第一講 家國(guó)同構(gòu)-中國(guó)古代的國(guó)家制度體課件-高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

模塊一縱橫雙修力創(chuàng)新質(zhì)璧合兩史智駕高考第一講家國(guó)同構(gòu)——中國(guó)古代的國(guó)家制度體系北斗導(dǎo)航定時(shí)空●

真題考點(diǎn)定位命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年熱考角度先秦政治文明①新課標(biāo)卷·T1·新石器時(shí)代晚期墓葬貧富差別②湖南卷·T1·西周血緣政治③甘肅卷·T1·原始社會(huì)的“大房子”①新課標(biāo)卷·T1·良渚、龍山文化②新課標(biāo)卷·T2·儒家：法家治國(guó)方略③湖南卷·T2·戰(zhàn)國(guó)任相浙江卷·T1·西周分封制命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年熱考角度古代中樞管理制度①新課標(biāo)卷·T3·三國(guó)“禪讓”②黑吉遼卷·T4·宋朝赦書(shū)印遞體現(xiàn)國(guó)家行政能力③湖北卷·T4·元朝中書(shū)省奏議④浙江1月卷·T4·西漢初置尚書(shū)⑤湖南卷·T5·唐朝至五代軍制變化⑥湖南卷·T6·元到明圣旨變化⑦甘肅卷·T2·秦代行政文書(shū)①湖南卷·T4·宋御史、諫官②北京卷·T5·清奏折①?gòu)V東卷·T3·三省六部制②湖南卷·T5·清代君主集權(quán)命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年熱考角度古代地方行政與基層組織①湖北卷·T3·唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)②湖北卷·T5·明太祖建宗室藩屏③湖南卷·T2·漢初郡國(guó)并行④湖南卷·T3·東漢至南朝豪強(qiáng)勢(shì)力新課標(biāo)卷·T3·漢代州制①?gòu)V東卷·T2·漢代封國(guó)制與“奉朝請(qǐng)”②山東卷·T16·隋代政區(qū)改革命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年熱考角度古代官員的選拔與治理①新課標(biāo)卷·T2·春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家“選賢與能”理念②黑吉遼卷·T3·唐朝科舉考試弊端③黑吉遼卷·T17·明朝名帖變化及原因④浙江1月卷·T22·魏晉九品中正制、宋代科舉制⑤山東卷·T3·宋代傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)①新課標(biāo)卷·T4·李元涼②湖北卷·T5·明代科舉③湖北卷·T16·軍事人才④湖南卷·T3·南北朝選使⑤山東卷·T2·漢尚牛車①湖南卷·T3·隋唐選官制度的變遷②山東卷·T4·明代監(jiān)察制度命題統(tǒng)計(jì)命題要點(diǎn)2024年2023年2022年命題分析1.從命題形式上看，呈現(xiàn)出“新材料、新情境、新問(wèn)題”的特點(diǎn)，史料形式上多以文字、圖片或表格為主，凸顯對(duì)核心素養(yǎng)的考查，蘊(yùn)含家國(guó)情懷，培養(yǎng)制度自信。2．從命題內(nèi)容上看，商周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)、中央集權(quán)下皇權(quán)的加強(qiáng)、地方割據(jù)與中央集權(quán)的此消彼長(zhǎng)、官員的選拔與管理是歷年高考命題的核心區(qū)域。3．復(fù)習(xí)備考時(shí)，中華文明的起源和早期國(guó)家的誕生應(yīng)從唯物史觀角度加以分析，對(duì)夏商周三代政治制度的認(rèn)識(shí)需要站在歷史長(zhǎng)河中去探究其對(duì)中華文明進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。漢唐宋明時(shí)期的君主專制和中央集權(quán)及選官用官變革更是命題之重?！?/p>

基礎(chǔ)體系構(gòu)建●

綜合線索梳理中國(guó)古代政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：階段一夏商周時(shí)期是中華民族早期奴隸制時(shí)代政治文明的形成、發(fā)展和走向沒(méi)落的階段早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰，但分封制和宗法制的后續(xù)影響仍長(zhǎng)期存在。階段二秦漢至明清時(shí)期是中華民族封建時(shí)代政治文明的發(fā)展和走向落后的階段線索一君主專制秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書(shū)省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來(lái)明清設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索二中央集權(quán)中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽(tīng)命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索三選官制度從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍然是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。●

創(chuàng)新硬核聚焦高頻考點(diǎn)備考攻略先秦時(shí)期的國(guó)家治理制度把握“一個(gè)特征”“三個(gè)重要制度”“一個(gè)轉(zhuǎn)型”(1)“一個(gè)特征”：中華文明的起源具有多元一體的特征(2)“三個(gè)重要制度”：分封制、宗法制和井田制(3)“一個(gè)轉(zhuǎn)型”：宗法分封制被破壞，“禮樂(lè)征伐自天子出”→“禮樂(lè)征伐自諸侯出”中國(guó)古代的中央集權(quán)制度把握“一個(gè)主體”“四個(gè)階段”(1)“一個(gè)主體”：專制主義中央集權(quán)制度(2)“四個(gè)階段”：先秦萌芽→秦朝確立→漢至元發(fā)展→明清強(qiáng)化

高頻考點(diǎn)備考攻略中國(guó)古代官員的選拔與管理把握“一個(gè)核心”“兩個(gè)角度”和“三大制度”(1)“一個(gè)核心”：在選賢任能方面，形成一套能上能下、能進(jìn)能退的用人體制，以維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治

(2)“兩個(gè)角度”：官員的“選拔”和對(duì)官員的“管理”(3)“三大制度”：選官制度、官員考核制度、官員監(jiān)察制度

鴻蒙操作掌核心導(dǎo)向一先秦時(shí)期國(guó)家制度體系的構(gòu)建●

核心價(jià)值引領(lǐng)先秦時(shí)期，在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中華民族積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和智慧，如“大道之行，天下為公”的大同理想、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、“孝悌忠信，禮義廉恥”的道德操守、“周雖舊邦，其命維新”的改革精神、“經(jīng)國(guó)序民，正其制度”的治國(guó)理念，同時(shí)形成了一整套前后相繼、互為關(guān)聯(lián)，又不斷發(fā)展、長(zhǎng)期持續(xù)的早期國(guó)家制度?！?/p>

必備知識(shí)貫通原始社會(huì)禪讓制：堯舜禹時(shí)期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度夏、商、西周時(shí)期①王位世襲制代替禪讓制：夏啟繼父夏禹之位。②內(nèi)外服制度：商朝時(shí)期的主要政治制度，商王對(duì)外服(附屬國(guó))控制力有限。③分封制與宗法制：出現(xiàn)于商朝，鼎盛于西周，瓦解于春秋。④禮樂(lè)制度：維護(hù)宗法制、分封制的工具。⑤世卿世祿制：先秦時(shí)期的選官制度，強(qiáng)調(diào)出身和門(mén)第高低春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①列國(guó)紛爭(zhēng)：先后形成“春秋五霸”和“戰(zhàn)國(guó)七雄”，西周傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。②華夏認(rèn)同：春秋時(shí)期，戎狄蠻夷等民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛1.中華文明起源的多元一體特征多元性①起源多地性：中華文明在多個(gè)地域起源(東北、黃河、長(zhǎng)江、珠江，甚至新疆、青藏)，多源并起，形成了不同的文化遺址。②文化多元化：每個(gè)文化區(qū)域都有自己鮮明的地域特色，不同地域有不同的文化特點(diǎn)。如紅山、良渚文化玉器發(fā)達(dá)但沒(méi)有青銅器，中原青銅器多為動(dòng)物紋飾，而三星堆青銅樹(shù)、青銅人、金面具獨(dú)具特色一體性①相互聯(lián)系走向一體：各文化區(qū)域有不同程度的聯(lián)系，相互輻射、吸收、交流，中原文化區(qū)更起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用，逐漸形成共同的社會(huì)生活特點(diǎn)。②中原地區(qū)成為核心：各文化區(qū)相互兼容、相互影響，中原地區(qū)日益領(lǐng)先，成為中華文明起源的核心地區(qū)并向外輻射。如以炎黃為主形成華夏族2.宗法制、分封制、禮樂(lè)制的內(nèi)涵及關(guān)系權(quán)力分配：分封制—政治生活等級(jí)化—天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制—家族生活政治化—天下歸宗。權(quán)力認(rèn)同：禮樂(lè)制—等級(jí)觀念生活化—天下歸心。宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法制和分封制的工具。3.早期國(guó)家政治制度的四個(gè)特點(diǎn)4.先秦時(shí)代的中國(guó)華夏認(rèn)同擁有天下共主地位與權(quán)威的夏商周三代王朝的相繼出現(xiàn)，均是縱向上傳承和認(rèn)同三皇五帝以來(lái)的歷史文化傳統(tǒng)，橫向上獲得天下各地邦國(guó)、諸部政治與文化認(rèn)同的產(chǎn)物。夏代的九州、五服、四海，商代的內(nèi)服、外服，周代的王畿內(nèi)外人民對(duì)夏、商、周王朝的政治與文化認(rèn)同，是三代王朝在近2000年的歷史發(fā)展過(guò)程中得以維系天下共主政治地位的深層機(jī)制。天下各地邦國(guó)與諸部對(duì)于三代王朝政治上、文化上的普遍認(rèn)同，則是古代“中國(guó)”最終走向統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展道路的根本內(nèi)在原因。夏商周三代王朝對(duì)三皇五帝以來(lái)形成的歷史文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，是古代中華文明連續(xù)性發(fā)展的精神紐帶和動(dòng)力源泉。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戎狄蠻夷漸漸融入華夏族，華夏族穩(wěn)定發(fā)展。●

典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·新課標(biāo)卷)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于(

)A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期

C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期【答案】

D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，墓葬中隨葬品的多寡反映出貧富差別開(kāi)始出現(xiàn)，階級(jí)已經(jīng)萌芽。這正是新石器時(shí)代晚期的社會(huì)特征，D項(xiàng)正確；舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代早期，生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，貧富差別不大，并未出現(xiàn)階級(jí)分化，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期(

)A．社會(huì)矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復(fù)雜

C．勞動(dòng)分工更加明確 D．國(guó)家形態(tài)初步具備【答案】

B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在新石器時(shí)代中期，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，部落內(nèi)部的活動(dòng)和事務(wù)逐漸增多，需要一個(gè)專門(mén)的場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行公共活動(dòng)、處理公共事務(wù)以及作為部落首領(lǐng)的居所。這表明部落的組織架構(gòu)和功能分工在不斷發(fā)展和細(xì)化，不再是簡(jiǎn)單的群居狀態(tài)，反映了這一時(shí)期部落組織日益復(fù)雜，B項(xiàng)正確；新石器時(shí)代晚期，社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，階級(jí)分化日益明顯，矛盾逐漸加劇，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有直接提及勞動(dòng)分工更加明確的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；此時(shí)國(guó)家形態(tài)尚未初步具備，國(guó)家的形成通常需要更高級(jí)的社會(huì)組織、政治制度等條件，僅“大房子”的出現(xiàn)不足以表明國(guó)家形態(tài)的初步具備，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.(2024·湖南卷)西周時(shí)期，國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見(jiàn)，甚至能夠影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君不過(guò)是更換宗主。這說(shuō)明西周(

)A．軍國(guó)大事取決于國(guó)人 B．血緣政治色彩濃厚

C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．宗法制度遭到破壞【答案】

B【解析】據(jù)材料可知，西周時(shí)期，國(guó)人雖能對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見(jiàn)，甚至影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君也只是更換宗主，這說(shuō)明即使國(guó)君可能因國(guó)人的意見(jiàn)而被更換，但新立的國(guó)君依然是基于血緣關(guān)系的繼承，維護(hù)了血緣政治的傳統(tǒng)，說(shuō)明血緣政治色彩濃厚，B項(xiàng)正確；“軍國(guó)大事取決于國(guó)人”說(shuō)法錯(cuò)誤，國(guó)人雖能發(fā)表意見(jiàn)并產(chǎn)生一定影響，但最終決定權(quán)不在國(guó)人，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料表明宗法制度在當(dāng)時(shí)依然發(fā)揮著重要作用，并非遭到破壞，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。導(dǎo)向二古代中樞管理體系的演變●

核心價(jià)值引領(lǐng)經(jīng)國(guó)序民，正其制度。制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力是中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。讀懂“中國(guó)之治”，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的重大問(wèn)題。中國(guó)的社會(huì)治理創(chuàng)新有別于西方，具有自身的理論特質(zhì)和實(shí)踐模式。當(dāng)前，社會(huì)開(kāi)放性所帶來(lái)的全球風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)危機(jī)以及新型社會(huì)治理力量的興起，迫切需要中國(guó)從古代政治運(yùn)行機(jī)制中汲取智慧，創(chuàng)新社會(huì)治理體制予以回應(yīng)，這正是高考命題關(guān)注的熱點(diǎn)主題。中國(guó)古代君主專制中樞體制的演變●

必備知識(shí)貫通先秦(萌芽)王位世襲制使最高政治權(quán)力由“禪讓”變成“世襲”；宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，規(guī)定了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力繼承原則秦朝(創(chuàng)立)皇帝制度：皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊，皇位世襲。三公九卿組成中央政府西漢(發(fā)展)漢武帝設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)隋唐(完善)三省六部制，既削弱了相權(quán)，又能保證皇權(quán)獨(dú)尊，同時(shí)也提高了行政效率宋元(加強(qiáng))宋代二府三司制：中書(shū)門(mén)下、樞密院和三司分掌行政、軍政和財(cái)政，削弱了相權(quán)元代：中書(shū)省是總理全國(guó)政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)明清(強(qiáng)化)明朝：廢除宰相制度，設(shè)立內(nèi)閣協(xié)助皇帝處理政務(wù)，后來(lái)逐漸成為事實(shí)上的行政中樞清朝：軍機(jī)處的設(shè)立，提高了行政效率，君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)1.秦漢在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的貢獻(xiàn)(1)“大一統(tǒng)”的觀念認(rèn)同：秦朝建立后，廢分封行郡縣，奠定了“大一統(tǒng)”中央政權(quán)的政治制度基礎(chǔ)，“大一統(tǒng)”的觀念逐漸形成。漢武帝從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面采取措施，使“大一統(tǒng)”得以鞏固和發(fā)展。從此以后，“大一統(tǒng)”逐漸發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。(2)“中央集權(quán)”的制度認(rèn)同：秦漢時(shí)期是中央集權(quán)制度的創(chuàng)立時(shí)期。隨著秦統(tǒng)一王朝的建立，中央集權(quán)制度應(yīng)運(yùn)而生，權(quán)力高度集中于中央，中央又高度集中于皇權(quán)。與皇帝制度相適應(yīng)的是一套完整的官僚機(jī)構(gòu)和官僚體系，保障了中央集權(quán)制度有效實(shí)施。(3)“中華文明”的文化認(rèn)同：秦漢時(shí)期是一個(gè)由文化多元到逐漸走向文化思想相對(duì)統(tǒng)一并確立社會(huì)主導(dǎo)思想的時(shí)期。秦漢時(shí)期采取的鞏固統(tǒng)一的措施，不僅很快實(shí)現(xiàn)了“書(shū)同文，行同倫”的理想，而且漢代尊崇儒術(shù)，儒家思想被用作統(tǒng)一思想、道德和文化的武器。從此，統(tǒng)一的文化思想、統(tǒng)一的道德倫理和統(tǒng)一的心理素質(zhì)，即統(tǒng)一的價(jià)值體系在中華民族中形成。2.隋唐制度創(chuàng)新的歷史啟示

(1)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。隋唐時(shí)期的一系列制度和技術(shù)創(chuàng)新為隋唐社會(huì)發(fā)展注入了活力，鑄就了隋唐的繁榮時(shí)代。三省六部制和科舉制與“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”是緊密相連的。(2)制度創(chuàng)新要適應(yīng)本國(guó)國(guó)情，順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，符合時(shí)代潮流。符合國(guó)情的創(chuàng)新會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，反之就會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。實(shí)踐證明唐朝設(shè)節(jié)度使，不利于中央集權(quán)，最終導(dǎo)致了安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)，使唐朝走向衰敗。(3)創(chuàng)新是在歷史繼承中的創(chuàng)新，也是政治制度歷史變革中一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。隋唐科舉制強(qiáng)化了兩漢察舉制的考試因素；而三省六部制的源頭可以追溯到漢武帝以尚書(shū)為主的中朝決策機(jī)構(gòu)的形成時(shí)期。(4)每一個(gè)封建王朝走到盛世的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)各種弊端，進(jìn)行制度改革和創(chuàng)新能緩解社會(huì)矛盾，延續(xù)王朝的壽命，但是不能解決根源問(wèn)題。如隋朝“開(kāi)皇之治”后仍不能避免隋末農(nóng)民起義；唐朝“開(kāi)元盛世”后，仍有安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)等。因?yàn)榉饨ㄍ醭锥说母催€在于封建專制制度本身。3.中國(guó)古代加強(qiáng)君主專制的四大手段4.制約皇權(quán)的四種力量朝議(廷議)制度：指國(guó)家遇到重要事務(wù)，由皇帝或皇帝責(zé)成中樞首腦召集相關(guān)官員進(jìn)行討論，討論結(jié)果由皇帝決斷的制度。在保障決策的合理性方面發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了地主階級(jí)內(nèi)部最高層次的民主，一定程度上限制了君主權(quán)力。官僚制度：秦朝時(shí)期確立官員有法律制度作為辦事依據(jù)，有制度賦予的權(quán)力，朝議制、三省六部制等，官僚制度制約皇權(quán)，一定程度上減少?zèng)Q策失誤和抑制暴政，有利于鞏固統(tǒng)治。重史傳統(tǒng)：青史留名為自己尋找高尚的歷史定位，是帝王們極為重視的。重史傳統(tǒng)可以借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類事務(wù)的處理辦法，來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策。儒學(xué)對(duì)皇權(quán)的制約：儒家的“德治”“仁政”從道德層面制約皇權(quán)；“孝順倫理”從價(jià)值觀層面制約皇權(quán)；“天人感應(yīng)”和“天理”的主張則從敬畏層面制約皇權(quán)。5.中樞權(quán)力體系演變特點(diǎn)特點(diǎn)具體表現(xiàn)皇權(quán)不斷強(qiáng)化，相權(quán)不斷削弱宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)宰相權(quán)力不斷分化弱化宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，彌補(bǔ)分權(quán)效率低下的弊端●

典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·甘肅卷)秦政權(quán)制定多種律令來(lái)保障文書(shū)的制作、傳遞與保存，其中文書(shū)制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如，里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書(shū)，就嚴(yán)格遵循了“式”的要求?！笆健钡耐菩姓f(shuō)明秦代(

)A．統(tǒng)一了文字度量衡 B．依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治

C．文書(shū)行政的標(biāo)準(zhǔn)化 D．地方治理日趨完善【答案】

C【解析】據(jù)材料可知，秦政權(quán)制定的“式”作為文書(shū)制作的格式和規(guī)范，里耶秦簡(jiǎn)中的行政文書(shū)嚴(yán)格遵循“式”的要求，這說(shuō)明了秦代文書(shū)行政的標(biāo)準(zhǔn)化，C項(xiàng)正確；統(tǒng)一文字度量衡主要是在文字、長(zhǎng)度、容量和重量等方面的統(tǒng)一，與“式”所體現(xiàn)的文書(shū)制作格式和規(guī)范不是同一范疇，排除A項(xiàng)；“式”的推行重點(diǎn)在于規(guī)范文書(shū)行政，而非強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；“式”不僅僅針對(duì)地方的治理，且材料中不能看到不斷完善的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.(2024·浙江1月卷)史載：“(西)漢成帝初置尚書(shū)五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡國(guó)二千石)，民曹(主凡吏民上書(shū))，客曹(主外國(guó)夷狄)。后又置三公曹(主斷獄)，是為五曹。”由此可知(

)A．尚書(shū)臺(tái)正式確立為新行政中樞B．漢成帝開(kāi)始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C．尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能D．尚書(shū)仆射控制中朝威脅到皇權(quán)【答案】

C【解析】根據(jù)材料可知，五曹分別主公卿、主郡國(guó)二千石、主凡吏民上書(shū)、主外國(guó)夷狄、主斷獄，分別負(fù)責(zé)具體政務(wù)，反映了尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能，C項(xiàng)正確；漢成帝時(shí)期的尚書(shū)臺(tái)屬于秘書(shū)機(jī)構(gòu)，還未正式確立為新行政中樞，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝以削弱相權(quán)，排除B項(xiàng)；材料表明尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能，但未體現(xiàn)對(duì)皇權(quán)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.(2024·新課標(biāo)卷)三國(guó)魏代漢、西晉代魏，都通過(guò)“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動(dòng)讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)(

)A．保障了政治和平穩(wěn)定 B．放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護(hù)了特權(quán)階層利益 D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理【答案】

C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，三國(guó)魏代漢、西晉代魏，都通過(guò)“禪讓”的方式實(shí)現(xiàn)，禪讓一定程度上迎合了一大批官僚集團(tuán)的心理需求，他們也希望皇帝把這個(gè)位置讓給那些權(quán)臣們，這樣不僅僅能使政治局面和平過(guò)渡，同時(shí)從根本上也維護(hù)了官僚集團(tuán)的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，C項(xiàng)正確；“保障了”的說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，不能依賴禪讓方式就實(shí)現(xiàn)政治的和平穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；“放棄了”的說(shuō)法不符合史實(shí)，封建社會(huì)政權(quán)的延續(xù)仍是家天下，排除B項(xiàng)；皇帝下詔主動(dòng)退位，本質(zhì)上是被迫的行為，權(quán)臣實(shí)質(zhì)上仍是奪取了皇帝的權(quán)力，這不符合儒家思想中的“忠”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.(2024·湖南卷)唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn)，其軍隊(duì)主要靠強(qiáng)迫征發(fā)而來(lái)，難以結(jié)成牢固的軍人集團(tuán)。到后周時(shí)，中央禁軍成為最強(qiáng)大的力量。這些變化(

)A．有利于中央集權(quán)體制的重建B．從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象C．促進(jìn)了政府行政效率的提高D．使重文輕武觀念逐漸被接受【答案】

A【解析】據(jù)材料可知，新藩鎮(zhèn)軍隊(duì)的特點(diǎn)使得其難以形成強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，而中央禁軍力量的強(qiáng)大則增強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制能力。這有助于改變唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、地方勢(shì)力強(qiáng)大威脅中央的局面，為重新建立中央集權(quán)體制創(chuàng)造了有利條件，A項(xiàng)正確；“從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。雖然這些變化對(duì)遏制藩鎮(zhèn)割據(jù)有積極作用，但不能說(shuō)從源頭完全消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除B項(xiàng)；材料主要論述的是軍事力量的變化，與政府行政效率的提高并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)重文輕武觀念逐漸被接受的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.(2024·黑吉遼卷)赦書(shū)是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年)，因赦書(shū)由書(shū)吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書(shū)，令刑部摹印頒行”。由此赦書(shū)“勒楷書(shū)寫(xiě)本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于(

)A．?dāng)U大朝廷政令推行范圍 B．提高國(guó)家行政管理能力C．強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí) D．完善朝廷文書(shū)傳遞體系【答案】

B【解析】材料提到赦書(shū)抄錄多有差錯(cuò)，導(dǎo)致地方官員在落實(shí)赦書(shū)詔令時(shí)，存在失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，故令刑部摹印頒行，赦書(shū)更加規(guī)范化和準(zhǔn)確化，有利于政令的傳遞，上下一體，減少失誤，故此舉有利于提高國(guó)家的行政管理能力，B項(xiàng)正確；材料的主旨信息是赦令更加規(guī)范化，其推行范圍并未因此擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料未提及民眾法律意識(shí)的高低，赦令的規(guī)范有利于地方官員的落實(shí)和管理，排除C項(xiàng)；“完善”的表述太過(guò)絕對(duì)，且材料并非強(qiáng)調(diào)赦書(shū)的傳遞程序，而是內(nèi)容的規(guī)范，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.(2024·湖北卷)元英宗即位初，中書(shū)省奏議：南宋故地納入版圖四十余年來(lái)，有田地的納地稅，做買(mǎi)賣的納商稅，此外別無(wú)征發(fā)，比北方的漢人負(fù)擔(dān)要輕；田多的富戶們，有的一年收二三十萬(wàn)石租子，納的官糧卻輕。據(jù)此可知，元朝前期(

)A．抑制土地兼并 B．優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)

C．簡(jiǎn)化賦稅名目 D．提高南人地位【答案】

B【解析】根據(jù)材料可知，元朝前期，南方地區(qū)納稅較北方輕，這說(shuō)明元朝前期，政府優(yōu)容江南經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)抑制土地兼并，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有簡(jiǎn)化賦稅名目的相關(guān)信息，無(wú)法得出此結(jié)論，排除C項(xiàng)；元朝實(shí)行四等人制，南人地位低下，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.(2024·湖南卷)元朝圣旨多采用蒙古語(yǔ)法糅合漢語(yǔ)詞匯的形式，開(kāi)篇曰“長(zhǎng)生天氣力里，大福蔭互助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤(rùn)色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。這說(shuō)明(

)A．明朝保留蒙古文化元素 B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位 D．元朝全面吸收了漢文化【答案】

A【解析】根據(jù)材料“元朝圣旨形式‘上天眷命，皇帝圣旨’，明朝改為‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’”，由此可以看出明朝的圣旨形式保留了蒙古文化元素，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有民族矛盾的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是明朝保留蒙古文化元素，無(wú)法由此看出明朝重塑儒家正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；元朝全面吸收了漢文化，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。導(dǎo)向三古代地方行政體制的沿革●

核心價(jià)值引領(lǐng)“郡縣治，天下安”(《史記》司馬遷)，基層穩(wěn)，國(guó)家安，地方治理是國(guó)家治理的基石。加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會(huì)治理，關(guān)乎黨長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家長(zhǎng)治久安和廣大人民群眾的切身利益。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，政府的工作最堅(jiān)實(shí)的力量支撐在基層，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生最突出的矛盾和問(wèn)題也在基層，必須把抓基層打基礎(chǔ)作為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)和固本之策，絲毫不能放松。黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局。我們要按照黨的十九屆四中全會(huì)《決定》的部署，著力構(gòu)建基層社會(huì)治理新格局，不斷提升基層社會(huì)治理水平。●

必備知識(shí)貫通時(shí)期地方行政體制基層組織周朝實(shí)行分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰——時(shí)期地方行政體制基層組織秦朝廢除分封制，推行郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，奠定了中國(guó)古代統(tǒng)一王朝的基礎(chǔ)，促使貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪吻貪h時(shí)期縣下設(shè)鄉(xiāng)、里，后代基本沿襲鄉(xiāng)里制度漢朝漢初實(shí)行郡縣與分封并行制，后導(dǎo)致七國(guó)叛亂；漢武帝時(shí)頒行“推恩令”，加強(qiáng)了中央集權(quán)；東漢晚期，“州”變?yōu)橐患?jí)行政機(jī)構(gòu)，形成州、郡、縣三級(jí)制時(shí)期地方行政體制基層組織隋唐隋朝實(shí)行州、縣二級(jí)制；唐朝把全國(guó)劃分為10道(后增至15道)，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)；唐中期后，朝廷在地方設(shè)節(jié)度使，后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正宋朝中央派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官，并設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督；將兵權(quán)收歸中央；地方賦稅除小部分留作地方開(kāi)支外，其余全部由中央掌控；改道為路，又將隋唐時(shí)期作為軍事管理機(jī)構(gòu)的府變?yōu)橐患?jí)行政區(qū)劃，從而形成路、府(州)、縣三級(jí)制元朝實(shí)行行省制度，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革；行省下設(shè)路、府、州、縣，形成多級(jí)行政制度時(shí)期地方行政體制基層組織明清明初，廢行省，設(shè)三司；明清時(shí)期，形成省、府、縣三級(jí)行政制度實(shí)行里甲制，設(shè)甲首、里長(zhǎng)1.關(guān)于中國(guó)古代中央集權(quán)的歷史解釋(1)中央集權(quán)的四種方式縱向收權(quán)：對(duì)地方進(jìn)行分級(jí)管理，層層控制；將地方權(quán)力收歸中央。橫向分權(quán)：分割地方權(quán)力，相互制約。加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)察：對(duì)地方主要長(zhǎng)官規(guī)定任期并須籍貫回避。采用犬牙交錯(cuò)的地方行政區(qū)劃原則：秦漢以來(lái)，地方行政區(qū)劃一般是依山川形勢(shì)的自然界限或歷史傳統(tǒng)等來(lái)確定。從元代開(kāi)始，行政區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，不惜打破自然地理界限以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的統(tǒng)治格局。(2)地方體制演變的特點(diǎn)動(dòng)態(tài)變化：隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演變，變革是絕對(duì)的，穩(wěn)定則是相對(duì)的。經(jīng)濟(jì)差異：一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為發(fā)達(dá)地區(qū)，其行政區(qū)劃的地位較高，設(shè)置也比較密集，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)則相反。下穩(wěn)上動(dòng)：地方最高一級(jí)行政區(qū)劃受中央集權(quán)與地方分權(quán)的博弈，處于震蕩變化之中，而“縣”一級(jí)行政區(qū)則具有穩(wěn)定性。集權(quán)推動(dòng)：王朝中央集權(quán)，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝的后期，中央集權(quán)制度受到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱。由虛入實(shí)：古代高層政區(qū)很多由非行政區(qū)，即監(jiān)察區(qū)或軍區(qū)演變而來(lái)，政區(qū)長(zhǎng)官由中央官員演變而來(lái)，如宋代的路、明代的巡撫等。(3)央地關(guān)系演變的啟示中央與地方關(guān)系從根本上說(shuō)，是以集權(quán)與分權(quán)劃分為中心的物質(zhì)利益基礎(chǔ)上的社會(huì)政治組織——國(guó)家的一種政治關(guān)系。歷史證明權(quán)力過(guò)于集中或過(guò)于分散都無(wú)助于中央政府與地方政府職能的有效發(fā)揮，要達(dá)到權(quán)力的有效平衡，最主要的是合理分配中央和地方的權(quán)力，形成一種職權(quán)明確、權(quán)責(zé)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)制衡的新模式，充分發(fā)揮中央和地方的積極性。2.中國(guó)古代基層治理的主要特點(diǎn)宗族勢(shì)力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合：中國(guó)社會(huì)是一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的社會(huì)，因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)。由于宗族的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的安定相一致，因此，宗族勢(shì)力往往得到皇權(quán)的認(rèn)可，鄉(xiāng)官里吏在催征錢(qián)糧時(shí)往往需要族長(zhǎng)的配合，有時(shí)則表現(xiàn)為宗族家長(zhǎng)直接擔(dān)任鄉(xiāng)官里吏，使行政組織與宗族組織合而為一。忠孝治理鄉(xiāng)村：中國(guó)封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)首要的特征是“家國(guó)同構(gòu)”，家庭成了國(guó)家的縮影，國(guó)家成了家庭的放大。而家國(guó)意識(shí)反映在鄉(xiāng)村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作為兩個(gè)重要的價(jià)值觀，維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。鄉(xiāng)紳有限自治：政府在鄉(xiāng)村選擇的管理者，主要是有德行的長(zhǎng)者、有名望的鄉(xiāng)紳、有財(cái)產(chǎn)的地主等，這些人往往都讀過(guò)書(shū)，在知識(shí)、智力和財(cái)富上占有優(yōu)勢(shì)。能夠解釋鄉(xiāng)規(guī)民約，用道德感召力維持鄉(xiāng)村的秩序。鄉(xiāng)紳的身份是雙重的：作為國(guó)家的代理人，他們要幫助國(guó)家做事；而作為鄉(xiāng)村的代表，他們又需要維護(hù)村民的共同利益?！?/p>

典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·湖南卷)據(jù)史料記載，秦人“畏有司而順”，楚人“好游俠”“易發(fā)怒”。秦末，六國(guó)舊地都出現(xiàn)了反秦斗爭(zhēng)，其中楚地聲勢(shì)最大，反應(yīng)最為激烈。這可用于(

)A．證實(shí)秦對(duì)楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛B．說(shuō)明秦楚之間文化沖突無(wú)法彌合C．證明秦朝的制度不適用于楚地D．解釋漢初推行郡國(guó)并行制的原因【答案】

D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，漢初統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為秦朝單純實(shí)行郡縣制，未能充分考慮到各地的差異和歷史文化背景，導(dǎo)致地方統(tǒng)治缺乏根基，容易引發(fā)反抗。而楚地在秦朝時(shí)就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗情緒，這使得漢初統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，對(duì)于像楚地這樣具有獨(dú)特文化和歷史傳統(tǒng)的地區(qū)，不能完全采用單一的郡縣制進(jìn)行管理?？?guó)并行制在一定程度上給予了地方一定的自治權(quán)，特別是對(duì)于那些文化傳統(tǒng)深厚、地方特色鮮明的地區(qū)，能夠更好地安撫民心，穩(wěn)定統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；僅從楚地反秦斗爭(zhēng)聲勢(shì)最大不能直接證實(shí)秦對(duì)楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；“秦楚之間文化沖突無(wú)法彌合”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，秦統(tǒng)一六國(guó)后在一定程度上促進(jìn)了文化的交流與融合，排除B項(xiàng)；秦朝的制度在全國(guó)范圍內(nèi)推行，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)不適用于楚地，而是秦朝的統(tǒng)治方式在楚地未能充分考慮當(dāng)?shù)氐那闆r，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.(2024·湖南卷)下表為史籍所載東漢至南朝時(shí)期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是(

)時(shí)間戶口數(shù)(萬(wàn))人口數(shù)(萬(wàn))東漢永和五年(140)64.98281.32西晉太康初年(280—289)14.2385.39南朝宋昇明三年(479)4.1933.48A．大規(guī)模的瘟疫流行 B．戰(zhàn)亂異常頻繁

C．豪強(qiáng)大族勢(shì)力膨脹 D．官府組織移民【答案】

C【解析】據(jù)材料可知，從東漢永和五年到南朝宋昇明三年，湖南地區(qū)官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)下降幅度很大，結(jié)合所學(xué)可知，從東漢末年開(kāi)始，北方戰(zhàn)亂不斷，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大量流亡南下，南方人口相對(duì)來(lái)說(shuō)，下降幅度較小，而材料中的官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)十不存一，這說(shuō)明部分戶口數(shù)和人口數(shù)被地方豪強(qiáng)大族掌握，C項(xiàng)正確；大規(guī)模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅減少的主要原因，排除A項(xiàng)；此時(shí)期南方相對(duì)安定，排除B項(xiàng)；官府組織移民可能會(huì)使人口在地區(qū)間發(fā)生流動(dòng)，但通常不會(huì)導(dǎo)致總體數(shù)量如此大幅度的減少，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時(shí)稱，朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達(dá)。這說(shuō)明此時(shí)(

)A．藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限 B．官員任免程序規(guī)范

C．外重內(nèi)輕局面出現(xiàn) D．宦官權(quán)力有所擴(kuò)大【答案】

A【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)節(jié)度使的更替，朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，并且具體的任命由宦官傳達(dá)，這說(shuō)明此時(shí)藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受到朝廷的限制，A項(xiàng)正確；“官員”所涉范圍較大，與題干所涉范圍不一致，排除B項(xiàng)；外重內(nèi)輕局面是在天寶年間出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“宦官傳達(dá)”屬于正?，F(xiàn)象，無(wú)法得出宦官權(quán)力有所擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.(2024·湖北卷)趙翼《廿二史札記》中有“明祖行事多仿漢高”條：“明祖以布衣起事，與漢高同，故幕下士多以漢高事陳說(shuō)于前，明祖亦遂有一漢高在胸中，而行事多仿之?！毕铝信e措符合這一說(shuō)法的是(

)A．定鼎前朝舊都 B．推行文化專制

C．廢除行政中樞 D．建立宗室藩屏【答案】

D【解析】根據(jù)材料“明祖行事多仿漢高”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明太祖建立明朝之后分封子弟到各地做藩王，也及時(shí)建立宗室藩屏，這與漢高祖建立漢朝后實(shí)行封國(guó)制異曲同工，D項(xiàng)正確；明太祖并沒(méi)有定鼎前朝舊都，排除A項(xiàng)；漢高祖沒(méi)有推行文化專制，排除B項(xiàng)；漢高祖沒(méi)有廢除行政中樞，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。導(dǎo)向四古代官員的選拔與管理●

核心價(jià)值引領(lǐng)中國(guó)古代的官員選拔和管理是保證國(guó)家政治運(yùn)行體制的重要組成部分，也是加強(qiáng)國(guó)家治理能力的重要一環(huán)。統(tǒng)編新教材講述了中國(guó)古代官員選拔與管理的演變等內(nèi)容。當(dāng)前國(guó)家倡導(dǎo)反腐倡廉，加強(qiáng)干部隊(duì)伍的選拔與監(jiān)督，是增強(qiáng)國(guó)家治理能力的必要手段，也是高考命題考查的重要依托點(diǎn)。高考命題主要以選官制度中察舉制、科舉制為主，科舉制以考查積極影響居多。復(fù)習(xí)時(shí)注意中國(guó)古代選官與管理制度形成過(guò)程、制度特點(diǎn)、影響作用及宋朝的文官政治等?！?/p>

必備知識(shí)貫通階段選拔階段考核監(jiān)察西周至春秋世官制秦漢上計(jì)制建立了以御史大夫?yàn)槭椎闹醒氡O(jiān)察體系；漢武帝時(shí)設(shè)刺史戰(zhàn)國(guó)至秦及漢初軍功爵制隋唐以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)兩漢察舉制宋制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)考核官員臺(tái)諫合一階段選拔階段考核監(jiān)察魏晉南北朝九品中正制明有考滿和考察都察院監(jiān)察御史、六科給事中隋唐至明清科舉制清考課制度包括京察和大計(jì)將六科并入都察院1.宋代文官政治形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：封建土地私有制迅速發(fā)展，租佃契約關(guān)系日益普遍，社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺(tái)準(zhǔn)備了條件。(2)政策上：吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn)，確定了以文治國(guó)的方針。(3)選官上：科舉制度削弱了門(mén)第血統(tǒng)在科舉中的作用，增加了寒門(mén)士人入仕的機(jī)會(huì)。(4)教育上：官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過(guò)了前代，這既提高了社會(huì)整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。2.對(duì)科舉制的全面認(rèn)識(shí)(1)特點(diǎn)賢能治國(guó)，為我所用科舉考試的內(nèi)容基本上是以儒家經(jīng)義為主，因此培養(yǎng)出來(lái)的人才都秉承著儒家傳統(tǒng)教義，兼?zhèn)渲卫韲?guó)家、建設(shè)國(guó)家的能力標(biāo)準(zhǔn)客觀，競(jìng)爭(zhēng)公平科舉制度通過(guò)考試方式獲得官位，考試內(nèi)容是固定的儒家經(jīng)義，統(tǒng)一根據(jù)考試成績(jī)錄取優(yōu)秀人才，科舉考試時(shí)間固定，這些體現(xiàn)了客觀、公平、公正的原則立法保護(hù)，穩(wěn)定延續(xù)科舉制是國(guó)家自上而下進(jìn)行的人才選拔制度，是由國(guó)家推動(dòng)運(yùn)行的，因此它有立法保障，受到政府保護(hù)(2)影響積極影響社會(huì)整合功能否定特權(quán)制度，具有公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理內(nèi)核和價(jià)值觀念，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化推動(dòng)文化發(fā)展把讀書(shū)、考試和做官聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及，帶動(dòng)了民間崇尚人文、教育的社會(huì)風(fēng)氣鞏固國(guó)家統(tǒng)一把選拔人才和任命官員的權(quán)力集中到中央，適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定推動(dòng)世界文明選才方式在唐朝時(shí)就被東亞文化圈國(guó)家所采用，并成為其政治制度的重要組成部分；近代被西方國(guó)家吸收并改造成為近現(xiàn)代文官考試制度消極影響重才輕品選拔人才有時(shí)過(guò)于重視才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視品德，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了中國(guó)古代官本位社會(huì)的發(fā)育；科舉文化所孕育而成的官場(chǎng)文化，至今仍有消極影響禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位，培養(yǎng)封建奴仆，禁錮了人們的思想發(fā)展；抑制了科技進(jìn)步以及新知識(shí)、新學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展3.古代選官制度的演變趨勢(shì)4.中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)(1)監(jiān)察出于皇權(quán)、維護(hù)皇權(quán)，位卑權(quán)重。為了保證監(jiān)察的有效性，賦予監(jiān)察官員位卑權(quán)重的監(jiān)察地位，是中國(guó)古代監(jiān)察制度的顯著特點(diǎn)之一。(2)單線垂直，監(jiān)察機(jī)構(gòu)自成系統(tǒng)。從中央(皇帝)到地方的各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)形成單線垂直的相對(duì)獨(dú)立體系。這種以皇權(quán)為中心的監(jiān)察體制確保了監(jiān)察權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的上下一體，監(jiān)察官員行使權(quán)力的高效。(3)監(jiān)察方式的多樣化：中國(guó)古代各王朝都有制度化的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，也有暗訪、暗查的機(jī)構(gòu)設(shè)置，明朝甚至出現(xiàn)了特務(wù)機(jī)構(gòu)——廠衛(wèi)，清朝設(shè)立了奏折制度，對(duì)官吏的監(jiān)察多種多樣。(4)監(jiān)察權(quán)與行政職權(quán)混淆：中國(guó)古代的監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)高度重疊，使很多監(jiān)察機(jī)構(gòu)演化成地方行政機(jī)關(guān)，如漢朝刺史、唐朝的道臺(tái)、宋朝的路使。(5)重視監(jiān)察官員的選任和素質(zhì)。要求監(jiān)察官員既有剛正不阿的品質(zhì)，又有豐富的為官經(jīng)驗(yàn)和較高的文化素質(zhì)，并根據(jù)政績(jī)對(duì)監(jiān)察官員進(jìn)行考核。監(jiān)察制度以小制大，以內(nèi)制外。監(jiān)察官員品級(jí)不高，但可“風(fēng)聞奏事”，凡屬國(guó)家政事，無(wú)論大小均可監(jiān)察，在執(zhí)行監(jiān)察時(shí)可不受任何機(jī)構(gòu)、官員的約束，直接對(duì)皇帝本人負(fù)責(zé)?！?/p>

典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·新課標(biāo)卷)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是(

)A．儒家 B．墨家

C．道家 D．法家【答案】

C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，道家提倡道法自然、無(wú)為而治、與自然和諧相處，代表沒(méi)落的奴隸主貴族階層，其思想較為保守和倒退，并不積極主張變法改革，延攬人才，C項(xiàng)正確；儒家思想中孟子、荀子分別提出“仁政”“隆禮重法”等思想，代表了新興的地主階級(jí)的利益，其主張一定程度上迎合了諸侯國(guó)變法改革的需要，排除A項(xiàng)；墨家代表社會(huì)下層小生產(chǎn)者的利益，主張“尚賢”，希望有賢能的人治理國(guó)家，排除B項(xiàng)；法家提出了富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的思想，主張今必勝昔，因時(shí)變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.(2024·黑吉遼卷)唐代宗大歷初年，國(guó)子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問(wèn)道，遂使“專門(mén)業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是(

)A．明經(jīng)科考試改革的必要性B．復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C．進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性D．官學(xué)教育的重要性【答案】

A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，明經(jīng)科考試，側(cè)重考查死記硬背的內(nèi)容，這不利于對(duì)學(xué)問(wèn)的深入研究和思考，機(jī)械默寫(xiě)使得學(xué)問(wèn)逐漸走向僵化，故材料所述強(qiáng)調(diào)的是明經(jīng)科考試改革的必要性，A項(xiàng)正確；明經(jīng)科考試內(nèi)容依然屬于儒家思想的范疇，并非復(fù)興儒學(xué)，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息是在闡述明經(jīng)科考試的弊端，并沒(méi)有提到進(jìn)士科考試的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及官學(xué)教育的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.(2024·山東卷)下表為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代(

)王獵，字得之，長(zhǎng)垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第，乃治生積錢(qián)，既而嘆曰：“此敗吾志也?！毕ひ园?分發(fā))諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍(lán)田主簿?！瑼．士人價(jià)值取向發(fā)生變化 B．傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C．商人政治地位得到提高 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式【答案】

B【解析】據(jù)材料可知，王獵累應(yīng)進(jìn)士不第后選擇治生積錢(qián)，而后又感嘆這會(huì)敗其志，雖然小有成就，最終在慶歷用兵時(shí)因范仲淹推薦而出仕，這反映出宋代士人將入仕作為價(jià)值追求，屢次不中，被迫從商，后來(lái)仍主動(dòng)放棄商人身份去謀求仕途，最終成為永興藍(lán)田主簿，說(shuō)明傳統(tǒng)的抑商觀念制約了階層流動(dòng)，B項(xiàng)正確；王獵一心追求仕途，價(jià)值觀念沒(méi)有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；王獵主動(dòng)放棄了商人身份去出仕，表明商人政治地位并沒(méi)有得到提高，排除C項(xiàng)；宋代的主要選官方式是科舉制，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.(2024·浙江1月卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“漢末喪亂，魏武始基，權(quán)立九品。蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑?！薄捌涫荚煲?，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵(lì)，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)?！薄爸虚g漸染，遂計(jì)資定品，使天下觀望，唯以居位為貴?！薄凹胺ū滓?，唯能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚”。——馬端臨《文獻(xiàn)通考》等材料二北宋富弼言：“求人之本，唯科場(chǎng)最大?！薄皣?guó)家沿隋唐設(shè)進(jìn)士科，自咸平、景德以來(lái)，為法尤密，逾于前代。”南宋朱熹言：“居今之世，使孔子復(fù)生，也不免應(yīng)舉?！痹首谠唬骸霸O(shè)科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興也?！薄芭e人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先?！痹紫嘧嘌裕骸皩Ａ⒌滦忻鹘?jīng)科。明經(jīng)內(nèi)‘四書(shū)’‘五經(jīng)’，以程學(xué)、朱晦庵注釋為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。”元?dú)W陽(yáng)玄云：“貢舉法行，非程朱學(xué)不試于有司(職官)，于是天下學(xué)術(shù)凜然一趨于正?！薄w汝愚《宋名臣奏議》等(1)根據(jù)材料一，概括九品中正制“始造”之本意。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明“法弊”之表現(xiàn)及其成因。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出宋代科舉制“逾于前代”之處。簡(jiǎn)析元朝科舉“非程朱學(xué)不試”的原因?！敬鸢浮?/p>

(1)本