九年級下冊 統(tǒng)編版 語文 第三單元《魚我所欲也》課件

魚我所欲也九年級下冊—統(tǒng)編版—語文—第三單元學習目標（第二課時）1.溫習文章的論證方法，掌握類比論證法。2.了解創(chuàng)作背景，理解文章的思想內(nèi)涵。3.結(jié)合自身實際，明確文章的現(xiàn)實意義。一、溫習方法，掌握類比（一）回顧論證思路舍生而取義提出論點道理論證舉例論證類比正面反面正面反面舍魚而取熊掌所欲有甚于生者——不為茍得所惡有甚于死者——患有所不辟所欲莫甚于生——何不用——有不用所惡莫甚于死者——何不為——有不為一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之人皆有之，賢者能勿喪耳勿失其本心（二）溫習論證方法

文章主要運用了以下論證方法：1.道理論證2.舉例論證

3.對比論證

4.類比論證（二）溫習論證方法

在八年級學過的《<孟子>三章》中，也出現(xiàn)過這些論證方法，你能聯(lián)想到相應(yīng)的例子嗎？1.道理論證

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。——《得道多助，失道寡助》（二）溫習論證方法

2.舉例論證

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

——《生于憂患，死于安樂》3.對比論證

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

——《得道多助，失道寡助》（二）溫習論證方法

4.類比論證

是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

——《富貴不能淫》妾婦之道

縱橫家之道類比論證（三）掌握類比論證

流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。——《孟子·盡心上》

譯文：流水這種東西，不流滿洼坑就不再向前流；君子有志于道，沒有一定的成就也就不能通達。

流水盈科

君子志于道類比論證（三）掌握類比論證

為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？——《孟子·離婁上》

譯文：筑高臺必定要憑借山丘，掘深池必定要憑借河澤。治國理政卻不憑借先王之道，能稱得上明智嗎？

為高、為下

為政類比論證（三）掌握類比論證

類比論證：是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點的事物（或事例）進行比較類推，從而證明論點的論證方法。

（三）掌握類比論證

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。——《雖有嘉肴》

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

——《荀子·勸學》食嘉肴

學至道類比論證登高山臨深溪

類比論證聞先王之遺言（三）掌握類比論證

戴上眼鏡之前和之后，我們看到的其實是同樣的世界；但戴上眼鏡之后，我們就能看得更清楚。教育也一樣，受教育之前與之后，我們身處的其實是同樣的世界；可受教育以后，我們就能看得更清楚，想得更明白，選擇得更有效，行動起來更有收獲。

二、了解背景，理解內(nèi)涵（一）了解創(chuàng)作背景

孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而國危矣。”

——《孟子·梁惠王上》

孟子所處的時代是一個“上下交征利”的時代，《孟子》的第一篇《梁惠王上》就揭示了這樣一個現(xiàn)實。孟子認為，一國上下不顧道義地逐利，就會作亂犯上，必然導致國破家亡。但孟子不是絕對地反對一切欲望，而是將欲望納入了“義”的考量之中。（二）理解思想內(nèi)涵

二者不可得兼，舍生而取義者也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

兩個沖突：生——義；利——義

兩個選擇：舍生取義；舍利取義（極端情境）（日常情境）（二）理解思想內(nèi)涵

1.在一個“上下交征利”的時代，孟子將欲望納入了“義”的考量之中，當生與義、利與義產(chǎn)生沖突時，他主張舍生取義、舍利取義?！吧嵘×x”是極端情境下的抉擇，是孟子“義利之辨”的一個重要命題。

（二）理解思想內(nèi)涵

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

此之謂失其本心。

兩個詞語：是心；本心

一種含義：與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)

為惻隱之心、羞惡之心、恭敬

之心、是非之心，在本文中側(cè)

重指“羞惡之心”。

（二）理解思想內(nèi)涵

為什么“本心”在本文中側(cè)重指“羞惡之心”呢？

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。——《孟子·告子上》

本文論說了“生”與“義”、“利”與“義”的取舍，“義”指的是人的“羞惡之心”。那些為“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”而接受優(yōu)厚俸祿的人，是見利忘義，孟子所說的“本心”的喪失便是側(cè)重指“羞惡之心”的喪失。（二）理解思想內(nèi)涵

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

此之謂失其本心。

兩個詞語：是心；本心

一種含義：與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為

惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、

是非之心，在本文中側(cè)重指“羞

惡之心”。

一種思想：性善論——人無有不善，水無有不下。

（二）理解思想內(nèi)涵

2.孟子主張“性善論”，人皆有“本心”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。本文的“本心”側(cè)重指與“義”有關(guān)的“羞惡之心”?！百t者”能做到舍生取義，是因為他們能夠保有善良的品性，而沒有丟失它們。

（二）理解思想內(nèi)涵

王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而國危矣。

——《孟子·梁惠王上》

兩種期待：既有對人性的期待，又有對仁政的期待。

（二）理解思想內(nèi)涵

3.孟子提出“舍生而取義”的觀點，既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。在這里，個人的修為和國家的治理是一脈相通的，從中我們也可以窺見儒家政治理念中修身、齊家、治國、平天下的影子。

（二）理解思想內(nèi)涵1.在一個“上下交征利”的時代，孟子將欲望納入了“義”的考量之中，當生與義、利與義產(chǎn)生沖突時，他主張舍生取義、舍利取義。“舍生而取義”是極端情境下的抉擇，是孟子“義利之辨”的一個重要命題。2.孟子主張“性善論”，人皆有“本心”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。本文的“本心”側(cè)重指與“義”有關(guān)的“羞惡之心”?！百t者”能做到舍生取義，是因為他們能夠保有善良的品性，而沒有丟失它們。3.孟子提出“舍生而取義”的觀點，既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。在這里，個人的修為和國家的治理是一脈相通的，從中我們也可以窺見儒家政治理念中修身、齊家、治國、平天下的影子。

（三）理解內(nèi)涵

延伸聯(lián)想

1.在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？

文天祥被囚三年，元朝百般誘降，他毫不動搖，最后就義時，在衣帶中留下這幾句話：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?！比松怨耪l無死？留取丹心照汗青。（三）理解內(nèi)涵

延伸聯(lián)想

1898年（光緒二十四年），譚嗣同參加戊戌變法。變法失敗后，許多人勸譚盡快離開，他卻說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”9月24日，譚嗣同被捕，9月28日在北京英勇就義，年僅33歲。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（三）理解內(nèi)涵

延伸聯(lián)想

2.“舍生取義”的精神在當代社會生活中仍然在傳承，你能舉出幾個事例嗎？

2020年6月，在中印邊境加勒萬河谷地區(qū)，外軍公然違背與我方達成的共識，悍然越線挑釁。我邊防軍團長祁發(fā)寶面對數(shù)倍于我軍的敵人，身先士卒，張開雙臂擋在前面，遭到對方蓄謀暴力攻擊，身負重傷；營長陳紅軍、戰(zhàn)士陳祥榕突入重圍營救，奮力反擊，英勇犧牲；戰(zhàn)士肖思遠，突圍后義無反顧返回營救戰(zhàn)友，戰(zhàn)斗至生命最后一刻；前來增援的戰(zhàn)士王焯冉在渡河時為營救戰(zhàn)友而壯烈犧牲。邊防官兵們舍生取義，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。（三）理解內(nèi)涵延伸聯(lián)想

湖北省武漢市金銀潭醫(yī)院是最早接診新冠患者的定點醫(yī)院，收治病人全部為重癥和危重癥患者。院長張定宇隱瞞自己患漸凍癥的病情，在身患重疾的情況下沖鋒在前，身先士卒，始終堅守在急難險重崗位上。他阻擋不了自己的病情，卻用盡全力把危重癥患者拉回來。他的雙腿已開始萎縮，但他站立的地方，是最堅實的陣地。

張定宇被評為“感動中國2020年度人物”；同時，2020年度的“感動中國”把這一年的特別致敬獻給所有抗疫英雄?？挂哂⑿蹅円陨笆姑?，用摯愛點燃社會希望之光。三、結(jié)合實際，明確意義明確文章的現(xiàn)實意義

學習《魚我所欲也》，理解孟子“舍生取義”的觀點，對同學們有什么啟示意義呢？1.從取舍之中學會選擇

義生命物欲、人情......不常有常有仁，人之安宅也；義，人之正路也?！睹献印るx婁上》明確文章的現(xiàn)實意義2.從取舍之中學會堅守

此章言羞惡之心,人所固有?；蚰軟Q死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻而不省察于斯焉?！祆洹端臅戮浼ⅰ?/p>

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

——《魚我所欲也》明確文章的現(xiàn)實意義

汲取經(jīng)典作品的思想精華，

獲得圣賢先哲的情感激勵，

在自己的人生旅途中，學會選擇和堅守。

課后作業(yè)1.孟子善于運用日常生活中的事例進行類比說理，使抽象的道理變得淺顯易懂。學習這種方法，寫一段話，說明一個道理。150字左右。2.背誦全文，并嘗試默寫全文。謝謝觀看！《魚我所欲也》（第二課時）答疑九年級下冊—統(tǒng)編版—語文—第三單元

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

——《禮記·檀弓下》

譯文：齊國饑荒嚴重。黔敖把飯食放在路邊，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地