初中語(yǔ)文上冊(cè)課內(nèi)文言文知識(shí)梳理

初中語(yǔ)文上冊(cè)課內(nèi)文言文知識(shí)梳理七年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)文言文知識(shí)梳理

-01-《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

一、文學(xué)常識(shí):《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝人劉義慶組織文人編寫(xiě)而成,是六朝志人小說(shuō)的代表作,主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識(shí)：1.通假字尊君在不（“不"通“否”，表示疑問(wèn)）

2.古今異義（1）與兒女講論文義（古義：對(duì)子侄輩的總稱(chēng)。今義：指兒子和女兒。）（2）太丘舍去（古義：離開(kāi)。今義：從所在地道別的地方，與“來(lái)"相對(duì)。）（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）（4）下車(chē)引之（古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。）（5）元方入門(mén)不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）（6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）

3.詞類(lèi)活用（1）陳太丘與友期行（名詞用作動(dòng)詞，約定。）（2）元芳時(shí)年七歲，門(mén)外戲。（名詞用作狀語(yǔ)，在門(mén)外。）（3）友人慚（形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。）

4.文言實(shí)詞：《詠雪》1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女3.俄而：不久，一會(huì)兒4.聚：急速5.欣然：高興地樣子6.差：大致、差不多7.擬：相比8.未若：不如比作9.因：憑借10.起：飄起11.即：就是《陳太丘與友期》1.期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去，離開(kāi)，舍去，在這里指不再等候就走了5.乃：才6.時(shí)：當(dāng)時(shí)7.慚：感到慚愧8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱(chēng)9.不：通“否”句末語(yǔ)氣詞，表詢(xún)問(wèn)。10.待：等待11.非：不，不是12.相委：委，丟下、舍棄13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱(chēng)14.家君：對(duì)別人稱(chēng)自己父親的一種謙詞15.日中：正午時(shí)分16.引：拉17.顧：回頭看三、翻譯課文。《詠雪》原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似"兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。"公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。譯文：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。"他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子?！蛾愄鹋c友期》原文：陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？"答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。"元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。譯文：陳太丘和朋友約定一同出門(mén)，約定的時(shí)間是正午。正午已過(guò)，（友人）仍然沒(méi)有到達(dá)，太丘不再等候就離開(kāi)了。太丘離開(kāi)后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩耍。客人問(wèn)元方：“你父親在嗎？"元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)離開(kāi)了?！蹦侨耍?tīng)了）便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人哪！跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個(gè)兒離開(kāi)了。"元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。四、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，但知錯(cuò)能改。

-02-《論語(yǔ)》十二章一、文學(xué)常識(shí)填空1．《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)"。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟"

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)復(fù)習(xí)）2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（從）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）6.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）8.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越過(guò)，超過(guò)）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（得到）（新的理解與體會(huì)）12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從）13.思而不學(xué)則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛(ài)好）17.好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)趣）18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對(duì)于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè)，幾個(gè)）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）24.子在川上曰（河流上，河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱(chēng)）28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）30.切問(wèn)而近思（懇切地提問(wèn)）（多考慮當(dāng)前的事）

三、通假字1.不亦說(shuō)乎說(shuō)通悅，意思是愉快2.吾十有五而志于學(xué)有通又，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有"字四、古今異義詞語(yǔ)1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)，古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）2.吾日三省吾身（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）3.溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）4.擇其善者而從之（善者，古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：跟從（學(xué)習(xí)）；今義：跟從。）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.而：人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞，卻）溫故而知新（順承連詞，不譯）3.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎（愉快，快樂(lè)）好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)）

六、成語(yǔ)歸類(lèi)1.不亦樂(lè)乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.逝者如斯6.匹夫不可奪志7.富貴浮云8.簞食瓢飲七、按要求默寫(xiě)1．闡述“學(xué)”和“思"辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之

八、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子1.人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？2.三人行，必有我?guī)熝?。譯文：幾個(gè)人在一起行走，其中一定有我的老師。3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。譯文：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理。4.不義而富且貴，與我如浮云。譯文：用不義的手段得到富與貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

-03-《誡子書(shū)》

一、課題解析

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。

二、走近作者諸葛亮（181~234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。

三、字詞句梳理讀音：夫(fú)淫(yín)勵(lì)(lì)治（y）

字詞理解：

1、一詞多義“以"成”2、古今異義“險(xiǎn)"窮”“去"3、詞類(lèi)活用非淡泊無(wú)以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使明確。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。非志無(wú)以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。

4、句子:a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗讀停頓夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及！

五、翻譯1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專(zhuān)一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專(zhuān)一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來(lái)得及！六、背誦課文七、文意理解：1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？

論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;（就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述）從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？（無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證）

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。C.修身:(躁):淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。

3、填空：

文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是（非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）；

全文中心論點(diǎn)是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性）八、積累成語(yǔ)、名句:淡泊明志儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

-04-《狼》

一、文學(xué)常識(shí)：體裁：是短篇小說(shuō)，選自清代小說(shuō)家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”?！傲凝S"是他的書(shū)房的名字，“志”是記述的意思，“異"是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞1.通假字止有剩骨“止"通“只”

2、古今異義：①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。②禽獸之變?cè)p幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支。③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為"罷了”，只增笑耳。今為耳朵。3、詞語(yǔ)活用：①其一犬坐于前（犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣）②一狼洞其中（洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）③恐前后受其敵（敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思）④意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。）

4、特殊句式投以骨：應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。

5、虛詞：①之：（1）助詞，無(wú)實(shí)在意義，用在表示時(shí)間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。（2）代詞，它。例：又?jǐn)?shù)刀斃之（代狼）（3）助詞，的。例：禽獸之變?cè)p幾何哉（4）助詞，取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故

②其：（1）恐前后受其敵:代狼（2）場(chǎng)主積薪其中：代指麥場(chǎng)（3）屠乃奔倚其下：代指積薪（4）一狼洞其中：代指積薪（5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）屠自后斷其股：代狼

③以：（1）意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來(lái)"。（2）以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。

④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。

⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。例：而兩狼之并驅(qū)如故

6、一詞多義：（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。（2）敵：恐前后受其敵：敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面

三、全文翻譯有個(gè)屠戶(hù)天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣(mài)完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。屠戶(hù)害怕了，拿起一塊骨頭扔過(guò)去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶(hù)又拿起一塊骨頭扔過(guò)去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕。屠戶(hù)很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見(jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng)，場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山似的。屠戶(hù)于是奔過(guò)去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠?hù)。過(guò)了一會(huì)兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶(hù)突然跳起來(lái)，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶(hù)正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見(jiàn)另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶(hù)從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢只不過(guò)給人增加笑料罷了。四、用原文回答。1、表現(xiàn)屠夫害怕，對(duì)狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語(yǔ)是：屠懼，投以骨；復(fù)投之。2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無(wú)厭（貪婪兇惡）的語(yǔ)句是：（1）綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一狼仍從。（3）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。

恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險(xiǎn)：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。4、表明屠戶(hù)不失時(shí)機(jī)奮起反擊的詞語(yǔ)是：“暴起"劈”“斃"5、文中作者議論性的語(yǔ)句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉止增笑耳。五、內(nèi)容理解1、按開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié)。答：第一自然段：開(kāi)端：遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。2、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評(píng)故事。3.結(jié)尾段在文章中有什么作用？答：發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明故事的主題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

4、文中是怎樣寫(xiě)狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼的狡猾的語(yǔ)句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止而兩狼之并驅(qū)如故"狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前意暇甚"一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵"等。5.屠戶(hù)的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方？文章寫(xiě)出屠戶(hù)的機(jī)智，主要是通過(guò)他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來(lái)的。“顧野有麥場(chǎng)乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀?！薄巴辣┢?，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中屠自后斷其股，亦斃之。"

6.文章主旨：本文通過(guò)記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。

-05-《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！?、寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。4、伊索和《伊索寓言》相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事。公元前5世紀(jì)末，希臘寓言開(kāi)始?xì)w于他的名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD寓言的匯編。其中大多是動(dòng)物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等?！逗諣柲购偷裣裾摺吩⒁猓簮?ài)慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。《蚊子和獅子》寓意：驕兵必?cái)?，不要取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎。《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門(mén)客們編撰的一部黃老道家名著。全書(shū)共分十二卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以《漢書(shū)·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理，所以稱(chēng)之為《呂氏春秋》?！洞┚靡蝗恕吩⒁猓翰灰缆?tīng)途說(shuō)，要通過(guò)調(diào)查研究，自己判斷事情的真?zhèn)?，不要人云亦云，更不能以訛傳訛。《列子》，相傳?zhàn)國(guó)鄭國(guó)人列御寇著?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《列子》八篇。《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無(wú)根據(jù)的瞎擔(dān)心。比喻沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮。《杞人憂天》翻譯杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，為什么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢？"那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。"那個(gè)人說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，為什么擔(dān)心會(huì)陷下去呢？"（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)┠莻€(gè)杞國(guó)人消除了疑慮，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也消除了疑慮，很高興。

八年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)文言文知識(shí)梳理

-01-

《三峽》

1.文學(xué)常識(shí)

酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。

2.文章思想內(nèi)容

本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

闕處（quē）襄陵（xiāng）絕巘（yǎn）

屬引（zhǔ）沿溯（sù）飛漱（shù）

御風(fēng)（yù）猿鳴（yuán）曦月（xī）

素湍（tuān）長(zhǎng)嘯（xiào）酈道元（lì）

林寒澗（jiàn）肅重巖疊嶂（zhàng）

【通假字】

略無(wú)闕處。通“缺”,空隙、缺口。

【古今異義】

（1）或王命急宣

古義：有時(shí)。

今義：或者。

（2）雖乘奔御風(fēng)

古義：即使。

今義：雖然。

（3）至于夏水襄陵

古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至"和介詞“于”。

今義：連用在一起，表示另提一事。

【一詞多義】

（1）自

自峽三峽七百里中介詞，在

自非亭午夜分連詞，假如，如果

（2）絕

沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕

絕巘多生怪柏形容詞，極高的

衷轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失

【詞類(lèi)活用】

（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬

（2）回清倒影

形容詞用作名詞，清波

（3）空谷傳響

名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷

【特殊句式】

省略句：

（1）清榮峻茂（分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草）

（2）有時(shí)朝發(fā)白帝（“白帝"前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城"）

4.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀的？

文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也"表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī)，令人心曠神怡；寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅"、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。

（2）結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”怎樣理解這一歌謠的作用？

探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。

探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。

探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。

-02-

《短文兩篇》

1.文學(xué)常識(shí)

陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居集》等。

蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家"之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。

2.文章思想內(nèi)容

《答謝中書(shū)書(shū)》：

本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》：

本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

夕日欲頹（tuí）沉鱗競(jìng)躍（yuè）

與其奇者（yù）未寢（qǐn）相與（yǔ）

遂（suì）藻（zǎo）荇（xìng）

竹柏（bǎi）猿（yuán）

【古今異義】

（1）四時(shí)俱備

古義：季節(jié)

今義：某個(gè)時(shí)候

（2）曉霧將歇

古義：消散

今義：停止、休息

（3）夕日欲頹

古義：墜落

今義：衰敗，萎靡

（4）蓋竹柏影也

古義：大概是

今義：器物上部有遮蓋作用的東西

（5）但少閑人如吾兩人者耳

古義：清閑的人

今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義

（6）念無(wú)與為樂(lè)者

古義：考慮，想到

今義：想念

（7）月色入戶(hù)

古義：?jiǎn)紊鹊拈T(mén)

今義：主要指人家

【一詞多義】

（1）與

未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）

念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）

【詞類(lèi)活用】

（1）五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）

（2）夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）

（3）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）

【特殊句式】

（1）判斷句：

蓋竹柏影也（“……也"表判斷）省略句：解衣欲睡（省略主語(yǔ)“余”）

（2）倒裝句：

相與步于中庭（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步"）

4.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？

一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)。

（2）你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義？

“閑人"并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。

-03-

《與朱元思書(shū)》

1.文學(xué)常識(shí)

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱(chēng)為“吳均體”。

2.文章思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。

3.重點(diǎn)字詞

【字音】

縹碧（piǎo）急湍（tuān）

軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）

嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）

戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）

【通假字】

（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴）

（2）窺谷忘反（通“返”，返回）

【古今異義】

（1）一百許里

古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

今義：應(yīng)允，或者，可能。

（2）鳶飛戾天者

古義：至，到達(dá)。

今義：罪過(guò)，乖張。

（3）經(jīng)綸世務(wù)者

古義：籌劃，治理。

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

（1）絕

猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）

天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）

（2）上

負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）

橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）

（3）直

直視無(wú)礙（形容詞，一直）

爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數(shù)詞，指十個(gè)十）

猿則百叫無(wú)絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

（5）無(wú)

直視無(wú)礙（副詞，沒(méi)有）

猿則百叫無(wú)絕（副詞，不）

【詞類(lèi)活用】

（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上

名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)

（2）互相軒邈

形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展

（3）任意東西

名詞做動(dòng)詞，向東或向西

（4）風(fēng)煙俱凈

形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈

（5）橫柯上蔽

方位名詞做狀語(yǔ),在上面

（6）猛浪若奔

動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬

（7）望峰息心

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

（1）從流飄蕩，任意東西（省略主語(yǔ)“小船"）

（2）急湍甚箭（省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭"）

倒裝句

鳶飛戾天者（后置定語(yǔ)，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”）

4.重點(diǎn)問(wèn)題

（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反"這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。

-04-

《孟子》兩章

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識(shí)

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣"之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)"。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）

【通假字】

往之女家?！芭?同“汝”，你。

【古今異義】

（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

古義：真正，確實(shí)

今義：誠(chéng)實(shí)

（2）父命之

古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨

今義：命令

（3）丈夫之冠也

古義：成年男子；

今義：女子的配偶

【一詞多義】

（1）戒

戒之曰（告誡）

必敬必戒（謹(jǐn)慎）

（2）之

往之女家（動(dòng)詞，到）

妾婦之道（助詞，的）

與民由之（代詞，指正道）

【詞類(lèi)活用】

（1）威武不能屈

使動(dòng)用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

形容詞使動(dòng)用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。

4.重點(diǎn)內(nèi)容

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威"這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。

3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道"與“大丈夫之道”的不同。

前者為無(wú)原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威"是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

1.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)"的中心論點(diǎn)。

2.重點(diǎn)字詞

舜（shùn）畎（quǎn）畝膠鬲（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）

【通假字】

（1）所以動(dòng)心忍性

忍，通“韌”，堅(jiān)韌

（2）入則無(wú)法家拂士

拂，通“弼”，輔佐

（3）曾益其所不能

曾，通“增”，增加

（4）困于心衡于慮而后作

衡，通“橫”，梗塞，不順

【古今異義詞】

（1）故天將降大任于是人也

古義：這；

今義：判斷動(dòng)詞

（2）富貴不能淫

古義；使……惑亂、迷惑；

今義：淫亂

（3）傅說(shuō)舉于版筑之間

古義，搗土用的杵；

今義，建筑，修建

（4）管夷吾舉于士

古義：獄官；

今義：軍人

（5）征于色，發(fā)于聲，而后喻

古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；

今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）；討伐

（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻

古義：了解，明白；

今義：比方

【詞類(lèi)活用】

（1）使動(dòng)用法：

必先苦其心志（苦：使……痛苦）

勞其筋骨（勞:使……勞累）

餓其體膚（餓:使……饑餓）

空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）

動(dòng)心忍性（忍：使……堅(jiān)韌）

行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）

（2）動(dòng)作狀：

入則無(wú)法家拂士（入：在國(guó)內(nèi)）

出則無(wú)股國(guó)外患者（出：在國(guó)外）

（3）名作動(dòng)：

人恒過(guò)（過(guò)：犯錯(cuò)誤）

【一詞多義】

（1）發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）

（2）于

舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）

故天將降大任于是人也（于：介詞，給）

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也（于：介詞，在）

（3）拂

行拂亂其所為（fú，違背）

入則無(wú)法家拂士（bì，同“弼”，輔佐）

（4）士

管夷吾舉于士（名詞，獄官）

入則無(wú)法家拂士（名詞，賢士）

【其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋】

1.故天將降大任于是人也

任：責(zé)任，擔(dān)子

2.行拂亂其所為

拂：違背，逆，不順

3.而后作

作，奮起，指有所作為

4.征于色

征：征驗(yàn)

5.而后喻

喻：明白，了解

6.入則無(wú)法家拂士

入：在里面，指國(guó)內(nèi)

法家：守法度的大臣

拂士：輔佐君主的賢士

7.國(guó)恒亡

恒：常

3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。

2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。

3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

翻譯：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。

4.生于憂患，死于安樂(lè)。

翻譯：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

翻譯：(用這些來(lái))使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。

4.重點(diǎn)內(nèi)容

一、整體把握：

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)"的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人（國(guó)家）死亡。

二、具體問(wèn)題：

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

4.第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫(xiě)人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國(guó)家滅亡的原因（國(guó)家）：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

7.孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

-05-

《愚公移山》

1.文學(xué)常識(shí)

本文選自《列子湯問(wèn)》?！读凶印愤@部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

（1）年且九十

且：將近

（2）懲山北之塞

塞：阻塞

（3）出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

（4）聚室而謀曰

室：家

（5）吾與汝畢力平險(xiǎn)

汝：你們

（6）雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

（7）其妻獻(xiàn)疑曰

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)

（8）以君之力

以：憑

君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您"

（9）曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

（10）如太行、王屋何

如……何：把……怎么樣

（11）且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問(wèn)代詞，哪里

（12）投諸渤海之尾

諸：之于

（13）遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

（14）叩石墾壤

叩：敲，鑿

（15）始齔

齔：換牙

（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

（17）汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

（18）子子孫孫無(wú)窮匱也

窮匱：窮盡

（19）命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

3.通假字

（1）甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

（2）始一反焉

“反”通“返”，往返

（3）河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有

（4）一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

（5）無(wú)隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

4.古今異義詞

（1）河陽(yáng)之北

古義：黃河

今義：泛指一般河流

古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

（2）達(dá)于漢陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

（3）指通豫南

古義：直

今義：手指

（4）曾不能損魁父之丘

古義：連…都…

今義：曾經(jīng)

（5）投諸渤海之尾

古義：之于

今義：各個(gè)，許多

（6）遂率子孫荷擔(dān)者三夫

古義：扛

今義：荷花

（7）曾不能毀山之一毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

（8）北山愚公長(zhǎng)息曰

古義：嘆氣

今義：休息

（9）雖我之死

古義：即使

今義：雖然

（10）懼其不已也

古義：止

今義：已經(jīng)

（11）無(wú)隴斷焉

古義：山岡阻隔

今義：把持獨(dú)占

（12）何苦而不平

古義：愁，擔(dān)心

今義：五味之一，與“甘”相對(duì)

5.詞類(lèi)活用

（1）面山而居

面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著

（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)

畢：形作動(dòng)，用盡

險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾

箕畚：名作狀，用箕畚裝（土石）

6.一詞多義

（1）方：

（1）方七百里（面積）

（2）方其遠(yuǎn)出海門(mén)（當(dāng)……時(shí)）

（3）方欲行（將要）

（2）固：

（1）汝心之固，固不可徹（頑固）

（2）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）

（3）得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣（本來(lái)）

（4）固若金湯（堅(jiān)固）

（3）窮：

（1）子子孫孫無(wú)窮匱也（窮盡）

（2）窮兇極惡（極端）

（3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）

（4）許：

（1）雜然相許（贊同）

（2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）

（3）潭中魚(yú)可百許頭（表約數(shù)）

（5）通：

（1）指通豫南（通向）

（2）初極狹，才通人（通過(guò)）

（3）政通人和（順利）

（4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）

（5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）

7.理解性填空

（1）對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之"；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

（2）“愚公"堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

（3）第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公"在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

8.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：冬夏換季，才往返一次。

（2）甚矣，汝之不惠

譯文：你太不聰明了。

（3）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

（4）箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。

（5）懲山北之塞，出入之迂也。

譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。

（6）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

（7）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢

9.課文內(nèi)容理解

（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑"表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息"表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息"屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。

（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑"意思是否矛盾？為什么？

不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑"是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。

（3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。

②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑"引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。

④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

（4）鮮明的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈），是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

-06-

《周亞夫軍細(xì)柳》

1.文學(xué)常識(shí)

司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"。

2.文章思想內(nèi)容

本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。

3.重點(diǎn)字詞

棘門(mén)（jí）彀弓弩（gòu）弩（nǔ）

按轡（pèi）胄（zhòu）嗟（jiē）

曩者（nǎng）被甲（pī）車(chē)騎（jì）

作揖（yī）

【通假字】

軍士吏被甲

“被"通“披”，穿著。

改容式車(chē)

“式"通“軾”，扶軾。

可得而犯邪

“邪"通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎"

【詞類(lèi)活用】

軍霸上

軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎

介胄之士不拜

介胄：名詞作動(dòng)詞；穿戴盔甲

【一詞多義】

（1）使

于是上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）

使人稱(chēng)謝（動(dòng)詞，派遣）

（2）軍

軍細(xì)柳（動(dòng)詞，駐軍、駐扎）

上自勞軍（名詞，軍隊(duì)、守軍）

至霸上及棘門(mén)軍（名詞，軍營(yíng)）

（3）詔

不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）

使使持節(jié)詔將軍（動(dòng)詞，宣告、告訴）

（4）為

乃以宗正劉禮為將軍（動(dòng)詞，作為、封為）

天子為動(dòng)（介詞，被）

（5）之

已而之細(xì)柳軍（動(dòng)詞，往，到……去）

不聞天子之詔（助詞，的）

稱(chēng)善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。）

（6）以

以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ń樵~，把）

以備胡（介詞，用來(lái)、來(lái)）

將以下騎送迎（用在數(shù)量、方位前表界限）

請(qǐng)以軍禮見(jiàn)（動(dòng)詞，用、行）

【古今異義】

（1）將軍亞夫持兵揖___

（古）兵器；

（今）士兵

（2）將軍約_________

（古）規(guī)定；

（今）大約,表估計(jì);或條約、邀請(qǐng)等

（3）軍中聞將軍令___

（古）聽(tīng)從；

（今）用鼻子嗅

（4）使人稱(chēng)謝___

（古）告知；

（今）感謝

（5）其將固可襲而虜___

（古）必定；

（今）堅(jiān)固，頑固

4.重點(diǎn)句子

（1）已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。

譯文：不久，（皇帝的車(chē)隊(duì)）前往細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)的將士都身披鎧甲，（手持）磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，（戒備森嚴(yán)）。

（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。

譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞三軍。"周亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)門(mén)（讓皇帝的車(chē)隊(duì)進(jìn)來(lái)）。

（3）曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪”稱(chēng)善者久之。

譯文：先前（看到的）霸上、棘門(mén)的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必定會(huì)遭到襲擊而被俘獲。至于亞夫，豈能被侵犯"（說(shuō)罷）連連稱(chēng)贊不已。

5.重點(diǎn)內(nèi)容

（1）周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④姡?/p>

答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢

（2）文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法呢？

答：正面描寫(xiě)：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。”“將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。"側(cè)面描寫(xiě)：“將軍令曰”“將軍約"

（3）課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫(xiě)上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門(mén)？這樣寫(xiě)有什么好處？

答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門(mén)軍

“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿?！薄安坏萌?又不得入”“乃傳言"——軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。

“直馳入”——軍規(guī)松垮，守備松懈。

對(duì)比二：文帝及隨從入營(yíng)

“將軍約,軍中不得驅(qū)馳"天子乃按轡徐行”——治軍有方，令行禁止。

“直馳入"——軍紀(jì)松弛。

對(duì)比三：三營(yíng)將領(lǐng)

“持兵揖”、“以軍禮見(jiàn)"——周亞夫恪盡職守、剛正不阿

“將以下騎送迎”——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能

理解性默寫(xiě)

《三峽》（酈道元）

1.從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

2.《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

3.《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

4.《三峽》中描寫(xiě)三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

5.《三峽》中用夸張、側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵。

7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻茂

8.《三峽》中描寫(xiě)春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)法，先寫(xiě)了“素湍綠潭，回清倒影"的靜景，然后寫(xiě)了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。

9.烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

10.舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳"的凄異景狀一去不復(fù)返了。

答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）

1.統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談

2.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是“高峰入云，清流見(jiàn)底”。（表現(xiàn)山水相映之美）

3.講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。

4.將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

5.找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。"

6.表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。

7.表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。

記承天寺夜游（蘇軾）

1.《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

2.點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。

3.《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳。

與朱元思書(shū)（吳均）

1.文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

2.文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的（比喻、夸張）句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。

3.文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà)，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫(xiě)了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異"的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

4.文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

5.表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

6.文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

九年級(jí)上冊(cè)課內(nèi)古詩(shī)及文言文知識(shí)梳理

-01-

岳陽(yáng)樓記

范仲淹（北宋）

慶歷四年春，滕子京謫（2）守巴陵郡。越明年（3），政通人和（4），百?gòu)U具（5）興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（6），刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（7）予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀（8），在洞庭一湖。銜（9）遠(yuǎn)山，吞（10）長(zhǎng)江，浩浩湯湯（11），橫無(wú)際涯（12）；朝暉夕陰（13），氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀（14）也。前人之述備（15）矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人（16），多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨（17）霏霏（18），連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空（19），日星隱曜（20），山岳潛形（21）；商旅不行，檣傾楫摧（22）；薄暮冥冥（23），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（24），滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景（25）明，波瀾不驚（26），上下天光，一碧萬(wàn)頃（27）；沙鷗翔集（28），錦鱗（29）游泳；岸芷汀蘭（30），郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金（31），靜影沉璧（32），漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘（33），把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人（34）之心，或異二者之為（35），何哉？不以物喜，不以己悲（36）；居廟堂（37）之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸（38）？

【注釋】

（1）范仲淹（989—1052）。北宋著名政治家、文學(xué)家。字希文，

謚號(hào)“文正”，世稱(chēng)“范文正公”。本文選自《范文正公文集》。

（2）謫：封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。

（3）越明年：到了第二年。越，及、到。

（4）政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。

（5）具：通“俱”，全，皆。

（6）制：規(guī)模。

（7）屬：通“囑”，囑咐，囑托。

（8）勝狀：勝景，好景色。

（9）銜：連接。

（10）吞：吞吐。

（11）浩浩湯湯：水波浩蕩的樣子。湯湯：水流大而急。

（12）橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫，廣遠(yuǎn)。際涯，邊。

（“際"涯”的區(qū)別:際專(zhuān)指陸地邊界;涯專(zhuān)指水的邊界）

（13）朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉：日光。

（14）大觀：雄偉景象。

（15）備：詳盡。

（16）遷客：降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏。

騷人：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。

（17）淫雨：連綿的雨。

（18）霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。

（19）排空：沖向天空。

（20）日星隱曜：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜：光輝

（21）山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。潛：隱沒(méi)。

（22）檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。

（23）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。?。浩冉?/p>

（24）去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。

（25）景：日光。

（26）波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。

驚：起伏。這里有“起"、“動(dòng)”的意思。

（27）上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。

萬(wàn)頃：極言其廣。

（28）翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集：鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。

（29）錦鱗：美麗的魚(yú)。鱗,代指魚(yú)。（借代）

（30）岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷，香草的一種。

（31）浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這里描寫(xiě)月光照耀下的水波。

（32）靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。

璧：圓形的玉。

（33）寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵：榮耀。偕：一起。

（34）古仁人：古時(shí)品德高尚的人。心：思想感情。

（35）為：這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。

（36）不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。此句為互文。

（37）廟：宗廟。堂：殿堂。廟堂：指在朝廷。

（38）微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

微：沒(méi)有。斯人：這樣的人。誰(shuí)與歸：就是“與誰(shuí)歸"。歸：歸依。

《岳陽(yáng)樓記》相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

1．請(qǐng)用“/”給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。

(1)此則/岳陽(yáng)樓之大觀也

(2)若夫/淫雨霏霏

(3)先天下之憂/而憂，后天下之樂(lè)/而樂(lè)

2．解釋下列加點(diǎn)的詞。

(1)謫守巴陵郡謫：貶官

(2)增其舊制制：規(guī)模

(3)予觀夫巴陵勝狀勝：美好

(4)橫無(wú)際涯際涯：邊際

(5)朝暉夕陰暉：日光

(6)南極瀟湘極：至、到達(dá)

(7)遷客騷人遷：貶謫、降職

(8)連月不開(kāi)開(kāi)：指天氣放晴

(9)日星隱曜曜：光芒

(10)檣傾楫摧傾：倒下摧：折斷

(11)薄暮冥冥冥冥：昏暗

(12)去國(guó)懷鄉(xiāng)去：離開(kāi)國(guó)：指國(guó)都

(13)至若春和景明景：日光

(14)沙鷗翔集集：停息

(15)錦鱗游泳鱗：代指魚(yú)

(16)岸芷汀蘭?。盒≈?/p>

(17)長(zhǎng)煙一空一：全

(18)寵辱偕忘寵：榮耀偕：一起

(19)把酒臨風(fēng)把：持、執(zhí)

(20)予嘗求古仁人之心求：探求

(21)或異二者之為或：或許、也許，表示委婉的語(yǔ)氣

3．指出下列句中的通假字并解釋。

(1)百?gòu)U具興“具"同“倶”，全、皆

(2)屬予作文以記之“屬"同“囑”，囑咐

4．指出下列句中加點(diǎn)詞的古義。

(1)微斯人

古義：如果沒(méi)有

今義：細(xì)小

(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也

古義：景象

今義：觀看

(3)越明年

古義：到

今義：跨過(guò)(阻礙)，跳過(guò)

(4)增其舊制

古義：規(guī)模

今義：制度

(5)是進(jìn)亦憂，退亦憂

古義：指“處江湖之遠(yuǎn)"(或：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，指被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官)

今義：后退

5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)覽物之情，得無(wú)異乎？

(他們)看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？

(2)浮光躍金，靜影沉璧。

浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。

(3)不以物喜，不以己悲。

不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。

(4)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

在朝廷做官就為百姓擔(dān)憂，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官就替君主擔(dān)憂。

(5)微斯人，吾誰(shuí)與歸？

如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

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醉翁亭記

歐陽(yáng)修（北宋）

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑（2）尤美，望之蔚然（3）而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)（4），有亭翼然（5）臨（6）于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂（7）也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意（8）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得（9）之心而寓（10）之酒也。

若夫日出而林霏（11）開(kāi)，云歸（12）而巖穴暝（13），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳（14）發(fā)而幽香，佳木秀（13）而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者（16）歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜（17），往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（18），山肴野蔌（19），雜然而前陳（20）者，太守宴也。宴酣（21）之樂(lè)，非絲非竹（22），射者中，弈（23）者勝，觥籌交錯(cuò)（24），起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（25）白發(fā)，頹然（26）乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（27）,鳴聲上下,游人去（28）而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)（29）也。醉能同其樂(lè),醒能述（30）以文者,太守也。太守謂（31）誰(shuí)廬陵歐陽(yáng)修也。

【注釋】

（1）選自《歐陽(yáng)修散文選集》。

歐陽(yáng)修：字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。宋代文學(xué)家。

（2）壑：山谷。

（3）蔚然：茂盛的樣子。

（4）峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。

（5）翼然：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。

（6）臨：靠近。

（7）太守自謂：太守用自己的別號(hào)，（醉翁）來(lái)命名。

（8）意：情趣。

（9）得：領(lǐng)會(huì)。

（10）寓：寄托。

（11）霏：霧氣。

（12）歸：聚攏。

（13）暝：昏暗。

（14）芳：香花。

（15）秀：開(kāi)花，這里指滋長(zhǎng)。

（16）負(fù)者：背著東西的人。

（17）傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。

這里指老老少少的行人。傴僂，腰背彎曲。

（18）洌：清。

（19）山肴野蔌：野味野菜。山肴，野味。蔌，菜蔬。

（20）陳：擺開(kāi)。（21）酣：盡興地喝酒。

（22）絲：弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。

（23）弈：下棋。

（2