2022-2023學(xué)年山東師大附中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山東師大附中高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)題（每小題3分，共27分）1．（3分）下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音和書寫全都正確的一項(xiàng)是（）A．混沌（hùn）倔強(qiáng)（juè）秈稻（shàn）擯棄望洋興嘆莫名其妙 B．梵文（fàn）潛意識(shí)（qián）雋永（juàn）嬉游殘羹冷炙和顏悅色 C．椽子（chuán）熨帖（yùn）徂徠（cú）崢嶸雷歷風(fēng)行梳妝打扮 D．檄文（xí）自詡（xǔ）名媛（yuán）坐落聲名狼藉義無反顧2．（3分）依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①14天了，他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是_____了的雄蕊。②使我感到欣慰的是，儀器成功產(chǎn)生了比地磁場(chǎng)強(qiáng)兩萬多倍的磁場(chǎng)，而這正是加速一束電子_____的。③香雪示意鳳嬌握住她的手，仿佛請(qǐng)求鳳嬌的寬恕，仿佛是她使鳳嬌受了_____。④在中國(guó)人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對(duì)和矛盾，而是相反相成，_____。A．退化必需委曲各得其所 B．蛻化必須委曲各取所需 C．蛻化必須委屈各取所需 D．退化必需委屈各得其所3．（3分）下列句子中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．差強(qiáng)人意的服務(wù)質(zhì)量，給社區(qū)居民帶來了不便，也有損職能部門在公眾心目中的形象。 B．千古文章一大抄，說“抄”固然偏激，但寫作必經(jīng)過模仿、借鑒的過程，卻是不易之論。 C．軍事手段難以給韓國(guó)帶來安全，韓國(guó)同意美國(guó)在其領(lǐng)土部署反導(dǎo)系統(tǒng)，無異于火中取栗。 D．將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。4．（3分）下列加點(diǎn)詞的解釋有一處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．①使快彈數(shù)曲快：快速②凡六百一十六言凡：大約③夢(mèng)啼妝淚紅闌干闌干：欄桿④熊咆龍吟殷巖泉殷：震動(dòng) B．①采之欲遺誰遺：贈(zèng)送②山不厭高厭：厭惡③予左遷九江郡司馬左遷：貶官、降職④這次第，怎一個(gè)愁字了得次第：光景、狀況 C．①惟覺時(shí)之枕席覺：睡覺②愛而不見愛：相愛③卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急卻：表轉(zhuǎn)折④洵美且異洵：誠(chéng)然、實(shí)在 D．①淥水蕩漾清猿啼淥：清澈②自牧歸荑歸：歸來③鐵騎突出刀槍鳴突出：不同一般④最難將息將息：養(yǎng)息、休息5．（3分）下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．積土成山，風(fēng)雨興焉猶且從師而問焉 B．聽其音，錚錚然有京都聲何為其然也 C．愚人之所以為愚，其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟 D．侶魚蝦而友麋鹿蟹六跪而二螯6．（3分）下列選項(xiàng)中通假字最多的一項(xiàng)是（）①君子生非異也②列缺霹靂，丘巒崩摧③師者，所以傳道受業(yè)解惑也④浩浩乎如馮虛御風(fēng)⑤山川相繆，郁乎蒼蒼⑥極天云一線異色，須臾成五采⑦彤管有煒，說懌女美⑧自牧歸荑，洵美且異⑨其遠(yuǎn)古刻盡漫失⑩人生如夢(mèng)，一尊還酹江月A．①②⑥⑩ B．②④⑦⑨ C．③⑤⑦⑧ D．④⑧⑨⑩7．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語的用法分類正確的一項(xiàng)是（）①君子博學(xué)而日參省乎己②小學(xué)而大遺③歌窈窕之章④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑤上食埃土，下飲黃泉⑥是故圣益圣，愚益愚⑦侶魚蝦而友麋鹿⑧舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑨泰山之陽，汶水西流⑩蒼山負(fù)雪，明燭天南A．①④⑤⑨\②⑥\③⑩\⑦\(yùn)⑧ B．①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧ C．①④⑤⑨\②⑥\③⑧⑩\⑦ D．①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\(yùn)⑧8．（3分）下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①句讀之不知，惑之不解②崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)④道之所存，師之所存也⑤凌萬頃之茫然⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑧而今安在哉⑨況吾與子漁樵于江渚之上A．①⑧/②⑤/③⑥/④⑦/⑨ B．①⑧/②⑤⑥/③⑦⑨/④ C．①⑧/②⑤⑥/③⑨/④⑦ D．①⑧/②⑥/③④⑦/⑤⑨9．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．“戊申晦”（《登泰山記》）兼用干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法?！盎蕖笔侵皋r(nóng)歷每月的最后一日，此類紀(jì)日法依序還有朔、既望、望。 B．中國(guó)古典詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī)?！案琛薄靶小薄耙鳌笔枪朋w詩(shī)的文學(xué)體裁；近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)二、四、六、八句押韻。 C．古代六藝既指射、禮、書、樂、御、數(shù)六種技藝，也指《詩(shī)》《易》《樂》《春秋》《書》《禮》。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是前者。 D．古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。句讀，指斷開句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為讀，一句話中間停頓為句。二、非連續(xù)性文本閱讀（10分）10．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）材料二：①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。B．材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說理形象生動(dòng)。D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來證明中心論點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來說，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B．祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。D．只要我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。（3）概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（20分）11．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿試中乙科。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。至常，神宗崩，哲宗立，復(fù)朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇。時(shí)光為門下侍郎，惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。軾謂惇曰：“司馬君實(shí)時(shí)望甚重。昔許靖以虛名無實(shí)，見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽(yù)，搗流四海，若不加禮，必以賤賢為累?！戎骷{之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實(shí)乎？”惇以為然，光賴以少安。（元祐）三年，權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林?jǐn)?shù)月，復(fù)以讒請(qǐng)外，乃以龍圖閣學(xué)士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳（陳州）亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河并且鑿黃堆欲注之于淮軾始至潁遣吏以水平準(zhǔn)之淮之漲水高于新溝幾一丈若鑿黃堆淮水顧流潁地為患軾言于朝，從之。高宗即位，贈(zèng)資政殿學(xué)士，以其孫符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈(zèng)太師，謚文忠。（選自《宋史?蘇軾傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．又將鑿鄧艾溝與潁河/并且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至潁/遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆/淮水顧流潁地為患/B．又將鑿鄧艾溝與潁河并/且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至/潁遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆淮水/顧流潁地為患/C．又將鑿鄧艾溝與潁河并/且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至潁/遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆/淮水顧流潁地為患/D．又將鑿鄧艾溝與潁河/并且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至/潁遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆淮水/顧流潁地為患/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．禮部，中國(guó)古代官署。北魏始置，隋朝后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法。B．殿試，又稱廷試、廷對(duì)，科舉考試最高一級(jí)，由武則天創(chuàng)（一說唐高宗創(chuàng)），宋代始為常制。C．主簿，是指古代各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏，在魏、晉前廣泛地存在于各級(jí)的官署之中。D．嘉祐，是宋仁宗的年號(hào)，“嘉祐二年”與“是月丁未”是不同的，后者采用的是干支紀(jì)年。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾才識(shí)兼茂，考試成績(jī)卓異。殿試考中乙科；考試作策論六篇，文理很清晰；筆答制策，被列入第三等，從宋初以來，只有吳育和蘇軾達(dá)到。B．蘇軾為人和善，巧妙化解矛盾。蘇軾的老友司馬光與章惇意見不合，章惇常常為難司馬光，蘇軾用許靖事例說服了章惇，司馬光才稍得安寧。C．蘇軾寬嚴(yán)相濟(jì)，認(rèn)真執(zhí)掌貢舉。時(shí)逢大雪嚴(yán)寒，蘇軾放寬對(duì)士子的禁約，使他們能充分發(fā)揮；他巡視考場(chǎng)發(fā)現(xiàn)應(yīng)試士人用語曖昧的，都奏請(qǐng)驅(qū)逐。D．蘇軾科學(xué)決策，制止治水錯(cuò)誤。蘇軾剛到潁州，就派人準(zhǔn)確測(cè)量，發(fā)現(xiàn)以前治水的計(jì)劃有嚴(yán)重錯(cuò)誤，就上報(bào)朝廷，及時(shí)叫停一項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)墓こ?。?）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。②吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。（5）蘇軾后來被封謚號(hào)為文忠（與歐陽修同）。請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容說明其中的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）12．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。留別南昌諸友翁卷衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。出久并荒幽徑菊，未歸長(zhǎng)憶滿山云。春風(fēng)豈識(shí)吟人恨，夜雨頻于客舍聞。萬柳百花好時(shí)節(jié)，別君愁緒亂紛紛。【注】翁卷，樂清（今屬浙江）人，工詩(shī)，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩(shī)游士大夫間。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.此詩(shī)當(dāng)為詩(shī)人客居南昌所作，其時(shí)他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩(shī)寄寓離別之情。B.頷聯(lián)中作者對(duì)幽徑菊荒的想象及對(duì)家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩(shī)人離開家鄉(xiāng)已久。C.頸聯(lián)以“春風(fēng)”“夜雨”點(diǎn)明時(shí)令，意在表現(xiàn)時(shí)光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過去一年。D.尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，概括作者所寫之“愁”的內(nèi)涵。五、情景默寫（8分）13．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人創(chuàng)作常引用或化用古詩(shī)文中的名句，也常引入傳說。曹操《短歌行》中的“，”兩句詩(shī)引用了《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》中的詩(shī)句，借姑娘對(duì)情人的思念來表達(dá)對(duì)賢才的渴望。蘇軾《赤壁賦》中的“”一句，化用《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中的“誰謂河廣，一葦航之”的詩(shī)句，寫出了作者暢游赤壁的心情。秦觀《鵲橋仙》中的“”一句，引入了“牛郎織女”的傳說，寫出了牛郎、織女夜里渡過遼闊的天河的情形。（2）《荀子?勸學(xué)》中曾形象地說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！表n愈則在《師說》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為“，”。（3）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中運(yùn)用了劉裕父子的典故，劉裕是“”的氣概，劉義隆卻是“”的狼狽結(jié)局。六、文學(xué)類文本閱讀（16分）14．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：馮老蘭梁斌馮家大院，是在明朝時(shí)代用又大又厚的古磚修造起來。經(jīng)過幾百年風(fēng)雨的淋灑，門窗糟朽了，飛檐傾塌了，檐瓦也脫落了，墻山很厚，門窗很笨，青磚地面、墻面上長(zhǎng)出一片片青色的莓苔。一進(jìn)院，就會(huì)聞到腐木和青苔的氣息。這樣的房子，馮老蘭卻住慣了，他成天價(jià)鉆在大瓦房里，晴天白日點(diǎn)起油燈，寫賬簿打算盤。這天聽得朱老忠還鄉(xiāng)的消息，他不寫賬，也不打算盤，只是趴在桌子上發(fā)呆。三十年的時(shí)光，也在馮老蘭身上留下顯著的標(biāo)記：他已經(jīng)是六十開外的人了，肩膀已經(jīng)弓了起來，花白了頭發(fā)，也花白了胡子。臉上瘦得凹下去，兩只眼睛卻還很有精神。他提起長(zhǎng)煙袋，把煙灰磕在地上，吊起眼珠慢吞吞地走出來。經(jīng)過三層大院，走到場(chǎng)院里。在往日里，他一走到場(chǎng)院，就會(huì)感到驕傲：鎖井鎮(zhèn)上，只有馮家大院配住這樣的高房大屋。屋舍雖然老朽，樣式畢竟與別家不同！想著，他的驕傲情緒又在心上蠢動(dòng)起來，伸出右手捋著他的長(zhǎng)胡子。場(chǎng)院里有喂十幾條牛的牛棚，有喂十幾只豬的豬圈，有一棵高大的槐樹，枝葉繁密得像傘蓋一樣遮住太陽。他走過牛車、井臺(tái)、土堆、糞堆，到了黃土圍墻下，站在綠樹蔭里。往日里他就愛站在這兒，回憶勝利的往事……。當(dāng)他的兩只老眼掠過廣闊的柳林，掠過葦塘，掠過池塘上的清水波紋，看見對(duì)岸坡上站著兩個(gè)人：一個(gè)是嚴(yán)志和，那個(gè)新拿敗的對(duì)手，并不放在他的眼里；當(dāng)他看到另外一個(gè)象朱老鞏模樣的人，心里說：“也許，那就是未能剪草除根，而又死灰復(fù)燃了……”想著，又撅起他的長(zhǎng)胡子。自言自語：“唔！一只虎沒殺絕，三只虎回來了！”登時(shí)，他覺得辦錯(cuò)了一件大事情，一時(shí)急躁，氣喘起來，胸膛急驟地起伏，那顆心幾乎要跳出來，怎么也裝不到肚子里，頭腦暈眩起來。他提起大煙袋慢慢走回來。走到大門口，門角上那對(duì)石獅子呲著牙咧著嘴，瞪出大眼珠子看著他。他耽了一刻。又走過三層宅院，走上高臺(tái)磚階，走回他的黑屋子，唉聲嘆氣地坐在大木椅上。這時(shí)他的二兒子馮貴堂走進(jìn)來。馮貴堂高高身材，穿著袍子馬褂，白光臉蛋，滿腦袋油亮的長(zhǎng)發(fā)。他上過大學(xué)法科，在軍隊(duì)上當(dāng)過軍法官。上司倒了臺(tái)，他才跑回家來，幫助老爹管理村政，幫助弟兄們過日子。這幾天他正有一件心事，看見他的老爹唉聲嘆氣，他問：“爹！又有什么不舒心的事情，惹得你老人家煩惱？”馮老蘭說：“提起來話長(zhǎng)呀！就是跟東鎖井朱老鞏家那件事情。我費(fèi)了多少年的籌謀，費(fèi)了多少心血，才把大鋼鐘砸碎，把四十八畝官地?fù)冈谠鄣氖中睦?。這還不算，最主要的是根據(jù)陰陽先生的推斷，有那座鋼鐘照著，咱馮家大院要家敗人亡。如今咱家日復(fù)一日、年復(fù)一年地升發(fā)起來，繼承祖宗的事業(yè)，成了方圓百里以內(nèi)的大財(cái)主?！瘪T貴堂說：“這就好了，朱老鞏死了，他兒子也沒了音訊，該你老人家高枕無憂了！”馮老蘭憋住口氣，搖搖頭說：“不，朱虎子昨兒又回到鎖井鎮(zhèn)上，還帶回兩個(gè)大小子，我估計(jì)他不會(huì)跟咱善罷甘休！”馮貴堂噘起嘴來，悶著頭在屋里走來走去。他倒背起手考慮了老半天，才說：“我早就跟爹說過，對(duì)于受苦的，對(duì)于種田人，要叫他們吃飽穿暖，要不的話，誰給你種田，誰給你付苦？在鄉(xiāng)村里，以少樹敵為佳。像朱虎子一樣，樹起一個(gè)敵人，幾輩子不得安寧呀！”馮老蘭聽到這里，把黃臉往下一拉，拍著桌子說：“你花的那洋錢，摞起來比你還高，白念了會(huì)子書，白在外頭混了會(huì)子洋事兒。又不想抓權(quán)，又講“民主’，又想升發(fā)，又不想得罪人。怎么才能不樹立敵人？你說說！在過去，你老是說孫中山鼓吹革命好，自從孫大炮革起命來，把清朝的江山推倒，天無寧日！清朝手里是封了糧自在王，如今天天打仗，月月拿公款，成什么世界？還鼓吹什么男女平等、婚姻自由，閨女小子在一塊念書。我聽了你的話，把大廟拆了蓋上學(xué)堂。如今挨全村的罵……”馮老蘭這么一說，象揭著馮貴堂頭上的瘡疙疤。他不等老爹說完，搶上一句說：“這就是因?yàn)榇謇餂]有‘民主’的過，要從改良村政下手。村里要是有了議事會(huì)，凡事經(jīng)過‘民主’商量，就沒有這種弊病了！咱既是掌政的，就該開放‘民主’。再說，你又上了年紀(jì)，又是村政又是家政，你一個(gè)人攬著，怎么管得過來？怎么不落人的埋怨？就說那銅鐘吧，本來是四十八村的，你不通過村議會(huì)討論，一個(gè)人做主賣了。把好事辦成壞事，惹出一場(chǎng)人命案，使你老人家一輩子不舒心，多么不上算”又說：“聽我的話吧，少收一點(diǎn)租，少要一點(diǎn)利息，叫受苦人過得去，日子就過得安穩(wěn)了。這就是說，要行‘人道’，多施小惠，世界就太平了……”馮貴堂不知跟老頭子說了多少遍，馮老蘭總是沒有回心轉(zhuǎn)意。馮老蘭看馮貴堂還是不注意朱老忠還鄉(xiāng)的事情，垂下脖子不高興。（節(jié)選自《紅旗譜》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.小說展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)的歷史背景下，鎖井鎮(zhèn)上朱、顏兩家同馮家的激烈矛盾斗爭(zhēng)。B.小說的開篇寫馮家大院的飛檐墻山、青磚霉臺(tái)，富有鄉(xiāng)土氣息與民間風(fēng)情，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀。C.馮老蘭“覺得辦錯(cuò)了一件大事情”的情節(jié)，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)年沒有斬草除根的悔恨，以及對(duì)朱家后人的忌憚。D.陰陽先生說大銅鐘對(duì)馮家不利，馮老蘭便費(fèi)盡心血將其砸掉，后來家族的興發(fā)讓他堅(jiān)信這一做法是正確的。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說通過正面與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，生動(dòng)地塑造了馮老蘭的人物形象，體現(xiàn)了他精明、貪婪、頑固自私的性格特點(diǎn)。B.小說描寫門角上那對(duì)石獅子眥著牙咧著嘴，瞪出大眼珠子的神態(tài)，彰顯了馮家在鎖井鎮(zhèn)的顯赫地位，襯托了人物的心情。C.小說在情節(jié)發(fā)展中采用了大量的人物對(duì)話和心理描寫，敘述節(jié)奏張弛有度，最后才揭示人物之間的矛盾關(guān)系，引人入勝。D.小說的情節(jié)設(shè)置平地波瀾，靜水流深，通過父子之間平常的談話，讓現(xiàn)實(shí)和回憶相互交織，展現(xiàn)了宏大的時(shí)代變革主題。（3）小說呈現(xiàn)了哪些矛盾沖突？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小說中人物語言的特點(diǎn)。七、寫作（60分）15．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。美麗的大自然是風(fēng)景，厚重的人文是風(fēng)景，天真爛漫的童真是風(fēng)景，辛勤的背影是風(fēng)景，父母的關(guān)愛是風(fēng)景，……其實(shí)，風(fēng)景是多義的。有人說：“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，也有人說“風(fēng)景就在熟悉的地方”。請(qǐng)從這兩種說法中任選其一，寫一篇文章。要求：自定立意；自擬標(biāo)題；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字；不得套作，不得抄襲。

2022-2023學(xué)年山東師大附中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)題（每小題3分，共27分）1．（3分）下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音和書寫全都正確的一項(xiàng)是（）A．混沌（hùn）倔強(qiáng)（juè）秈稻（shàn）擯棄望洋興嘆莫名其妙 B．梵文（fàn）潛意識(shí)（qián）雋永（juàn）嬉游殘羹冷炙和顏悅色 C．椽子（chuán）熨帖（yùn）徂徠（cú）崢嶸雷歷風(fēng)行梳妝打扮 D．檄文（xí）自詡（xǔ）名媛（yuán）坐落聲名狼藉義無反顧【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字的讀音和字形的辨析能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，正確判斷字的讀法和寫法，作出正確的選擇。【解答】A．“倔強(qiáng)”的“倔”應(yīng)讀作jué；“秈稻”的“秈”應(yīng)讀作xiān。B．正確。C．“熨帖”的“熨”應(yīng)讀作yù；“雷歷風(fēng)行”的“歷”應(yīng)寫作“厲”。D．“名媛”的“媛”應(yīng)讀作yuàn。故選：B。2．（3分）依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①14天了，他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是_____了的雄蕊。②使我感到欣慰的是，儀器成功產(chǎn)生了比地磁場(chǎng)強(qiáng)兩萬多倍的磁場(chǎng)，而這正是加速一束電子_____的。③香雪示意鳳嬌握住她的手，仿佛請(qǐng)求鳳嬌的寬恕，仿佛是她使鳳嬌受了_____。④在中國(guó)人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對(duì)和矛盾，而是相反相成，_____。A．退化必需委曲各得其所 B．蛻化必須委曲各取所需 C．蛻化必須委屈各取所需 D．退化必需委屈各得其所【分析】本題考查學(xué)生的近義詞辨析能力。解答此類題時(shí)，學(xué)生需要理解目標(biāo)詞語的含義，掌握詞語適用的對(duì)象和語境等。【解答】①退化：指生物體在進(jìn)化過程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡(jiǎn)化，功能減退甚至完全消失。泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞。蛻化：比喻人的品質(zhì)變壞，腐化墮落。語境是雄蕊功能減退，故應(yīng)選用“退化”。②必需：意思是非有不可的，不能少的。必須：表示事理上的必要和情理上的必要，副詞，有強(qiáng)調(diào)的語氣，多作狀語。必須和必需都有必要的意思，區(qū)分在于前者強(qiáng)調(diào)必要，后者強(qiáng)調(diào)必要有，根據(jù)語境，故應(yīng)選用“必需”。③委屈：是受到不應(yīng)該有的指責(zé)或待遇，心里難過?！拔币恢盖{(diào)、道路、河流等曲折，二指事情的經(jīng)過，底細(xì)。語境是仿佛是她使鳳嬌受了指責(zé)，故應(yīng)選用“委屈”。④各得其所：表示各如其所愿，也表示各個(gè)都得到適當(dāng)?shù)陌才?。各取所需：意思是各自選取自己所需要的。此處是說自然與精神，宗教信仰與日常生活相反相成的狀態(tài)，故應(yīng)選用“各得其所”。故選：D。3．（3分）下列句子中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．差強(qiáng)人意的服務(wù)質(zhì)量，給社區(qū)居民帶來了不便，也有損職能部門在公眾心目中的形象。 B．千古文章一大抄，說“抄”固然偏激，但寫作必經(jīng)過模仿、借鑒的過程，卻是不易之論。 C．軍事手段難以給韓國(guó)帶來安全，韓國(guó)同意美國(guó)在其領(lǐng)土部署反導(dǎo)系統(tǒng)，無異于火中取栗。 D．將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)成語運(yùn)用的辨析能力。答此類題要有一定的成語積累，尤其是易錯(cuò)成語。答題時(shí)要結(jié)合語境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。【解答】A.“差強(qiáng)人意”指能振奮人的意志，表示大體上還能使人滿意，此處語境是說服務(wù)質(zhì)量讓居民很不滿意，屬于望文生義。B.不易之論：內(nèi)容正確、不可更改的言論。語境說寫作必經(jīng)過模仿、借鑒的過程是正確的，使用正確。C.火中取栗：比喻冒危險(xiǎn)給別人出力，自己卻上了大當(dāng)，一無所得。語境說韓國(guó)的做法對(duì)自己危險(xiǎn)，對(duì)美國(guó)有利，使用正確。D.爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。語境和掌握搭配修飾技術(shù)，使用正確。故選：A。4．（3分）下列加點(diǎn)詞的解釋有一處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．①使快彈數(shù)曲快：快速②凡六百一十六言凡：大約③夢(mèng)啼妝淚紅闌干闌干：欄桿④熊咆龍吟殷巖泉殷：震動(dòng) B．①采之欲遺誰遺：贈(zèng)送②山不厭高厭：厭惡③予左遷九江郡司馬左遷：貶官、降職④這次第，怎一個(gè)愁字了得次第：光景、狀況 C．①惟覺時(shí)之枕席覺：睡覺②愛而不見愛：相愛③卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急卻：表轉(zhuǎn)折④洵美且異洵：誠(chéng)然、實(shí)在 D．①淥水蕩漾清猿啼淥：清澈②自牧歸荑歸：歸來③鐵騎突出刀槍鳴突出：不同一般④最難將息將息：養(yǎng)息、休息【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。【解答】A.①快：暢快。句意：叫她暢快地彈幾曲。②凡：總共。句意：總共六百一十六字。③闌干：縱橫錯(cuò)亂的樣子。句意：夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。B.②厭：滿足。句意：高山不滿足于自己的高度。C.①覺：醒。句意：醒來時(shí)只有身邊的枕席。②愛：隱藏。句意：故意躲藏逗人找。③卻：退回。句意：回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。D.②歸：贈(zèng)送。句意：遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑。③突出：騎兵將要沖鋒或開始沖鋒的過程。句意：又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。故選：B。5．（3分）下列句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．積土成山，風(fēng)雨興焉猶且從師而問焉 B．聽其音，錚錚然有京都聲何為其然也 C．愚人之所以為愚，其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟 D．侶魚蝦而友麋鹿蟹六跪而二螯【分析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析?！窘獯稹緼.兼詞，相當(dāng)于“于此”；代詞，代指老師。句意：堆土成山，風(fēng)雨就從這里興起。/尚且要跟從老師請(qǐng)教他。B.形容詞詞尾，譯為“……的樣子”；指示代詞“這樣”。句意：細(xì)審那聲音，鏗鏗鏘鏘頗有點(diǎn)京城的風(fēng)味。/簫聲為什么這樣哀怨呢？C.語氣詞，表示推測(cè)的語氣，可譯為“大概”；加強(qiáng)感嘆語氣。句意：愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個(gè)緣故吧？/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！D.連詞，表示并列。句意：以魚蝦為侶，以麋鹿為友。/螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗。故選：D。6．（3分）下列選項(xiàng)中通假字最多的一項(xiàng)是（）①君子生非異也②列缺霹靂，丘巒崩摧③師者，所以傳道受業(yè)解惑也④浩浩乎如馮虛御風(fēng)⑤山川相繆，郁乎蒼蒼⑥極天云一線異色，須臾成五采⑦彤管有煒，說懌女美⑧自牧歸荑，洵美且異⑨其遠(yuǎn)古刻盡漫失⑩人生如夢(mèng)，一尊還酹江月A．①②⑥⑩ B．②④⑦⑨ C．③⑤⑦⑧ D．④⑧⑨⑩【分析】本題考查學(xué)生對(duì)通假字的掌握能力。答題時(shí)要讀懂各個(gè)的句子，確定通假字運(yùn)用情況?！窘獯稹竣佟吧蓖靶浴保煨?、天賦。譯文：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同。②“缺”同“裂”，分裂。譯文：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。③“受”同“授”，傳授，講授。譯文：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。④“馮”同“憑”，乘。譯文：就如同憑空乘風(fēng)。⑤“繆”同“繚”，纏繞。譯文：山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。⑥“采”同“彩”，色彩。譯文：天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。⑦“說”同“悅”，喜歡，愛慕?！芭蓖叭辍保?。譯文：鮮紅筆管有光彩，愛她姑娘好容顏。⑧“歸”同“饋”，贈(zèng)送。譯文：遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑，誠(chéng)然美好又珍異。⑩“尊”同“樽”，酒杯。譯文：人生如同一場(chǎng)朦朧的夢(mèng)，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。A.①②⑥⑩共4個(gè)通假字；B.②④⑦⑨共4個(gè)通假字；C.③⑤⑦⑧共5個(gè)通假字；D.④⑧⑨⑩共3個(gè)通假字。故選：C。7．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語的用法分類正確的一項(xiàng)是（）①君子博學(xué)而日參省乎己②小學(xué)而大遺③歌窈窕之章④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑤上食埃土，下飲黃泉⑥是故圣益圣，愚益愚⑦侶魚蝦而友麋鹿⑧舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑨泰山之陽，汶水西流⑩蒼山負(fù)雪，明燭天南A．①④⑤⑨\②⑥\③⑩\⑦\(yùn)⑧ B．①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧ C．①④⑤⑨\②⑥\③⑧⑩\⑦ D．①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\(yùn)⑧【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞類活用的掌握能力。答題時(shí)要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義?！窘獯稹竣偃眨~作狀語，每天。譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省。②小，形容詞用作名詞，小的方面。譯文：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻遺漏了。③歌，名詞用作動(dòng)詞，吟誦。譯文：吟誦《明月》中“窈窕”這一章。④下，名詞用作動(dòng)詞，低于，處于……之下。譯文：現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)。⑤上，名詞作狀語，向上。譯文：向上能夠吃到塵土，向下能夠喝到地下水。⑥圣，形容詞用作名詞，圣人。譯文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。⑦侶，意動(dòng)用法，以……為伴侶。譯文：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。⑧舞，使動(dòng)用法，使……起舞。譯文：能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。⑨西，名詞作狀語，向西。譯文：泰山的南面，汶水向西流。⑩燭，名詞用作動(dòng)詞，照亮。譯文：蒼山覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。①⑤⑨名詞作狀語，②⑥形容詞用作名詞，③④⑩名詞用作動(dòng)詞，⑦意動(dòng)用法，⑧使動(dòng)用法。故選：D。8．（3分）下列文言特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①句讀之不知，惑之不解②崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)④道之所存，師之所存也⑤凌萬頃之茫然⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑧而今安在哉⑨況吾與子漁樵于江渚之上A．①⑧/②⑤/③⑥/④⑦/⑨ B．①⑧/②⑤⑥/③⑦⑨/④ C．①⑧/②⑤⑥/③⑨/④⑦ D．①⑧/②⑥/③④⑦/⑤⑨【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言句式的判斷能力。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的含義，正確判斷文言句式。【解答】①賓語前置句，正常語序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。譯文：不理解文句，疑惑得不到解決。②定語后置句，正常語序?yàn)椋合蕻?dāng)?shù)溃ㄕ撸┭?，世皆謂之天門云。譯文：那些像門檻一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們?yōu)樘扉T。③狀語后置句，正常語序?yàn)椋呵?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。譯文：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。④判斷句，“……也”表判斷。譯文：道理存在的地方，就是老師存在的地方。⑤定語后置句，正常語序?yàn)椋毫杳Ｈ恢f頃。譯文：越過蒼茫萬頃的江面。⑥定語后置句，正常語序?yàn)椋候緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨。譯文：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。⑦判斷句，“者……也”表判斷。譯文：老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。⑧賓語前置句，正常語序?yàn)椋憾裨诎苍?？譯文：而今天又在哪里呢？⑨狀語后置句，正常語序?yàn)椋簺r吾與子于江渚之上漁樵。譯文：何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴。①⑧為賓語前置句，②⑤⑥為定語后置句，③⑨為狀語后置句，④⑦為判斷句。故選：C。9．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．“戊申晦”（《登泰山記》）兼用干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法。“晦”是指農(nóng)歷每月的最后一日，此類紀(jì)日法依序還有朔、既望、望。 B．中國(guó)古典詩(shī)歌包括古體詩(shī)和近體詩(shī)?！案琛薄靶小薄耙鳌笔枪朋w詩(shī)的文學(xué)體裁；近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)二、四、六、八句押韻。 C．古代六藝既指射、禮、書、樂、御、數(shù)六種技藝，也指《詩(shī)》《易》《樂》《春秋》《書》《禮》。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是前者。 D．古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。句讀，指斷開句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為讀，一句話中間停頓為句?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“此類紀(jì)日法依序還有朔、既望、望”理解錯(cuò)誤，此類紀(jì)日法依序應(yīng)是朔、望、既望?！八贰笔寝r(nóng)歷每月第一天，“望”為農(nóng)歷每月的十五，“既望”則是農(nóng)歷十六。B.正確。C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是后者，即《詩(shī)》《易》《樂》《春秋》《書》《禮》這六種經(jīng)書。D.“一句話后面的停頓為讀，一句話中間停頓為句”說法錯(cuò)誤，一句話后面的停頓應(yīng)為句，一句話中間停頓應(yīng)為讀。故選：B。二、非連續(xù)性文本閱讀（10分）10．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）材料二：①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。B．材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說理形象生動(dòng)。D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來證明中心論點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是BA．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來說，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B．祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。D．只要我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。（3）概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料一和材料二相關(guān)說法的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料二和材料三相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行概括和分析?！窘獯稹浚?）D．“都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來證明中心論點(diǎn)”說法錯(cuò)誤。材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能”，第一句“祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進(jìn)行對(duì)比，所以這一段只有舉例論證，沒有對(duì)比論證。故選：D。（2）A．“祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體”說法錯(cuò)誤。材料二第一段原文為“融道德、信仰、禮三者于一體”，同時(shí)“中華民族”的范圍過大，原文為“團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托”。B.正確。C．“徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念”說法錯(cuò)誤。材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)”。D．“只要……就……”表述過于絕對(duì)。根據(jù)材料三最后一段“我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，……唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”可知，“正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”這只是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的條件之一，不是全部條件。故選：B。（3）材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是總分總式。文章共五段，第一段總括差序格局在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，提到在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代“時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)”。接著，二、三、四段分別從“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)”“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公”“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展”三方面論述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給差序格局帶來的影響。最后一段則是對(duì)文章的總結(jié)，“我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，概括了正確認(rèn)識(shí)差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展的重要作用。答案：（1）D（2）B（3）①特點(diǎn)：總分總的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。②首先總括差序格局在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)；③其次，分別闡述網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性和超時(shí)空特點(diǎn)給差序格局帶來的影響；④最后，正確認(rèn)識(shí)差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展。三、文言文閱讀（20分）11．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿試中乙科。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。除大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。至常，神宗崩，哲宗立，復(fù)朝奉郎、知登州，召為禮部郎中。軾舊善司馬光、章惇。時(shí)光為門下侍郎，惇知樞密院，二人不相合，惇每以謔侮困光，光苦之。軾謂惇曰：“司馬君實(shí)時(shí)望甚重。昔許靖以虛名無實(shí)，見鄙于蜀先主，法正曰：‘靖之浮譽(yù)，搗流四海，若不加禮，必以賤賢為累。’先主納之，乃以靖為司徒。許靖且不可慢，況君實(shí)乎？”惇以為然，光賴以少安。（元祐）三年，權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之。四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。六年，召為吏部尚書，未至。以弟轍除右丞，改翰林承旨。轍辭右丞，欲與兄同備從官，不聽。軾在翰林?jǐn)?shù)月，復(fù)以讒請(qǐng)外，乃以龍圖閣學(xué)士出知潁州。先是，開封諸縣多水患，吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳（陳州）亦多水。又將鑿鄧艾溝與潁河并且鑿黃堆欲注之于淮軾始至潁遣吏以水平準(zhǔn)之淮之漲水高于新溝幾一丈若鑿黃堆淮水顧流潁地為患軾言于朝，從之。高宗即位，贈(zèng)資政殿學(xué)士，以其孫符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈(zèng)太師，謚文忠。（選自《宋史?蘇軾傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．又將鑿鄧艾溝與潁河/并且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至潁/遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆/淮水顧流潁地為患/B．又將鑿鄧艾溝與潁河并/且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至/潁遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆淮水/顧流潁地為患/C．又將鑿鄧艾溝與潁河并/且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至潁/遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆/淮水顧流潁地為患/D．又將鑿鄧艾溝與潁河/并且鑿黃堆欲注之于淮/軾始至/潁遣吏以水平準(zhǔn)之/淮之漲水高于新溝幾一丈/若鑿黃堆淮水/顧流潁地為患/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．禮部，中國(guó)古代官署。北魏始置，隋朝后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法。B．殿試，又稱廷試、廷對(duì)，科舉考試最高一級(jí)，由武則天創(chuàng)（一說唐高宗創(chuàng)），宋代始為常制。C．主簿，是指古代各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏，在魏、晉前廣泛地存在于各級(jí)的官署之中。D．嘉祐，是宋仁宗的年號(hào)，“嘉祐二年”與“是月丁未”是不同的，后者采用的是干支紀(jì)年。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．蘇軾才識(shí)兼茂，考試成績(jī)卓異。殿試考中乙科；考試作策論六篇，文理很清晰；筆答制策，被列入第三等，從宋初以來，只有吳育和蘇軾達(dá)到。B．蘇軾為人和善，巧妙化解矛盾。蘇軾的老友司馬光與章惇意見不合，章惇常常為難司馬光，蘇軾用許靖事例說服了章惇，司馬光才稍得安寧。C．蘇軾寬嚴(yán)相濟(jì)，認(rèn)真執(zhí)掌貢舉。時(shí)逢大雪嚴(yán)寒，蘇軾放寬對(duì)士子的禁約，使他們能充分發(fā)揮；他巡視考場(chǎng)發(fā)現(xiàn)應(yīng)試士人用語曖昧的，都奏請(qǐng)驅(qū)逐。D．蘇軾科學(xué)決策，制止治水錯(cuò)誤。蘇軾剛到潁州，就派人準(zhǔn)確測(cè)量，發(fā)現(xiàn)以前治水的計(jì)劃有嚴(yán)重錯(cuò)誤，就上報(bào)朝廷，及時(shí)叫停一項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)墓こ?。?）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。②吏不究本末，決其陂澤，注之惠民河，河不能勝，致陳亦多水。（5）蘇軾后來被封謚號(hào)為文忠（與歐陽修同）。請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容說明其中的原因。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：又要鑿?fù)ㄠ嚢瑴虾蜐}河并流，并且鑿開黃堆想讓水流入淮河。蘇軾剛到潁州，就派遣差吏用水平尺度量地形，發(fā)現(xiàn)淮河的漲水高出新溝近一丈，如果鑿開黃堆，淮河水反而會(huì)回流向潁州地區(qū)成為災(zāi)害?！安⑶摇痹诠盼闹幸话悴贿B用；句中“并”是動(dòng)詞，“并流”之意，作前一句的謂語，與“且”分屬兩個(gè)短語，中間斷開，排除AD。“至潁”為動(dòng)賓關(guān)系，“潁”為地名，中間不宜斷開，排除B。故選：C。（2）D.“后者是干支紀(jì)年”錯(cuò)誤，“是月丁未”是干支紀(jì)日。故選：D。（3）C.“他巡視考場(chǎng)發(fā)現(xiàn)應(yīng)試士人用語曖昧的，都奏請(qǐng)驅(qū)逐”錯(cuò)誤，原文是“巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，且持曖昧單詞，誣以為罪，軾盡奏逐之”，可見巡視考場(chǎng)的是宦官，而非蘇軾；蘇軾奏請(qǐng)驅(qū)逐宦官，而非奏請(qǐng)驅(qū)逐應(yīng)試士人。故選：C。（4）①訪，察訪；利害，利弊所在；以，按照；進(jìn)止，進(jìn)送或停止。譯文：蘇軾察訪到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此災(zāi)害減少了一半。②究，推究；本末，原委；決，決開；勝，能承受。譯文：官吏不推究事情的原委，決開那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容納，以致陳州也多水災(zāi)。（5）首先理解“文忠”這一謚號(hào)的含義?！拔摹笔侵傅赖虏┞?，也就是道德文章達(dá)到了極高的境界；“忠”是指廉方公正，忠心耿耿。由高宗“以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制集贊，賜其曾孫嶠”這一做法可知，高宗認(rèn)為蘇軾的文章達(dá)到了最高境界，值得學(xué)習(xí)，這與“文”相合。由蘇軾所做的事情來看，他為人友善，心懷百姓，化解司馬光和章惇之間的矛盾，改正治水疏漏，對(duì)朝廷忠心耿耿，這與“忠”相合。然后分析與歐陽修謚號(hào)同的原因。從為文來說歐陽修、蘇軾在文學(xué)上都極有建樹；從為官來說，蘇軾心懷百姓，心懷朝廷，歐陽修同樣是“與民同樂”忠于國(guó)家。所以二人在這些方面有相似之處。這些都是蘇軾被封謚號(hào)文忠的原因。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①蘇軾察訪到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此災(zāi)害減少了一半。②官吏不推究事情的原委，決開那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容納，以致陳州也多水災(zāi)。（5）①認(rèn)為蘇軾的文章（與道德）達(dá)到了最高境界，值得學(xué)習(xí)（道德博聞曰文）。②認(rèn)為蘇軾心懷百姓、廉潔方正，忠于朝廷（廉方公正曰忠）。③蘇軾文章、為官等與歐陽修有相類之處。參考譯文：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。嘉祐二年，殿試考中乙科。嘉祐五年，調(diào)任福昌主簿。歐陽修因他才能識(shí)見都好，舉薦他進(jìn)秘閣。考試作策論六篇，過去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫得不好。蘇軾開始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。任職大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自從元吳叛亂后，百姓貧田差役繁重，岐山下每年榆送到南山的木筏，從渭河進(jìn)入黃河，經(jīng)過砥柱的險(xiǎn)處，官衙吏人相繼破產(chǎn)。蘇軾察訪到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此害處被減少了一半。蘇軾到常州，神宗去世，哲宗即位，復(fù)職朝奉郎、任登州知州，召他做禮部郎中。蘇軾以前和司馬光、章惇友善。當(dāng)時(shí)司馬光任門下侍郎，章惇任樞密使，兩個(gè)人意見不合，章惇常常用戲弄侮辱來為難司馬光，司馬光為此苦惱。蘇軾對(duì)章惇說：“司馬君實(shí)在當(dāng)前名望很重。從前許靖因虛名而無實(shí)用，被蜀先主所鄙視，法正說：‘許靖的虛名，傳播天下，如果不加禮遇，必然會(huì)被當(dāng)作是看輕賢人?！戎鹘蛹{了，于是讓許靖做了司徒。許靖尚且不可慢待，何況司馬君實(shí)呢？”章惇認(rèn)為對(duì)，司馬光靠這稍得安寧。元佑三年，暫時(shí)代掌禮部貢舉。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，顫抖不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能充分發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦官常侮辱應(yīng)試士人，而且抓住意義曖昧的個(gè)別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請(qǐng)驅(qū)逐。元佑四年，因積累了一些議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。元佑六年，召為吏部尚書，未到任。因弟弟蘇轍任尚書右丞，因此改任翰林承旨。蘇轍辭去右丞，想和哥哥一同任侍從官，朝廷不許。蘇軾在翰林院幾個(gè)月，又因有讒言請(qǐng)求外調(diào)，于是以龍圖閣學(xué)士身份出朝任潁州知州。在此以前，開封所屬各縣多有水災(zāi)，官吏不研究事情的本末，決開那里的陂池湖沼，流入惠民河，惠民河不能容納，以致陳州也多水災(zāi)。又要鑿?fù)ㄠ嚢瑴虾头f河并流，并且鑿開黃堆想讓水流入淮河。蘇軾剛到潁州，就派遣差吏用水平尺度量地形，發(fā)現(xiàn)淮河的漲水高出新溝近一丈，如果鑿開黃堆，淮河水反而會(huì)流向潁州地區(qū)成為災(zāi)害。蘇軾向朝廷上言，朝廷接受了他的意見。高宗即位，追贈(zèng)資政殿學(xué)士，用他的孫子蘇符任禮部尚書。又把他的文章放在身邊，讀起來整天忘了疲倦，說是文章的最高境界，親自寫了集贊，賞賜給他曾孫蘇嶠。追崇蘇軾又贈(zèng)太師，謚號(hào)文忠。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）12．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。留別南昌諸友翁卷衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。出久并荒幽徑菊，未歸長(zhǎng)憶滿山云。春風(fēng)豈識(shí)吟人恨，夜雨頻于客舍聞。萬柳百花好時(shí)節(jié)，別君愁緒亂紛紛?！咀ⅰ课叹?，樂清（今屬浙江）人，工詩(shī)，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩(shī)游士大夫間。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.此詩(shī)當(dāng)為詩(shī)人客居南昌所作，其時(shí)他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩(shī)寄寓離別之情。B.頷聯(lián)中作者對(duì)幽徑菊荒的想象及對(duì)家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩(shī)人離開家鄉(xiāng)已久。C.頸聯(lián)以“春風(fēng)”“夜雨”點(diǎn)明時(shí)令，意在表現(xiàn)時(shí)光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過去一年。D.尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，概括作者所寫之“愁”的內(nèi)涵。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情?！窘獯稹浚?）C.“意在表現(xiàn)時(shí)光流逝之快，轉(zhuǎn)瞬又過去一年”錯(cuò)，該聯(lián)意在渲染凄涼氛圍，表現(xiàn)作者傷感心境。故選C。（2）根據(jù)詩(shī)歌題目可知，這是送給朋友的詩(shī)歌，作者要和朋友分別了，自然依依不舍?！八ヮ伵卤磺嚆~見，病骨堪同瘦鶴群”一句中，從“衰顏”可知，作者容顏衰老。從“痩骨”可知，作者病重體弱?？梢娛茁?lián)寫容顏衰老，病重體弱之愁?！俺鼍貌⒒挠膹骄?，未歸長(zhǎng)憶滿山云”一句中，從“出久”“未歸”可知，作者離家的時(shí)間很久，思念家鄉(xiāng)，盼望回到故鄉(xiāng)?？梢婎h聯(lián)寫離家日久，思鄉(xiāng)盼歸之愁?！按猴L(fēng)豈識(shí)吟人恨，夜雨頻于客舍聞”，這句詩(shī)寫春風(fēng)不懂得自己的離恨，在客舍中聽到了雨聲，這是渲染離別的氣氛?！叭f柳百花好時(shí)節(jié)，別君愁緒亂紛紛”，正是百花盛開的季節(jié)，告別朋友，內(nèi)心充滿愁緒。其實(shí)他很想留下來感受美麗的春光，可是不得不走，可見尾聯(lián)寫告別良友，依依不舍之愁和離留兩難，無從排解之愁。答案：（1）C（2）①容顏衰老，病重體弱之愁；②離家日久，思鄉(xiāng)盼歸之愁；③告別良友，依依不舍之愁；④離留兩難，無從排解之愁。五、情景默寫（8分）13．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人創(chuàng)作常引用或化用古詩(shī)文中的名句，也常引入傳說。曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”兩句詩(shī)引用了《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》中的詩(shī)句，借姑娘對(duì)情人的思念來表達(dá)對(duì)賢才的渴望。蘇軾《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”一句，化用《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中的“誰謂河廣，一葦航之”的詩(shī)句，寫出了作者暢游赤壁的心情。秦觀《鵲橋仙》中的“銀漢迢迢暗度”一句，引入了“牛郎織女”的傳說，寫出了牛郎、織女夜里渡過遼闊的天河的情形。（2）《荀子?勸學(xué)》中曾形象地說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！表n愈則在《師說》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。（3）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中運(yùn)用了劉裕父子的典故，劉裕是“氣吞萬里如虎”的氣概，劉義隆卻是“贏得倉(cāng)皇北顧”的狼狽結(jié)局。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）青青子衿悠悠我心縱一葦之所如銀漢迢迢暗度（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）氣吞萬里如虎贏得倉(cāng)皇北顧六、文學(xué)類文本閱讀（16分）14．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：馮老蘭梁斌馮家大院，是在明朝時(shí)代用又大又厚的古磚修造起來。經(jīng)過幾百年風(fēng)雨的淋灑，門窗糟朽了，飛檐傾塌了，檐瓦也脫落了，墻山很厚，門窗很笨，青磚地面、墻面上長(zhǎng)出一片片青色的莓苔。一進(jìn)院，就會(huì)聞到腐木和青苔的氣息。這樣的房子，馮老蘭卻住慣了，他成天價(jià)鉆在大瓦房里，晴天白日點(diǎn)起油燈，寫賬簿打算盤。這天聽得朱老忠還鄉(xiāng)的消息，他不寫賬，也不打算盤，只是趴在桌子上發(fā)呆。三十年的時(shí)光，也在馮老蘭身上留下顯著的標(biāo)記：他已經(jīng)是六十開外的人了，肩膀已經(jīng)弓了起來，花白了頭發(fā)，也花白了胡子。臉上瘦得凹下去，兩只眼睛卻還很有精神。他提起長(zhǎng)煙袋，把煙灰磕在地上，吊起眼珠慢吞吞地走出來。經(jīng)過三層大院，走到場(chǎng)院里。在往日里，他一走到場(chǎng)院，就會(huì)感到驕傲：鎖井鎮(zhèn)上，只有馮家大院配住這樣的高房大屋。屋舍雖然老朽，樣式畢竟與別家不同！想著，他的驕傲情緒又在心上蠢動(dòng)起來，伸出右手捋著他的長(zhǎng)胡子。場(chǎng)院里有喂十幾條牛的牛棚，有喂十幾只豬的豬圈，有一棵高大的槐樹，枝葉繁密得像傘蓋一樣遮住太陽。他走過牛車、井臺(tái)、土堆、糞堆，到了黃土圍墻下，站在綠樹蔭里。往日里他就愛站在這兒，回憶勝利的往事……。當(dāng)他的兩只老眼掠過廣闊的柳林，掠過葦塘，掠過池塘上的清水波紋，看見對(duì)岸坡上站著兩個(gè)人：一個(gè)是嚴(yán)志和，那個(gè)新拿敗的對(duì)手，并不放在他的眼里；當(dāng)他看到另外一個(gè)象朱老鞏模樣的人，心里說：“也許，那就是未能剪草除根，而又死灰復(fù)燃了……”想著，又撅起他的長(zhǎng)胡子。自言自語：“唔！一只虎沒殺絕，三只虎回來了！”登時(shí)，他覺得辦錯(cuò)了一件大事情，一時(shí)急躁，氣喘起來，胸膛急驟地起伏，那顆心幾乎要跳出來，怎么也裝不到肚子里，頭腦暈眩起來。他提起大煙袋慢慢走回來。走到大門口，門角上那對(duì)石獅子呲著牙咧著嘴，瞪出大眼珠子看著他。他耽了一刻。又走過三層宅院，走上高臺(tái)磚階，走回他的黑屋子，唉聲嘆氣地坐在大木椅上。這時(shí)他的二兒子馮貴堂走進(jìn)來。馮貴堂高高身材，穿著袍子馬褂，白光臉蛋，滿腦袋油亮的長(zhǎng)發(fā)。他上過大學(xué)法科，在軍隊(duì)上當(dāng)過軍法官。上司倒了臺(tái)，他才跑回家來，幫助老爹管理村政，幫助弟兄們過日子。這幾天他正有一件心事，看見他的老爹唉聲嘆氣，他問：“爹！又有什么不舒心的事情，惹得你老人家煩惱？”馮老蘭說：“提起來話長(zhǎng)呀！就是跟東鎖井朱老鞏家那件事情。我費(fèi)了多少年的籌謀，費(fèi)了多少心血，才把大鋼鐘砸碎，把四十八畝官地?fù)冈谠鄣氖中睦?。這還不算，最主要的是根據(jù)陰陽先生的推斷，有那座鋼鐘照著，咱馮家大院要家敗人亡。如今咱家日復(fù)一日、年復(fù)一年地升發(fā)起來，繼承祖宗的事業(yè)，成了方圓百里以內(nèi)的大財(cái)主?！瘪T貴堂說：“這就好了，朱老鞏死了，他兒子也沒了音訊，該你老人家高枕無憂了！”馮老蘭憋住口氣，搖搖頭說：“不，朱虎子昨兒又回到鎖井鎮(zhèn)上，還帶回兩個(gè)大小子，我估計(jì)他不會(huì)跟咱善罷甘休！”馮貴堂噘起嘴來，悶著頭在屋里走來走去。他倒背起手考慮了老半天，才說：“我早就跟爹說過，對(duì)于受苦的，對(duì)于種田人，要叫他們吃飽穿暖，要不的話，誰給你種田，誰給你付苦？在鄉(xiāng)村里，以少樹敵為佳。像朱虎子一樣，樹起一個(gè)敵人，幾輩子不得安寧呀！”馮老蘭聽到這里，把黃臉往下一拉，拍著桌子說：“你花的那洋錢，摞起來比你還高，白念了會(huì)子書，白在外頭混了會(huì)子洋事兒。又不想抓權(quán)，又講“民主’，又想升發(fā)，又不想得罪人。怎么才能不樹立敵人？你說說！在過去，你老是說孫中山鼓吹革命好，自從孫大炮革起命來，把清朝的江山推倒，天無寧日！清朝手里是封了糧自在王，如今天天打仗，月月拿公款，成什么世界？還鼓吹什么男女平等、婚姻自由，閨女小子在一塊念書。我聽了你的話，把大廟拆了蓋上學(xué)堂。如今挨全村的罵……”馮老蘭這么一說，象揭著馮貴堂頭上的瘡疙疤。他不等老爹說完，搶上一句說：“這就是因?yàn)榇謇餂]有‘民主’的過，要從改良村政下手。村里要是有了議事會(huì)，凡事經(jīng)過‘民主’商量，就沒有這種弊病了！咱既是掌政的，就該開放‘民主’。再說，你又上了年紀(jì)，又是村政又是家政，你一個(gè)人攬著，怎么管得過來？怎么不落人的埋怨？就說那銅鐘吧，本來是四十八村的，你不通過村議會(huì)討論，一個(gè)人做主賣了。把好事辦成壞事，惹出一場(chǎng)人命案，使你老人家一輩子不舒心，多么不上算”又說：“聽我的話吧，少收一點(diǎn)租，少要一點(diǎn)利息，叫受苦人過得去，日子就過得安穩(wěn)了。這就是說，要行‘人道’，多施小惠，世界就太平了……”馮貴堂不知跟老頭子說了多少遍，馮老蘭總是沒有回心轉(zhuǎn)意。馮老蘭看馮貴堂還是不注意朱老忠還鄉(xiāng)的事情，垂下脖子不高興。（節(jié)選自《紅旗譜》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.小說展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)的歷史背景下，鎖井鎮(zhèn)上朱、顏兩家同馮家的激烈矛盾斗爭(zhēng)。B.小說的開篇寫馮家大院的飛檐墻山、青磚霉臺(tái)，富有鄉(xiāng)土氣息與民間風(fēng)情，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀。C.馮老蘭“覺得辦錯(cuò)了一件大事情”的情節(jié)，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)年沒有斬草除根的悔恨，以及對(duì)朱家后人的忌憚。D.陰陽先生說大銅鐘對(duì)馮家不利，馮老蘭便費(fèi)盡心血將其砸掉，后來家族的興發(fā)讓他堅(jiān)信這一做法是正確的。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說通過正面與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，生動(dòng)地塑造了馮老蘭的人物形象，體現(xiàn)了他精明、貪婪、頑固自私的性格特點(diǎn)。B.小說描寫門角上那對(duì)石獅子眥著牙咧著嘴，瞪出大眼珠子的神態(tài)，彰顯了馮家在鎖井鎮(zhèn)的顯赫地位，襯托了人物的心情。C.小說在情節(jié)發(fā)展中采用了大量的人物對(duì)話和心理描寫，敘述節(jié)奏張弛有度，最后才揭示人物之間的矛盾關(guān)系，引人入勝。D.小說的情節(jié)設(shè)置平地波瀾，靜水流深，通過父子之間平常的談話，讓現(xiàn)實(shí)和回憶相互交織，展現(xiàn)了宏大的時(shí)代變革主題。（3）小說呈現(xiàn)了哪些矛盾沖突？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小說中人物語言的特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的