中國傳統(tǒng)文化專題選講知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋延安大學(xué)

中國傳統(tǒng)文化專題選講知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋延安大學(xué)第一章單元測試

中國傳統(tǒng)文化的萌芽期應(yīng)該是從有了觀念形態(tài)意味的天命神權(quán)思想開始，即就是（

）。

A:西周時期

B:原始社會

C:殷商時期

D:戰(zhàn)國時期

答案:殷商時期

周代統(tǒng)治者宣稱要得“民心”，就必須施行“德政”，因而提出了“敬德”的思想，具體內(nèi)容有（

）。

A:敬祖宗B:敬地

C:敬天D:保民

答案:敬天；保民

（

）是中國傳統(tǒng)文化的奠基期。

A:秦漢時期

B:殷商時期C:南北朝時期

D:春秋戰(zhàn)國時期

答案:春秋戰(zhàn)國時期

強調(diào)重人道而非天道的學(xué)派有（

）。

A:道家B:墨家C:法家D:儒家

答案:法家；儒家（

）提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使后世以儒為主的文化模式得到了制度上的保障。

A:劉邦

B:秦始皇C:漢武帝D:董仲舒

答案:董仲舒

明清之際，以（

）為代表的一批啟蒙思想家對封建專制主義和封建蒙昧主義進(jìn)行了尖銳的批判。

A:黃宗羲B:王夫之C:曹雪芹D:顧炎武

答案:黃宗羲；王夫之；顧炎武中國傳統(tǒng)文化是從史前開始的。

A:對B:錯

答案:錯中國傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展，大致可以劃分5個階段，即萌芽期、奠基期、定型期、發(fā)展期和轉(zhuǎn)型期。

A:對B:錯

答案:對五行學(xué)說最早見于《春秋》。

A:錯B:對

答案:錯秦漢時期的中國文化由多元走向一統(tǒng)。

A:對B:錯

答案:對

第二章單元測試

“姓”的造字結(jié)構(gòu)反映的是漢族先民的（

）風(fēng)俗。

A:群婚B:搶婚C:買賣婚

D:互婚

答案:群婚在古代，“姑”不可能包括對下列哪種人的稱呼？（

）

A:子女對父親的姊妹的稱呼B:媳婦對婆婆的稱呼C:侄女對伯母的稱呼D:女婿對岳母的稱呼

答案:侄女對伯母的稱呼“昏”是“婚”字的古字形，這個字的本義是（

）。

A:婚姻B:昏暗

C:黃昏

D:頭暈

答案:黃昏

在魏晉以前，（

）穿裙裝。

A:女人B:男人和女人

C:男人D:貴族

答案:男人和女人

古代有所謂的“右衽”和“左衽”，右衽就是（

）。

A:左領(lǐng)和右領(lǐng)對齊B:左領(lǐng)壓住右領(lǐng)C:左領(lǐng)和右領(lǐng)錯開D:右領(lǐng)壓住左領(lǐng)

答案:左領(lǐng)壓住右領(lǐng)探究漢字，可以發(fā)現(xiàn)許多民族文化，風(fēng)俗習(xí)慣等。

A:錯B:對

答案:對“姓”的形體結(jié)構(gòu)記錄了女性在維系宗族血緣關(guān)系中的重要地位。

A:錯B:對

答案:對“娶”的形體結(jié)構(gòu)暗示了在古代婚姻中，女子通常是作為戰(zhàn)利品被戰(zhàn)勝國的成員掠奪來作為妻子的。

A:對B:錯

答案:對《韓非子·六反》：“天饑歲寒，嫁妻賣子者，必是家也”。可見“嫁妻”不是“賣妻”。

A:錯B:對

答案:錯襦是漢代百姓的日常下身服飾。

A:錯B:對

答案:錯

第三章單元測試

中國節(jié)日文化的形成與下面選項不符合的是（

）。

A:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B:原始禁忌

C:祖先崇拜

D:宗教活動

答案:宗教活動

脤膰之禮在先秦是指天子將祭祀社稷宗廟的祭肉賜給同姓之國，使相互關(guān)系更加密切。

A:對B:錯

答案:對古代的喪禮具有（

）的基本特征。

A:重孝道B:隆喪厚葬C:顯等級D:明宗法

答案:重孝道；隆喪厚葬；顯等級；明宗法古代男子成年禮要加三次冠，分別是（

）。

A:爵弁冠B:士冠C:緇布冠D:皮弁冠

答案:爵弁冠；緇布冠；皮弁冠人類歷史上的婚姻制度分別是什么？

A:族外婚B:原始雜婚C:對偶婚D:一夫一妻制

E:血緣婚

答案:族外婚；原始雜婚；對偶婚；一夫一妻制

；血緣婚《周禮》中的嘉禮是親睦兄弟、男女、朋友、賓客和邦國萬民的一套禮儀制度。

A:對B:錯

答案:對所謂“五禮”是指飲食、婚冠、賓射、饗燕、脤膰等五類。

A:對B:錯

答案:錯脤膰之禮中，脤是祭社稷所用之肉，膰是祭宗廟所用之肉，脤亦可作祭祀用肉的總稱。

A:對B:錯

答案:對唐代先后修訂的重要禮典有：《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開元禮》、《大唐開元禮》等。

A:對B:錯

答案:對伏羲與女媧兄妹成婚的神話傳說，被視為雜婚曾在我國古代存在的重要例證。

A:對B:錯

答案:錯

第四章單元測試

三代時期，邑落與鄉(xiāng)聚的關(guān)系應(yīng)為（

）。

A:邑落大于鄉(xiāng)聚B:鄉(xiāng)聚大于邑落

C:不可比較

D:等同

答案:邑落大于鄉(xiāng)聚從結(jié)社的角度，以下為自發(fā)結(jié)社的是（

）。

A:邑社B:里甲C:宗社

D:藍(lán)衣社

答案:邑社相比于單姓或主姓村社，里甲中雜姓分布（

）。

A:較為明顯B:沒有可比性

C:不明顯

答案:較為明顯從魏晉時期的門閥士族，可以看出（

）。

A:

民族矛盾的激化B:宗社勢力的膨脹C:國家對民間失控的結(jié)果D:

里甲制度的強化

答案:宗社勢力的膨脹；國家對民間失控的結(jié)果以下（

）屬宗教性活動。

A:孔子登泰山B:張寶組織黃巾起義C:峨眉山朝拜香客D:周王祭拜天地

答案:張寶組織黃巾起義；峨眉山朝拜香客對于淫祀的認(rèn)識，不正確的是（

）。

A:社會組織的形式之一

B:朝廷一般不予承認(rèn)C:源自中國原始巫教D:有相當(dāng)?shù)纳鐣：π?/p>

答案:社會組織的形式之一

氏族公社和邑社，是國家基層組織之前最早的社會組織形式。

A:錯B:對

答案:對以國家政權(quán)為核心自上而下縱向上來構(gòu)建基層社會組織，至秦朝已基本完結(jié)。

A:錯B:對

答案:錯新中國成立后，農(nóng)村重新在縣下設(shè)行政鄉(xiāng)和行政村，這種基層組織形式是新創(chuàng)舉。

A:對B:錯

答案:錯宗教組織及民間會幫組織，具有明顯對抗官府的性質(zhì)，為歷代政權(quán)所嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和取締。

A:錯B:對

答案:錯

第五章單元測試

姓是產(chǎn)生有以下（

）的原因。

A:以圖騰為姓B:古代圣王賜姓C:以居住地為姓D:以生為姓

答案:以圖騰為姓；古代圣王賜姓；以居住地為姓；以生為姓姓和氏合而為一是在（

）時期。

A:秦漢

B:西周C:南北朝

D:殷商

答案:秦漢

“字”往往是對（

）的解釋和補充，所以又稱“表字”。

A:號

B:姓C:名

D:氏

答案:名

古代男子在行加冠禮時，其長輩要為他?。?/p>

）。

A:字B:號

C:名

D:氏

答案:字代稱是除了名、字、號之外，由他人所擬的一種習(xí)慣性稱號，主要取自以下幾種情況。

A:以官職B:以籍貫所在地C:以出生地D:以排行

答案:以官職；以籍貫所在地；以出生地；以排行下面屬于稱謂禮儀中的謙稱有（

）。

A:敝B:竊C:賤D:小

答案:敝；竊；賤；小中國的姓氏主要表現(xiàn)為宗法色彩。

A:對B:錯

答案:對古代圣王賜姓是姓氏的最主要來源。

A:錯B:對

答案:錯姓是由氏衍生出來的分支。

A:對B:錯

答案:錯姓的作用是別種族。

A:錯B:對

答案:錯

第六章單元測試

中華飲食文化就其深層內(nèi)涵，可以概括成（

）。

A:精B:禮C:情D:美

答案:精；禮；情；美

中國飲食文化審美體驗重在“美”，體現(xiàn)在（

）。

A:色澤美B:味道美C:器型美D:形態(tài)美

答案:色澤美；味道美；器型美；形態(tài)美

中國飲宴的禮儀形式直接來源于（

）。

A:儒家B:道家C:墨家

D:法家

答案:儒家我國歷史上流行范國最廣、延續(xù)時間最長的飲宴活動有（

）。

A:鹿鳴宴

B:千叟宴C:鄉(xiāng)飲酒D:滿漢全席

答案:鹿鳴宴

；鄉(xiāng)飲酒（

）撰寫《茶經(jīng)》，是中國茶文化形成的標(biāo)志。

A:陸羽

B:神農(nóng)

C:黃帝D:儀狄

答案:陸羽

使茶上升到文化層面的最主要的原因是（

）。

A:茶詩出現(xiàn)

B:茶具出現(xiàn)C:茶道出現(xiàn)D:茶藝出現(xiàn)

答案:茶詩出現(xiàn)

公元780年，陸羽撰寫《茶經(jīng)》，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、釋、道三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。

A:對B:錯

答案:對儒家的仁愛、禮義、中庸思想，體現(xiàn)在品茗活動中的溝通交流、主張和諧氣氛，構(gòu)成了儒家茶道精神的基本風(fēng)格。

A:錯B:對

答案:對茶藝是茶道的外部表現(xiàn)形式，它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合。

A:對B:錯

答案:對在我國古代，酒被視為神圣的物質(zhì)。

A:對B:錯

答案:對

第七章單元測試

人類具備了利用獸皮保暖的能力可追溯到什么時候？

A:舊石器時代中期B:新石器早期C:舊石器時代晚期D:舊石器時代早期

答案:舊石器時代中期目前我國最早的骨針發(fā)現(xiàn)于何地？

A:藍(lán)田人遺址

B:半坡遺址

C:北京猿人遺址D:山頂洞人遺址

答案:山頂洞人遺址“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，描寫的是什么？

A:女子衣裙之長可以用裙擺拖掃散落在地面的梅花，奢華且富有意境。B:女子衣裙性感，坐臥奢華且富有意境。C:女子身材纖瘦，走動時曳曳生姿。D:女子帔帛之長可以用裙擺拖掃散落在地面的梅花，奢華且富有意境。

答案:女子衣裙之長可以用裙擺拖掃散落在地面的梅花，奢華且富有意境。帔，從巾，皮聲。乃中國古代女性披在肩背上的服飾，一般用紗、羅等輕薄織物做成。一般而言，帔的顏色多為何種顏色？

A:綠色

B:紅色

C:素色D:紫色

答案:紅色

遼國的婦女在冬季時，“黃面黑吻”的容貌與（

）有關(guān)。

A:審美B:疾病C:飲食D:佛妝

答案:佛妝距今3萬年左右的山頂洞人還沒有掌握了衣物縫制技術(shù)和裝飾審美技能。

A:對B:錯

答案:錯在舊石器時代，我國已經(jīng)形成了較為完整的服飾文化。

A:錯B:對

答案:錯江蘇吳縣草鞋山遺址中發(fā)現(xiàn)了距今6000年的碳化葛纖維織物殘片是我國最早的麻葛服飾。

A:錯B:對

答案:錯漢代服飾文化上與楚服有著明顯的繼承性和連續(xù)性。

A:錯B:對

答案:對“步搖”一開始主要是（

）的首飾，作為禮儀的一部分，用來體現(xiàn)婦女地位的上下尊卑。

A:富家小姐B:皇后C:貴妃D:宮廷貴婦

答案:宮廷貴婦

第八章單元測試

以下（

）建筑采用梁柱式結(jié)構(gòu)。

A:窯洞B:故宮太和殿C:五臺山無梁殿D:板屋

答案:故宮太和殿古代皇帝號稱“九五之尊”，表現(xiàn)在建筑上為（

）。

A:獸脊樹B:房間數(shù)C:列鼎數(shù)D:臺階數(shù)

答案:獸脊樹；房間數(shù)；臺階數(shù)窯洞頂部的蛋殼形結(jié)構(gòu)對承重有（

）的作用。

A:毫不相關(guān)

B:分散壓力C:增加壓力

答案:分散壓力窯洞居住的缺點有（

）。

A:通風(fēng)不暢

B:冬暖夏涼C:排水困難D:間寬不足

答案:通風(fēng)不暢

；排水困難；間寬不足明初移民的房屋主要系由（

）而建。

A:官督民建

B:官建租賃

C:官府提供D:自行籌建

答案:自行籌建近代陜北城鎮(zhèn)內(nèi)的民居以（

）為主。

A:混凝土建筑B:窯洞C:磚石房屋D:棚戶

答案:磚石房屋中國古代民居建筑樣式以中國境內(nèi)初民穴居和巢居為兩大源頭。

A:對B:錯

答案:對初民所居窩棚以木棒等搭建為骨架，其簡易型演化為后世的氈帳、草庵、棚舍、板屋等。

A:對B:錯

答案:對居民對自建之房，采取何種式樣，是受本地已有建筑風(fēng)格和家庭財力等因素的支配。

A:對B:錯

答案:對修建新居對普通家庭絕對是一件大事，因此一定要聽取風(fēng)水先生的意見。

A:錯B:對

答案:錯

第九章單元測試

戰(zhàn)國時期的郵或傳舍，是否可供人止宿？

A:否B:是

答案:是禁捕盜賊和處理訴訟，為漢時亭長的職責(zé)。

A:錯B:對

答案:對元代，哪一省交通最盛？

A:云南省

B:江浙省

C:甘肅省D:陜西省

答案:江浙省