經(jīng)濟(jì)思想史復(fù)習(xí)資料

經(jīng)濟(jì)思想史復(fù)習(xí)資料2.0（完整版）一、常識題1.古羅馬提出了莊園經(jīng)營應(yīng)遵循多賣少買原則的是(加圖)。2.以下屬于重商主義的基本觀點(diǎn)的是(對外貿(mào)易是增加財(cái)富的真正源泉)。3.斯密的“看不見的手”實(shí)際上是指(完全競爭市場機(jī)制)。4.“斯密教條”是指(社會總產(chǎn)品價值只能分解為工資、利潤和地租)。5.亞當(dāng)?斯密研究經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)/基礎(chǔ)是(分工和交換學(xué)說)。6.對凱恩斯有效需求理論產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(馬爾薩斯)。7.馬爾薩斯最有名的理論是(人口理論)。8.李嘉圖對于國際貿(mào)易提出了(相對優(yōu)勢理論)。9.李嘉圖理論體系的核心是(分配理論)。10.最早提出建立“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”主張的是(西尼爾)。11.薩伊的銷售論認(rèn)為(供給為本身創(chuàng)造需求)。12.經(jīng)濟(jì)思想史上第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的是(西斯蒙地)。13.數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖是(古諾)。14.“和諧經(jīng)濟(jì)論”的提出者是(巴斯夏)。15.魁奈依照社會上人們與“純產(chǎn)品”生產(chǎn)的關(guān)系,把社會上的人分為(生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級、土地所有者階級)。16.薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉及的一般法則包括(生產(chǎn)法則、消費(fèi)法則、分配法則)。17.斯密關(guān)于資本的用法包括(農(nóng)業(yè)家的用法、礦業(yè)家的用法、制造者的用法、批發(fā)商人的用法、零售商人的用法)。18.威廉?配第的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有(《賦稅論》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》、《愛爾蘭的政治解剖》)。19.斯密的賦稅四原則包括(公平原則、經(jīng)濟(jì)原則、便利原則、確定原則)。20.純產(chǎn)品理論在魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系中占有中心地位/核心。21.亞當(dāng)斯密提出“經(jīng)濟(jì)人”與“看不見的手”理論。22.色諾芬在他的《經(jīng)濟(jì)論》中第一次提出經(jīng)濟(jì)一詞。23.加圖經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在《農(nóng)業(yè)志》，認(rèn)為農(nóng)莊生產(chǎn)應(yīng)以滿足自己的需要為主。24.瓦羅在《論農(nóng)業(yè)》中將奴隸當(dāng)成工具，瓦羅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上看到了雇傭勞動比奴隸勞動優(yōu)越。25.尼科爾?奧雷斯姆《論貨幣的最初發(fā)明》是經(jīng)濟(jì)思想史上第一本專門討論某一經(jīng)濟(jì)問題的專著。26.早期重商主義又稱重金主義或貨幣差額論，晚期重商主義又稱貿(mào)易差額論或重工主義。27.托馬斯?孟的《論英國東印度貿(mào)易》（或《英國得自對外貿(mào)易的重復(fù)》）進(jìn)一步論述了貿(mào)易差額論，被稱為“重商主義圣經(jīng)”。28.威廉?配第，具有濃厚重商主義色彩的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。29.柯爾貝爾是重商主義的實(shí)踐者。30.蒙克來田在《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中第一次使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞。31.伯納德?曼德維爾其主要論著為《蜜蜂的寓意》，為后來的經(jīng)濟(jì)自由主義奠定了基礎(chǔ)。32.布阿吉爾貝爾法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。33.弗朗索瓦?魁奈是重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的創(chuàng)建者。古羅馬提出了莊園經(jīng)營應(yīng)遵循多賣少買原則的是(加圖)。亞當(dāng)?斯密的分工和交換理論中分工的原因：1.分工源于人們交換的天性、2.分工可以提高效率、3.分工可以節(jié)約時間、4.分工能更多的制造機(jī)器亞當(dāng)?斯密提出分工是不平等的根源。36.亞當(dāng)?斯密提出交換引起了分工，但交換同時也制約了分工的程度。（缺點(diǎn)：顛倒了分工和交換的關(guān)系。）37.馬爾薩斯人口增長理論基礎(chǔ)假設(shè)：1.食物是人類生存所必需的；2.兩性間的情欲是必然的，而且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀；3.人口幾何級數(shù)增長（2、4、8、16…），生活資料算術(shù)級數(shù)增長（2、4、8、12…）38.馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)增長理論是凱恩斯主義的來源。39.李嘉圖價值理論：1.使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者、2.創(chuàng)造價值的勞動和商品價值量的確定、3.區(qū)分了簡單勞動和復(fù)雜勞動、直接勞動與間接勞動、4.勞動生產(chǎn)率提高，不僅會降低現(xiàn)時商品的價值，而且會降低過去生產(chǎn)出來的同種商品的價值。40.西尼爾第一個提出純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，著作為《論谷物法》41.薩伊提出來有關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三分法，即財(cái)富的生產(chǎn)、財(cái)富的分配和財(cái)富的消費(fèi)，這三個部分分別考察生產(chǎn)法則、分配法則和消費(fèi)法則42.薩伊的生產(chǎn)三要素（勞動、資本、自然力）論的基石是效用價值論，效用（有用性）是價值（構(gòu)成財(cái)富）的來源，效用決定價值，價格是測量物品價值的尺度。43.薩伊定律（別稱銷售理論）的中心論點(diǎn)是在自由放任條件下供給自動創(chuàng)造需求，不可能出現(xiàn)產(chǎn)品的普遍過剩。44.西斯蒙第提出勞動是財(cái)富的唯一源泉，節(jié)約是積累財(cái)富的唯一手段，享受是這種積累的唯一目的。45.西斯蒙第提出由于工人與生產(chǎn)資料相分離，工人在勞動市場上才處于不利，因此資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然出現(xiàn)。46.古諾被稱為“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。47.杜能是在亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上建立產(chǎn)業(yè)區(qū)位理論的開創(chuàng)者。48.李斯特著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》，可以概括為三大部分：生產(chǎn)力理論、關(guān)于工業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的重要作用、保護(hù)關(guān)稅的政策主張。49.李斯特認(rèn)為各個國家都必須經(jīng)歷如下發(fā)展階段：原始未開化時期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商業(yè)時期。50.李斯特理論核心為生產(chǎn)力理論，生產(chǎn)財(cái)富的能力比財(cái)富本身更為重要。51.李斯特關(guān)于保護(hù)關(guān)稅制度的政策主張：必須取消國內(nèi)關(guān)稅，同時必須反對亞當(dāng)?斯密等人所提倡的自由貿(mào)易制度，對外實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策。52.穆勒“國際需求方程”（供給與需求的法則）說明：一個生產(chǎn)物與其他諸國生產(chǎn)物交換，其價值必須使該國全部輸出品恰好夠支付該國全部輸入品。53.穆勒完成了對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次綜合，而這個綜合則標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)。54.邊際三杰：門格爾《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、杰文斯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》、瓦爾拉斯《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》55.杰文斯提出的最后效用程度與邊際效用是同義詞56.杰文斯的學(xué)說建立在三個最基本的歸納性命題:1.每個人都選擇較大的明白的利益；2.人類欲望或遲或早會得到滿足；3.延長勞動會更加痛苦（整理者個人反對，因?yàn)閱T工加班是個人能力的體現(xiàn)，公司對你的信任不能辜負(fù)）。57.門格爾創(chuàng)立了邊際革命中的奧地利學(xué)派。58.門格爾價值論四個基本命題：1.財(cái)貨的價值源于財(cái)貨導(dǎo)致的欲望滿足意義（概述：欲望決定價格）、2.由于各種欲望的滿足在保護(hù)生命和福利方面的重要性有所區(qū)別（概述：欲望分等級/層次）、3.財(cái)貨價值的差異源于財(cái)貨所導(dǎo)致的欲望滿足的意義不同。（概述：欲望種類不同）、4.邊際欲望獲得滿足的意義決定財(cái)貨的價值（概述：價值由邊際效用決定）59.瓦爾拉斯著作《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》，為成熟數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，他的理論建立于一般均衡之上。60.瓦爾拉斯將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為：純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)學(xué)。純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會財(cái)富的交換（理論核心），應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會財(cái)富的生產(chǎn)，社會經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會財(cái)富的分配。61.馬歇爾為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人、劍橋?qū)W派創(chuàng)始人、邊際效用價值論的重要闡釋者，完成了第二次大綜合。（吐槽：頭銜多的堪比馬西埃）重要著作為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《貨幣、信用與商業(yè)》62.馬歇爾研究方法最主要特征有三個：連續(xù)原理、邊際分析、局部均衡分析。63.馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系特點(diǎn)：1.趨利避害的心理動機(jī)：追求滿足，避免犧牲（經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象=心理現(xiàn)象）、2.集新舊經(jīng)濟(jì)學(xué)之大成的折中主義、3.漸進(jìn)的改良主義。64.馬歇爾認(rèn)為生產(chǎn)要素共有四種：土地、勞動、資本、工業(yè)組織。65.馬歇爾理論中均衡價格由供求決定。66.克拉克將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為：一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究市場價格）、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究自然價值）。67.克拉克理論核心為邊際生產(chǎn)力論，他把各種生產(chǎn)要素歸結(jié)為勞動和資本兩大類，收入分配也就是勞動和資本這兩大類要素在收入的生產(chǎn)過程中貢獻(xiàn)份額的確定。68.庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（國民收入總量越大，社會經(jīng)濟(jì)福利就越大，國民收入越均等化，社會經(jīng)濟(jì)福利就越大，生產(chǎn)成本由私人成本與社會成本構(gòu)成易產(chǎn)生外部性、外溢效應(yīng)、第三者效應(yīng)）、周期理論（五個特征：國際性、相似性、習(xí)慣性去、異步性、波幅的差異性）、失業(yè)理論（靜態(tài)條件下失業(yè)原因：1.公會或其他因素。2.人道主義原則制定的工資，使得一些愿意接受也只能接受更低工資的人失業(yè)。3.一部分工人的素質(zhì)和教育水平低下；動態(tài)條件下：工資率的剛性、季節(jié)性變化、經(jīng)濟(jì)周期）和貨幣理論69.庇古稅：主張運(yùn)用稅收和津貼來克服外部影響所造成的邊際私人凈產(chǎn)值對社會凈產(chǎn)值的背離。70.熊彼特創(chuàng)新理論包括以下五種情況：1.引進(jìn)新產(chǎn)品或提供某種產(chǎn)品的新質(zhì)量；2.采用新的生產(chǎn)方法；3.開辟新的市場；4.發(fā)掘原料或半成品的新供給來源；5.建立新的企業(yè)組織形式；71.熊彼特的創(chuàng)新就是指企業(yè)家實(shí)行對生產(chǎn)要素的新的結(jié)合，為創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)，一是要靠銀行信貸，二是要靠企業(yè)家。72.凱恩斯為當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，其重要著作為《就業(yè)、利息和貨幣通論》實(shí)現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的第三次革命（或第三本圣經(jīng)、第三次綜合）73.凱恩斯提出產(chǎn)能過剩導(dǎo)致失業(yè)增加。74.有效需求概念是凱恩斯的就業(yè)和收入決定理論的邏輯起點(diǎn)。75.凱恩斯的貨幣利率的決定由流動偏好與貨幣數(shù)量決定。二、簡答論述（其中包括名詞解釋部分）1.貿(mào)易差額論（書本P20）答：貿(mào)易差額論又稱晚期重商主義重工主義，為本國商業(yè)實(shí)踐服務(wù)，主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，這是早期重商主義和晚期重商主義的共同點(diǎn)。與早期重商主義的區(qū)別是早期重商主義者以守財(cái)奴的眼光看待貨幣，主張銷售量大于購買量，嚴(yán)格禁止貨幣出口，而晚期重商主義者主張?jiān)诒ＷC貨幣進(jìn)口多于貨幣出口的前提下允許貨幣出口以發(fā)展對外貿(mào)易。純產(chǎn)品（書本P56）答：純產(chǎn)品理論在魁奈的經(jīng)濟(jì)理論體系中占有中心地位（或核心/基石），定義：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，補(bǔ)償生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料（即種子），工人的生活資料和農(nóng)場主的生活資料外剩余的產(chǎn)品，即剩余農(nóng)產(chǎn)品（來源于土地自然力的恩賜，歸屬地主）。生產(chǎn)費(fèi)用價值論：只有農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)償完所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和生活資料后還有剩余，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富量的增加，所以土地生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是真正的財(cái)富。財(cái)富增加（純產(chǎn)品）的真正源泉是農(nóng)業(yè)。純產(chǎn)品的使用價值形式：剩余農(nóng)產(chǎn)品。純產(chǎn)品的價值形式：產(chǎn)品的價值超過該產(chǎn)品生產(chǎn)費(fèi)用的余額。純產(chǎn)品的決定：取決于工資（必要生活資料）的多少，蘊(yùn)含的就是工人剩余勞動創(chuàng)造出來的剩余價值。3.李斯特經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論（書本P155）答：李斯特從歷史研究中得到啟示，認(rèn)為一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略隨著這個國家所處發(fā)展階段的不同而不同。他提出以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的不同作為劃分階段依據(jù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論，從經(jīng)濟(jì)方面來看，國家必須經(jīng)過如下發(fā)展階段：原始未開化時期，畜牧?xí)r期，農(nóng)業(yè)時期，農(nóng)工業(yè)時期，農(nóng)工商時期（定義）。分析：一個國家實(shí)行什么樣的貿(mào)易政策，在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段是不一樣的。當(dāng)一個國家從原始未開化時期向畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期和農(nóng)工業(yè)時期過渡時，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有利的政策是自由貿(mào)易，到了農(nóng)工業(yè)階段則必須實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策。進(jìn)入農(nóng)工商業(yè)時期以后，自由貿(mào)易原則又重新得以適用。杰文斯的三個基本命題（書本P187）答：杰文斯研究如何以最小痛苦換取最大幸福時，提出了三個最基本的歸納性命題：1.每個人都選擇較大的明白的利益；2.人類欲望或遲或早會得到滿足；3.延長勞動會更加痛苦。時差利息論（書本P215）答：定義：龐巴維克提出現(xiàn)在的同一種類和同一數(shù)量的未來的物品更有價值，現(xiàn)在財(cái)貨（消費(fèi)品、工資）直接滿足現(xiàn)在的欲望（評價高），未來財(cái)貨（生產(chǎn)資料、工人勞動）不能滿足現(xiàn)在的欲望（評價低），其本質(zhì)是現(xiàn)在物品價值高于等量的同一種類的未來物品的價值的差額。表現(xiàn)形式：兩種財(cái)貨交換時，未來物品的所有者必須將相等于這個價值時差的“貼水”付給現(xiàn)在物品的所有者（貼水與利息同義）。利息產(chǎn)生的原因（人們的心理感受、“時差”因素）：（1）人們對現(xiàn)在物品的評價比未來物品更多；（2）人類自身弱點(diǎn)或不確定性，人們往往會低估未來；利息的形式：借貸利息（現(xiàn)在財(cái)貨與未來財(cái)貨的真正的典型交流）、企業(yè)的利潤（從事生產(chǎn)所取得的收益）、耐久物品的租金（能夠連續(xù)多次提供多次服務(wù)的物品）。需求價格彈性（書本P237）答：定義：表明需求量對市場價格的變動做出反應(yīng)的程度，需求變動的百分比除以價格變動的百分比，表明了彈性的強(qiáng)度。當(dāng)比值小于1時為彈性小，比值大于1時為彈性大。影響彈性的因素：消費(fèi)品的性質(zhì)、價格水平、消費(fèi)者的收入水平。斯拉法兩難推理（書本P298）答：推理內(nèi)容：內(nèi)部經(jīng)濟(jì)使廠商的供給曲線向下傾斜，勢必導(dǎo)致壟斷，從而使均衡價格和均衡產(chǎn)量不再取決于供求均衡。而外部經(jīng)濟(jì)則意味著有關(guān)的不同部門的產(chǎn)量之間存在著相互影響，這就破壞了局部均衡方法的合理性。因此，內(nèi)部經(jīng)濟(jì)與完全競爭不能并存，外部經(jīng)濟(jì)與局部均衡不能均衡。影響：斯拉法兩難推理的提出，深深影響了西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后來的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個方面：1.從馬歇爾以行業(yè)為基本分析對象過渡為以廠商為基本分析對象，2.從馬歇爾的完全競爭分析過渡為不完全競爭分析。熊彼特創(chuàng)新（書本P324）答：熊彼特的創(chuàng)新概念，并非一個技術(shù)概念，不是單純的技術(shù)的新發(fā)明，它是一個經(jīng)濟(jì)概念，是指在經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的新事物。包括以下五種情況：1.引進(jìn)新產(chǎn)品或提供某種產(chǎn)品的新質(zhì)量；2.采用新的生產(chǎn)方法；3.開辟新的市場；4.發(fā)掘原料或半成品的新供給來源；5.建立新的企業(yè)組織形式；概而言之，“創(chuàng)新”就是指企業(yè)家實(shí)行對生產(chǎn)要素的新結(jié)合，對從事活動方法方面的歷史和不可逆轉(zhuǎn)的改變。方法：1.靠銀行信貸，2靠企業(yè)家。熊彼特認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程是一個創(chuàng)造性的毀滅過程，而過程的基本動力源便是創(chuàng)新活動。重商主義理論（書本P19）答：重商主義的理論：1.認(rèn)為金銀是財(cái)富的惟一形態(tài)。2流通是財(cái)富的真正源泉3只有各國間的流通才是財(cái)富的源泉4、對外貿(mào)易要保持順差,5、國家要干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動,使金銀盡可能多地流入國內(nèi)。5.由于當(dāng)時在社會經(jīng)濟(jì)中是流通支配生產(chǎn),重商主義者對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的考察只是從流通過程的表面現(xiàn)象出發(fā),不能深入探討經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。重商主義者的局限性：1.根本不知道貨幣的起源和本,不理解貨幣是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,2.重商主義者混同了金銀和貨幣,把金銀看成是財(cái)富的惟形態(tài)。在資本主義社會,財(cái)富是交換價值,金即貨幣只是財(cái)富的一種形態(tài),而不是財(cái)富的唯一形態(tài)，3.重商主義者的觀點(diǎn),反了當(dāng)時西歐流行的追求金銀的狂熱,反了新興資產(chǎn)階級對積累貨幣資本的渴望，4.由于當(dāng)時在社會經(jīng)濟(jì)中是清通支配生產(chǎn),重商主義者對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的考察只是從通過程的表面現(xiàn)象發(fā),不能深入探討經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。重商主義的基本觀點(diǎn)、基本政策：一.基本觀點(diǎn)、政策:1.社會財(cái)富觀念:能實(shí)現(xiàn)并且真正實(shí)現(xiàn)為貨幣的東西才是財(cái)富,因此,財(cái)富就是貨幣,貨幣就是財(cái)富國家的經(jīng)濟(jì)政策和一切經(jīng)濟(jì)活動統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為攫取金銀:金銀即貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài);把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。2.財(cái)富源的觀點(diǎn):重商主義者并不輕經(jīng)藏開采是獲取經(jīng)營財(cái)寶的一個來源,他們認(rèn)為西歐一國家缺少經(jīng)營，礦藏的財(cái)富的源泉只能流通領(lǐng)域,只有靠流通域才能使社會財(cái)不富斷增加,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在商品交換中才能獲取經(jīng)營,也只有通中產(chǎn)品價值的賤買貴賣才能獲得利潤，才能獲得更多的經(jīng)營結(jié)論是只有流通領(lǐng)域才是國家富裕的根本途徑,他們一步明確,國內(nèi)商業(yè)雖屬必要,但不能增加國內(nèi)的貨幣量。因?yàn)樵趪鴥?nèi),一分人所得就是另一部分人，國家的財(cái)富并沒有增加,只有對外貿(mào)易才是家富襠的根本徑,在對外易中,有必須遵循多賣少買,多收入,少支出的原則要出口大于進(jìn)口保證大量順差流入國內(nèi)。3.強(qiáng)調(diào)國家的作月:中央集權(quán)國家對經(jīng)濟(jì)的干是國家致富的重要保證。封建割據(jù)的國家是妨商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國家,并極力主張國家采取各種干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施(國內(nèi)取消稅、建立統(tǒng)一市場,國外產(chǎn)品輸出、貨幣輸入)4.獎勵增加人口:人口是國家勞動力的重要來源,又是進(jìn)行武力掠奪、殖民擴(kuò)張的兵源,因此,他們主張?jiān)黾尤丝?制人口外流:同時鼓勵外國人口特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國。斯密教條（書本P82）答：“斯密教條”是指社會總產(chǎn)品價值只能分解為工資、利潤和地租。評價：雖然斯密教條為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，但是斯密教條出現(xiàn)了以下錯誤：錯誤的實(shí)質(zhì)就在于把產(chǎn)品的全部價值(c+v+m)與產(chǎn)品中所包含的新創(chuàng)造的價值(v+m)混同起來，而忽略了不變資本(生產(chǎn)資料)的價值(c)，這導(dǎo)致了許多理論上的混亂和錯誤，堵塞了他對資本主義再生產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的理論分析的可能性。斯密有時也感到商品價值中應(yīng)當(dāng)包括生產(chǎn)資料的價值。為了自圓其說，他便通過區(qū)分一系列概念迂回曲折地維護(hù)自己的信條。首先，是總收入與純收入的區(qū)分?？偸杖胧悄昕偖a(chǎn)品(c+v+m)，純收入是從年總產(chǎn)品中扣除了固定資本和流動資本之后的余額(v+m)，通過這樣的劃分，斯密便在“總收入”的名義下，將自己原先丟掉的生產(chǎn)資料的價值偷偷地又塞進(jìn)了商品的價值當(dāng)中。其次，是單個資本和社會資本的區(qū)別。他認(rèn)為不變資本作為商品價值的第四個要素被引進(jìn)，這只適用于單個資本。從整個社會來說，某部門所需的生產(chǎn)資料乃是另一部門所生產(chǎn)的產(chǎn)品，其價值最終也分解為社會三種收入。薩伊的三位一體公式（書本P132）答：定理：薩伊分配理論又稱“三位一體公式”薩伊認(rèn)為處理收入的專有權(quán)是生產(chǎn)手段專有的結(jié)果生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中提供了生產(chǎn)性服務(wù),三種要素創(chuàng)造了價值(效用），所以它們必須取得收入以外它們的服務(wù)提供報(bào)酬,即勞動取得工資,資本取得利息、土地取得地租,這些統(tǒng)稱為要素價值。分析工資:薩伊把工資稱作勞動的利潤，認(rèn)為工資的高低決定于勞動要素的供求，他認(rèn)為簡單勞動的工資供給充分,所以常常維持在可保持生存的水平，復(fù)雜勞動的工資較高,這是因?yàn)閯趧幽芰Φ木氋M(fèi)用相當(dāng)于累積資本,須有利息報(bào)酬——科學(xué)家工資小于貢獻(xiàn),給予榮譽(yù)。企業(yè)家：高工資工人：低工資分析利息:資本要素的收入稱作利息(全業(yè)家給資家的租金)認(rèn)為企業(yè)利潤包括利息(借貸資本供求決定)收入和企業(yè)家勞動的管理工資,認(rèn)為管理水平的不同會使等資本獲得不等量的利潤。分析地租:土所有者專有有助于土的改良,地租——農(nóng)產(chǎn)品價值超過資本利息的超額利潤,由土地生產(chǎn)力的供求決定。土地產(chǎn)生地租的能力稱作土地的生產(chǎn)力。戈森兩個定律（書本P161）答：戈森第二定律又稱消費(fèi)活動中的等邊際原理，即享樂均等定律。在消費(fèi)時間一定購買消費(fèi)品的貨幣一定而消費(fèi)項(xiàng)目不止一個時,要使享樂最大化，就必此分配時間和貨幣,使得在各項(xiàng)目獲得的邊效用相等,在各項(xiàng)目上每單位貨換得的邊際效用相等。評價：戈森定律說的是,孤立個人的消費(fèi)心理,消能力旨在達(dá)到最大限度享樂的消費(fèi)方式。(1)舍棄了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系,孤獨(dú)者的行為動力是他的主觀欲望,他的行為只受時間限制，他想要消費(fèi)什么,想要消費(fèi)多少都可以實(shí)現(xiàn),沒有收入約束,不需要通過交換取得物品，物品的種類和數(shù)量是充足的,完全自給自足。(2)在以貨幣為媒介進(jìn)行商品交換，有了收入約束的現(xiàn)代社會,則表現(xiàn)為追來用以購買各種商品的貨幣的邊際效用相等,如果人們按照用于每種享受上的最后一單位貨幣提供等量享的方式把他們掙得的全部貨幣在各種享受之間進(jìn)行分配,他們就獲得了最大的生活享受,對于全部貨幣收入的來源，戈森沒有論及。他的享受規(guī)律僅是從交換和消費(fèi)的角度分析,忽略了商品經(jīng)濟(jì)條下的生產(chǎn)和分配,從而回避了對社會經(jīng)濟(jì)制度問題的探討,這是戈森方法論的重大缺陷。威克斯蒂德收入分配理論（書本P194）答：威克斯蒂德為自己的分配理論規(guī)定了兩項(xiàng)任務(wù)：一是為各要素建立一種統(tǒng)一的分配法則；二是證明按此法則進(jìn)行分配，將正好將產(chǎn)品分配完畢，既不多也不少。統(tǒng)一的分配法則就是邊際生產(chǎn)力論，即每種要素在總產(chǎn)品中所得到的份額等于該要素的邊際產(chǎn)出與其數(shù)量的乘積。設(shè)產(chǎn)出Q的生產(chǎn)函數(shù)為Q=F（x1