關(guān)，所以“剛游罷紹興蓬萊閣”說(shuō)法錯(cuò)

誤。故選B。

6.都是設(shè)想死者復(fù)生重回故地，《揚(yáng)州慢》是假想杜牧?xí)犛趽P(yáng)州城的滄桑巨變，本詞則反用

丁令威感嘆之詞，假想范成大魂歸故地當(dāng)不會(huì)有物是人非之嘆，表達(dá)對(duì)故人的懷念與稱(chēng)頌。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞用典的修辭手法的能力?！稉P(yáng)州慢》詞中“杜郎俊賞，算而今重

到須驚”，寫(xiě)昔日揚(yáng)州城繁華，詩(shī)人杜牧留下了許多關(guān)于揚(yáng)州城不朽的詩(shī)作?？墒?，假如這位多情的

詩(shī)人今日再重游故地，他也必定會(huì)為今日的揚(yáng)州城感到吃驚和痛4此處用典，是假想杜牧重回故地,

會(huì)原訝于揚(yáng)州城的滄桑巨變。本詞中“老仙鶴馭幾時(shí)歸，未必山川城郭、是耶非”，悼念忘年交的詩(shī)

友范成大：范老仙逝多年，幾時(shí)會(huì)像丁令威那樣化鶴而歸？盡管人間滄桑，世事交替，而山川城郭未

必不是依然如故。此處反用丁令威感嘆之詞（典故），假想范成大魂歸故地當(dāng)不會(huì)有物是人非之嘆，

表達(dá)對(duì)故人的懷念與稱(chēng)頌?？梢?jiàn)，二者都是設(shè)想死者復(fù)生重回故地，但表達(dá)的情感不同。

閱讀下面這首詞，然后回答7~8題。

揚(yáng)州慢

【南宋】趙以夫

瓊花，唯揚(yáng)州后土殿前一本。后友人折贈(zèng)數(shù)枝，賦而感之。

十里春風(fēng)，二分明月，蕊仙飛下瓊樓?？幢弭澧?，擁碎玉成越②。想長(zhǎng)日、云階佇立，太真

肌骨，飛燕風(fēng)流。斂群芳、清麗精神，都付揚(yáng)州。

雨窗數(shù)朵，夢(mèng)驚回、天際香浮。似同苑花神，憐人冷落，騎鶴來(lái)游。為問(wèn)竹西風(fēng)景，長(zhǎng)空淡、煙

水悠悠。又黃昏，羌管孤城，吹起新愁。

【注】①翦翦:整齊的樣子。②球:球狀物。

7.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A,開(kāi)頭春風(fēng)、明月兩句，對(duì)仗工整雋永，讓人聯(lián)想到描繪揚(yáng)州繁華的詩(shī)句。

B.“冰花翦翦，擁碎玉成空”兩句，用比喻的手法寫(xiě)出眼前瓊花晶瑩潔澤的特點(diǎn)。

C.下闋開(kāi)頭三句寫(xiě)窗前瓊花清香四溢，既扣詞前小序，又引起下文的轉(zhuǎn)折。

D,姜夔曾作自度曲《揚(yáng)州慢》，本詞既沿用姜詞調(diào)名，更沿襲美詞的意緒。

8.有人說(shuō)，詠物詞的關(guān)鍵在于不滯于物。這首詞本只為賦花，吟詠之間卻生出許多感慨，遂成精

品。請(qǐng)結(jié)合全詞進(jìn)行賞析。

【參考答案】

7.B

【解析】“眼前瓊花”錯(cuò)，此句描寫(xiě)的是想象中的瓊花，是虛寫(xiě)，不是眼前瓊花。

8.①上闋詠贊瓊花，通過(guò)想象寫(xiě)出當(dāng)年揚(yáng)州瓊花的芳姿與神韻。②下闋借友人所贈(zèng)之花回到眼前,

寫(xiě)出現(xiàn)在揚(yáng)州的衰敗，寄寓了詞人的沉痛之感和憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情懷。③本詞由賦瓊花轉(zhuǎn)而哀揚(yáng)州，加深

了詞的思想境界，格調(diào)超出一般的詠物詞。

【解析】上闕詠贊瓊花，通過(guò)想象寫(xiě)出當(dāng)年揚(yáng)州瓊花的芳姿與神韻。起首三句交代瓊花的來(lái)歷和

背景，詞人寫(xiě)在揚(yáng)州有“蕊仙飛下瓊樓”，因而才有這天下獨(dú)一無(wú)二、清麗脫俗的瓊花?！翱幢?/p>

薯，擁碎玉成球”中的“冰花”“碎玉”是對(duì)瓊花外觀的描述，進(jìn)一步言其冰清玉潔、晶瑩剔透、可

愛(ài)至極?！疤婕」牵w燕風(fēng)流”句，詞人將瓊花比作史上美艷絕倫的“太真”和“飛燕”，足見(jiàn)詞

人眼中瓊花之美麗。最后兩句，詞人明確點(diǎn)出只有斂天下所有花卉之芳艷，并放之于揚(yáng)州，才能開(kāi)出

如此奇花。下闡借友人所贈(zèng)之花回到眼前，寫(xiě)出現(xiàn)在揚(yáng)州的衰敗，寄寓了詞人的沉痛之感和憂(yōu)國(guó)傷時(shí)

的情懷。起首三句由揚(yáng)州后土祠的瓊花轉(zhuǎn)而寫(xiě)友人所贈(zèng)之瓊花。冷雨敲窗，驚醒午睡的詞人，醒來(lái)后

入目即是窗前數(shù)朵瓊花，花香撲鼻?！八坡勗坊ㄉ瘛本溥M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)此花非凡間之物，寥寥數(shù)字寫(xiě)盡瓊

花之空靈。既然瓊花是來(lái)自揚(yáng)州的花神，何妨借問(wèn)揚(yáng)州現(xiàn)狀？于是，詞人“問(wèn)竹西風(fēng)景”，如今已是

邊陲之地的揚(yáng)州，散盡了昔日的繁華，僅是一座軍事要塞而已。但詞人不愿實(shí)寫(xiě)，而是借花神之口，

道出揚(yáng)州如今“長(zhǎng)空淡、煙水悠悠”的衰敗和破落，其中隱含了詞人生發(fā)的失意和悵然。最后一句中

“又”字突出了孤城“吹起新愁”的黃昏，并非一個(gè)晚或是幾個(gè)晚，而是無(wú)數(shù)個(gè)，再次強(qiáng)調(diào)了詞人憂(yōu)

國(guó)憂(yōu)民之心。本詞由賦瓊花轉(zhuǎn)而哀揚(yáng)州