第8課 歐洲的思想解放運動 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運動目錄01文藝復(fù)興02宗教改革03近代科學(xué)的興起04啟蒙運動文藝復(fù)興01中世紀(jì)圣母子圖西斯廷圣母圖PK每個人生來便是有罪的，我們活著就是為了贖罪。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。——恩格斯1、含義與實質(zhì)：（1）含義：是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。復(fù)興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。“復(fù)”，學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號）“興”，資產(chǎn)階級思想文化興起（本質(zhì)）（2）實質(zhì)：借助古希臘羅馬文化反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想。①天主教會壟斷文化，勢力強(qiáng)大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱?。虎酃糯ＥD羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。

文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化？

材料

但是那時教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》2.背景

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現(xiàn)……財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?/p>

無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》材料四他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念?！獔阅?布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》

材料從1347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3?！藗冎饾u改變了以往對對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾?！崾罇|：《黑死病對中世紀(jì)歐洲社會影響的歷史分析》階級支持：新興貴族和資產(chǎn)階級的扶持，促成了具有新思想學(xué)者文人的聚集。社會原因：黑死病的流行，人們對天主教會的神學(xué)信仰反思與懷疑根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽的出現(xiàn)。文化基礎(chǔ)：意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，又汲取了東方文化。3.核心思想：人文主義宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲苦行來世觀念蒙昧主義以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)反對教會禁欲，抨擊教會腐敗追求現(xiàn)世的幸福崇尚理性，探索人與自然的奧秘4.代表人物及作品文學(xué)三杰美術(shù)三杰【意】但丁《神曲》【意】彼特拉克《歌集》【意】薄加丘《十日談》【意】達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎的微笑》【意】米開朗基羅《大衛(wèi)》《哀悼基督》【意】拉斐爾《草地上的圣母》《西斯廷圣母》

材料：你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！　渡袂访组_朗琪羅《創(chuàng)造亞當(dāng)》因為你（教皇尼古拉三世）的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們這些貪得無厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀……如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖?！渡袂さ鬲z篇》我不想變成上帝，或者居住在永恒之中；或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切；我自己是凡人，我只求凡人的幸福?！颂乩艘晃桓赣H將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。誰知兒子說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧。”——《十日談》諷刺教會的封建腐朽宣揚人性的自由《西斯廷圣母》《大衛(wèi)·科波菲爾》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎的微笑》《哀悼基督》《草地上的圣母》體現(xiàn)人物美感掙脫神學(xué)的束縛肯定人的價值5.文藝復(fù)興的影響使人們追求現(xiàn)實和探索自然人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活提倡探索人與自然的奧秘動搖了神權(quán)統(tǒng)治釋放了被壓抑的人性宗教改革021.背景隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。

16世紀(jì)的德意志處于四分五裂之中，成為被天主教會壓榨最為嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?。教會霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達(dá)30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。

君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅。……大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿?！挟a(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會財產(chǎn)獲得的資金、大量的訴訟費、特許費和豁免費?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》復(fù)興時期的佛羅倫薩》文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿。根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受教皇壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。1.背景買賣圣職的現(xiàn)象在教會中始終存在，16世紀(jì)達(dá)到了肆無忌憚的地步……據(jù)統(tǒng)計，1521年有2000多個神職可以用金錢買到。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂、爭權(quán)奪利結(jié)下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機(jī)主教當(dāng)選的?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》天主教會的腐朽激化社會矛盾。

羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。

——教士約翰·特策爾2.導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民路德派加爾文派英國國教派▲馬丁·路德與神圣羅馬帝國皇帝辯論的場景（繪畫作品）馬丁·路德王權(quán)教權(quán)資產(chǎn)階級1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用?！@些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大。——斯塔夫里阿諾《全球通史》

他們鼓吹的僅僅是人的主張，說什么當(dāng)錢柜中的銀幣叮當(dāng)作響，煉獄中的靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。.....真誠悔過的基督徒，就是不購買贖罪券，也能夠獲得全面免除罪罰的權(quán)利。真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享神和教會的賜福和恩典?！R丁·路德《九十五條論綱》（因行稱義）羅馬教皇馬丁·路德（因信稱義）上帝上帝天主教會《圣經(jīng)》教徒間接對話教徒《圣經(jīng)》直接對話

我的信仰你做主→

我的信仰我做主

2.表現(xiàn)加爾文教

先定論

一個人所以發(fā)財致富，完全靠上帝賜……財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！訝栁摹痘浇淘怼?/p>

一規(guī)定英王為教會唯一的至高無上的首腦，擁有處理教會事務(wù)的一切權(quán)利，教皇無權(quán)干涉英國的教會事務(wù)。亨利八世《至尊法案》伊麗莎白一世《三十九條論綱》

恢復(fù)英國國教；信仰得救；《圣經(jīng)》是信仰的根本，否認(rèn)教皇的權(quán)威。2.表現(xiàn)1520年，路德發(fā)表《致德意志基督教貴族書》、《教會的巴比倫之囚》、《論基督徒的自由》，號召德國的貴族們聯(lián)合起來，將德國從教皇手中解放出來。1520年6月，教皇宣布路德的學(xué)說是異端，要開除他的教籍；但路德毫不退讓，同年12月當(dāng)眾將教皇的敕令付之一炬。1521年5月，教皇下令逮捕路德；幸好有薩克森選帝侯出手相助，將路德隱藏于其領(lǐng)地的瓦爾特堡，在此將拉丁文《圣經(jīng)》翻譯成德文?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰氛紊希捍驌袅私虝纳駲?quán)統(tǒng)治，王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于歐洲民族國家的形成。經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化上：否定教會權(quán)威，解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。影響：3.影響03近代科學(xué)的興起1.含義在搜集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗定律上升到系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，使科學(xué)知識日益精確化；同時發(fā)展了以實驗事實為依據(jù)和歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。2.興起背景：①文藝復(fù)興和宗教改革深入發(fā)展,人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生了革命性變化；②資本主義的發(fā)展；（物質(zhì)基礎(chǔ)）成就：①哥白尼的日心說，建立起一種新的宇宙觀；（天文學(xué)）“地心說”“日心說”否定天主教會宣揚的“地心說”，改變了那個時代人類對宇宙的認(rèn)識，在根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，建立起一種新的宇宙觀。成就：②牛頓的萬有引力定律，確立了力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（近代物理學(xué)）成就：③伽利略：觀測天文學(xué)之父、現(xiàn)代物理學(xué)之父④開普勒：發(fā)現(xiàn)行星運動三大定理⑤維薩留斯：血液循環(huán)論發(fā)明了溫度計和各種軍事羅盤，并使用用于天體科學(xué)觀測的望遠(yuǎn)鏡。開普勒早期太陽系模型內(nèi)部詳細(xì)結(jié)構(gòu)維薩留斯3.影響

西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何中），以及（在文藝復(fù)興時期）發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實驗可能找出因果關(guān)系?！獝垡蛩固箍茖W(xué)方法：確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。同時思維方式的轉(zhuǎn)變引發(fā)了科技革命的進(jìn)一步發(fā)展。思想解放：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步影響思維方式：04啟蒙運動兩條航線1.含義

17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·休謨“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗

材料

17、18世紀(jì)的法國資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高，但法國專制制度卻達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個等級：教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。

材料

路易十四：“朕即國家”。路易十六：“因為我想這樣做，這就合法?！庇⑼跽材肥恳皇佬Q：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從。”

——吳恩裕：《西方政治思想史論集》2.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析啟蒙運動的背景。①經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。②政治：封建專制統(tǒng)治壓制資產(chǎn)階級政治權(quán)力。③思想：文藝復(fù)興和宗教改革運動深入發(fā)展，解放人們的思想。近代科學(xué)革命中科學(xué)家的理性主義提供理論武器。3.進(jìn)程17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（霍布斯、洛克）法國成為啟蒙運動的中心達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)4.精神內(nèi)核：理性主義（強(qiáng)調(diào)獨立思考與自律）5.代表及政治主張：反對君主專制，主張?zhí)熨x人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等。孟德斯鳩伏爾泰盧梭亞當(dāng)?斯密康德（1）英國早期啟蒙思想家（興起：17世紀(jì)）

①霍布斯（1588—1679）：《論公民》、《論社會》、《論政體》

②洛克（1632—1704）：《政府論》主要思想：①反對君權(quán)神授，否認(rèn)神的存在

②主張?zhí)熨x人權(quán)

③首倡社會契約思想,“授權(quán)不悔”主要思想：①反對君主專制，贊成君主立憲制②保護(hù)私有財產(chǎn)③支持社會契約論，認(rèn)為人民有權(quán)推翻政府

④首倡分權(quán)學(xué)說（立法、行政和外交）洛克（英）5.代表及政治主張：霍布斯（英）（2）法國啟蒙思想家（高潮：18世紀(jì)）①孟德斯鳩（1689—1755）：《論法的精神》主要思想：①反對君主專制，主張君主立憲制；②發(fā)展洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出“三權(quán)分立”，相互監(jiān)督、制衡。（2）法國啟蒙思想家（高潮：18世紀(jì)）②伏爾泰（1694—1778）：《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》主要思想：①抨擊天主教會，提倡“天賦人權(quán)”；②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；③法律面前人人平等。5.代表及政治主張：孟德斯鳩伏爾泰（2）法國啟蒙思想家（高潮：18世紀(jì)）③盧梭（1712—1778）：《社會契約論》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》主要思想：①認(rèn)為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度②主張自由競爭。主要思想：①社會契約論；②人民主權(quán)說；③人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。（3）歐洲其他啟蒙思想家（擴(kuò)展：18世紀(jì)后期）

①英國：亞當(dāng)·斯密（1723—1790）：《國富論》盧梭亞當(dāng)·斯密（3）歐洲其他啟蒙思想家（擴(kuò)展：18世紀(jì)后期）②德國：康德（1724—1804）：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》主要思想：①認(rèn)為人非工具，應(yīng)該獨立思考，理性判斷；②主張民主、自由、平等；③自由即自律,而且只有自律道德而不是他律道德才是真正的道德?？档拢?）思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）政治：①直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。

②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。美國獨立戰(zhàn)爭

法國大革命

中華民國成立6.評價鞏固練習(xí)05解析：根據(jù)材料可知，14至16世紀(jì)，人們在市場上的自愿行為和相信自身的價值力量，希望得到普遍尊重。設(shè)問詞為反映，人們思想觀念的變化主要源自于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，14至16世紀(jì)的歐洲是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生并發(fā)展的時代，題干是人們的意識，而物質(zhì)決定意識，B項正確；重商主義政策主要是一個國家的貿(mào)易政策，排除A項；歐洲政治近代化歷程開始于17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命，宗教改革運動興起于16世紀(jì)初，排除C項；宗教改革運動與題干14至16世紀(jì)的時間不吻合，排除D項。1.14至16世紀(jì)，歐洲市場上擇優(yōu)選購和成交簽約都是斟酌思量之后的自愿行為。富商、作坊主和銀行家等更加相信自身的價值和力量，高雅博學(xué)之士希望受到人們的普遍尊重。這反映了當(dāng)時歐洲(

)A.重商主義政策的普遍推行 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了人的主體意識C.開啟了政治近代化的進(jìn)程

D.宗教改革運動解放了人們思想B解析：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興中肯定人的價值和欲望，宗教改革中主張因信稱義，都是對人的重新審視，沖破了傳統(tǒng)的束縛，故選A；文藝復(fù)興和宗教改革都是思想解放運動，沒有能夠提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B；文藝復(fù)興和宗教改革反對的是天主教會，而非神學(xué)，排除C；文藝復(fù)興中沒有沉重打擊羅馬教會的統(tǒng)治，排除D。2.文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因為他們都(

)A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛 B.提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C.反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系

D.沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治A解析：“人人都可以直接與上帝溝通”打破了民眾對羅馬教會的迷信，從神學(xué)角度表明人的獨立和自由，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展，故A項正確?！毒攀鍡l綱論》反教會而不反基督教，“基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通”體現(xiàn)了對上帝和宗教支持的肯定，故BD項錯誤。“蕩然無存”夸大了宗教改革的影響，宗教改革后，教會力量仍然十分強(qiáng)大，故C項錯誤。3.馬丁?路德提出：“讓每一個知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說，我們對于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利，”這一主張(

)A.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性 B.動搖了上帝在人們心中的地位C.天主教會的勢力在西歐各國蕩然無存 D.將人們從宗教中徹底解放出來A解析：依據(jù)材料信息可知，馬丁·路德的這些原則反映了否定教皇和教會權(quán)威，主張思想自由，C項正確；材料沒有涉及強(qiáng)化世俗君主權(quán)力的信息，排除A項；馬丁·路德宗教改革并不反對宗教信仰，排除B項；材料中的原則與近代民族國家形成無關(guān)，排除D項。4.《馬丁·路德文集》中表達(dá)三條最基本的原則。第一，人因為信仰而得救；第二，《圣經(jīng)》是第一位的，上帝的旨意體現(xiàn)在《圣經(jīng)》中；第三，一切基督教徒都是教會的人，沒有俗人和教士之分，任何人只要相信基督教，他就是教會的人。這些原則(

)A.強(qiáng)化世俗君主的權(quán)力 B.否定人們對上帝的信仰C.否定教皇和教會權(quán)威 D.推動近代民族國家形成C解析：路德用德意志方言翻譯了《圣經(jīng)》全文，它所用的德語不久就成為整個德意志標(biāo)準(zhǔn)語言，語言的統(tǒng)一有利于增強(qiáng)德意志民族的認(rèn)同感，故選D；16世紀(jì)德國宗教改革，1871年德意志實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，排除A；BC材料信息無法體現(xiàn)，排除。5.路德用德意志方言翻譯了《圣經(jīng)》全文。在那之前，德意志各地語言迥異，彼此之間難以交流，但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行，它所用的德語不久就成為整個德意志標(biāo)準(zhǔn)語言。這反映了宗教改革(

)A.推進(jìn)了德意志國家的統(tǒng)一 B.獲得了德意志世俗王公支持C.使得德意志民族意識產(chǎn)生

D.加強(qiáng)了德意志民族的認(rèn)同感D解析：根據(jù)“牛頓的圓規(guī)衡量了整個宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目”及所學(xué)知識可知，牛頓力學(xué)體系第一次把天體的運動和地球上一切物體的運動統(tǒng)一在一個理論體系當(dāng)中，第一次實現(xiàn)了人類對自然認(rèn)識的理論大綜合，反映了科學(xué)理性的精神，A項正確；“反對宗教神學(xué)”在材料中未體現(xiàn)，排除B項；伏爾泰是思想家，要借助牛頓力學(xué)體系的成果來認(rèn)識人類社會的規(guī)律，不是推崇牛頓力學(xué)體系本身，C項不是題干主旨，排除C項；材料沒有體現(xiàn)“主張?zhí)熨x人權(quán)的啟蒙思想”，排除D項。故選A項。6.法國思想家伏爾泰接受了牛頓的自然哲學(xué)，大力傳播牛頓的觀點。他曾說：“牛頓的圓規(guī)衡量了整個宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目”。這反映了伏爾泰(

)A.倡導(dǎo)科學(xué)理性的時代精神 B.反對宗教神學(xué)的專制統(tǒng)治C.推崇牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系

D.主張?zhí)熨x人權(quán)的啟蒙思想A解析：依據(jù)材料內(nèi)容可以看出科學(xué)理論的發(fā)展，推動了三次科技革命的發(fā)生，推動了社會的進(jìn)步，B項正確；科技具有兩面性，