安徽省阜陽一中2018-2019學(xué)年學(xué)高二歷史第一次階段性檢測試題（含解析）

安徽省阜陽一中20182019學(xué)年學(xué)高二歷史第一次階段性檢測試題（含解析）一、選擇題（本大題共25小題，每題2分，共50分。注意：每小題只有一個選項符合題意，多選不選都不給分）。1.春秋戰(zhàn)國時期，孝的對象由西周時期的“神祖考妣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案浮?，表現(xiàn)形式由西周時期的祭祀變?yōu)橄鄬唵蔚摹梆B(yǎng)”、“敬”。秦漢時期，孝的對象主要是“父母”，孝的表現(xiàn)形式是日常生活中相對具體的“養(yǎng)”、“敬”、“順”等。這一變化反映出A.人們生活中心發(fā)生一定變化B.父系血緣權(quán)威開始得到重視C.宗法血緣關(guān)系日益走向崩潰D.儒家倫理道德成為正統(tǒng)觀念【答案】A【解析】三代的宗法制表明父系血緣權(quán)威已經(jīng)得到重視，排除B；材料不能表明宗法血緣關(guān)系日益走向崩潰，排除C；西漢漢武帝時期起，儒家倫理道德成為正統(tǒng)觀念，排除D。由材料可知，孝的對象和表現(xiàn)形式日趨復(fù)雜，說明人們生活空間發(fā)生一定變化，故選A。2.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出A.滲透著濃厚的尊卑等級意識B.順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要C.建構(gòu)了倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)D.傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)【答案】D【解析】儒家思想提倡“君君、臣臣、父父、子子”講究君臣等級關(guān)系，顯然符合西周時期分封制度下“家國同構(gòu)”思想內(nèi)涵，故D項正確；A中尊卑等級沒有體現(xiàn)；B中君主專制是秦朝時期實行；C屬于西漢時期特征，不符合先秦時期特征。3.儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”；墨家推崇分人以財、助人以力的“兼士”；法家則以循名責(zé)實、公正無私的“鐵腕”實行者為道德極峰。這說明先秦士子A.提倡政治參與意識B.注重個人道德修養(yǎng)C.主張規(guī)范倫理道德D.講究胸懷寬容博大【答案】B【解析】無論是儒家、墨家還是法家，都要求人具有良好的品德，因此本題選擇B選項。A選項材料沒有體現(xiàn)這一點；C選項錯誤，三綱五常是儒家思想的內(nèi)容，故排除；D選項材料沒有體現(xiàn)，故排除。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要明白“兼士”、道德極峰等均強調(diào)了人道德修養(yǎng)。4.《孟子·離婁上》中指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄抖Y記·大學(xué)》中也提到“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。二者都表明儒家思想A.是維護封建統(tǒng)治者利益的工具B.注重倫理和政治的緊密結(jié)合C.認為修身與齊家是政治的根本D.強調(diào)治國是治家的重要基礎(chǔ)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“天下之本”、“天下平”可知儒家思想的目標是使天下太平，而不是維護統(tǒng)治階級的利益，故A項錯誤；二者都把身和家與國和天下聯(lián)系起來，說明個人、家庭與國家、社會緊密相連，故B項正確；《孟子·離婁上》中沒有提到知識的作用，《禮記·大學(xué)》中雖有提及但也不能說獲得知識是搞好政治的根本，故C項錯誤；根據(jù)“國之本在家”、“家齊而后國治”可知治家是治國的重要基礎(chǔ)，故D項錯誤。5.法國啟蒙思想家孟德斯鳩認為：“中國人的生活完全以禮為指南”；中國人所謂的“禮”其實就是“禮教”，“他們（指中國的立法者）把宗教、法律、風(fēng)俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德，也都是品德。這四者的箴規(guī)，就是禮教”。孟德斯鳩的觀點A.完全不符合古代中國社會實情B.否定道德在社會發(fā)展中的作用C.合乎中國“禮法合一”文化傳統(tǒng)D.揭示了儒家思想宗教化的傾向【答案】C【解析】從孟德斯鳩的觀點來看，他認為中國人的生活是以禮為行動指南的，而禮儀、法律、宗教、風(fēng)俗混在一起就是中國人的道德，所以這種觀點符合“禮法合一”的傳統(tǒng)，所以本題選擇C選項。A選項錯誤，孟德斯鳩的分析有著現(xiàn)實性；B選項錯誤，材料肯定了道德在中國社會起的作用；D選項材料沒有體現(xiàn)。6.漢代太學(xué)的教師均稱為“博士”，東漢光武帝“立五經(jīng)博士，各以家法教授”。他們分別教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《歐陽（尚）書》、《大夏侯（尚）書》、《小夏侯（尚）書》、《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《大戴禮》、《小戴禮》、《嚴氏春秋》與《顏氏春秋》，史稱“五經(jīng)十四博士”。材料反映了A.儒學(xué)思想的正統(tǒng)最終確立B.當(dāng)時學(xué)術(shù)氛圍比較寬松C.儒道思想相互借鑒與融合D.百家爭鳴局面再次形成【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，儒學(xué)的最終確立在西漢漢武帝時期，這時候是東漢，故A項錯誤；材料中“立五經(jīng)博士，各以家法教授”、“五經(jīng)十四博士”，說明儒家下不同師法之間可以并列存在，但這并不是百家爭鳴說明學(xué)術(shù)氛圍比較寬松，故D項錯誤，B項正確。材料中沒有道家的，故C項錯誤。點睛：材料“立五經(jīng)博士，各以家法教授”、“五經(jīng)十四博士”是解題的關(guān)鍵。7.三國時期，官學(xué)一蹶不振，家庭教育模式興盛。王租要求子孫“遵儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@些家庭教育觀，可以反映出當(dāng)時A.儒家思想日益衰落B.“貴儒”又“尊道”C.傳統(tǒng)文化走向斷裂D.奉行三教并行政策【答案】B【解析】根據(jù)“遵儒者之教”和“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”說明兩人都“貴儒”，根據(jù)“履道家之言”和“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！闭f明兩人都“尊道”，故答案選B。三國時期，儒家思想雖遭到一定的沖擊，但仍占統(tǒng)治地位，傳統(tǒng)文化沒有斷裂，排除C；題干沒有體現(xiàn)佛教，排除D。8.王陽明曾頗有感觸地說：“功利之說，日浸以盛，不復(fù)知有明德親民之實，士皆巧文博詞以飾詐，相規(guī)以偽，相軋以利，外冠裳而內(nèi)禽獸，而猶或白以為從事于圣賢之學(xué)。如是而欲挽而復(fù)之三代，嗚呼其難哉！”為此，他提出A.“知行合一”B.“心外無理”C.“格物致知”D.“工商皆本”【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料強調(diào)了既要知又要行，即知行要合一，選A是符合題意的，正確；材料不涉及“心外無理”的信息，選項B不符合題意，排除；“格物致知”是朱熹的思想觀點，選項C不符合題意，排除；“T商皆本”是黃宗羲的思想觀點，選項D不符合題意，排除；故本題選A。9.在價值層面上，貴族化是宋明理學(xué)的根本特征，理學(xué)家否定現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學(xué)者在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用"，是“吾人稟賦之自然”。這說明A.經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致思想變化B.世俗化是明末儒學(xué)主流C.理學(xué)認為人性違背天理D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展【答案】A【解析】材料肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”，反映了在明末商品經(jīng)濟發(fā)展的背景下市民階層的基本認識，故選A；世俗化不是明末儒學(xué)的主流，明末儒學(xué)的主流應(yīng)是理學(xué)思想，故排除B；C只說到了題干的部分內(nèi)容，以偏概全，所以排除C；題干說的是儒學(xué)思想而不是市民文學(xué)，故D與題意不符，所以排除。10.重慶大足石刻以佛教造像為主，但在一處接連開鑿的三個洞窟中，居中一洞為佛像，佛左右侍立十大菩薩；左為道君洞，太上老君像高潔古樸；右為文宣王洞，孔子頭戴束巾，左右侍立顏回、仲由等十大弟子。這一造像出現(xiàn)的時期最可能是A.兩漢B.魏晉C.隋唐D.兩宋【答案】D【解析】由材料可知，佛教儒家化，道教、儒家也吸收佛教的思想，這體現(xiàn)為三教合流，而宋明以降，儒教、道教、佛教三家思想相互影響，融會貫通。所以答案選D，排除其他選項。11.理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序B.主張重新整合社會階層C.關(guān)注的核心問題是百姓生計D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查古代中國宋明理學(xué)——陸王心學(xué)。由材料關(guān)鍵信息“王陽明”“以求盡其心”“四民異業(yè)而同道”等，材料涉及的是王陽明的心學(xué)，D項符合題意。A項的“四民”“秩序”，B項的“整合社會階層”，C項的“百姓生計”，材料均沒有涉及。綜上，本題正確答案選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·陸王心學(xué)【名師點睛】關(guān)于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。第一，二者都是理學(xué),宋明理學(xué)分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。第二，兩者都認為“理”是世界的本原，在世界觀上都是唯心主義。第三，程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。第四，得到理的方法不同，程朱理學(xué)“格物致知”，通過外部事物得到理；陸王心學(xué)“發(fā)明本心”、“致良知”，通過內(nèi)心得到理，“內(nèi)心即理也”。12.下圖中，畫家描繪的是男人們開始剪掉自己長長的辮子，改穿起了中山裝或西裝。婦女身上的封建束縛也逐步解除，纏足和束胸已經(jīng)逐漸被摒棄，改穿起了以長褲和大衿衫為主的服裝。造成這種變化的最根本原因是A.西方資本主義侵略的加劇B.西式服裝的傳入以及流行C.國內(nèi)政治形勢的巨大變化D.民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)題干“男人們開始剪掉自己長長的辮子，改穿起了中山裝或西裝”可知，這一變化發(fā)生在辛亥革命后，結(jié)合所學(xué)可知，辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國，使得民主共和觀念深入人心，因此引起了人們服飾的變化，故C項正確；西方資本主義侵略的加劇、西式服裝的傳入和流行、民族資本主義的發(fā)展雖然也是近代物質(zhì)生活與社會習(xí)俗變化的原因，但是不是題干的主旨，故ABD三項錯誤。點睛：解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“男人們開始剪掉自己長長的辮子，改穿起了中山裝或西裝”判斷出時間是辛亥革命后，結(jié)合辛亥革命的影響解答即可。13.下表摘編自《清代外債史論》，據(jù)該表可知A.經(jīng)濟建設(shè)是政府借款的主要目的B.中國社會的半殖民地化不斷加深C.近代中國政府比較重視鐵路建設(shè)D.政治民主運動推動經(jīng)濟獨立發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)表格，三個政府借款數(shù)目逐漸增加，經(jīng)建比例沒有同步增加，且占借款總額比例不大，故A項錯誤；中國社會半殖民地半封建社會在1901年完全形成，故B項錯誤；根據(jù)材料在經(jīng)建款額中，鐵路的借款額占比較大，故C項正確；材料不涉及政治民主化運動，故D項錯誤。14.輪船進入中國與近代中國不平等條約的簽訂、通商口岸的開放相聯(lián)系的；鐵路的開通是與晚清政府大量舉借外債，喪失路權(quán)相始終的；近代最早的公路又是在被稱為“國中之國”的租界出現(xiàn)的。材料現(xiàn)象表明A.西方控制了中國近代交通運輸B.外國侵略阻礙了中國近代交通發(fā)展C.近代中國的交通發(fā)展緩慢D.晚清中國交通發(fā)展喪失獨立性【答案】D【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料意在強調(diào)輪船、鐵路、公路等晚清中國交通不是獨立自主發(fā)展的，即晚清中國交通發(fā)展喪失獨立性，選D是符合題意的，正確；材料是強調(diào)中國交通發(fā)展喪失獨立性而非西方控制中國近代運輸，選項A不符合題意，排除；材料是強調(diào)在客觀上促進了近代文通發(fā)展而非阻礙，選項B不符合題意，排除；輪船、鐵路、公路等的出現(xiàn)說明近代中國的交通發(fā)展并非緩慢，選項C不符合題意，排除；故本題選D。點睛：材料“鐵路的開通是與晚清政府大量舉借外債，喪失路權(quán)相始終的；近代最早的公路又是在被稱為“國中之國”的租界出現(xiàn)的”是解題的關(guān)鍵。15.1895年至1898年，全國出版社的中文報刊有112種，其中80%左右是中國人自辦的。這些報刊中，有介紹西方科學(xué)技術(shù)的，有專門報道市場調(diào)查的，此外還有專門為稍通文墨的人辦的通俗報刊，有為婦女兒童們創(chuàng)辦的婦孺報，也有為各行各業(yè)創(chuàng)辦的行業(yè)報，其中影響較大的是政治性報刊。對此理解正確的是A.“報”與“刊”不分貼近民眾B.注重輿情監(jiān)督通達社情民意C.政治論戰(zhàn)爭取社會輿論支持D.提倡民主科學(xué)促進政治進步【答案】A【解析】【詳解】材料中時間是1895年至1898年，中文報刊發(fā)展壯大，能夠滿足不同人群的閱讀需要，介紹西方科學(xué)技術(shù)的，專門報道市場調(diào)查的等，更多帶有“刊物”的特色，介紹專業(yè)知識為主，而各行各業(yè)創(chuàng)辦的行業(yè)報、政治性報刊更多帶有“報紙”的特點，具有傳遞實時信息、輿論監(jiān)督功能，所以材料反映了“報紙”與“刊物”不分，貼近民眾生活的信息，故A項正確；注重輿情監(jiān)督，通達社情民意更多的是政治性報刊(“報紙”)的功能，故B項錯誤；“維新”與“革命”論戰(zhàn)是在20世紀初，故C項錯誤；提倡民主科學(xué)是在新文化運動時期(1915年)，故D項錯誤。16.王家福在其著作中道“斯大林走向歷史之際，國庫為蘇聯(lián)積累了2000噸黃金，在當(dāng)時是個巨大的存儲，而以后的敗家子把它蕩滌一空，難道現(xiàn)實中的人們在沿街討飯之時，有資格指責(zé)斯大林給后代留下的黃金太少了嗎？”。這表明作者A.批判了斯大林模式的弊端B.指責(zé)斯大林后繼者們的失誤C.贊揚了斯大林的歷史功績D.承認斯大林的政策是錯誤的【答案】B【解析】【詳解】很明顯，該作者對斯大林體制是一種贊揚而非批判的態(tài)度，故A項錯誤；根據(jù)材料“斯大林走向歷史之際，國庫為蘇聯(lián)積累了2000噸黃金，在當(dāng)時是個巨大的存儲，而以后的敗家子把它蕩滌一空，難道現(xiàn)實中的人們在沿街討飯之時，有資格指責(zé)斯大林給后代留下的黃金太少了嗎?”可知，作者對斯大林繼任者的施政方針是一種批判與反對的態(tài)度，故B項正確；作者的側(cè)重點是對斯大林繼任者的批判而非對斯大林歷史功績的頌揚，故C項錯誤；作者在材料中提及的是斯大林的功績而非錯誤，故D項錯誤。17.下表是1940～1985年蘇聯(lián)國民經(jīng)濟增長狀況，導(dǎo)致圖中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是A.蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制改革B.經(jīng)濟體制模式固化影響C.西方國家的經(jīng)濟封鎖D.美蘇爭霸經(jīng)濟消耗過多【答案】B【解析】從材料中可以明顯的看出蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)資料所占比例最大，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則少得可憐。結(jié)合所學(xué)知識可知，這是斯大林模式的影響，經(jīng)濟體制太過于注重工業(yè)發(fā)展，體制僵化，所以本題選擇B選項。A選項錯誤，蘇聯(lián)經(jīng)濟體制改革就是平衡經(jīng)濟發(fā)展；C選項說法錯誤，西方國家經(jīng)濟封鎖時期蘇聯(lián)重工業(yè)沒有得到發(fā)展；D選項材料體現(xiàn)不出這一特點。點睛：解答本題的關(guān)鍵是要看清楚時間段限：1940—1985年，這一時期蘇聯(lián)已經(jīng)處于斯大林模式，所以排除C選項。再從比例上可以看出斯大林模式的僵化，而不是體現(xiàn)改革的內(nèi)容。18.1962年，蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家利別爾曼在《真理報》發(fā)表文章，主張利用經(jīng)濟手段刺激生產(chǎn)發(fā)展。當(dāng)時與其主張相符合的措施是A.政府強化了部門管理體制B.企業(yè)可從利潤中提取獎勵基金C.中央增加指令性計劃指標D.地方推行農(nóng)產(chǎn)品義務(wù)交售制度【答案】B【解析】【詳解】A項是一種國家通過指令性計劃管理經(jīng)濟的模式，而不是“用經(jīng)濟手段刺激生產(chǎn)發(fā)展”，故A項錯誤；B項有利于達到通過經(jīng)濟手段刺激生產(chǎn)發(fā)展的目的，故B項正確；C項也是一種國家通過指令性計劃管理經(jīng)濟的模式，而不是“用經(jīng)濟手段刺激生產(chǎn)發(fā)展”，故C項錯誤；D項“義務(wù)交售制度”否定了經(jīng)濟手段的作用，故D項錯誤。19.下面是高德步、王玨編的《世界經(jīng)濟史》第五篇章節(jié)目錄摘錄。本篇論述的歷史主題是A.國際經(jīng)濟秩序的重建B.市場經(jīng)濟國家的改革C.計劃管理體制的確立D.自由市場經(jīng)濟的終結(jié)【答案】D【解析】本題主要考查資本主義國家的經(jīng)濟政策。材料中并未提及國際經(jīng)濟秩序的重建，故A項錯誤；蘇聯(lián)的戰(zhàn)時經(jīng)濟否定市場經(jīng)濟，故B項錯誤；材料體現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)前后世界經(jīng)濟發(fā)展的基本狀況，而非單指社會主義國家的計劃經(jīng)濟體制，故C項錯誤；經(jīng)濟大危機后資本主義國家采取凱恩斯主義，建立壟斷資本主義,加之社會主義國家否定市場經(jīng)濟，體現(xiàn)了自由市場經(jīng)濟的終結(jié)，故D項正確。20.1933年，美國國會頒布《緊急救濟撥款法》，授權(quán)政府招募失業(yè)者從事公路、堤壩、橋梁、公共建筑等公用事業(yè)的建設(shè)；隨后國會又于1935年頒布《社會保障法》，明確規(guī)定：“本法案旨在增進公共福利，通過建立一個聯(lián)邦的老年救濟金制度，使一些州得以為老人、盲人和殘廢兒童提供更為可靠的生活保障……”據(jù)此可知A.新政期間建立了完善的社會保障體系B.新政注重直接救濟與以工代賑相結(jié)合C.美國通過國家干預(yù)經(jīng)濟實現(xiàn)社會穩(wěn)定D.社會福利開支過大導(dǎo)致財政不堪重負【答案】B【解析】根據(jù)題干“美國政府頒布《緊息救濟撥款法》組織失業(yè)者進行公路、堤壩、橋梁、公共建筑等公用事業(yè)的建設(shè)”體現(xiàn)了以工代賑的特點；“頒布《社會保障法》”說明政府注重直接救濟；故B項正確?！啊毒o息救濟撥款法》”“《社會保障法》”是新政期間社會保障體系中一部分，不能推斷建立了完善的社會保障體系，排除A。題干信息體現(xiàn)了國家干預(yù)經(jīng)濟的特點，但尚未實現(xiàn)社會穩(wěn)定，排除C。社會福利開支過大的確會導(dǎo)致財政不堪重負，但題干并沒有體現(xiàn)政府財政負擔(dān)過重的問題，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。點睛：解決本題的關(guān)鍵是抓住“《緊息救濟撥款法》”“《社會保障法》”等內(nèi)容，逐一排除選項即可知道答案。21.二戰(zhàn)后，法國政府以“改革”為基調(diào)，通過實現(xiàn)關(guān)鍵部門的“國有化”和生產(chǎn)運作過程的“計劃性”，使國民經(jīng)濟在較短時間內(nèi)得到增長性恢復(fù)。這些措施A.體現(xiàn)了國家干預(yù)經(jīng)濟B.適應(yīng)了全球化發(fā)展的需要C.促使了法國走出滯漲D.發(fā)揮了指令性計劃的優(yōu)勢【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知二戰(zhàn)后法國等資本主義國家紛紛干預(yù)經(jīng)濟，所以才出現(xiàn)了“國有化”、“計劃性”等，即選A是符合題意的，正確；這些措施和全球化發(fā)展無關(guān)，選項B不符合題意，排除；材料只是強調(diào)促使了法國國民經(jīng)濟在較短時間內(nèi)得到增長性恢復(fù)而非走出滯漲，選項C不符合題意，排除；“計劃性”并非指令性計劃，選項D不符合題意，排除；故本題選A。【名師點睛】本題解題的關(guān)鍵點在于要明確二戰(zhàn)后資本主義國家紛紛以羅斯福新政為榜樣——干預(yù)經(jīng)濟，還要知道資本主義國家的“計劃性”不等于斯大林模式的指令性計劃。22.1979年，英同居民持股比例占7％，但是到了1987年，這一比例則上升到20%。這一變化反映A.國家對經(jīng)濟干預(yù)程度增強B.企業(yè)資本社會化程度提高C.社會福利制度得到了完善D.國民的工資收入大幅提高【答案】B【解析】根據(jù)題干可知股票不再只為少數(shù)資本家所有，呈現(xiàn)出分散化的趨勢，企業(yè)普通職工也擁有股票，反映了企業(yè)資本社會化程度提高，故答案選B。題干反映的是資本主義企業(yè)經(jīng)營方式的變革，沒有提及國家對經(jīng)濟的干預(yù)和福利制度，排除AC；D項題干沒有體現(xiàn)，點睛：題干反映了股票的分散，有利于企業(yè)吸收資金；反映資本社會化趨勢；企業(yè)的決定權(quán)仍然掌握在少數(shù)大股東手中。23.下圖是美國“1992—1998年失業(yè)率與通貨膨脹率相互關(guān)系的變化示意圖”。導(dǎo)致其變化的主要原因是A.政府減少對經(jīng)濟的干預(yù)B.國家壟斷資本主義的推動C.新經(jīng)濟發(fā)展模式的實施D.社會福利制度的發(fā)展完善【答案】C【解析】據(jù)材料“1992—1998年失業(yè)率與通貨膨脹率相互關(guān)系的變化示意圖”可知，當(dāng)時失業(yè)率與通貨膨脹率都是降低趨勢，說明美國經(jīng)濟發(fā)展較好，結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時美國推行知識經(jīng)濟，屬于新經(jīng)濟的發(fā)展模式，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，故C選項正確；政府減少對經(jīng)濟的干預(yù)屬于20世紀70年代的特點，故A選項錯誤；國家壟斷資本主義的推動屬于二戰(zhàn)后到70年代之前的特點，故B選項錯誤；美國在70年代后逐漸削減社會福利的投入，故D選項錯誤。故選C。點睛：本題解題的關(guān)鍵是仔細分析數(shù)據(jù)圖的走勢，注意失業(yè)率是從右往左看，1992—1998年失業(yè)率總體降低；通貨膨脹率從上往下看，也是降低趨勢，再結(jié)合所學(xué)知識即可正確判斷。24.1951年，法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡等西歐6國簽訂了建立歐洲煤鋼共同體條約。1959年，英國與奧地利、丹麥、挪威、葡萄牙、瑞士、瑞典六國簽訂《歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟》條約，形成7國“小自由貿(mào)易區(qū)”。對此合理的解釋是A.兩極格局在歐洲對峙不斷加深B.霸權(quán)主義的觸角延伸到歐洲各地C.英國力圖對抗歐洲一體化進程D.區(qū)域間的自由貿(mào)易成為歷史潮流【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，歐洲煤鋼共同體的成立是歐洲一體化的起步；而以英國為首的小自由貿(mào)易區(qū)的成立，則體現(xiàn)了英國力圖對抗歐洲

一體化進程，故C項正確。材料強調(diào)英國力圖對抗歐洲

一體化進程，屬于歐洲一體化進程中的內(nèi)部事務(wù)，與兩極格局無關(guān)，排除A。材料強調(diào)英國力圖對抗歐洲一體化進程，沒有涉及霸權(quán)主義的信息，排除B。材料中英國的做法是不利于區(qū)域間的自由貿(mào)易，排除D。25.1955年，世界貿(mào)易額增長至新的記錄，但不發(fā)達國家的貿(mào)易量卻徘徊于20世紀50年代初的水平上，它們與發(fā)達國家的貿(mào)易甚至下跌了。1956年8月，蘇聯(lián)提出在聯(lián)合國框架下召開世界經(jīng)濟會議，以商討成立面向所有國家開放的貿(mào)易組織。這些現(xiàn)象說明當(dāng)時A.貿(mào)易機制存在明顯不足B.金融體系缺乏制度基礎(chǔ)C.戰(zhàn)后世界整體發(fā)展加快D.自由貿(mào)易秩序亟待重建【答案】A【解析】從“世界貿(mào)易額增長至新的記錄，但不發(fā)達國家的貿(mào)易量卻徘徊于20世紀50年代初的水平上，它們與發(fā)達國家的貿(mào)易甚至下跌了”這體現(xiàn)出貿(mào)易機制存在明顯不足，故本題選擇A選項。B選項錯誤，當(dāng)時的制度已經(jīng)相當(dāng)完備；C選項沒有明確材料的關(guān)鍵；D選項與材料內(nèi)容無關(guān)。二、材料閱讀。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一管仲在輔助齊桓公建立霸業(yè)時就曾極力推行鼓勵人口增加的政策，下令“丈夫二十而室，婦人十五而嫁”（《國語·齊語》），驅(qū)使男女早婚早育。墨家的創(chuàng)始人墨翟是最早詳細論述人口問題的思想家。他主張，缺少人口耕種的土地，只是一種得不到收獲的“虛地”，要生產(chǎn)處足夠的衣食必須用“力”（勞動），而“力”則來自勞動人口，所以，賢明的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)使國家富，人口多，“人民寡則從事乎眾之”。——摘編自《墨子·節(jié)葬下》材料二1982年3月13日，中共中央，國務(wù)院最近發(fā)出《關(guān)于進一步做好計劃生育工作的指示》，要求國家干部和職工、城鎮(zhèn)居民，除特殊情況經(jīng)過批準者外，一對夫婦只生育一個孩子，農(nóng)村普遍提倡一對夫婦只生育一個孩子，某些群眾確有實際困難要求生育兩胎的，經(jīng)過審批可以有計劃地安排。不論哪一種情況都不能生三胎。中央將計劃生育做為一項長期基本國策，堅定不移地堅持下去。2015年10月26日至29日在北京舉行的中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議提出：“全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策”。全面實施二孩政策，有利于優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，增加勞動力供給，減緩人口老齡化壓力。同時，有利于促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標，促進家庭幸福與社會和諧?！幾跃W(wǎng)絡(luò)（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，分析管仲和墨翟為代表的春秋戰(zhàn)國時期人口問題觀點產(chǎn)生的歷史背景。（2）依據(jù)材料二，歸納新中國人口政策的演變趨勢，簡要分析其產(chǎn)生的原因。綜合上述材料談?wù)勀銓θ丝谡咧贫ǖ恼J識?！敬鸢浮浚?）背景：自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，生產(chǎn)力水平低下，以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展依賴于勞動力的增加；諸侯國出于富國強兵的需要，需要大量的稅源和兵源，迫切需要增加人口；春秋戰(zhàn)國時期，受先秦諸子人口思想影響，以及宗法觀念和多子多福觀念的影響。（2）趨勢：從計劃生育到全面放開二孩政策。原因：改革開放時期，為了減輕人口給經(jīng)濟發(fā)展帶來的壓力，擺脫貧窮，實行嚴格的計劃生育政策；為了有利于優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)，增加勞動力供給，減緩人口老齡化壓力，促進經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，實行全面放開二孩政策。認識：人口政策的制定應(yīng)隨時代和國情的變化而不斷調(diào)整；制定人口政策要有前瞻性；要有社會福利保障等相應(yīng)的配套機制?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一小問，依據(jù)材料一“要生產(chǎn)處足夠的衣食必須用“力”（勞動）”并結(jié)合所學(xué)知識從古代經(jīng)濟模式、諸侯國出于富國強兵的需要、受先秦諸子人口思想影響以及宗法觀念和多子多福觀念的影響等角度回答。（2）第一小問，“主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)獎勵多生育的做法，對多生孩子進行鼓勵”“進一步做好計劃生育工作”“全面實施二孩政策”從獎勵多生多育到嚴格實行計劃生育，再到全面放開二孩政策．第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立之初照搬蘇聯(lián)的人口理論和人口政策；改革開放時期，為了減輕人口給經(jīng)濟發(fā)展帶來的壓力，迅速擺脫貧窮，實行嚴格的計劃生育政策等角度思考回答。第三小問，屬于開放性試題，結(jié)合材料和所學(xué)從人口政策的制定應(yīng)隨時代和國情的變化而不斷調(diào)整思考回答?！军c睛】對于歸納材料要點類的主觀題,最基本的要求實際上就是兩個字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個要點?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時既要簡明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準確。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋明理學(xué)是一直提倡道德至上的，推動唐宋之間意識中道德至上的傾向的發(fā)展之原因，從表面上看是因“唐室既衰，兵戈四起，講學(xué)之涂，泯焉歇絕……宋大夫傷人心之陷溺，念禍亂之浸尋，乃薄詞翰為末技，恩踐德于圣門?！钡珜嵸|(zhì)上則是社會體制矛盾運動的結(jié)果。一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展所帶來的社會經(jīng)濟全面提升，使得有更富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐行政系統(tǒng)的擴展，即所謂的專制集權(quán)制度的進一步加強，這為道德要求的強制性實現(xiàn)提供了可操作的手段。更重要的是運轉(zhuǎn)這個系統(tǒng)所需要的大批官吏是通過科舉制度選拔出來的，而科舉制度到了宋代才定了型……——摘編自陳剛《宋明理學(xué)產(chǎn)生的必然性及其流弊》材料二經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化，超出了舊的經(jīng)濟制度所能夠承載的范圍；隨著社會變革的推進，新式學(xué)堂紛紛建立，新式出版機構(gòu)與介紹西方知識的圖書增多。面對日益深重的民族危機，僅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解決問題的，洋務(wù)派面對“數(shù)千年未有之變局”所采取的解決之道，客觀上越來越背離儒家的治國之道，雖說洋務(wù)派非有意為之，但它推動了中國的近代化進程。中國傳統(tǒng)的一元文化模式逐漸解體?！幾札R艷苓《馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的文化基礎(chǔ)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)重視道德的原因。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識分析“中國一元文化解體”的影響。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ寮宜枷肱c社會發(fā)展關(guān)系的認識?！敬鸢浮浚?）原因：舊倫理道德的破壞；士大夫的責(zé)任感；社會變革使某些社會矛盾激化，社會需要形成道德共識；儒學(xué)成為科舉考試的重要內(nèi)容；商品經(jīng)濟的發(fā)展引起社會風(fēng)氣變化。（2）影響：為中國思想文化多元化的發(fā)展創(chuàng)造了條件；沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，一定程度上活躍了人們的思想；客觀上有利于中國的近代化。（3）認識：儒家思想經(jīng)改造適應(yīng)了社會主流的需要，客觀上穩(wěn)定了社會秩序；而明末清初以后，商品經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮、資本主義萌芽的產(chǎn)生，需要儒家文化與時俱進，儒家學(xué)說在封建社會后期日益保守，又阻礙了社會發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)宋明理學(xué)重視道德的原因主要從舊道德的被破壞、社會變革、社會發(fā)展的需要、商品經(jīng)濟的發(fā)展需要等方面進行論述。（2）從材料二的具體內(nèi)容來看中國一元文化解體的時代背景主要包括經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化、嚴重的民族危機、洋務(wù)運動的推動等多方面分析?！耙辉幕怏w”的影響首先是為文化多元化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，沖擊了原來儒家的正統(tǒng)思想，然后強調(diào)解放了或活躍了人們的思想，在思想文化方面有利于中國的近代化。（3）儒家思想與社會發(fā)展關(guān)系的認識要從兩個方面進行解答，一方面在明末清初之前儒家思想順應(yīng)了社會的發(fā)展、推動了社會的進步，另一方面是明末清初后儒家思想阻礙了社會的進步，兩個方面分兩個階段分別論述即可。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一按照列寧的想法，新經(jīng)濟政策摸索了一條建設(shè)社會主義的道路，只要堅持走下去，“新經(jīng)濟政策的俄國將變成社會主義的俄國”……但是，當(dāng)時黨內(nèi)就存在反對意見，尤其是城市的所謂耐普曼問題和農(nóng)村富農(nóng)問題上引發(fā)極大爭論。耐普曼是“新經(jīng)濟政策之人”的縮寫，指的是通過新經(jīng)濟政策享受利益的人，具體指私營企業(yè)家和小商人。列寧并不認為這些人已經(jīng)構(gòu)成了一個階級。事實上統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，所謂耐普曼分子在整個人口中的比例到1924年只有1．5%，在國民收入中只占5%。但其他領(lǐng)導(dǎo)層看來，情況卻十分嚴重，他們甚至用耐普曼資產(chǎn)階級來批評新經(jīng)濟政策的惡劣影響。一些基層布爾什維克也不能接受這種變化。農(nóng)村的情況更為復(fù)雜。由于實行糧食稅，蘇維埃政權(quán)有意識地放開了雇傭勞動力的做法，來促進生產(chǎn)力的發(fā)展。但按照當(dāng)時的意識形態(tài)劃分，一旦不是自力更生，