汪曾祺完整版本

汪曾祺的小說創(chuàng)作文化鄉(xiāng)情小說汪曾祺的小說創(chuàng)作汪曾祺像一汪曾祺生平與創(chuàng)作汪曾祺（1920－－1997）江蘇高郵人。小時候受過正規(guī)的傳統教育。1939年考入西南聯大中國文學系，1940年開始寫小說，受到沈從文的指導。1943年出版了小說集《邂逅集》。1958年被劃成右派，下放張家口。一、汪曾祺生平與創(chuàng)作80年代以后寫了許多描寫民國時代風俗人情的小說，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》、《汪曾祺文集》（五卷本）《汪曾祺全集》（八卷本），論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。大多是短篇小說?！段覟槭裁磳懽鳌肺沂聦懽?，原因無它：從小到大，數學不佳。

考入大學，成天泡茶。讀中文系、看書很雜。

偶寫詩文，幸蒙刊發(fā)。百無一用，乃成作家。

弄筆半紀，今已華發(fā)。成就甚少，無可矜夸。

有何思想、實近儒家。人道其理，抒情其華。

有何風格？兼容并納。不今不古，文俗則雅。

與人無爭，性情通達。如此而已，實在無啥。沈從文汪曾祺施松卿楊振寧一、汪曾祺生平與創(chuàng)作80年代的小說"我的一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內在的歡樂，如《受戒》、《大淖記事》；一部分作品則由于對命運的無可奈何轉化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起來說，我是一個樂觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏一種崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！?/p>

——汪曾祺80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識分子的生活為表現對象，風格從平淡轉向蒼涼。一、真實與和諧：汪曾祺的美學追求（一）以生活為本體的真實觀“小說是談生活，不是編故事。小說要真誠，不能?；ㄕ小薄吧畹臉邮骄褪切≌f的樣式”“按生活本身的形式來結構作品”“生活本身，不能容忍編造?！薄暗湫褪侨鲋e”“修辭立其誠”從這樣的真實觀出發(fā)，汪曾祺對傳統小說觀念進行了一次革命，消解了典型，淡化了情節(jié)，還原了語言，創(chuàng)造了一種頗具現代文體特色的“散文化小說”，被譽為當代卓越的“文體家”，使他的小說在當代文壇上別具一格。二）“和諧”：汪曾祺追求的最高美學境界“我追求的是和諧”“我追求的不是深刻，而是和諧”“有益于世道人心”、“給人以希望，而不是絕望”“不想對世界進行像妥思陀耶夫斯基式的嚴峻的拷問”，“不想對世界發(fā)出向卡夫卡那樣的陰冷的懷疑”。汪曾祺對于“和諧”的美學追求，使其小說創(chuàng)作超越了當代社會意識形態(tài)而與人的詩性存在形態(tài)聯系在一起，表現了一種高遠而又帶有本質性的生存境界。在他的小說中，日常生活有著夢幻般的純樸與高尚，潔凈與美麗，他最大限度的過濾掉了那些丑陋和淺薄，自私和狹隘，保留了人性中最富有詩意的光輝。使其小說達到了一種詩的境界。“京派”文學和“京派文人”：“沖淡平和不掩人性的光芒，拘謹狹小不傷做人的本分。

汪曾祺的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉。在《夏天的昆蟲》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習性和孩童捕捉昆蟲的情形。如他說：“叫蛐子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹枝火中，一會兒就熟了。味極似蝦”。說北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時候用蜘蛛網捉蟬"選一根結實的長蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網就一絞，三角里絡滿了蜘蛛網,很黏。瞅準了一只蟬，輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。"讀到此處，不覺會心一笑，好像說的就是我自己童年的情形。汪曾祺散文的特色：文如其人，汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打為右派下放勞動的日子里，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人?！蓖粼鞯男≌f充溢著“中國味兒”。他說：“我是一個中國人”，“中國人必然會接受中國傳統思想和文化影響”。儒、道、佛三家，“比較起來，我還是接受儒家的思想多一些”；不過，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的”。正因為他對傳統文化的摯愛，因而在創(chuàng)作上追求回到現實主義，回到民族傳統中去。在語言上則強調著力運用中國味兒的語言。這是他藝術追求的方向，也是他小說的靈魂。曾祺小說中流溢出的美質，首先在于對我們民族心靈和性靈的發(fā)現，以近乎虔敬的態(tài)度來抒寫民族的傳統美德。他說：“我寫的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統中，永遠是清新得如同荷風露珠一般。為此他寫成了膾炙人口《受戒》和《大淖記事》。汪曾祺小說的特色：汪曾祺的文學史地位：承前啟后一、延續(xù)了現代散文化小說傳統二、開當代“尋根文學”風氣之先二、創(chuàng)作特征1、文化鄉(xiāng)情小說。有兩層含義：其一是汪曾祺的每篇小說都幾乎都很用心地去描摹故鄉(xiāng)高郵的風土人情，“風俗即人”，而且不惜大量筆墨；其二是這種風俗風情的描寫絕非停滯于風物志、風情志的敘述，而是有其深刻的人文內涵的。他往往在濃郁的鄉(xiāng)土風俗畫的描寫之中滲透著作者傳統的哲學意識和審美態(tài)度。汪曾祺風俗畫小說的獨特性﹙1﹚“風俗”本身就是作品的內容和“人物”，并不僅僅是作品的環(huán)境和背景。風俗即人，這是他同許多寫風俗的作家最顯著的區(qū)別。風俗：一個民族集體創(chuàng)作的抒情詩汪曾祺風俗畫小說的獨特性﹙2﹚他筆下的風俗本身就是一種文化，一種近似于世外桃源情調的生存文化，包括儒道兩種文化。﹙3﹚注重描寫風俗與人和諧的一面突出風俗對人的正面影響。2、開啟了新時期小說的散文化的先河。

《受戒》

的

審美世界

作者說：“四十多年前的事，我是用一個八十年代的人的感情來寫的?！庇终f：“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時候都需要的。”《受戒》手跡返回《受戒》的審美世界

一、在鄉(xiāng)土與市井中寄寓理想

二、散文化文體

明海庵趙莊小英子荸薺庵一、在鄉(xiāng)土與市井中寄寓理想1、“生活境界的美的極致”超功利的率性自然的生活理想

（曾點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

——《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》二、《受戒》的藝術特征：

1、散文化文體

﹙1﹚特征：結構松散、情節(jié)弱化、敘述自由隨意明海出家受戒庵趙莊風俗（當和尚）小英子一家人的生活方式朦朧戀情荸薺庵環(huán)境生活方式幾個和尚的情態(tài)三師父的飛鐃絕技私奔風俗民歌小調小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯：向陽門第春常在積善人家慶有余

門里是一個很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個關鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬?！吧细髑读艘粔K一尺見方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見的。房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見。

（一）初見明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子?！笆悄阋捷┧j庵當和尚嗎？”明子點點頭“當和尚要燒戒疤呢！你不怕”明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭?！澳憬惺裁?？”“明海”“在家的時候？”“叫明子”“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！”小英子把吃剩下的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆地吃起來。大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音：“嘩——許！嘩——許！”

（二）動情

小英子自己愛干這生活（采荸薺）還拉了明子一起去。她老是故意用自己的尖腳去踩明子的腳。她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳底部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。……（三）接歸明子告訴她，善因寺一個老和尚告訴他，寺里有意選他當沙彌尾，不過還沒有定，要等主事的和尚商議。

“你當沙彌尾嗎？”

“還不一定哪。”

“你當方丈，管善因寺？管這么大一個廟？！”

“還早吶！”

劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈！”

“好，不當?！?/p>

“你也不要當沙彌尾！”

“好，不當?！?/p>

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀！”明子說：“嗯”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大聲地說：“要！”“你喊什么！”明子小小聲地說：“要——！”英子一家人“大娘精神得出奇。五十歲了，兩個眼睛還清亮亮的。不論什么時候，頭都梳得滑滴滴，身上衣服都是格掙掙的。兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴，衣服格掙掙的?！@里的風俗，十五六歲的姑娘都梳上了頭了。這兩個丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望?！比噬胶蜕校喝噬剿f的當一個好和尚的三個條件，他自己其實一條也不具備。他的相貌只要用兩個字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘馨，倒像母豬。聰明呢？難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。下面是光腳吸拉著一雙僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發(fā)出母豬一樣的聲音”“他們經常打牌，在大殿上打。牌客除了師兄弟三人，常來一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經人。”“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開水，木桶、尖刀。捆豬的時候，豬也是沒命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道；‘往生咒’，并且總是老師傅念，神情很莊重?！报D――“……一切胎生、卵生、息生，來自虛空來，歸還虛空去，往生再世，皆大歡喜。南無阿彌佛?！蓖粼鹘枳约旱睦硐霝槿藗兾唇泬阂肿杂缮L的天性作了一個絕美的比喻?！妒芙洹分刑J葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一粒灰塵的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說話的故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時，才發(fā)現有種天賦很早就被遺棄了。這是來自《受戒》的暗示。絕美的比喻:《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，即使不可企及，霧里觀花也是安慰。作者在全文營造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調，是和他選用的幽默清麗的語言風格分不開的。他慣用一些不以為然的筆調來敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質，它有存在不可多得也并非完全脫離現實，像沒有沾煙塵的野外的風，我們完全可以把它當作這樣一股不合時宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。迷惑人的高手:汪曾祺在西南聯大讀書時曾受業(yè)于沈從文，他在創(chuàng)作上很受沈從文的影響。短篇小說《受戒》與沈從文的《邊城》有點相似，都是有意識地表達一種生活態(tài)度與理想境界?！妒芙洹穭偘l(fā)表的時候，受到很多贊揚，也引起不小的爭議，因為其寫法確實與50－70年代人們所習慣的小說寫法大相徑庭。它不但沒有集中的故事情節(jié)，其敘述也好象是在不受拘地信馬由韁。表現在小說文本中，就是敘述者的插入成分特別多，如果按照傳統小說"情節(jié)"集中的原則，很可能會被認為是跑題。例如，小說的題目是《受戒》，但"受戒"的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者并不將它當成情節(jié)的中心或者樞紐。小說一開始，就不斷地出現插入成分，敘述當地"當和尚"的習俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關系等等。

曾受業(yè)于沈從文:不但如此，小說的插入成分中還不斷地出現其它的插入成分，例如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個和尚的特點，而在介紹三師傅的聰明時又連帶講到他"飛鐃"的絕技、放焰口時出盡風頭、當地和尚與婦女私奔的風俗、三師傅的山歌小調等等。雖然有這么多的枝節(jié)，小說的敘述卻曲盡自然，仿佛水的流動，既是安安靜靜的，同時又是活潑的、流動的。汪曾祺自己也說："《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺"，"水不但于不自覺中成了我的一些小說的背景，并且也影響了我的小說的風格。水有時是洶涌澎湃的，但我們那里的水平常總是柔軟的，平和的，靜靜地流著。"不能說我在報考志愿書上填了西南聯大中國文學系是沖著沈從文去的，我當時有點恍恍惚惚，缺乏任何強烈的意志。但是“沈從文”是對我很有吸引力的，我在填表前是想到過的。沈先生一共開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習、中國小說史，我都選了。沈先生很欣賞我。我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。汪曾祺筆下的沈從文：沈先生實在不大會講課。講話聲音小，湘西口音很重，很不好懂。他講課沒有講義，不成系統，只是即興的漫談。他教創(chuàng)作，反反復復，經常講的一句話是：要貼到人物來寫。很多學生都不大理解這是什么意思。我是理解的。照我的理解，他的意思是：在小說里，人物是主要的，主導的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物貼近，富同情，共哀樂。什么時候作者的筆貼不住人物，就會虛假。寫景，是制造人物生活的環(huán)境。寫景處即是寫人，景和人不能游離。常見有的小說寫景極美，但只是作者眼中之景，與人物無關。這樣有時會使人物疏遠。即作者的敘述語言也須和人物相協調，不能用知識分子的語言去寫農民。我相信我的理解是對的。這也許不是寫小說惟一的原則（有的小說不著重寫人，也可以有的小說只是作者在那里發(fā)議論），但是是重要的原則。至少在現實主義的小說里，這是重要原則?！蹲詧蠹议T──汪曾祺自傳》

精彩片段：明子聽見有人跟他說話，【有些意外。所以從明子“聽見”被動的角度寫，而不是從小英子“說”的主動角度寫?；町嫵鰞蓚€孩子不同的性情：明海聰敏而沉穩(wěn)，小英子聰慧而活潑?！渴悄莻€女孩子。

“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”【小英子率真可愛?！?/p>

明子點點頭?！久髯觾认蚝睢！?/p>

“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”。一個語氣詞“嘔”字，是小女孩的語氣，一個“怕”字，也女孩子特有的“怕”?！?/p>

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭?！厩懊纥c頭這里搖頭，明海也太被動內向了，下面小英子就要逼他非開口不可了?！?/p>

“你叫什么？”

“明海?！?/p>

“在家的時候？”

“叫明子?！?/p>

“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！”

小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。【明海一開口，小英子就更活潑了。連說帶動作，明海也被她帶“動”起來?！?/p>

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要？”【明子眼睛鼓得大大的。

小英子真是大膽而天真?！芭俊?、“小聲”是女孩的害羞表現，求愛卻夠主動膽大，明子卻老是被動?！?/p>

“你說話呀！”

明子說：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡攪蠻纏，非逼明子說出話來不可，如他們第一次見面時?！?/p>

明子大聲地說：“要！”【明子果然被逼急了?！?/p>

“你喊什么！”【小英子又嫌明子不夠溫柔?？磥砟泻⒃诔鯌贂r就是笨拙一點，木訥一點，要女孩來調教。汪曾祺把少男少女的初戀心思寫得如此入木三分，可見他是性情中人。】

明子小小聲說：“要——！”

“快點劃！”

英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。

﹙2﹚、選擇散文化文體的原因

a、蘇軾的影響

B、個人氣質C、老年心態(tài)“(文章)大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！?/p>

——蘇軾《答謝民師書》

3、意義：承前啟后

京派：廢名

沈從文

“四十多年前的事，我是用一個八十年代的人的感情去寫的，《受戒》的產生，是我這樣一個八十年代的中國人的各種感情的一個總和?！?/p>

——汪曾祺《關于〈受戒〉》

[宋]秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

2、水意的小說：水韻、幻夢汪曾祺先生生長在水鄉(xiāng)高郵，他作品中的人和事都有水氣，平靜如水，流動如水，明澈如水，變化如水，然時有漣漪，甚至波濤。水本無色，而色最豐；水本無形，而形最多。他的作品展現了五彩繽紛、無窮無盡的世界，平淡、自然、溫和、雋永。他是一位平民文學家，有時也有幾分革命者的叛逆，知識分子的狷介，士大夫的高雅，有時還吹拂著幾陣域外的清風，然而不管怎樣，他的作品是深深根植于中華民族優(yōu)秀文化傳統的。他的作品從一個側面或一個層面藝術地反映了一個過去的時代的歷史。

3、語言：親切、自然、樸素、雅潔她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印。明?？粗哪_?。盗?。五個小小的趾頭腳

掌平平的．腳跟細細的、腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺、他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

《受戒》3、語言：親切、自然、樸素、雅潔“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的?！@里的風俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望”。

劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈！”

“好，不當?！?/p>

“你也不要當沙彌尾！”

“好，不當。”

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下來，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀！”

明子說：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’，呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說：“要！”

“你喊什么！”

明子小小聲說：“要——！”

“快點劃！”

英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。

蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，象一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，象一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。平靜淡泊的汪曾祺：

汪曾祺的夫人是施松卿女士。施松卿出身名門，是西南聯大的高材生，就讀于物理系，同楊振寧同班，后由于身體原因改讀英文，當年施松卿風華正茂，有人問她為何選擇當時外貌背景都不出眾的汪曾祺時，她說她看中的是汪曾祺的才華。文革時期，汪老受到迫害，舉家被安置在北京一個偏僻的四合院里，不知是不是當時有人故意整他，汪老所住之處緊鄰當時北京一有名的地痞，有人好心告訴汪老要小心一點。后來入住后，汪老的夫人想要作畫，汪老就在窗前用廢棄的水缸栽了些豆角，時日一久，藤蔓漸漸爬滿了隔壁的窗戶，遮住了所有的光線。那里住的恰恰是那個地痞。汪老過意不去，后來拿一袋豆角送給那個地痞。出人意料的是，滿面刀疤的地痞態(tài)度謙和，還問汪老，可否送一幅畫與他?？梢?，汪老的處世人格魅力的感染力。汪老年老之際，一家人仍住在狹小的房子里，汪老的書房在小小的陽臺上，有一個外國作家讀了汪老的著作，專程來拜訪他時，看到汪老簡陋的住處很是感慨。后來在家人的勸說下，要汪老向政府申請房子，但一輩子著書頗多的一代大家竟苦惱如何寫申請（其實是討厭復雜的程序~~），最后作罷。后來還是按照兒子的職務分了一套房子。

汪老處世淡泊，不計名利。人格魅力令人敬仰。那個可愛的老頭遠去了：《憶·讀汪曾祺》蘇北著

《憶·讀汪曾祺》之四絕：

其一：文學。他在中國的代學田園里種上了一塊蘇北的小園子，這個小菜園看起來小，沒有