2023年山西省太原市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年山西省太原市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：加快構建“強起來”的中國話語體系是“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻”的需要。當代世界格局發(fā)生了重大變化，中國在國際舞臺上的地位和作用大幅提高，同國際社會的聯(lián)動互動空前廣泛。世界需要中國智慧、中國理念、中國方案，中國正在發(fā)揮著世界和平建設者、全球發(fā)展貢獻者、國際秩序維護者的重要作用?；诖?，面向中國“強起來”的時代，我們不能做西方理論的“搬運工”，而要做中國學術的創(chuàng)造者、世界學術的貢獻者。因此，要立足我國改革發(fā)展實踐，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點，提煉標識性的學術概念；在社會主義現(xiàn)代化進程中，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的結構性重生，從傳統(tǒng)文化中提取有利于當今世界和諧、和而不同的價值觀念。進而打造具有中國特色和國際視野的學術話語體系，形成無愧于時代的當代中國學術思想和學術成果。（摘編自洪曉楠、蔡后奇《社會主義文化強國建設研究》）材料二：幾年前（注：本文作于1985年）不少作者眼盯著海外，如饑似渴，大量引進。介紹一個薩特，介紹一個海明威，介紹一個艾特瑪托夫，都引起轟動。作為一個過程，是正常而重要的。近來，一個值得欣喜的現(xiàn)象是：作者們開始投出眼光，重新審視腳下的國土，回顧民族的昨天，有了新的文學覺悟。賈平凹的“商州”系列小說，帶上了濃郁的秦漢文化色彩；李杭育的“葛川江”系列小說，則頗得吳越文化的氣韻。他們都在尋“根”，都開始找到了“根”。這是一種對民族的重新認識、一種審美意識中潛在歷史因素的蘇醒。西方歷史學家湯因比曾經(jīng)對東方文明寄予厚望。他認為西方基督教文明已經(jīng)衰落，而古老沉睡著的東方文明，可能在外來文明的“挑戰(zhàn)”之下，隱退后而得“復出”，光照整個地球。我們暫時不必追究湯氏的話是真知還是臆測，有意味的是，西方很多學者都抱有類似的觀念。傳說張大千去找畢加索學畫，畢加索也說：你到巴黎來做什么？巴黎有什么藝術？在你們東方，在非洲，才會有藝術?！@一切都是偶然的巧合嗎？在這些人注視著的長江、黃河兩岸，到底會發(fā)生什么事呢？這里正在出現(xiàn)轟轟烈烈的改革和建設，在向西方“拿來”一切我們可用的科學和技術等等，正在走向現(xiàn)代化的生活方式。但陰陽相生，得失相成，新舊相因。萬端變化中，中國還是中國，尤其是在文學藝術方面，在民族的深層精神和文化物質方面，我們有民族的自我。我們的責任是釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來重鑄和鍍亮這種自我。（摘編自韓少功《文學的“根”》）材料三：2019至2022年，莫言和賈平凹先后分別推出“筆記體小說”新作《一斗閣筆記》與《秦嶺記》。有論者稱其“直接顯示出其在創(chuàng)作形態(tài)上與傳統(tǒng)筆記體小說的勾連……讓人很容易地聯(lián)想起了《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》”。這兩位當代文壇最重要的作家同時操持“筆記體小說”創(chuàng)作，牽扯著一個重要的文學命題，即“傳統(tǒng)資源如何實現(xiàn)當代轉化”。對此，莫言自述“經(jīng)歷過向西方文學廣泛學習和借鑒的階段之后，我開始有意識地把目光投向了中國的民間文化和傳統(tǒng)文化”，而他找到的正是蒲松齡：“問我?guī)煆哪囊粋€？淄川爺爺蒲松齡?！蹦猿姓J自己走了一條“回轉之路”，是借道西方現(xiàn)代小說觀念向著傳統(tǒng)文學資源的歸返；而賈平凹的自述則體現(xiàn)了另外一種在中西視野中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的立場與視角，他走了一條在思想與精神境界方面吸收外來的東西、形式上則采用來自傳統(tǒng)和民間的民族化的東西的道路。遍覽作家們的自我論說及創(chuàng)作，他們其實都強調西方現(xiàn)代文學與中國傳統(tǒng)文學的對比視角，不論是繞道西方重回傳統(tǒng)，還是借重傳統(tǒng)文學資源，其論題皆以內容與形式為中心，使得世界與民族、中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終都落實到了文學創(chuàng)作的文體學與題材學兩部分上。傳統(tǒng)文學資源在他們那里都被強調為一種“形式化”的存在，文體學價值與意義尤為突出；而作家所經(jīng)見的新事物構成了他們的創(chuàng)新點，這才是屬于題材學的部分。僅就《一斗閣筆記》與《秦嶺記》而言，無論從文體學來看（語言、格式、格調等），還是從題材學來看（民間傳說、神鬼怪事、瑣事雜記等），無不是徹徹底底地“重回傳統(tǒng)”——只是所書寫的對象已具有被時代與社會所賦予的一種“新形態(tài)”——甚至可以看作是傳統(tǒng)文學資源當代轉化中被“照抄硬搬”式地“全盤引入”。由此可見，《一斗閣筆記》與《秦嶺記》應能被看作是“當代文壇的傳統(tǒng)文學”。它們所引起的關注，充分證明傳統(tǒng)文學資源的旺盛生命力，甚至給我們提供了對小說的新認知，貌似是十分“陳舊的小說觀念”，從歷史的故紙堆中被重新挖掘、出土，作家對其作當代轉化后，意義得以突顯。（摘編自謝尚發(fā)《近年“筆記體小說”創(chuàng)作與傳統(tǒng)的當代轉化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.中國“強起來”的時代需要“強起來”的中國話語體系，這一話語體系要具有中國特色和國際視野。B.改革開放以來，文壇上從學習西方向回歸民族根脈的轉向，彰顯了文藝工作者對民族文化的自覺追求。C.與《秦嶺記》相比，莫言《一斗閣筆記》的“回轉之路”，能更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當代轉化。D.新“筆記體小說”，既可顯示中國傳統(tǒng)文學資源的生命力，又體現(xiàn)出當代文學對傳統(tǒng)的賡續(xù)傳承。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A.“仁者愛人”“協(xié)和萬邦”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對整個人類文化建設都具有借鑒意義。B.材料二中張大千學畫的例子，告訴我們在文化藝術方面，中國人沒有必要妄自菲薄。C.材料二主談外來文化，材料三主談傳統(tǒng)文化，但都強調文學創(chuàng)作要尋找“文化之根”。D.新“筆記體小說”與之前“尋根文學”創(chuàng)作理念相近，傳統(tǒng)資源的當代轉化一直在路上。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來佐證材料二中湯因比觀點的一項是A.黑塞評價中國古典小說《好逑傳》：“這個故事保留了以理節(jié)情的社會崇尚，對我們這些生活在一個價值喪失時代的人來說，沒有比這種崇尚更值得思考的了。”B.梁啟超《歐游心影錄》：“拿西方文明來擴充我的文明，又拿我的文明去補助西洋的文明，叫它化合起來成一種新文明?！盋.泰戈爾談及“東方與西方”：“如果東方因此失去個性，她還能對世界的其他地方有絲毫幫助嗎？”D.雅斯貝爾斯闡釋“軸心時代”概念：“這個時代的新特點是：世界上所有三個地區(qū)（中國、印度、西方）都開始意識到整體的存在，自身和自身的限度?！保?）毛澤東詞《沁園春?長沙》、趙樹理小說（《小二黑結婚》等作品，在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系方面與新“筆記體小說”較為一致。請結合材料三對這種創(chuàng)作經(jīng)驗加以分析。（5）如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當代表達？請結合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：途中梁遇春今天是個瀟灑的秋天，飄著零雨，我坐在電車里，看到沿途店里的伙計們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報，喝茶——喝茶的尤其多，因為今天實在有點冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色。總之，紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化作三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢、向主顧賠笑的伙計們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了。路上的行人也只是稀稀的幾個，連坐在電車里面上銀行去辦事的洋鬼子們也燃著煙斗，無聊賴地看報上的廣告，平時的燥氣全消，這大概是那件雨衣的效力罷！到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風味的。外面的蒙蒙細雨是看不見的，看得見的只是車窗上不斷地來臨的小雨點，同河面上錯雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點從破了的玻璃窗進來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神格外地清醒。已攖世網(wǎng)，醉生夢死久矣的我真不容易有這么清醒，這么氣爽。再看外面的景色，既沒有像春天那嬌艷得使人們感到它的不能久留，也不像冬天那樣樹枯草死，好似世界是快毀滅了，卻只是靜默地，一層輕輕的雨霧若隱若現(xiàn)地蓋著，把大地美化了許多。我不禁微吟著鄉(xiāng)前輩姜白石的詩句，真是“人生難得秋前雨”。其實我是個最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，最能吸收外界的刺激的。我們通?？偸怯惺赂?，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意免不了特別集中在一點上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻是無所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說起，途中是認識人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說是人生博覽會的三張入場券，可惜許多人把它們當做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：“讀萬卷書，行萬里路?！彼^行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗語說道：“秀才不出門，能知天下事。”我們不幸未得入泮[注]，只好多走些路，來見見世面罷！對于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內心的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由，可見個個的路都是到自由的路，并不限于羅素先生所欽定的；所怕的就是面壁參禪，目不窺路的人們，他們自甘淪落，不肯上路，的確是無法可辦。讀書是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言詮，便非真諦，所以我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可。了解自然，便是非走路不可。但是我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的風光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一巖，旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。旅行的人們也只得依樣葫蘆一番，做了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸。這又何苦呢？并且只有自己發(fā)現(xiàn)出的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動了整個心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強求。我生平所最賞心的許多美景是從到西鄉(xiāng)的公共汽車的玻璃窗得來的。我坐在車里，任它一上一下，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀長篇小說有時閉著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍色。我頓然感到春天已到大地，這時我真是神魂飛在九霄云外了。甜蜜的東西看得太久了也會厭煩，真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。此外在熱狂的夏天，風雪載途的冬季我也常常出乎意料地獲得不可名言的妙境，滋潤著我的心田。會心不遠，真是陸放翁所謂的“何處樓臺無月明”。自己培養(yǎng)一個易感的心境，那么走路的確是了解自然的捷徑。我們從搖籃到墳墓也不過是一條道路，當我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四圍的風光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細細鑒賞。除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個世界，重回到起點的地方了科學家說我們就歸于毀滅了，再也不能重走上這段路途，主張靈魂不滅的人們以為來日方長，這條路我們還能夠一再重走了幾千萬遍。將來的事，誰去管它，也許這條路有一天遍歸于毀滅。我們還是今天有路今天走罷，最要緊的是不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到了世界。1929年11月5日選自《中華散文有年精華》，有刪改）[注]入泮：清代考中秀才為“入泮”。文本二：梁遇春的散文，談讀書、論學問、聊愛情、議友誼，也寫發(fā)呆、坐車踏青、觀火，甚至也寫睡懶覺，傷春悲秋，忙碌與無聊。無論哪篇散文的觀照點，都是一反常規(guī)、新穎奇特的，都閃現(xiàn)著奇思妙想、智慧靈動。（摘編自趙燕《異質思維的書寫——梁遇春散文特質略論》）（1）下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.文章從作者在秋雨中行路所見開始寫起，抒發(fā)了作者深刻的人生感悟，字里行間蘊含著濃郁的情感和睿智的哲思。B.在作者看來，走路可以讓我們直接地了解人生，讓我們的心靈不被世上的榮辱禍福擾亂，獲得永久的自由。C.文章第三段寫真正的美景需要自己去發(fā)現(xiàn)、而且得之偶然，絕不能強求，我們由此可以看出作者率真、灑脫的個性。D.作者在結尾引用科學家的觀點，揭示了“每個人旅途的終點是死亡”這一客觀現(xiàn)實，也流露出悲觀情緒。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.作者善用簡筆與繁筆描繪車窗外景色，第一段用簡筆勾勒秋季細雨中的黯淡，第三段用繁筆渲染春、夏冬三季的妙境。B.文章第二段“三張人場券”一句，形象地說明許多人忽略了“途中”這一認識人生的地方，表達了作者的惋惜之情。C.文章結尾寫道“我們從搖籃到墳墓也不過是一條道路”，“搖籃”與“墳墓”反差鮮明，畫面感強，也能引發(fā)讀者深思。D.作者博古通今，駕馭語言的功力非常深厚，文章通篇用的是流暢的白話，間或有典雅文言穿插其中，文白相映成趣。（3）文本一的標題“途中”有哪些含義？請結合全文簡要分析。（4）文本二論述了梁遇春散文的特質，請加以概括，并結合文本一簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明士卒安難樂死主嚴以明將知以武雖無出兵甲席卷常山之險折天下之脊天下后服者先亡且夫為從者，無以異于驅群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣。凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強也。夫以弱攻強，不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術也。且夫楚嘗與秦構難，戰(zhàn)于漢中。楚人不勝，通侯、執(zhí)珪死者七十余人，遂亡漢中。此所謂兩虎相搏者也。夫秦、楚相弊，而韓、魏以全制其后，計無過于此者矣，是故愿大王熟計之也。凡天下所信約從親堅者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。乃佯有罪，出走入齊，齊王因受而相之。居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦于市。夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國也。大王誠能聽臣，臣請秦太子入質于楚，楚太子入質于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計無便于此者。故敝邑秦王，使使臣獻書大王之從車下風，須以決事?！背踉唬骸肮讶四暧祝涣晣抑L計。今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國從。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.法令既明/士卒安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/B.法令既明/士卒安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/C.法令既明士卒/安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/D.法令既明士卒/安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.“破從連橫”中涉及到的“縱橫”，是戰(zhàn)國時的策士進行國家間的聯(lián)合或分化的手段。B.“竊以為大王之計過矣”與“聞大王有意督過之”《鴻門宴》）中的“過”含義不同。C.“執(zhí)珪”，楚國的臣子上朝會拿玉珪遮擋視線，以示對王的尊崇，后用來代指高級爵位。D.“下風”比喻處于不利地位，亦可引申為自謙之詞，文中“敝邑”“寡人”“上客”同屬謙辭。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.張儀認為秦國地域遼闊遠勝其他國家，而且軍事實力和地理位置在當時都占據(jù)絕對優(yōu)勢，使天下臣服是早晚的事情。B.張儀威脅楚王，指出韓魏是秦國的天然盟友，如果楚國與秦對抗，必然會遭到三國的圍攻，最終迫使楚王就范。C.張儀勸說楚王要認清合縱的倡導者蘇秦是不值得信賴的，如果采取合縱的策略，就像以群羊對抗猛虎，必然失敗。D.張儀以秦楚互換人質、聯(lián)姻的方式表明誠意，以主動獻城、兩國約為兄弟之國誘惑楚王，獲得了楚王的信任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫以弱攻強，不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術也。②夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。（5）張儀在游說楚王的說辭中為什么要提到猛虎和羊？請結合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。與夏十二登岳陽樓①李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。[注釋]①乾元二年（公元759年）秋，李白流放途中遇赦。他回舟江陵，南游岳陽而作此詩。夏十二，李白朋友，排行十二。（1）正列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)中的“盡”“迥”“開”直接刻畫出岳陽樓的雄偉和洞庭湖的壯闊，也暗寓登臨之事。B.頷聯(lián)對仗工整，“愁心”被雁帶走，“好月”相伴左右，詩人用擬人的手法傳達內心感情。C.尾聯(lián)寫樓高風起，詩人的衣袖也隨之飄舞起來，也可以體現(xiàn)出詩人瀟灑自如的形象。D.“醉后涼風起”“人生如夢，一尊還酹江月”，詩人們常常以酒寓懷，但“酒”中情懷各異。（2）本詩與杜甫的《登岳陽樓》都寫到了洞庭湖，請簡要分析詩人這樣寫的不同用意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?泰伯》中曾子以“，”告誡士人應具備堅毅的品格和遠大的抱負，有敢于承擔的責任感、使命感。（2）古人常慨嘆宇宙永恒、人生短暫，張若虛的《春江花月夜》卻跳出對個體生命微渺的感傷，以“，”表達人類與自然永恒共存的哲思。（3）中國古典詩歌中的“水”無處不在、形態(tài)萬千，水在文人心中引發(fā)的聯(lián)想豐富多樣。請寫出含有“水”字的詩句，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。“東風夜放花千樹”是辛棄疾記憶里的煙火；“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”是蘇味道在長安看到的煙火；“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫”是900多年前蘇軾在杭州經(jīng)歷的元宵煙火……自1998年到2011年，杭州的煙花盛會成為市民心中最美好的記憶。時隔11年，杭州借再辦煙花盛會“迎亞運、慶元宵”煙花燈光秀在錢塘江畔盛大開始。無人機表演的亞運會會徽、亞運會吉祥物、亞運口號和亞運倒計時的畫面依次定格轉換，“我愛杭州”“奉獻亞運”、前“兔”似錦以及“元宵快樂”等場景一一亮相。還有亞運會吉祥物“琮琮”“宸宸”“蓮蓮”和小兔子放鞭炮等形象①_____，傳遞共迎亞運的期盼，營造元宵喜樂的氛圍?！班病钡匾宦暉熁◤腻X塘江直升上空，星光四散，綻放在夜空中，一朵接著一朵，瞬時將天空渲染成②_____的畫卷。大家熱情滿懷，錢塘江兩岸人頭攢動。夜色中，因亞運崛起的杭州奧體中心建筑群的燈光和煙花③_____。絢爛煙火給兔年春節(jié)畫上了圓滿的句點，寄托了人們對未來的美好希冀，也點燃了大家對亞運的期待。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。這面珍珠母嵌花青銅鏡制作于唐中后期，正面光亮可照人，①_____，同時嵌入珍珠母和琥珀。一對在池中嬉戲的鴛鴦，荷葉、蓮花環(huán)繞在它們身邊，有專家據(jù)此推測，這面銅鏡有可能是一份結婚禮物。自商周時代起，②_____?！稇?zhàn)國策》之《鄒忌諷齊王納諫》開篇便說鄒忌“朝服衣冠，窺鏡”。早先的青銅鏡體型偏小，而且③_____。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅鏡，是距今4000年左右齊家文化墓葬出土的，直徑6厘米，鏡面有光澤，鏡背只有簡單實用的橋型鈕以便于手持。漢朝，青銅鏡上才開始增加與宗教信仰有關的裝飾，多寓意今生好運、死后永生。唐代的銅鏡品類繁多，紋飾更加豐富典雅，兼?zhèn)鋵嵱门c美觀，來呈現(xiàn)了卓越的制造工藝及深厚的文化積淀。唐代還流行將銅鏡作為禮品廣泛用于社會交往，于是，反映人民生活、體現(xiàn)人們對理想的追求的吉慶畫面被應用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）專家通過鴛鴦、荷葉、蓮花推測唐代的珍珠母嵌花青銅鏡可能是結婚禮物。下面是《紅樓夢》中的一處景物描寫，請你依此推斷與之相關的人物，并說明理由。忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回——大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵）四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文藝評論家謝冕在一次文藝訪談中說：“讀書有兩種用處：一是有利于提高人生境界，二是能提升人的生活趣味，這兩類書都需要?！蓖瑫r，謝冕又推薦兩本枕邊書《世說新語》《閑情偶寄》，這些書寫的是小故事、小趣味，讀之可讓人更加熱愛生活。在談及自己創(chuàng)作于疫情期間的趣味隨筆集《覓食記》時，謝冕表示讀者應從這本書寫美食的“閑書”中讀出“正事”：希望疫情早點過去，讓人們盡快恢復正常生活，天南海北走起來，酸甜苦辣嘗起來。謝冕關于讀書的上述內容，談及“小趣味與大境界”的話題，對我們的生活也很有啟示意義。請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年山西省太原市高考語文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：加快構建“強起來”的中國話語體系是“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻”的需要。當代世界格局發(fā)生了重大變化，中國在國際舞臺上的地位和作用大幅提高，同國際社會的聯(lián)動互動空前廣泛。世界需要中國智慧、中國理念、中國方案，中國正在發(fā)揮著世界和平建設者、全球發(fā)展貢獻者、國際秩序維護者的重要作用?；诖?，面向中國“強起來”的時代，我們不能做西方理論的“搬運工”，而要做中國學術的創(chuàng)造者、世界學術的貢獻者。因此，要立足我國改革發(fā)展實踐，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點，提煉標識性的學術概念；在社會主義現(xiàn)代化進程中，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的結構性重生，從傳統(tǒng)文化中提取有利于當今世界和諧、和而不同的價值觀念。進而打造具有中國特色和國際視野的學術話語體系，形成無愧于時代的當代中國學術思想和學術成果。（摘編自洪曉楠、蔡后奇《社會主義文化強國建設研究》）材料二：幾年前（注：本文作于1985年）不少作者眼盯著海外，如饑似渴，大量引進。介紹一個薩特，介紹一個海明威，介紹一個艾特瑪托夫，都引起轟動。作為一個過程，是正常而重要的。近來，一個值得欣喜的現(xiàn)象是：作者們開始投出眼光，重新審視腳下的國土，回顧民族的昨天，有了新的文學覺悟。賈平凹的“商州”系列小說，帶上了濃郁的秦漢文化色彩；李杭育的“葛川江”系列小說，則頗得吳越文化的氣韻。他們都在尋“根”，都開始找到了“根”。這是一種對民族的重新認識、一種審美意識中潛在歷史因素的蘇醒。西方歷史學家湯因比曾經(jīng)對東方文明寄予厚望。他認為西方基督教文明已經(jīng)衰落，而古老沉睡著的東方文明，可能在外來文明的“挑戰(zhàn)”之下，隱退后而得“復出”，光照整個地球。我們暫時不必追究湯氏的話是真知還是臆測，有意味的是，西方很多學者都抱有類似的觀念。傳說張大千去找畢加索學畫，畢加索也說：你到巴黎來做什么？巴黎有什么藝術？在你們東方，在非洲，才會有藝術?！@一切都是偶然的巧合嗎？在這些人注視著的長江、黃河兩岸，到底會發(fā)生什么事呢？這里正在出現(xiàn)轟轟烈烈的改革和建設，在向西方“拿來”一切我們可用的科學和技術等等，正在走向現(xiàn)代化的生活方式。但陰陽相生，得失相成，新舊相因。萬端變化中，中國還是中國，尤其是在文學藝術方面，在民族的深層精神和文化物質方面，我們有民族的自我。我們的責任是釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來重鑄和鍍亮這種自我。（摘編自韓少功《文學的“根”》）材料三：2019至2022年，莫言和賈平凹先后分別推出“筆記體小說”新作《一斗閣筆記》與《秦嶺記》。有論者稱其“直接顯示出其在創(chuàng)作形態(tài)上與傳統(tǒng)筆記體小說的勾連……讓人很容易地聯(lián)想起了《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》”。這兩位當代文壇最重要的作家同時操持“筆記體小說”創(chuàng)作，牽扯著一個重要的文學命題，即“傳統(tǒng)資源如何實現(xiàn)當代轉化”。對此，莫言自述“經(jīng)歷過向西方文學廣泛學習和借鑒的階段之后，我開始有意識地把目光投向了中國的民間文化和傳統(tǒng)文化”，而他找到的正是蒲松齡：“問我?guī)煆哪囊粋€？淄川爺爺蒲松齡。”莫言承認自己走了一條“回轉之路”，是借道西方現(xiàn)代小說觀念向著傳統(tǒng)文學資源的歸返；而賈平凹的自述則體現(xiàn)了另外一種在中西視野中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的立場與視角，他走了一條在思想與精神境界方面吸收外來的東西、形式上則采用來自傳統(tǒng)和民間的民族化的東西的道路。遍覽作家們的自我論說及創(chuàng)作，他們其實都強調西方現(xiàn)代文學與中國傳統(tǒng)文學的對比視角，不論是繞道西方重回傳統(tǒng)，還是借重傳統(tǒng)文學資源，其論題皆以內容與形式為中心，使得世界與民族、中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終都落實到了文學創(chuàng)作的文體學與題材學兩部分上。傳統(tǒng)文學資源在他們那里都被強調為一種“形式化”的存在，文體學價值與意義尤為突出；而作家所經(jīng)見的新事物構成了他們的創(chuàng)新點，這才是屬于題材學的部分。僅就《一斗閣筆記》與《秦嶺記》而言，無論從文體學來看（語言、格式、格調等），還是從題材學來看（民間傳說、神鬼怪事、瑣事雜記等），無不是徹徹底底地“重回傳統(tǒng)”——只是所書寫的對象已具有被時代與社會所賦予的一種“新形態(tài)”——甚至可以看作是傳統(tǒng)文學資源當代轉化中被“照抄硬搬”式地“全盤引入”。由此可見，《一斗閣筆記》與《秦嶺記》應能被看作是“當代文壇的傳統(tǒng)文學”。它們所引起的關注，充分證明傳統(tǒng)文學資源的旺盛生命力，甚至給我們提供了對小說的新認知，貌似是十分“陳舊的小說觀念”，從歷史的故紙堆中被重新挖掘、出土，作家對其作當代轉化后，意義得以突顯。（摘編自謝尚發(fā)《近年“筆記體小說”創(chuàng)作與傳統(tǒng)的當代轉化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA.中國“強起來”的時代需要“強起來”的中國話語體系，這一話語體系要具有中國特色和國際視野。B.改革開放以來，文壇上從學習西方向回歸民族根脈的轉向，彰顯了文藝工作者對民族文化的自覺追求。C.與《秦嶺記》相比，莫言《一斗閣筆記》的“回轉之路”，能更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當代轉化。D.新“筆記體小說”，既可顯示中國傳統(tǒng)文學資源的生命力，又體現(xiàn)出當代文學對傳統(tǒng)的賡續(xù)傳承。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是CA.“仁者愛人”“協(xié)和萬邦”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對整個人類文化建設都具有借鑒意義。B.材料二中張大千學畫的例子，告訴我們在文化藝術方面，中國人沒有必要妄自菲薄。C.材料二主談外來文化，材料三主談傳統(tǒng)文化，但都強調文學創(chuàng)作要尋找“文化之根”。D.新“筆記體小說”與之前“尋根文學”創(chuàng)作理念相近，傳統(tǒng)資源的當代轉化一直在路上。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來佐證材料二中湯因比觀點的一項是AA.黑塞評價中國古典小說《好逑傳》：“這個故事保留了以理節(jié)情的社會崇尚，對我們這些生活在一個價值喪失時代的人來說，沒有比這種崇尚更值得思考的了?！盉.梁啟超《歐游心影錄》：“拿西方文明來擴充我的文明，又拿我的文明去補助西洋的文明，叫它化合起來成一種新文明?！盋.泰戈爾談及“東方與西方”：“如果東方因此失去個性，她還能對世界的其他地方有絲毫幫助嗎？”D.雅斯貝爾斯闡釋“軸心時代”概念：“這個時代的新特點是：世界上所有三個地區(qū)（中國、印度、西方）都開始意識到整體的存在，自身和自身的限度?！保?）毛澤東詞《沁園春?長沙》、趙樹理小說（《小二黑結婚》等作品，在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系方面與新“筆記體小說”較為一致。請結合材料三對這種創(chuàng)作經(jīng)驗加以分析。（5）如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當代表達？請結合材料簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。（5）本題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內容，把握作者的觀點和態(tài)度【解答】（1）C.無中生有。原文沒有將二者相比。（2）C.“材料二主談外來文化”錯誤。結合“近來，一個值得欣喜的現(xiàn)象是：作者們開始投出眼光，重新審視腳下的國土，回顧民族的昨天，有了新的文學覺悟”可知，依然是主談傳統(tǒng)文化。（3）結合“西方歷史學家湯因比曾經(jīng)對東方文明寄予厚望”可知，材料二中主談的是中國文化。A.本項黑塞強調中國文化對西方社會乃至世界的積極意義，由此可知，二者的觀點是一致的。B.強調中西文明融合。C.談東方文化的民族性。D.闡釋“軸心時代”概念——中國、印度、西方。故選A。（4）毛澤東詞《沁園春?長沙》、趙樹理小說（《小二黑結婚》等作品，還有新“筆記體小說”，這些作品都以傳統(tǒng)文學為形式，以現(xiàn)代生活與精神為題材。①結合“他走了一條在思想與精神境界方面吸收外來的東西、形式上則采用來自傳統(tǒng)和民間的民族化的東西的道路”可知，文體學方面要傳承中國傳統(tǒng)文學資源，如借鑒古詩詞、評書等中國特色的藝術形式。②結合“而作家所經(jīng)見的新事物構成了他們的創(chuàng)新點，這才是屬于題材學的部分。僅就《一斗閣筆記》與《秦嶺記》而言，無論從文體學來看（語言、格式、格調等），還是從題材學來看（民間傳說、神鬼怪事、瑣事雜記等），無不是徹徹底底地‘重回傳統(tǒng)’”可知，題材學方面要努力創(chuàng)新，寫出作家所經(jīng)見的新事物，體現(xiàn)文學作品在思想內涵上的現(xiàn)代性。（5）①結合“莫言承認自己走了一條‘回轉之路’，是借道西方現(xiàn)代小說觀念向著傳統(tǒng)文學資源的歸返；而賈平凹的自述則體現(xiàn)了另外一種在中西視野中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的立場與視角，他走了一條在思想與精神境界方面吸收外來的東西、形式上則采用來自傳統(tǒng)和民間的民族化的東西的道路”可知，從傳統(tǒng)文化中提取契合時代和社會需要的價值觀念。②結合“遍覽作家們的自我論說及創(chuàng)作，他們其實都強調西方現(xiàn)代文學與中國傳統(tǒng)文學的對比視角，不論是繞道西方重回傳統(tǒng)，還是借重傳統(tǒng)文學資源，其論題皆以內容與形式為中心，使得世界與民族、中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終都落實到了文學創(chuàng)作的文體學與題材學兩部分上”可知，在中西方文化的對照視域中，使傳統(tǒng)資源得到創(chuàng)新性轉化和發(fā)展。答案：（1）C（2）C（3）A（4）這些作品都以傳統(tǒng)文學為形式，以現(xiàn)代生活與精神為題材。①文體學方面要傳承中國傳統(tǒng)文學資源，如借鑒古詩詞、評書等中國特色的藝術形式。②題材學方面要努力創(chuàng)新，寫出作家所經(jīng)見的新事物，體現(xiàn)文學作品在思想內涵上的現(xiàn)代性。（5）①從傳統(tǒng)文化中提取契合時代和社會需要的價值觀念。②在中西方文化的對照視域中，使傳統(tǒng)資源得到創(chuàng)新性轉化和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：途中梁遇春今天是個瀟灑的秋天，飄著零雨，我坐在電車里，看到沿途店里的伙計們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報，喝茶——喝茶的尤其多，因為今天實在有點冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色?？傊?，紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化作三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢、向主顧賠笑的伙計們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了。路上的行人也只是稀稀的幾個，連坐在電車里面上銀行去辦事的洋鬼子們也燃著煙斗，無聊賴地看報上的廣告，平時的燥氣全消，這大概是那件雨衣的效力罷！到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風味的。外面的蒙蒙細雨是看不見的，看得見的只是車窗上不斷地來臨的小雨點，同河面上錯雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點從破了的玻璃窗進來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神格外地清醒。已攖世網(wǎng)，醉生夢死久矣的我真不容易有這么清醒，這么氣爽。再看外面的景色，既沒有像春天那嬌艷得使人們感到它的不能久留，也不像冬天那樣樹枯草死，好似世界是快毀滅了，卻只是靜默地，一層輕輕的雨霧若隱若現(xiàn)地蓋著，把大地美化了許多。我不禁微吟著鄉(xiāng)前輩姜白石的詩句，真是“人生難得秋前雨”。其實我是個最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，最能吸收外界的刺激的。我們通?？偸怯惺赂?，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意免不了特別集中在一點上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻是無所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說起，途中是認識人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說是人生博覽會的三張入場券，可惜許多人把它們當做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：“讀萬卷書，行萬里路。”所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗語說道：“秀才不出門，能知天下事?！蔽覀儾恍椅吹萌脬鶾注]，只好多走些路，來見見世面罷！對于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內心的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由，可見個個的路都是到自由的路，并不限于羅素先生所欽定的；所怕的就是面壁參禪，目不窺路的人們，他們自甘淪落，不肯上路，的確是無法可辦。讀書是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言詮，便非真諦，所以我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可。了解自然，便是非走路不可。但是我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的風光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一巖，旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。旅行的人們也只得依樣葫蘆一番，做了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸。這又何苦呢？并且只有自己發(fā)現(xiàn)出的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動了整個心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強求。我生平所最賞心的許多美景是從到西鄉(xiāng)的公共汽車的玻璃窗得來的。我坐在車里，任它一上一下，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀長篇小說有時閉著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍色。我頓然感到春天已到大地，這時我真是神魂飛在九霄云外了。甜蜜的東西看得太久了也會厭煩，真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。此外在熱狂的夏天，風雪載途的冬季我也常常出乎意料地獲得不可名言的妙境，滋潤著我的心田。會心不遠，真是陸放翁所謂的“何處樓臺無月明”。自己培養(yǎng)一個易感的心境，那么走路的確是了解自然的捷徑。我們從搖籃到墳墓也不過是一條道路，當我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四圍的風光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細細鑒賞。除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個世界，重回到起點的地方了科學家說我們就歸于毀滅了，再也不能重走上這段路途，主張靈魂不滅的人們以為來日方長，這條路我們還能夠一再重走了幾千萬遍。將來的事，誰去管它，也許這條路有一天遍歸于毀滅。我們還是今天有路今天走罷，最要緊的是不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到了世界。1929年11月5日選自《中華散文有年精華》，有刪改）[注]入泮：清代考中秀才為“入泮”。文本二：梁遇春的散文，談讀書、論學問、聊愛情、議友誼，也寫發(fā)呆、坐車踏青、觀火，甚至也寫睡懶覺，傷春悲秋，忙碌與無聊。無論哪篇散文的觀照點，都是一反常規(guī)、新穎奇特的，都閃現(xiàn)著奇思妙想、智慧靈動。（摘編自趙燕《異質思維的書寫——梁遇春散文特質略論》）（1）下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA.文章從作者在秋雨中行路所見開始寫起，抒發(fā)了作者深刻的人生感悟，字里行間蘊含著濃郁的情感和睿智的哲思。B.在作者看來，走路可以讓我們直接地了解人生，讓我們的心靈不被世上的榮辱禍福擾亂，獲得永久的自由。C.文章第三段寫真正的美景需要自己去發(fā)現(xiàn)、而且得之偶然，絕不能強求，我們由此可以看出作者率真、灑脫的個性。D.作者在結尾引用科學家的觀點，揭示了“每個人旅途的終點是死亡”這一客觀現(xiàn)實，也流露出悲觀情緒。（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.作者善用簡筆與繁筆描繪車窗外景色，第一段用簡筆勾勒秋季細雨中的黯淡，第三段用繁筆渲染春、夏冬三季的妙境。B.文章第二段“三張人場券”一句，形象地說明許多人忽略了“途中”這一認識人生的地方，表達了作者的惋惜之情。C.文章結尾寫道“我們從搖籃到墳墓也不過是一條道路”，“搖籃”與“墳墓”反差鮮明，畫面感強，也能引發(fā)讀者深思。D.作者博古通今，駕馭語言的功力非常深厚，文章通篇用的是流暢的白話，間或有典雅文言穿插其中，文白相映成趣。（3）文本一的標題“途中”有哪些含義？請結合全文簡要分析。（4）文本二論述了梁遇春散文的特質，請加以概括，并結合文本一簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本標題多重含義的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合文本內容分析標題的各種含義。（4）本題考查學生對散文特質的概括分析能力。答題時要讀懂兩篇文本，結合具體內容進行概括和分析。【解答】（1）D.“也流露出悲觀情緒”錯誤，應該是為了反襯作者對人生的熱愛。故選D。（2）A.“第一段用簡筆勾勒秋季細雨中的黯淡，第三段用繁筆渲染春、夏冬三季的妙境”錯誤，應該是“第一段用繁筆渲染”“第三段用簡筆勾勒”。故選A。（3）①腳下的路途。由“我坐在電車里，看到沿途店里的伙計們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報，喝茶——喝茶的尤其多，因為今天實在有點冷起來了”“我生平所最賞心的許多美景是從到西鄉(xiāng)的公共汽車的玻璃窗得來的。我坐在車里，任它一上一下，一左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀長篇小說有時閉著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍色”可知，奔走在途中，遇到各種各樣的人，發(fā)現(xiàn)、欣賞身邊轉瞬即逝的美景。②心靈的路途。由“對于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內心的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由”可知，在途中靜觀萬物，用心體察，培養(yǎng)易感心境，永葆心靈的悠然、恬靜與自由。③人生的路途。由“我們從搖籃到墳墓也不過是一條道路，當我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四圍的風光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細細鑒賞”“我們還是今天有路今天走罷，最要緊的是不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到了世界”可知，從搖籃到墳墓的人生路途，苦辛而有趣，值得我們觀照和鑒賞。享受今天，熱情生活，這就是人生的真諦。（4）由“看到沿途店里的伙計們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報，喝茶——喝茶的尤其多”“路上的行人也只是稀稀的幾個，連坐在電車里面上銀行去辦事的洋鬼子們也燃著煙斗，無聊賴地看報上的廣告”“雨中的秋之田野是別有一種風味的”可知，沿途店里的伙計們、路上的行人、秋雨中的田野等等都可入文，選材靈活，文章材料豐富，小處落筆。由“我們有一句古話：‘讀萬卷書，行萬里路。’所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了”可知，古人把“讀萬卷書，行萬里路”并提，但作者卻說“我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可”；由“旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的風光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一巖，旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地”可知，明明是難得的旅行優(yōu)于通常的走路，但作者偏說旅行時“人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的”，其實不少“好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強求”。由此可知，本文觀點新穎。作者獨具慧眼，找到了新的“觀照點”。答案：（1）D（2）A（3）①腳下的路途。奔走在途中，遇到各種各樣的人，發(fā)現(xiàn)、欣賞身邊轉瞬即逝的美景。②心靈的路途。在途中靜觀萬物，用心體察，培養(yǎng)易感心境，永葆心靈的悠然、恬靜與自由。③人生的路途。從搖籃到墳墓的人生路途，苦辛而有趣，值得我們觀照和鑒賞。享受今天，熱情生活，這就是人生的真諦。（4）①選材靈活。文章材料豐富，小處落筆。沿途店里的伙計們、路上的行人、秋雨中的田野等等都可入文。②觀點新穎。作者獨具慧眼，找到了新的“觀照點”。例如，古人把“讀萬卷書，行萬里路”并提，但作者卻說“我覺得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可”；明明是難得的旅行優(yōu)于通常的走路，但作者偏說旅行時“人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的”，其實不少“好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強求”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。張儀為秦破從連橫，說楚王曰：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之士百余萬，車千乘，騎萬匹，粟如丘山。法令既明士卒安難樂死主嚴以明將知以武雖無出兵甲席卷常山之險折天下之脊天下后服者先亡且夫為從者，無以異于驅群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣。凡天下強國，非秦而楚，非楚而秦。兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵，據(jù)宜陽，韓之上地不通；下河東，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風而動。秦攻楚之西，韓魏攻其北，社稷豈得無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強也。夫以弱攻強，不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術也。且夫楚嘗與秦構難，戰(zhàn)于漢中。楚人不勝，通侯、執(zhí)珪死者七十余人，遂亡漢中。此所謂兩虎相搏者也。夫秦、楚相弊，而韓、魏以全制其后，計無過于此者矣，是故愿大王熟計之也。凡天下所信約從親堅者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地。乃佯有罪，出走入齊，齊王因受而相之。居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦于市。夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國也。大王誠能聽臣，臣請秦太子入質于楚，楚太子入質于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計無便于此者。故敝邑秦王，使使臣獻書大王之從車下風，須以決事?！背踉唬骸肮讶四暧?，不習國家之長計。今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.法令既明/士卒安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/B.法令既明/士卒安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/C.法令既明士卒/安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/D.法令既明士卒/安難樂死/主嚴以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險/折天下之脊/天下后服者先亡/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是DA.“破從連橫”中涉及到的“縱橫”，是戰(zhàn)國時的策士進行國家間的聯(lián)合或分化的手段。B.“竊以為大王之計過矣”與“聞大王有意督過之”《鴻門宴》）中的“過”含義不同。C.“執(zhí)珪”，楚國的臣子上朝會拿玉珪遮擋視線，以示對王的尊崇，后用來代指高級爵位。D.“下風”比喻處于不利地位，亦可引申為自謙之詞，文中“敝邑”“寡人”“上客”同屬謙辭。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是BA.張儀認為秦國地域遼闊遠勝其他國家，而且軍事實力和地理位置在當時都占據(jù)絕對優(yōu)勢，使天下臣服是早晚的事情。B.張儀威脅楚王，指出韓魏是秦國的天然盟友，如果楚國與秦對抗，必然會遭到三國的圍攻，最終迫使楚王就范。C.張儀勸說楚王要認清合縱的倡導者蘇秦是不值得信賴的，如果采取合縱的策略，就像以群羊對抗猛虎，必然失敗。D.張儀以秦楚互換人質、聯(lián)姻的方式表明誠意，以主動獻城、兩國約為兄弟之國誘惑楚王，獲得了楚王的信任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫以弱攻強，不料敵而輕戰(zhàn)，國貧而驟舉兵，此危亡之術也。②夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。（5）張儀在游說楚王的說辭中為什么要提到猛虎和羊？請結合文本簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查對詞語的理解和內容的分析。解答此題，重點在于學生的平時積累，再結合文章內容，確定答案。（3）本題考查對文章內容的把握。根據(jù)題干內容，從文中找關鍵句，再仔細比對。（4）本題考查句子翻譯的能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補，補充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。（5）本題考查的是對文段內容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細找出相關語句，進行翻譯，得出答案?！窘獯稹浚?）“明”是“法令”的謂語動詞，句子表達完整，在“明”后斷開，排除CD；“出”對應的賓語是“兵甲”，中間不能斷開，排除A。句意：法令嚴明，士卒甘愿臨難赴死，國君威嚴而英明，將帥足智多謀而又勇武，不出兵則已，一出兵就能占據(jù)險峻的常山，折斷天下的脊梁，天下凡是歸順在后的國家必然先遭滅亡。故選：B。（2）D.“上客”屬敬辭。故選：D。（3）B.“韓魏是秦國的天然盟友”錯誤，韓魏并非秦國的天然盟友。兩國是在秦國的強大實力進攻之下屈從跟隨圍攻楚國的。故選：B。（4）①重點字：料，估量；輕，輕率；驟，經(jīng)常。譯文：以弱國去進攻強國，不估量對方便輕率作戰(zhàn)，國家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，這是危險的做法。②重點字：詐偽，狡詐虛偽；經(jīng)營，圖謀控制；混一，統(tǒng)一。譯文：這樣用一個狡詐虛偽反復無常的蘇秦，想要圖謀控制天下，統(tǒng)一諸侯，這不可能成功是很明顯的了。（5）“且夫為從者，無以異于驅群羊而攻猛虎也。夫虎之與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計過矣”，這里將他國比作羊群，秦國比作猛虎，使用了比喻修辭，指明雙方力量之懸殊，達到威嚇的目的。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①以弱國去進攻強國，不估量對方便輕率作戰(zhàn)，國家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，這是危險的做法。②像這樣用一個狡詐虛偽反復無常的蘇秦，想要圖謀控制天下，統(tǒng)一諸侯，這不可能成功是很明顯的了（5）比喻手法。將他國比喻為群羊，將秦國比喻為猛虎。形象生動地指明雙方力量之懸殊，達到威嚇的目的。參考譯文：張儀為秦國破壞合縱推行連橫策略，去游說楚王說：“秦國土地廣闊占有天下一半，武力足以抵擋周圍的國家，據(jù)由險山，有黃河圍繞，四邊都有要塞作為堅固的屏障。還有雄兵百多，戰(zhàn)車千輛，戰(zhàn)馬萬匹，糧食堆積如山。法令嚴明，士卒甘愿臨難赴死，國君威嚴而英明，將帥足智多謀而又勇武，不出兵則已，一出兵就能占據(jù)險峻的常山，折斷天下的脊梁，天下凡是歸順在后的國家必然先遭滅亡。再說主張合縱的人，與驅趕群羊進攻猛虎沒有什么不同?；⑴c羊之間的力量懸殊，是再明白不過的了?，F(xiàn)在大王不結交猛虎卻結交群羊，臣私下認為大王的考慮錯了?？傆嬏煜碌膹妵?，不是秦就是楚，不是楚就是秦，兩國勢均力敵，你爭我奪，這種形式不可能使兩國并立。如果大王不結交秦，秦發(fā)兵占據(jù)宜陽，韓國的上地就不能通行；秦再攻下河東，奪取成皋，韓國必定入秦投降稱臣。韓國投降稱臣，魏國也就會趁此時機行動。秦國攻楚國的西面，韓魏攻楚國的北面，國家哪能不危險呢？更何況合縱盟約是聚集一群弱國去進攻最強的國家。以弱國去進攻強國，不估量對方便輕率作戰(zhàn)，致使國家貧弱而又經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭，這是危險的做法。何況楚國曾與秦國發(fā)生沖突，雙方在漢中交戰(zhàn)，楚國人沒有打勝，有高級爵位而戰(zhàn)死的有七十多人，楚國的漢中之地便由此失去。這就是常言說兩虎相爭啊。秦國和楚國互相削弱，而韓、魏兩國卻保存實力，乘機進攻楚國的后方，沒有比這更危險的做法了，所以希望大王要仔細考慮。在諸侯中堅持合縱聯(lián)盟的蘇秦，他被封為武安君，擔任燕相以后，就暗地里與燕王合謀進攻齊國瓜分齊國的土地。他于是假裝在燕國獲罪，出逃離開燕國到達齊國，齊王于是收留了他，任命他為相國。過了兩年齊王發(fā)覺他的陰謀，非常氣憤，把蘇秦車裂于刑場。像這樣用一個狡詐虛偽反復無常的蘇秦，想要圖謀控制天下，統(tǒng)一諸侯，這不可能成功是很明顯的了。現(xiàn)在，秦國和楚國國土相接，形勢上本來是友好的國家。大王果真能聽從我的勸告，我可以請秦王派太子到楚國來做人質，大王也派太子到秦國去做人質，請讓秦女做大王侍奉灑掃之妾，并獻出擁有萬戶人家的大城，收取賦稅作為大王的沐浴費用，從此秦、楚兩國永遠結為兄弟之邦，永世互不侵犯。我認為沒有比這更好的策略了。所以秦王派我呈獻國書，敬候您的決定?！背跽f：“我年幼無知，不懂得國家的長遠大計?，F(xiàn)在承蒙貴客把秦王的意見告訴我，我聽了您的高見后，愿把國事委托給您。”（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。與夏十二登岳陽樓①李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。[注釋]①乾元二年（公元759年）秋，李白流放途中遇赦。他回舟江陵，南游岳陽而作此詩。夏十二，李白朋友，排行十二。（1）正列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.首聯(lián)中的“盡”“迥”“開”直接刻畫出岳陽樓的雄偉和洞庭湖的壯闊，也暗寓登臨之事。B.頷聯(lián)對仗工整，“愁心”被雁帶走，“好月”相伴左右，詩人用擬人的手法傳達內心感情。C.尾聯(lián)寫樓高風起，詩人的衣袖也隨之飄舞起來，也可以體現(xiàn)出詩人瀟灑自如的形象。D.“醉后涼風起”“人生如夢，一尊還酹江月”，詩人們常常以酒寓懷，但“酒”中情懷各異。（2）本詩與杜甫的《登岳陽樓》都寫到了洞庭湖，請簡要分析詩人這樣寫的不同用意。【分析】（1）此題考查理解和賞析詩句內容的能力。需要對詩句進行深入理解，細讀題干，才能找到理解和賞析有誤的一項。（2）此題考查比較不同作者的詩歌的思想情感不同的能力。需要把握詩人創(chuàng)作時的背景，這是答題的關鍵。【解答】（1）A.“直接刻畫出岳陽樓的雄偉”有誤，沒有直接刻畫岳陽樓的雄偉。故選A。（2）《與夏十二登岳陽樓》描寫詩人登岳陽樓，放眼遠眺天岳山之南所見到的景象，表現(xiàn)了詩人遇赦放還后登高望遠、一時樂以忘憂的閑適曠達的心情。杜甫的《登岳陽樓》是一首即景抒情之作，前兩聯(lián)寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的磅礴氣勢和宏偉壯麗的形象真實地描畫出來，勾勒出一幅氣象萬千的畫面。頸聯(lián)表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)抒寫出詩人眼睜睜看著國家離散而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報國無門的凄傷。故李白的詩寫的是登岳陽樓所見美好景色，抒發(fā)愉快的心情；杜甫的詩以美景襯哀情，低沉抑郁，抒發(fā)漂泊無依的痛苦之情。答案：（1）A（2）李詩：用洞庭湖的開闊烘托岳陽樓的雄偉，表達詩人流放途中遇赦的喜悅心情。杜詩：用洞庭湖的雄渾開闊反襯個體的渺小和孤獨，表達詩人的流離漂泊之苦。譯文：登上岳陽樓覽盡四周風光，江水遼遠通向開闊的洞庭。看見大雁南飛引走我憂愁之心，遠處的山峰又銜來一輪好月。在高入云間的樓上下榻設席，如同在天上傳杯飲酒。醉酒之后興起了涼風，吹得衣袖隨風舞動我們隨之而回。賞析：一二句寫登高臨遠所見到的遼闊景象。“盡”字，形容登上岳陽樓，俯瞰下界，岳陽一帶的自然景色一覽無余?！按ㄥ亩赐ラ_”一句緊承“盡”字而下，具體展示八百里洞庭浩邈無垠、橫無涯際的景象。句中“川迥”二字，是寫更為遼遠的長江。洞庭湖的北面與長江相連，人們在岳陽樓上，隔著那壯闊的湖水，迷茫中長江依稀可見。這兩句意境闊大，詩人煉詞造句給人一種雄渾豪放的感受。三四兩句寫仰觀天宇所感。鴻雁南飛，月升東山，這本是人們司空見慣的客觀景物，但是在特定的環(huán)境氣氛之下，能夠蕩人心神，觸發(fā)人的情懷。詩人處于浩渺無邊的洞庭之上，那種憂戚煩悶的心情頓時為之一暢，所以“愁心去”“好月來”便恰到好處地表現(xiàn)了暢然一適的愉悅心情。這兩句是全詩詩眼的所在，寫得精彩傳神。五六兩句極言岳陽樓高聳入云。意在表明在“云間”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰?！斑B”“接”，二字，是夸張之筆，用于此處同樣是為了突出心情的愉快。七八兩句寫酣飲之樂，詩人醉后翩翩起舞，習習涼風吹拂著人的衣袖，似有仙舉之妙。因為是在岳陽樓上，所以敘事中表現(xiàn)了岳陽樓的高聳。全詩就寫出了秋風明月下的浩蕩無邊的洞庭夜景，通過優(yōu)美的意境描寫，表達了詩人流放獲釋以后的喜悅心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?泰伯》中曾子以“士不可以不弘毅，任重而道遠”告誡士人應具備堅毅的品格和遠大的抱負，有敢于承擔的責任感、使命感。（2）古人?？畤@宇宙永恒、人生短暫，張若虛的《春江花月夜》卻跳出對個體生命微渺的感傷，以“人生代代無窮已，江月年年望相似”表達人類與自然永恒共存的哲思。（3）中國古典詩歌中的“水”無處不在、形態(tài)萬千，水在文人心中引發(fā)的聯(lián)想豐富多樣。請寫出含有“水”字的詩句，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”?！痉治觥勘绢}考查學生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地選出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（2）人生代代無窮已江月年年望相似（重點字：已）（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（重點字：愁）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題?！皷|風夜放花千樹”是辛棄疾記憶里的煙火；“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”是蘇味道在長安看到的煙火；“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫”是900多年前蘇軾在杭州經(jīng)歷的元宵煙火……自1998年到2011年，杭州的煙花盛會成為市民心中最美好的記憶。時隔11年，杭州借再辦煙花盛會“迎亞運、慶元宵”煙花燈光秀在錢塘江畔盛大開始。無人機表演的亞運會會徽、亞運會吉祥物、亞運口號和亞運倒計時的畫面依次定格轉換，“我愛杭州”“奉獻亞運”、前“兔”似錦以及“元宵快樂”等場景一一亮相。還有亞運會吉祥物“琮琮”“宸宸”“蓮蓮”和小兔子放鞭炮等形象①_____，傳遞共迎亞運的期盼，營造元宵喜樂的氛圍?！班病钡匾宦暉熁◤腻X塘江直升上空，星光四散，綻放在夜空中，一朵接著一朵，瞬時將天空渲染成②_____的畫卷。大家熱情滿懷，錢塘江兩岸人頭攢動。夜色中，因亞運崛起的杭州奧體中心建筑群的燈光和煙花③_____。絢爛煙火給兔年春節(jié)畫上了圓滿的句點，寄托了人們對未來的美好希冀，也點燃了大家對亞運的期待。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。（2）本題考查的是病句的辨析。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。（3）本題考查的是辨析修辭手法。首先要對基本常見的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達效果?！窘獯稹浚?）第一空，由語境可知，成語修飾亞運會形象的生動，可用：惟妙惟肖。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。第二空，根據(jù)“星光四散，綻放在夜空中，一朵接著一朵，瞬時將天空渲染成”，說的是多彩的景象，可用：流光溢彩。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮。第三空，語境說的是“燈光”“煙花”相互映襯，可用：交相輝映。交相輝映：各種光亮、色彩等互相映照。（2）暗換主語，前面的主語是“杭州”，“在錢塘江畔盛大開始”的主語是“煙花燈光秀”。修改為：時隔11年，杭州再辦煙花盛會，“迎亞運、慶元宵”煙花燈光秀在錢塘江畔盛大開啟。（3）“東風夜放花千樹”“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫”，是詩句的引用，分別是“辛棄疾”“蘇味道在長安看到”“蘇軾在杭州經(jīng)歷的”，表現(xiàn)了不同時間、地點燃放煙花的景象，又為燃放煙花增添了文化氣息和歷史底蘊。“……是……的煙火”，三個結構相似句式的運用，使用排比句式，使得句式整齊。答案：（1）惟妙惟肖流光溢彩交相輝映（2）時隔11年，杭州再辦煙花盛會，“迎亞運、慶元宵”煙花燈光秀在錢塘江畔盛大開啟。（3）引用、排比。生動地展現(xiàn)了不同時間、地點燃放煙花的景象，又為燃放煙花增添了文化氣息和歷史底蘊。（二）語言文字運用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。這面珍珠母嵌花青銅鏡制作于唐中后期，正面光亮可照人，①_____，同時嵌入珍珠母和琥珀。一對在池中嬉戲的鴛鴦，荷葉、蓮花環(huán)繞在它們身邊，有專家據(jù)此推測，這面銅鏡有可能是一份結婚