廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第一單元過(guò)關(guān)檢測(cè)B卷部編版選擇性必修下冊(cè)

第一單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(B卷)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí),這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)閱歷、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面。現(xiàn)實(shí)閱歷不僅是某個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí),而且是一種多數(shù)人共同經(jīng)驗(yàn)的普遍性現(xiàn)實(shí),即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明,往往是那些跟一般人民休戚相關(guān)的閱歷和現(xiàn)實(shí)更能引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué),都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)閱歷的敏感點(diǎn)而廣為傳播、廣受好評(píng)。文學(xué)想象聽(tīng)從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必需遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫,但還是在背景學(xué)問(wèn)上出錯(cuò);有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性,這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上,即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品,其現(xiàn)實(shí)邏輯也是特別重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x,這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的,但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信任,卡夫卡運(yùn)用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床,多數(shù)細(xì)小的腳即使舍命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身,喚起了讀者真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感?？梢?jiàn),超現(xiàn)實(shí)邏輯的現(xiàn)代主義作品內(nèi)在也借助于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲得讀者的信任和共鳴。文學(xué)想象并非凌空蹈虛,還必需有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。現(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必干脆體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法,現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思索和酷愛(ài)。現(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性,也創(chuàng)建了令作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代更血肉相連的紐帶。(摘編自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》)材料二在文學(xué)理論指責(zé)中,有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念,“藝術(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉,是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)潔的摹寫和反映,而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)作高度提純后,對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見(jiàn),對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注,是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí),我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生,《西游記》中孫悟空上天入地,《浮士德》中浮士德返老還童,除了這些高雅的肅穆文學(xué)外,還有近年來(lái)特別流行的科幻類作品,這些作品明顯不符合生活真實(shí),但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”,因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中,創(chuàng)作主體會(huì)依據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)須要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循,但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛,依據(jù)受眾的閱讀期盼以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式,這正是藝術(shù)邏輯的敏捷之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品特別重要的屬性,天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期盼的視野。藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律,但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí),但她憧憬婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí);雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí),但他英勇正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí);雖然寶玉銜玉誕生不符合生活真實(shí),但他抗拒封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí);雖然《雷雨》中全部沖突和沖突在一天內(nèi)集中爆發(fā)不符合生活真實(shí),但劇烈的表現(xiàn)形式更能突出作者想表達(dá)的主題意蘊(yùn)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和志向,從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù),可以說(shuō),它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必定要求。我們可以確定地說(shuō),文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的,是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式,能看到多樣態(tài)形式下,那深層次的真實(shí)邏輯。(摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》)材料三不論是對(duì)于文學(xué)寫作者還是文學(xué)探討者而言,“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“閱歷真實(shí)”兩個(gè)基本層面,前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面對(duì)的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在,后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)閱歷。自然,任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“閱歷真實(shí)”的復(fù)合體,但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物,或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必定性聯(lián)系,以及諸如此類的論證與找尋,其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體,正如弗拉基米爾·納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過(guò)的那樣:“對(duì)于一個(gè)天才作家來(lái)說(shuō),所謂的真實(shí)生活是不存在的:他必需創(chuàng)建一個(gè)真實(shí)以及它的必定結(jié)果?！?摘編自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一從現(xiàn)實(shí)閱歷、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出,好的文學(xué)作品必須要照實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。B.在文學(xué)作品中,真實(shí)的生活是不存在的,因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必定性聯(lián)系的做法意義不大。C.現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí),前者是作者所見(jiàn)所歷的真實(shí)生活,后者則是經(jīng)過(guò)作者再創(chuàng)建的生活。D.三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同,但都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活,同時(shí)又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。答案D解析A項(xiàng),“必須要照實(shí)反映”錯(cuò)誤,材料一只是說(shuō)“文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)”,并不是說(shuō)文學(xué)作品必須要照實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活。B項(xiàng),“在文學(xué)作品中,真實(shí)的生活是不存在的”錯(cuò)誤,材料二中說(shuō)“經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)潔的摹寫和反映,而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)作高度提純后……是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真”,由此可以看出,文學(xué)作品離不開(kāi)真實(shí)生活。C項(xiàng),“現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)……是作者所見(jiàn)所歷的真實(shí)生活”錯(cuò)誤,現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不確定是作者所見(jiàn)所歷,也可以是“多數(shù)人共同經(jīng)驗(yàn)的普遍性現(xiàn)實(shí)”。2.依據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.現(xiàn)實(shí)閱歷分兩種,一種是某個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí),一種是多數(shù)人共同經(jīng)驗(yàn)的普遍性現(xiàn)實(shí),而后者往往更能引起社會(huì)共鳴。B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí),可以虛構(gòu)和想象,但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則,要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。C.科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí),但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí),因此特別流行。D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”,不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容,還要依靠各種表達(dá)技巧,如夸張、想象等。答案C解析“因此特別流行”錯(cuò)誤,強(qiáng)加因果。科幻類作品濃縮生活真實(shí)的特點(diǎn)與它們的流行之間沒(méi)有必定的因果關(guān)系。3.下列各項(xiàng)中,不屬于體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是()(3分)A.祥林嫂遭受喪夫喪子之痛,深受封建禮教的迫害,在別人祝愿時(shí)慘死在冰天雪地里。B.項(xiàng)羽沒(méi)有接受謀士的建議殺死劉邦,給了劉邦反擊的機(jī)會(huì),結(jié)果兵敗垓下,自刎而死。C.諸葛亮足智多謀,草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵,贏得了后人的贊譽(yù)。D.林沖被多次設(shè)計(jì)陷害,忍無(wú)可忍,最終在雪夜殺死仇人,上梁山走上抗拒的道路。答案B解析項(xiàng)羽自刎的例子屬于歷史真實(shí),不屬于“文學(xué)的真實(shí)性”。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)參考答案:①開(kāi)頭提出中心論點(diǎn),觀點(diǎn)顯明;②全文接受“總分總”的論證結(jié)構(gòu),嚴(yán)謹(jǐn)周密;③運(yùn)用了舉例論證,論據(jù)典型,有勸服力。解析分析材料的論證特點(diǎn),可以從論證方法、論證結(jié)構(gòu)等方面來(lái)分析。材料二第1段首先提出“在文學(xué)理論指責(zé)中,有‘藝術(shù)真實(shí)’與‘生活真實(shí)’這兩個(gè)概念,‘藝術(shù)真實(shí)’是對(duì)‘生活真實(shí)’的高度提煉,是另一層次上的更高級(jí)的‘真實(shí)’”,開(kāi)頭干脆提出論點(diǎn),觀點(diǎn)顯明。從論證結(jié)構(gòu)上看,材料第1段提出論點(diǎn),然后分三段論證這一觀點(diǎn),最終一段進(jìn)行總結(jié),所以材料接受的是“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。此外,從論證方法上來(lái)看,材料列舉了《牡丹亭》《西游記》《浮士德》等文學(xué)作品,運(yùn)用了舉例論證的論證方法。5.請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)”的。(6分)參考答案:《孔雀東南飛》的結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義的手法,寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情,化鳥雙飛,這種處理雖然不符合生活的真實(shí),但表現(xiàn)了人們對(duì)封建家長(zhǎng)制的抗?fàn)?對(duì)婚姻自由生活的憧憬,它源自生活又高于生活,具有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,是一種“文學(xué)的真實(shí)”。解析解答此題,首先要概括出《孔雀東南飛》的結(jié)尾,“中有雙飛鳥,自名為鴛鴦”,劉蘭芝和焦仲卿殉情后化鳥雙飛,這種浪漫主義的結(jié)局,現(xiàn)實(shí)生活中是不行能發(fā)生的。然后結(jié)合文章內(nèi)容分析其真實(shí)性,即文章表達(dá)的主題是真實(shí)的,表現(xiàn)了人們對(duì)婚姻自由生活的憧憬,符合材料中“‘藝術(shù)真實(shí)’是對(duì)‘生活真實(shí)’的高度提煉,是另一層次上的更高級(jí)的‘真實(shí)’”這一觀點(diǎn)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一葛覃孫犁①他名叫葛覃。我記得這兩個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》,題作《葛覃》的這幾段詩(shī),是古代民歌,也很好讀。我們相識(shí)的時(shí)候,還都是青年,他比我還要小些,不過(guò)十七八歲。人雖然矮小一些,卻長(zhǎng)得牢固精神,一雙大眼,異樣深厚。他的家鄉(xiāng)是哪里,我沒(méi)有具體問(wèn)過(guò),只知道他是南方人,是江浙一帶的中學(xué)生。為了參與抗日,他先到延安,一九三九年春天,又從延安跋山涉水來(lái)到晉察冀邊區(qū)。我們見(jiàn)面時(shí),他是華北聯(lián)合高校文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年,邊區(qū)文藝工作者協(xié)會(huì)成立,我們一同參與了成立大會(huì),他已經(jīng)寫了不少抗日的詩(shī)歌,他的作品富于青春熱忱和抗?fàn)幘?很多人能夠背誦。后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)葛覃到了冀中區(qū),后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)他到了白洋淀。那個(gè)時(shí)候,冀中區(qū)斗爭(zhēng)特殊激烈殘酷,我們的大部隊(duì),已經(jīng)撤離,地方武裝也轉(zhuǎn)入地下,原來(lái)在那里的文藝工作者,也轉(zhuǎn)移到山里來(lái)了,而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想,這位青年詩(shī)人,浪漫主義氣質(zhì)很明顯,確定是憧憬那里的火熱斗爭(zhēng),或者也憧憬那里的水鄉(xiāng)景色,因?yàn)樗麃?lái)自江南。山川阻隔,敵人封鎖,從今就得不到他的消息,也不知道他的生死,我就漸漸把他遺忘了。日本倒戈以后,我回到了冀中,也曾經(jīng)到過(guò)白洋淀,但沒(méi)有聽(tīng)到他的消息,也沒(méi)有想到探尋他的下落。經(jīng)過(guò)三年解放斗爭(zhēng),我到了天津,才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說(shuō):“他始終在那里下鄉(xiāng),也可以說(shuō)在那里落戶了。他的下鄉(xiāng),可以說(shuō)是一心一意的了吧!”葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底,一下十幾年,一竿子扎究竟,但他并沒(méi)有因此出名,也沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他,因?yàn)樗麤](méi)有作品,一首詩(shī)也沒(méi)有發(fā)表過(guò)。他究竟在干什么呀,這倒引起了我的新奇心!因此,我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗(yàn)生活,住在淀邊一個(gè)村莊。行前,文藝學(xué)院那位同學(xué)告知我,葛覃就是在這個(gè)村莊教小學(xué)。到那里的其次天早晨,我就去找葛覃,小學(xué)在村莊的南頭,面對(duì)水淀。校舍很寬敞,現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié),校門前的大操場(chǎng),已經(jīng)變成了打麥場(chǎng)。到學(xué)校一問(wèn),現(xiàn)在放假,葛老師到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。有一次,我看到一個(gè)農(nóng)夫穿戴的中年人,從學(xué)校出來(lái),手里提了一個(gè)木水桶,上到淀邊的船上,用一根竹竿,漸漸把船劃到水深處,閑情逸致,旁若無(wú)人。然后打了一桶水,又劃回來(lái),他望了我一眼,沒(méi)有任何表情,提著水桶到學(xué)校去了。我看這個(gè)人的身影,有些像葛覃,就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲:“葛覃!”他冷漠地看了看我,說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)你們來(lái)了?！蔽译S他走進(jìn)屋里,這是他的廚房兼?zhèn)湔n室,飯桌上零散地放著一些書籍報(bào)紙,書架上也放著一些碗筷,瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯;又看著他吃完了飯——把一個(gè)玉米面餅子,泡在熱湯里,他差不多一句話也沒(méi)有說(shuō)。在這種氣氛下,我也沒(méi)有多談,只是翻看他桌上的書報(bào),臨走向他借了一本范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》,拿回住處去看。在村里,我問(wèn)過(guò)村干部,他們說(shuō)葛老師初來(lái)時(shí),敵人正在瘋狂燒殺,水淀的水都叫血染紅了,他堅(jiān)持下來(lái)了。人很醇厚,人緣也好。在村里教書整整三十年,教出的學(xué)生,也沒(méi)有數(shù)了。去年,有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來(lái),我又問(wèn)起葛覃的生活。他說(shuō):“原委為什么,一個(gè)人甘心老死異鄉(xiāng)?除去到區(qū)縣開(kāi)會(huì),連保定這個(gè)城市也不愿去一趟。相識(shí)的老同志又很多,飛黃騰達(dá)的也不少,為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢?過(guò)去好寫詩(shī),為什么現(xiàn)在一首也不寫呢?這就使人不明白了?！蔽艺f(shuō):“因?yàn)槟闶且粋€(gè)作家,所以才想得這樣多。我在那個(gè)村莊的時(shí)候,農(nóng)夫就沒(méi)有這些想法。他們?cè)绨迅鹄蠋熆闯墒潜距l(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩(shī),可能是覺(jué)得寫詩(shī)沒(méi)有什么用,是茶余酒后的玩意兒。他一字一句地教學(xué)生讀書,瑯瑯的書聲,就像春天的雨水,滴落在地下,能生菽粟,于人生有實(shí)際好處。他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士,他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士。他的行為,是符合他參與革命時(shí)的初衷的。白洋淀的那個(gè)小村莊,不會(huì)遺忘他,即使他日后長(zhǎng)眠在那里,白洋淀的煙水,也會(huì)恒久覆蓋他的墳?zāi)埂Ｈ酥簧?能夠被一個(gè)村莊,哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念,也就算不錯(cuò)了。當(dāng)然,葛覃的內(nèi)心,也可能埋藏著什么苦痛,他的靈魂,也可能受到過(guò)什么創(chuàng)傷,他對(duì)人生,也可能有自己特殊的感受和看法,這也是人之常情,不足為怪,也不必深究了。”(選自《孫犁小說(shuō)全集》,有刪改)文本二蕓齋主子曰:人生于必定王國(guó)之中,身不由己,乃托之于命運(yùn),成為千古難解之題目。圣人豪杰或能駕馭他人之命運(yùn),有時(shí)卻不能駕馭自己之命運(yùn)。至于凡俗,更無(wú)論矣。同流合污,兢兢以求其不沉落沒(méi)滅。古有隱逸一途,蓋更不足信矣。樵則依附山林,牧則依附水草,漁則依附江湖,禪則依附寺廟。人不能脫離自然,亦即不能脫離必定。個(gè)人之命運(yùn),必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián),以國(guó)家之榮為榮,以社會(huì)之安為安。創(chuàng)建不息,恪盡職責(zé),求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行,近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注①孫犁晚年自號(hào)“蕓齋主子”。文本一節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說(shuō)》,文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的爭(zhēng)論。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.葛覃來(lái)到白洋淀任小學(xué)老師,在村里教書整整三十年,教出的學(xué)生多數(shù)。小說(shuō)刻畫了一個(gè)令人崇敬的學(xué)問(wèn)分子形象。B.葛覃打水不是就近在白洋淀邊,而是旁若無(wú)人地劃著船,到水深處打上一桶水,這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格。C.葛覃從學(xué)生時(shí)代起先就寵愛(ài)寫詩(shī),也寫出了不少作品,但后來(lái)到白洋淀做老師后,就基本不再寫詩(shī)了。這種變更是主子公漸漸成熟的表現(xiàn)之一。D.這篇小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí),散淡安靜,深湛鎮(zhèn)靜,意味雋永。小說(shuō)格調(diào)散文化,筆下的人物和情狀自然,表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。答案B解析結(jié)合“他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士,他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士”來(lái)看,作者認(rèn)為葛覃不是隱士,而是戰(zhàn)士。葛覃去水深處取水體現(xiàn)了葛覃清高純凈的文人性格。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.葛覃的名字取自《詩(shī)經(jīng)》,人如其名,葛覃也表現(xiàn)出深厚的浪漫氣質(zhì)。小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承。B.孫犁開(kāi)創(chuàng)的“荷花淀派”,景物描寫美麗詩(shī)化,清爽明凈,情感真摯,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！陡瘃烦浞煮w現(xiàn)了該流派的典型特色。C.國(guó)家經(jīng)驗(yàn)大變,往往有時(shí)代印記顯明的文學(xué)作品出現(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后,文壇涌現(xiàn)出很多像孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家,他們的作品大都與時(shí)代休戚相關(guān)。D.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分,都表達(dá)了作者對(duì)人物的確定看法,《蕓齋小說(shuō)》繼承了這種寫法。答案C解析A項(xiàng),“葛覃也表現(xiàn)出深厚的浪漫氣質(zhì)”錯(cuò)誤,葛覃青年時(shí)期愛(ài)寫詩(shī),有浪漫氣質(zhì),在白洋淀當(dāng)了小學(xué)老師后,便不再寫詩(shī),轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生。另外,“小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承”也不精確。B項(xiàng),“《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的典型特色”錯(cuò)誤,《葛覃》與孫犁早期的風(fēng)格不同,是晚年孫犁深厚雋永風(fēng)格的代表。D項(xiàng),“都表達(dá)了作者對(duì)人物的確定看法”錯(cuò)誤,“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的爭(zhēng)論不都是確定的,比如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。8.作者評(píng)論“葛覃所行,近斯旨矣”,請(qǐng)分析葛覃所行是如何體現(xiàn)“斯旨”的。(4分)參考答案:①葛覃以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求?？谷斩窢?zhēng)期間,不懼艱難,主動(dòng)投身于激烈殘酷的革命斗爭(zhēng)。②抗戰(zhàn)結(jié)束后,在平凡的教化一線,三十年如一日,恪盡職責(zé),堅(jiān)守自己的革命初衷。9.有人說(shuō),讀這種作品時(shí)“是既把它當(dāng)作小說(shuō),又把它當(dāng)作歷史的”。請(qǐng)分別從“小說(shuō)”與“歷史”的角度簡(jiǎn)析《葛覃》的藝術(shù)特征。(6分)參考答案:①?gòu)男≌f(shuō)角度看,葛覃特性顯明,故事情節(jié)完整,社會(huì)、自然環(huán)境描寫真實(shí)自然,主題思想深刻。②從歷史角度看,這篇小說(shuō)也是紀(jì)事,寫的是真人真事,精確反映了真實(shí)的歷史與時(shí)代特色。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。唐高祖武德九年秋八月甲子,太宗即皇帝位于東宮顯德殿。初上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺皆為王王者數(shù)十人上從容問(wèn)群臣遍封宗子于天下利乎封德彝對(duì)曰:“上皇敦睦九族,大封宗室,自兩漢以來(lái)未有如今之多者。爵命既崇,多給力役,恐非示天下以至公也。”上曰:“然。朕為天子,所以養(yǎng)百姓也,豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎!”十一月庚寅,降宗室郡王皆為縣公,惟有功者數(shù)人不降。上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之,上哂之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名,召見(jiàn),問(wèn)以政道。對(duì)曰:“隋主好自專庶務(wù),不任群臣,群臣恐驚,唯知稟受奉行而已,莫之敢違。以一人之智決天下之務(wù),借使得失相半,乖謬已多,下諛上蔽,不亡何待!陛下誠(chéng)能謹(jǐn)擇群臣而分任以事,高拱穆清而考其成敗,以施刑賞,何憂不治!”上善其言,擢為侍御史。上患吏多受賕,密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹,上欲殺之,民部尚書裴矩諫曰:“為吏受賂,罪誠(chéng)當(dāng)死。但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂‘道之以德,齊之以禮’。”上悅,召文武五品已上告之曰:“裴矩能當(dāng)官力爭(zhēng),不為面從,儻每事皆然,何憂不治?”臣光曰:古人有言:“君明臣直?！迸峋刎谒宥矣谔?非其性之有變也,君惡聞其過(guò)則忠化為佞,君樂(lè)聞直言則佞化為忠。是知君者表也,臣者景也,表動(dòng)則景隨矣。(選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下利乎/B.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤?雖童孺皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子/于天下利乎/C.初/上皇欲強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下/故皇再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/D.初/上皇欲強(qiáng)宗室/以鎮(zhèn)天下故皇/再?gòu)娜龔牡芗靶值苤与m童孺/皆為王/王者數(shù)十人/上從容問(wèn)群臣/遍封宗子于天下/利乎/答案B解析“初”是時(shí)間狀語(yǔ),其后應(yīng)停頓;“強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)天下”是目的關(guān)系復(fù)句,目的關(guān)系緊密,中間不應(yīng)斷開(kāi),解除A、D兩項(xiàng)。“雖童孺皆為王”的陳述對(duì)象是“再?gòu)娜龔牡芗靶值苤印?所以應(yīng)在“之子”后停頓,解除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.甲子,甲為天干首位,子為地支首位,干支相配以紀(jì)年月日,文中是紀(jì)日。B.宗室,是古代社會(huì)中對(duì)與君主同一宗族血親的稱謂,歷代皇族例稱為宗室。C.海內(nèi),即國(guó)內(nèi),古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)圍著大海,故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。D.庶務(wù),指國(guó)家的各種政務(wù),后來(lái)專指朝堂之上跟軍國(guó)大事相關(guān)的各種急務(wù)。答案D解析“庶務(wù)”,一般性事務(wù),也指瑣碎繁雜的事務(wù)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.唐太宗贊同封德彝的看法,認(rèn)為天子應(yīng)當(dāng)哺育百姓,不應(yīng)辛苦百姓以養(yǎng)活自己宗族,于是將有功者之外的宗室郡王全都降格為縣公。B.在探討制止偷盜一事時(shí),有人提出用重法治理,唐太宗認(rèn)為應(yīng)減輕賦稅,選用清官,使百姓衣食無(wú)憂,嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的。C.唐太宗向張玄素詢問(wèn)政事,張說(shuō)隋亡在于君王專權(quán),以致下諛上蔽,若君王能分任賢能之臣,考核成敗,賞罰分明,確定能夠大治。D.裴矩是隋朝的舊臣,進(jìn)入唐朝后,忠于國(guó)事,不做面從之臣,敢于進(jìn)言,對(duì)唐太宗的不當(dāng)行為諫諍,受到唐太宗的認(rèn)可和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)。答案B解析B項(xiàng),“嚴(yán)刑峻法反而不能達(dá)到目的”有誤。依據(jù)原文“安用重法邪”可知,太宗認(rèn)為沒(méi)有必要運(yùn)用嚴(yán)刑峻法,并非否定嚴(yán)刑峻法的作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)上患吏多受賕,密使左右試賂之。(2)君惡聞其過(guò)則忠化為佞,君樂(lè)聞直言則佞化為忠。參考答案:(1)皇帝擔(dān)憂官吏中多有接受賄賂的,暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行摸索。(2)君主厭惡聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò),忠臣就會(huì)變?yōu)樨?君主寵愛(ài)聽(tīng)到正直的言論,佞臣就會(huì)變成忠臣。解析(1)“患”,擔(dān)憂,擔(dān)憂;“密”,暗地里,隱私。(2)“惡”,厭煩,厭惡;“樂(lè)”,寵愛(ài)。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)“君者表也,臣者景也”,這句話說(shuō)的是什么道理?他這樣說(shuō)的目的是什么?(3分)參考答案:第一問(wèn):臣下就像君主的影子,隨著君主的好惡而行動(dòng)。其次問(wèn):告誡后世君主要正道直行,起表率作用。參考譯文唐高祖武德九年秋八月甲子(初九),唐太宗在東宮顯德殿即皇帝位。當(dāng)時(shí),太上皇想加強(qiáng)宗室力氣來(lái)威震天下,因此皇帝的再?gòu)?、三從兄弟及兄弟的兒?即使是幼童孺子也都封王,被封王的達(dá)數(shù)十人?；实畚竦卦儐?wèn)眾臣:“遍封宗室子弟為王,對(duì)國(guó)家有利嗎?”封德彝回答道:“太上皇親厚皇親九族,大量分封宗室,從東西兩漢以來(lái)沒(méi)有如今這么多的。爵位秩命已夠高的了,又多賜給勞力仆役,唯恐不是用極公正來(lái)昭示天下的做法吧?！被实壅f(shuō):“是這樣。我做天子,是要來(lái)養(yǎng)百姓的,怎么能煩勞百姓來(lái)養(yǎng)自己的宗室呢!”十一月初五,將宗室郡王都降為縣公,只是有功勛的數(shù)人沒(méi)降?；实叟c群臣探討制止偷盜一事。有人懇求用嚴(yán)刑重法來(lái)禁止盜竊發(fā)生,皇帝微笑著說(shuō):“民眾之所以做盜賊,是由于賦稅徭役繁重,官吏貪污求賄,啼饑號(hào)寒,便顧不上廉恥了。我應(yīng)當(dāng)除去奢侈,節(jié)約費(fèi)用,輕徭役,薄賦稅,選擇任用廉潔的官吏,使民眾衣食有余,他們就自然不會(huì)為盜了,何必運(yùn)用嚴(yán)刑重法呢!”從今數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商人旅客敢在野外露宿?；实鬯芈劸爸蒌浭聟④姀埿氐拇竺?召見(jiàn)他,問(wèn)以執(zhí)政之道。回答說(shuō):“隋朝的皇帝愛(ài)好獨(dú)自專權(quán)處理各種政務(wù),不信任眾臣下,眾臣下恐驚擔(dān)憂,只知道領(lǐng)受奉行吩咐而已,沒(méi)有誰(shuí)敢違犯?？恐粋€(gè)人的才智來(lái)裁決天下的事務(wù),假使得失參半,乖謬失誤也已很多,下臣阿諛,皇帝受蒙蔽,國(guó)家不滅亡更待何時(shí)呢!陛下假如能夠謹(jǐn)慎選擇眾臣下,又依據(jù)事務(wù)分別委任他們,自己高居拱手,安閑自由,清和靜穆,從而考察他們的勝利與失敗來(lái)施行賞罰,還憂愁什么治理不好!”皇帝認(rèn)為他講的一番話很好,擢升他做侍御史。皇帝擔(dān)憂官吏中多有接受賄賂的,暗地里叫身邊人賄賂官員進(jìn)行摸索。有個(gè)司門令史接受了一匹絹綢,皇帝想把他殺掉,民部尚書裴矩勸諫說(shuō):“作為官吏接受賄賂,罪大的確應(yīng)當(dāng)處死。只是陛下派人送給他而被他接受,就是陷害人去觸犯法律,這唯恐不是所謂‘用道來(lái)引導(dǎo)他們,用禮儀來(lái)約束他們’?！被实勐?tīng)了很興奮,召集五品以上的文武官員告知他們說(shuō):“裴矩能夠當(dāng)面諫諍,不為我的情面而屈從,倘如每件事都能這樣,還憂慮什么國(guó)家不能夠大治!”臣司馬光認(rèn)為,古人有句話說(shuō):“君主清明,臣下敢說(shuō)真話?！迸峋卦谒宄樨鷧s在唐朝忠貞,不是他的品性有了變更。君主厭惡聽(tīng)到自己的過(guò)錯(cuò),忠臣就會(huì)變?yōu)樨?君主寵愛(ài)聽(tīng)到正直的言論,佞臣就會(huì)變成忠臣。由此可知,君主猶如測(cè)日影的表,臣子猶如日影,表一動(dòng)影子就跟隨移動(dòng)了。(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面這首詞,完成15~16題。安公子·長(zhǎng)川波瀲滟[宋]柳永長(zhǎng)川波瀲滟。楚鄉(xiāng)淮岸迢遞,一霎煙汀雨過(guò),芳草青如染。驅(qū)驅(qū)①攜書劍。當(dāng)此好天好景,自覺(jué)多愁多病,行役②心情厭。望處曠野沉沉,暮云黯黯。行侵夜色,又是急槳投村店。認(rèn)去程將近,舟子相呼,遙指漁燈一點(diǎn)。注①驅(qū)驅(qū):奔跑辛苦的樣子。②行役:受差遣而旅行,此處指柳永赴泗州(在今江蘇境內(nèi))任泗州判官。15.下列對(duì)本詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.開(kāi)篇寫詞人舟行淮河的情景,河面波光粼粼,短暫的雨后,水邊平地的煙霧也隨之消散。B.上片描寫雨后的芳草猶如用染料染過(guò)顏色一樣,青翠欲滴,充溢朝氣,畫面色調(diào)特別顯明。C.下片“又是”可見(jiàn)詞人旅途勞頓,有多次投宿旅店的經(jīng)驗(yàn),暗含對(duì)羈旅行役生活的厭倦。D.結(jié)尾描繪船家投宿前的快樂(lè),“漁燈一點(diǎn)”既是投宿目標(biāo),又示意詞人仕途將變得光明。答案D解析“示意詞人仕途將變得光明”理解有誤。“認(rèn)去程將近,舟子相呼,遙指漁燈一點(diǎn)”譯為“知道了已接近要去的地方,于是船夫相呼,向遠(yuǎn)處漁船上的一點(diǎn)燈火指去”,點(diǎn)明最終可暫停夜宿消退疲憊了,“漁燈一點(diǎn)”就是指投宿目標(biāo),并無(wú)示意仕途之意。16.“望處曠野沉沉,暮云黯黯”這兩句與“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”的寫景手法有何不同?簡(jiǎn)要分析本詞這樣寫有何作用。(6分)參考答案:“望處曠野沉沉,暮云黯黯”是實(shí)寫,是詞人在旅途遙望遠(yuǎn)處所見(jiàn),“念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”是虛寫,是詞人想象離別后回到南方的場(chǎng)景。作用:①寫景是為了抒情(借景抒情/情景交融/寓情于景),描寫了空曠的原野寧?kù)o無(wú)聲,傍晚的云朵顏色烏黑的景象,讓人頓覺(jué)旅途的奔波辛苦,抒發(fā)了羈旅漂泊之苦。②為下文夜色駕臨 ,急槳投村作鋪墊。解析本題第一問(wèn)是分析兩首詞寫景手法的不同,“望處曠野沉沉,暮云黯黯”是詞人在旅途中遙望遠(yuǎn)處所見(jiàn)的曠野的景色,寫的是眼前的實(shí)景,在手法上是實(shí)寫?！澳钊ト?千里煙波,暮靄沉沉楚天闊”大意為:想到回去南方,這一程又一程,千里迢迢,一片煙波,那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無(wú)邊。這是詞人的想象,想象離別后的場(chǎng)景,是虛寫。這就是兩首詞在寫景上最大的不同。本題其次問(wèn)是“分析本詞這樣寫有何作用”,即分析詩(shī)詞作品中寫景的作用。詩(shī)詞作品中景物描寫的作用,一般從三方面考慮:對(duì)表現(xiàn)人物的作用、對(duì)表達(dá)情感的作用、對(duì)詩(shī)詞結(jié)構(gòu)的作用。本詞即景抒情,所以寫景主要是為了抒發(fā)詞人的情感,“望處曠野沉沉,暮云黯黯”是詞人在旅途中遙望所見(jiàn)之景,描寫了空曠的原野寧?kù)o無(wú)聲,傍晚的云朵顏色烏黑的景象。這種低沉寧?kù)o的景色氛圍,讓詞人更覺(jué)旅途的奔波辛苦,抒發(fā)了羈旅漂泊之苦。在結(jié)構(gòu)上,為后文“行侵夜色,又是急槳投村店”作鋪墊。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》(節(jié)選)中寫出詩(shī)人身上披著香草,佩秋蘭表明自己高潔品質(zhì)的詩(shī)句是:“,?！?/p>

(2)李白《蜀道難》中,寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:“,?！?/p>

(3)《蜀相》中寫諸葛亮才智和功業(yè)的詩(shī)句是:“,?！?/p>

答案(1)扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩(2)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(3)三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(13分)閱讀下面的文字,完成18~20題。中華詩(shī)詞是中華文明的珍寶,以極富特性的語(yǔ)言記錄了悠悠中華的歷史,描繪了大千世界的絢爛,其中隱藏的美學(xué)精神,代表了獨(dú)屬于中國(guó)人的思維方式、處事作風(fēng)和人格境界,在①中塑造了我們的精神品行。當(dāng)今時(shí)代提倡科技興國(guó),業(yè)內(nèi)人士也普遍認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠不斷拓展包括詩(shī)詞創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象,成為詩(shī)詞發(fā)展的動(dòng)力引擎。

伴隨詩(shī)歌的悠久傳統(tǒng),科技詩(shī)詞在詩(shī)詞的長(zhǎng)河中②,并且與古代的天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等③。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)科技與文創(chuàng)詩(shī)詞工作委員會(huì)顧問(wèn)認(rèn)為,筆墨當(dāng)隨時(shí)代,業(yè)界要熱忱擁抱時(shí)代、親密關(guān)注時(shí)代,切準(zhǔn)科技發(fā)展脈搏、緊跟科技發(fā)展步伐,努力讓詩(shī)詞展示科技發(fā)展風(fēng)貌,為科技發(fā)展大合唱唱出洪亮音符,營(yíng)造良好氛圍。作為新時(shí)代前進(jìn)號(hào)角,代表新時(shí)代風(fēng)貌的中華詩(shī)詞要深化和觸及人的精神世界和靈魂,引起人民思想的共鳴。

有人認(rèn)為,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)尤其是科創(chuàng)委的工作中須要呈現(xiàn)陽(yáng)春白雪、詩(shī)和遠(yuǎn)方,也須要呈現(xiàn)人間煙火、柴米油鹽。要開(kāi)展豐富多彩的、緊密聯(lián)系群眾的詩(shī)詞活動(dòng),使詩(shī)詞真正進(jìn)入百姓生活。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答案示例①潛移默化②應(yīng)運(yùn)而生③休戚相關(guān)19.請(qǐng)將文中畫橫線的部分改為以“中華詩(shī)詞”為主語(yǔ)的四個(gè)短句,可以增刪詞語(yǔ)但不得變更原意。(4分)參考答案:中華詩(shī)詞要做新時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,要代表新時(shí)代的風(fēng)貌,要真正深化人的精神世界,要觸及人的靈魂。20.結(jié)合材料分析文中畫波浪線的句子的表達(dá)效果。(6分)參考答案:①“陽(yáng)春白雪”“詩(shī)和遠(yuǎn)方”比方(象征)高雅的生活和美妙遠(yuǎn)大的志向愿景;②“人間煙火”“柴米油鹽”運(yùn)用借代的手法,指代實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活;③用詞精確、凝練,句式整齊,形象地表達(dá)了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的責(zé)任和意義。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(7分)閱讀下面的文字,完成21~22題。中國(guó)古人探討詩(shī)歌