專(zhuān)題09 2025屆浙江省溫州市高三一模語(yǔ)文試題（教師版）

2025屆浙江省溫州市高三一模語(yǔ)文試題考生須知：1.本試卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：全長(zhǎng)7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個(gè)世紀(jì)城市歷史演進(jìn)而延續(xù)至今（1A），是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國(guó)都平面應(yīng)呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設(shè)太廟，西側(cè)設(shè)太社，即“左祖右社，前朝后市”。這一范式對(duì)中國(guó)歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述：“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。”這是一種怎樣的“壯美秩序”？我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類(lèi)型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市。北京中軸線作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終遵循均衡對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃布局原則（2B），繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的象征意義（2B）?！边M(jìn)入20世紀(jì)，北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾開(kāi)放。②梁思成在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫(xiě)道：“這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了?！保ㄕ幾酝貔i、施雨岑、陳冬書(shū)《北京中軸線：映射古都的歷史與新韻》）材料二：上世紀(jì)五十年代初，③著名建筑學(xué)家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物?！澜缟蠜](méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念?！北本┦怯兄Ф嗄杲ǔ鞘?、八百七十余年建都史的國(guó)家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點(diǎn)，開(kāi)始營(yíng)建大都城以來(lái)，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展不斷擴(kuò)展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。人類(lèi)文明的發(fā)展過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過(guò)程，各種文化類(lèi)型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來(lái)。中國(guó)古人通過(guò)觀測(cè)建立了對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知，北極星位于“天中”，周?chē)亲鶉@北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，是“天帝”所在。對(duì)于中華先民而言，將對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)折射到人間，（1B）天地對(duì)應(yīng)關(guān)系便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，（3T）“中”具有至高無(wú)上的地位，在中國(guó)古代，帝王又被認(rèn)為是“受命于天”，（1B）天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設(shè)時(shí)，其（3T）中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄?！吨芤住氛f(shuō)“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這種觀點(diǎn)也在北京中軸線的南北走向上得到清晰的表達(dá)，使得坐北面南具有了象征意義。在中國(guó)歷代都城的營(yíng)建中，中軸線出現(xiàn)于漢魏時(shí)期的鄴城。（1C）唐宋時(shí)期的都城雖遵循了“左祖右社”的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)“前朝后市”的形態(tài)（1C）。由于唐代經(jīng)濟(jì)、文化的高度發(fā)展，長(zhǎng)安城市形態(tài)對(duì)東亞地區(qū)其他國(guó)家的都城營(yíng)建產(chǎn)生了深刻影響（1C）。北京中軸線始建于元，清朝對(duì)北京中軸線的空間形態(tài)做了進(jìn)一步完善。1912年，中國(guó)結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進(jìn)入公眾化的新的歷史時(shí)期。（1A）北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓（1D），在元、明、清三代的核心功能是通過(guò)報(bào)時(shí)來(lái)規(guī)范人們的起居行止（1D）。在沒(méi)有現(xiàn)代計(jì)時(shí)工具的古代，對(duì)于時(shí)間的辨識(shí)是皇家司天監(jiān)的責(zé)任，對(duì)時(shí)間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，音樂(lè)本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分（2D），在各種國(guó)家祭祀活動(dòng)中要演奏祭祀音樂(lè)，跳祭祀舞蹈。“國(guó)之大事，在祀與戎”（2D），北京中軸線建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿(mǎn)教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝。北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。（摘編自呂舟《北京中軸線：中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.北京中軸線經(jīng)歷多個(gè)世紀(jì)的歷史演進(jìn)而延續(xù)至今，進(jìn)入二十世紀(jì)，中軸線上的一些建筑遺存逐漸向公眾開(kāi)放。B.北京中軸線中心點(diǎn)的選擇、依據(jù)對(duì)天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是天地對(duì)應(yīng)關(guān)系的展現(xiàn)，同時(shí)也是天命所授的象征。C.唐代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展，周邊國(guó)家都城營(yíng)建深受其都城長(zhǎng)安“左祖右社，前朝后市”這一布局形態(tài)的影響。D.鐘樓和鼓樓是北京中軸線上各具功能的遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，是一些朝代既用于報(bào)時(shí)，也用于規(guī)范生活的工具。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力?！啊钍芷涠汲情L(zhǎng)安‘……前朝后市’這一布局形態(tài)的影響”無(wú)中生有。根據(jù)材料二“唐宋時(shí)期的都城雖遵循了‘左祖右社’的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)‘前朝后市’的形態(tài)”可知，長(zhǎng)安城只體現(xiàn)了“左祖右社”的形態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.北京中軸線在中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃上的典范性，并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。B.北京中軸線的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對(duì)稱(chēng)的形態(tài)上，也體現(xiàn)在軸線的南北走向上。C.當(dāng)代學(xué)者通過(guò)研究人們建造聚落、城市形態(tài)，可以了解到各種文化類(lèi)型的秩序觀。D.在北京中軸線上的祭祀場(chǎng)所舉行祭祀活動(dòng)需演奏音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。“因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)了祭祀的重要”張冠李戴。根據(jù)材料二“是禮儀活動(dòng)中形成儀式感的不可或缺的組成部分”可知，音樂(lè)是禮儀活動(dòng)的重要組成部分，所以需要在祭祀時(shí)演奏音樂(lè)，不是因?yàn)橐魳?lè)體現(xiàn)重要性。3.在中華文明中，“‘中’具有至高無(wú)上的地位”。下列選項(xiàng)符合北京中軸線建筑群“擇中”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設(shè)計(jì)。B.故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。C.天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門(mén)東西兩側(cè)。D.石拱橋萬(wàn)寧橋四角燕翅墻上各設(shè)一尊鎮(zhèn)水獸。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！皳裰小钡暮x：原文“中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出‘天下之中’的恢弘氣魄”。A.“色彩”涉及體現(xiàn)的是等級(jí)性。C.“東西兩側(cè)”只是體現(xiàn)中軸線的對(duì)稱(chēng)性，沒(méi)有突出核心地位。D.“鎮(zhèn)水獸”起到震懾洪水的作用，體現(xiàn)的是建筑的美好寓意。4.材料有三處引用梁思成先生的話，請(qǐng)選擇兩句，填寫(xiě)序號(hào)并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。（4分）【答案】①第一處點(diǎn)明北京中軸線體現(xiàn)了北京“獨(dú)有的壯美秩序”，引出下文論述。②第二處表現(xiàn)了北京中軸線建筑群的公眾化和現(xiàn)代化，總結(jié)上文。③第三處強(qiáng)調(diào)北京中軸線空間規(guī)劃的獨(dú)特性，闡明主旨，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山（總領(lǐng)全文）。（任意答出兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查學(xué)生分析引用材料的作用的能力。①通過(guò)“建筑學(xué)家梁思成在《北京——都市計(jì)劃中的無(wú)比杰作》中這樣描述……”，形象地描述了北京中軸線的長(zhǎng)度及由其產(chǎn)生的壯美秩序，即“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”。這句話生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了北京中軸線的長(zhǎng)度、偉大以及其帶來(lái)的獨(dú)特“壯美秩序”。同時(shí)，引出后文對(duì)“壯美秩序”具體內(nèi)容的闡述，為后續(xù)闡述其價(jià)值“它們涵蓋了……”“北京中軸線作為一個(gè)具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)”等內(nèi)容做了鋪墊。②“這樣一個(gè)京城是歷代勞動(dòng)人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實(shí)都?xì)w統(tǒng)治階級(jí)享受，今天卻都回到人民手中來(lái)了”表達(dá)了北京中軸線建筑群在時(shí)代變遷中從統(tǒng)治階級(jí)專(zhuān)享到回歸人民手中的變化，是歷代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。體現(xiàn)了其歷史意義的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了北京中軸線建筑群的公眾化和現(xiàn)代化，如文中寫(xiě)道“1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對(duì)公眾開(kāi)放”。同時(shí)，總結(jié)上文關(guān)于“北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變”的內(nèi)容，對(duì)上文進(jìn)行概括和總結(jié)，突出文章的完整性。③引用“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長(zhǎng)達(dá)七公里余。在其中心立著一座座紀(jì)念性的大建筑物?！澜缟蠜](méi)有第二個(gè)城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念”，再次強(qiáng)調(diào)了北京中軸線空間規(guī)劃的獨(dú)特性，突出了其在空間布局上的宏大氣魄。同時(shí)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，總領(lǐng)全文，并為文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)”這一觀點(diǎn)做了鋪墊，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。5.習(xí)近平總書(shū)記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劇氨本┲休S線”有哪些價(jià)值。（6分）【答案】①展示了中國(guó)傳統(tǒng)都城的恢弘壯闊的氣魄。②表達(dá)中華民族對(duì)均衡有序的秩序性的追求。③象征中華傳統(tǒng)文明中正和合的哲學(xué)理念。④顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑功能的豐富多樣性（或“是禮樂(lè)交融的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的見(jiàn)證”“表現(xiàn)了中華文明多元一體的包容性”）。【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。對(duì)于“北京中軸線”而言，還可以從建筑價(jià)值（構(gòu)建樣式）、文化價(jià)值（文化理念）、精神價(jià)值（民族精神）等角度剖析，這個(gè)概括性會(huì)更強(qiáng)。①由“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也是最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”“它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑……聯(lián)系起宏偉、莊嚴(yán)的國(guó)家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市”可得出：展示了中國(guó)傳統(tǒng)都城的恢弘壯闊的氣魄。②由“不同歷史時(shí)期的建設(shè)始終遵循均衡對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃布局原則，繼承并強(qiáng)化建筑序列的秩序性特征”可得出：表達(dá)中華民族對(duì)均衡有序的秩序性的追求。③由“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的象征意義”可得出：象征中華傳統(tǒng)文明中正和合的哲學(xué)理念。④由“北京中軸線建筑群集中了古代中國(guó)最重要的國(guó)家祭祀場(chǎng)所，舉行的祭祀活動(dòng)都有特定的祭祀音樂(lè)和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿(mǎn)教儀式的場(chǎng)所，欽安殿自明代以來(lái)一直供奉著道教真武大帝”可得出：顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑功能的豐富多樣性（或“是禮樂(lè)交融的國(guó)家禮儀傳統(tǒng)的見(jiàn)證”“表現(xiàn)了中華文明多元一體的包容性”）。這篇文章通過(guò)對(duì)北京中軸線的詳細(xì)描述，展現(xiàn)了其歷史價(jià)值和文化意義。文章從北京中軸線的起源、發(fā)展及其在不同朝代中的變遷入手，強(qiáng)調(diào)其作為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線的典范在城市規(guī)劃中的獨(dú)特性。引用梁思成的評(píng)論，進(jìn)一步突出中軸線的建筑美學(xué)及象征意義。同時(shí)也涉及中軸線對(duì)文化傳播和現(xiàn)代化開(kāi)放的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。干草（節(jié)選）宋學(xué)武我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國(guó)，下了火車(chē)上汽車(chē)，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。家鄉(xiāng)沒(méi)山?jīng)]水，只不過(guò)一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨(dú)可以向妻炫耀的，就是門(mén)前那片大草甸子。那是我記憶中的一片草原。可是，（8T）草甸子幾經(jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)草甸子的事，家里來(lái)信說(shuō)，你回來(lái)就知道了。是的，我就要回來(lái)了。我就要知道了。（6A）可是妻能感興趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽(tīng)。草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過(guò)五里，長(zhǎng)也不過(guò)十五里。后來(lái)，我有幸到過(guò)呼倫貝爾大草原，（6B）草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來(lái)，簡(jiǎn)直太小了，小得實(shí)在可憐?？墒牵谖彝甑挠洃浿?，它卻是那么遼遠(yuǎn)，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動(dòng)變幻的白云，想象著遠(yuǎn)處天地相接的地方。中午或者晚上，常常看到一個(gè)光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點(diǎn)沾親帶故吧。（6C）鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來(lái)，農(nóng)村自然村落之間，總能找到最初的血緣關(guān)系。經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國(guó)維。聽(tīng)這個(gè)名字很是有點(diǎn)氣魄，寄托了莊稼人的無(wú)限希望和憧憬，對(duì)民族，對(duì)國(guó)家，對(duì)自己，對(duì)后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨(dú)生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。我們?nèi)齻€(gè)極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱（6D）。我們?cè)诰G綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機(jī)靈，很敏捷，（6D）我們?cè)趺匆沧讲坏健＃?D）有時(shí)為捉一只“扁擔(dān)鉤”（扁擔(dān)鉤：一種大螞蚱，長(zhǎng)腿、尖頭，成扁擔(dān)鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來(lái)，它也停下來(lái)，好像故意引逗著我們。當(dāng)我們真的認(rèn)真起來(lái)窮追不舍的時(shí)候，那東西卻展開(kāi)銀亮的翅膀遠(yuǎn)走高飛了?？陌途司苏f(shuō)話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點(diǎn)兒。大人們常常拿他開(kāi)心、取笑，孩子們也常常學(xué)他、樂(lè)他，他從來(lái)不生氣，反倒覺(jué)得這很好，好像能給別人帶來(lái)一點(diǎn)快樂(lè)。據(jù)說(shuō)有一次，一個(gè)陌生人向他問(wèn)路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走?”磕巴舅舅驚異地看著這個(gè)陌生人，就是不肯回答。陌生人有點(diǎn)火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認(rèn)真地對(duì)過(guò)路旁觀的鄉(xiāng)親說(shuō)，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說(shuō)、說(shuō)、說(shuō)我學(xué)他。”（7B）磕巴舅舅還會(huì)用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會(huì)。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥(niǎo)、人物、山水、禽獸，都有。總之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設(shè)的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”?，F(xiàn)在想來(lái)，這些草制品真不知道要比城里賣(mài)的好些工藝美術(shù)品強(qiáng)多少。中午，天空沒(méi)有一絲兒云，熾熱的太陽(yáng)火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛笊鹊厄T在胯下，“刷——刷——”地磨著。不時(shí)用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利（7C）。長(zhǎng)長(zhǎng)的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細(xì)、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對(duì)草的長(zhǎng)勢(shì)一定很滿(mǎn)意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛(ài)這草甸子，愛(ài)這貧瘠的、熟悉的土地。一過(guò)立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開(kāi)鐮割草。男人們打草用大扇刀（7A），婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長(zhǎng)、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個(gè)扇面形，一會(huì)兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。只見(jiàn)磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個(gè)被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，（7C）叉開(kāi)雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開(kāi)弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷”聲，雙腳一點(diǎn)一點(diǎn)向前挪動(dòng)，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過(guò)的田壟。他那赤條條的脊背，由于長(zhǎng)期被太陽(yáng)烤炙，閃出紫藍(lán)色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。我、大青哥、小草這么大的一群孩子（7A），這會(huì)兒便分別跑到自家的園子里，掰來(lái)幾穗青嫩的包谷，削幾根樹(shù)簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點(diǎn)燃，火借風(fēng)勢(shì)，干草燒得噼噼剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香（7D）。我們吃，大人們也吃，誰(shuí)趕上了誰(shuí)就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進(jìn)行野餐差多少（7D）。莊稼人苦是苦點(diǎn)兒，但莊稼人有莊稼人的樂(lè)趣。“太美了，你是不是在作田園詩(shī)？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動(dòng)，臉上閃出動(dòng)人的光。“離家還遠(yuǎn)嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對(duì)了，還有那個(gè)小草?！蔽艺娌恢趺椿卮鹚茫?T）。因?yàn)椴莸樽訉?shí)在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實(shí)在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問(wèn)，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講下去……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.主人公“我”在回鄉(xiāng)途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能對(duì)此感興趣，理解“我”對(duì)故鄉(xiāng)的情感。B.“我”對(duì)草甸子大小的認(rèn)知發(fā)生了變化，側(cè)面反映了“我”的成長(zhǎng)——隨著走出草甸子，走出家鄉(xiāng)，“我”接觸到了更廣闊的世界。C.“我”推測(cè)和“磕巴舅舅”的血緣關(guān)系是源于同村內(nèi)很早以前的“沾親帶故”，鄉(xiāng)親屯親，農(nóng)村自然村落中鄉(xiāng)情與親情常常是相融的。D.“我”講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發(fā)童年時(shí)三個(gè)要好的小伙伴一起去抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力?！斑z憾和失落之情”錯(cuò)誤，曲解文意。講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發(fā)童年三個(gè)要好的小伙伴一起玩耍的愜意和無(wú)憂無(wú)慮。7.對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞；不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在對(duì)故鄉(xiāng)回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動(dòng)、真實(shí)。B.編織草制品的文段運(yùn)用了排比和鋪陳的手法，寫(xiě)出草制品的樣式種類(lèi)之多，突出了磕巴舅舅手巧的特點(diǎn)。C.磨刀、割草這兩處細(xì)節(jié)，不僅有力地刻畫(huà)出了莊稼人的勤勞能干，還傳達(dá)出了一種獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的詩(shī)意美。D.燒干草、烤包谷的場(chǎng)景生動(dòng)地描繪出了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)的感官體驗(yàn)，令人感受到莊稼人的樂(lè)趣?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力?！俺扇艘暯亲尣莸樽由系娜撕褪赂@生動(dòng)、真實(shí)”錯(cuò)誤，在對(duì)故鄉(xiāng)回憶的敘述中，作者是用兒童視角還原了過(guò)去的真實(shí)經(jīng)歷，講述了當(dāng)時(shí)的直觀感受，讓人和事更生動(dòng)、真實(shí)，而非“成人視角”。從描寫(xiě)的角度來(lái)看有兒童視角也有成人視角，但“成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動(dòng)、真實(shí)”錯(cuò)誤，這里沒(méi)有進(jìn)行比較，兒童視角、成人視角各有特色，形成了草原的獨(dú)特風(fēng)格。鋪陳手法通過(guò)將結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相連的一串句子或詞語(yǔ)排在一起，用以陳述事物、表達(dá)思想情感，從而強(qiáng)化情感和增強(qiáng)氣勢(shì)。鋪排是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱(chēng)。在古代民歌中運(yùn)用得極為普遍。鋪排是將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。?8.文末說(shuō)“我真不知怎么回答她好”?！拔摇睘楹巍安恢趺椿卮鹚谩保空?qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】①草甸子及草甸子上的人都很平凡?！拔摇辈恢绾蜗蚱拮觽鬟_(dá)出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時(shí)過(guò)境遷，草甸子狀況全然不知?！拔摇辈磺宄莸樽蝇F(xiàn)在的狀況以及那些人的現(xiàn)狀，所以難以準(zhǔn)確回應(yīng)妻子的諸多疑問(wèn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“因?yàn)椴莸樽訉?shí)在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實(shí)在太平凡了”，在“我”看來(lái)，草甸子只是家鄉(xiāng)一個(gè)普通的存在，沒(méi)有特別壯麗的景色或驚人之處。磕巴舅舅、大青哥和小草也都是平凡的人。他們的生活平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的事跡，“我”不確定妻子是否會(huì)對(duì)他們感興趣，擔(dān)心妻子不能理解其中的價(jià)值和意義。因此，“我”不知如何向妻子傳達(dá)出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時(shí)過(guò)境遷，“草甸子幾經(jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知”。“我”不清楚草甸子現(xiàn)在的狀況以及那些人的現(xiàn)狀，離開(kāi)家鄉(xiāng)許久，草甸子幾經(jīng)滄桑、多次變遷，對(duì)于它目前的狀態(tài)“我”心里沒(méi)底，既懷有對(duì)過(guò)去的懷念，又對(duì)未知充滿(mǎn)擔(dān)憂，這種復(fù)雜的情感讓“我”難以給出一個(gè)確定的回答，所以難以準(zhǔn)確回應(yīng)妻子的諸多疑問(wèn)。9.如果讓你接著往下寫(xiě)這篇小說(shuō)，你會(huì)寫(xiě)草甸子還在嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）【答案】示例一：草甸子還在。理由：①?gòu)那楦薪嵌?，草甸子承載著“我”及鄉(xiāng)親們諸多美好的回憶，如童年玩耍、勞作等，是故鄉(xiāng)情感的寄托，作者可能不舍得讓其消失，會(huì)保留這份美好。②從現(xiàn)實(shí)角度，農(nóng)村雖可能有發(fā)展變化，但一些傳統(tǒng)的土地、場(chǎng)景等也可能保留下來(lái)，草甸子或許經(jīng)過(guò)改造等依然存在，繼續(xù)見(jiàn)證著鄉(xiāng)村的生活。示例二：草甸子不在了。理由：①?gòu)臅r(shí)代發(fā)展角度，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村可能經(jīng)歷了大規(guī)模的建設(shè)、開(kāi)發(fā)等，草甸子可能因被開(kāi)墾為農(nóng)田、用于建設(shè)等原因而消失。②從主題深化角度，草甸子的消失能更深刻地反映出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及情感寄托物的沖擊，引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展與傳統(tǒng)保留的思考?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力（個(gè)性探究）。示例一：草甸子還在。理由：①?gòu)那楦薪嵌?，草甸子承載著“我”及鄉(xiāng)親們諸多美好的回憶，我們“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”“一過(guò)立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開(kāi)鐮割草”，這些玩耍、勞作的場(chǎng)景，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。正是由于這個(gè)原因，作者可能不舍得讓其消失，一直保留著這份美好。②從現(xiàn)實(shí)角度，農(nóng)村雖可能有發(fā)展變化，但這些承載著太多人情感寄托的土地、場(chǎng)景等也可能保留下來(lái)，也許會(huì)被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，帶來(lái)了新的活力和生機(jī)。或者被政府保護(hù)起來(lái)，成為生態(tài)保護(hù)區(qū)，保留著那份自然之美。草甸子或許經(jīng)過(guò)改造等依然存在，繼續(xù)見(jiàn)證著鄉(xiāng)村的生活，繼續(xù)吸引著游子們歸鄉(xiāng)的腳步。示例二：草甸子不在了。理由：①?gòu)臅r(shí)代發(fā)展角度，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村可能經(jīng)歷了大規(guī)模的建設(shè)、開(kāi)發(fā)等，這是歷史進(jìn)程的必然結(jié)果。雖然“我”如此眷戀家鄉(xiāng)的草甸子，但因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程的推進(jìn)、土地開(kāi)發(fā)等原因，草甸子可能因被開(kāi)墾為農(nóng)田、用于建設(shè)等原因而消失。“我”和妻子回到家鄉(xiāng)，將會(huì)看到完全不同的景象。②從主題深化角度，草甸子的消失，能更深刻地反映出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及情感寄托物的沖擊，正如文中面對(duì)妻子的提問(wèn)，“我真不知怎么回答她好”。同時(shí)，草甸子的消失，會(huì)引發(fā)人們對(duì)發(fā)展與保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的深刻思考，雖然草甸子不在了，但家鄉(xiāng)可能在其他方面取得了進(jìn)步，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施改善等，這也是時(shí)代發(fā)展的必然。宋學(xué)武的《干草》用細(xì)膩的筆觸描繪了主人公對(duì)故鄉(xiāng)草甸子的深切懷念與濃厚情感。通過(guò)“我”和妻子旅途中的對(duì)話，引發(fā)對(duì)兒時(shí)故鄉(xiāng)人事的回憶，形成對(duì)比，突出時(shí)光流逝與成長(zhǎng)帶來(lái)的變化。質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活、童年的伙伴、勤勞的磕巴舅舅，皆通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)展現(xiàn)出質(zhì)樸而雋永的鄉(xiāng)村魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吳王曰：“寡人將北伐齊魯，道出（于）胥門(mén)，過(guò)姑胥之臺(tái)，忽然晝夢(mèng)（做夢(mèng)）。子為（吾）占之，其言（說(shuō)說(shuō)）吉兇?！保?2A）公孫圣乃仰天嘆曰：“愿大王無(wú)伐于齊。遣下吏太宰嚭解冠幘肉袒徒跣稽首謝于勾踐國(guó)可安存也，身可不死矣。”吳王聞之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使?！鳖櫍ɑ仡^示意）力士石番，以鐵錘擊殺之（公孫圣）。太宰嚭趨（快步、趕快）進(jìn)曰：“賀大王喜，災(zāi)已滅矣，因（趁機(jī)）舉行觴（傳杯敬酒的儀式），兵可以行?！保?2A）伍子胥聞之，諫曰：“臣聞興十萬(wàn)之眾，奉師千里，百姓之費(fèi)，國(guó)家之出，日數(shù)千金。不念士民之死，而爭(zhēng)一日之勝，臣以為危國(guó)亡身之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊?！眳峭醪宦?tīng)，遂伐齊。吳王既勝，乃使行人（使者）成好（講和修好）于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓?zhuān)ㄘ?zé)備）子胥曰：“吾前王履（施行）德明，垂功用力，為子西結(jié)強(qiáng)仇于楚，賴(lài)天降福，齊師受服。寡人豈敢自歸其功？乃前王之遺德，神靈之祐福也。若子于吳，則何力焉？”伍子胥攘臂（揮動(dòng)胳膊）大怒，釋?zhuān)ń庀拢﹦Χ鴮?duì)曰：“昔吾前王有不庭（上朝）之臣，以能遂疑計(jì)（解決疑難，謀劃策略），不陷于大難。今王播棄（棄置，舍棄）（遺老），所患外不憂，此孤僮之謀，非霸王之事。”（節(jié)選自《吳越春秋》，有刪改）材料二：十四年六月乙酉（干支紀(jì)日），越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)恰侨烁鏀∮谕醴虿?，夫差?lèi)海ㄓ憛挘┢渎劊ㄊ箘?dòng)，使……聽(tīng)到）諸侯?；颍ㄓ腥耍┬蛊湔Z(yǔ)（走漏了風(fēng)聲），吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭(zhēng)長(zhǎng)（當(dāng)盟主）。吳王曰：“于周室我為長(zhǎng)?！睍x定公曰：“于姬姓我為伯。”（晉國(guó)大夫）趙鞅怒，將伐吳，（夫差）乃長(zhǎng)（尊……為盟主）晉定公。（吳）國(guó)亡（無(wú)）太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝（疲乏），于是乃使厚幣以與越平（講和）。二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾賤欲遷吳王夫差于甬東，予（給）百家居（讓他住在那里）之。吳王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此（落到這種地步）。”遂自剄死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。（節(jié)選自《史記·吳太伯世家》，有刪改）材料三：夫?qū)崉t斗，虛則走；盛則強(qiáng)，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬(wàn)，南與越戰(zhàn)，棲之會(huì)稽；北與齊戰(zhàn)，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實(shí)也。其后驕溢縱欲，距諫喜諛；驍悍遂過(guò)，不可正喻；大臣怨懟，百姓不附；越王選卒三千人，擒之（于）干隧，因制其虛也。夫氣之有虛實(shí)也，若明之必晦也。故勝兵者非常（不是經(jīng)常）實(shí)（處于實(shí)的情況）也，敗兵者非常虛也。善者（善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)）能實(shí)（使……充實(shí)）其民氣，以待人（敵人）之虛也；不能者虛其民氣，以待人之實(shí)也。故虛實(shí)之氣，兵之貴（兵家所珍視的）者也。（節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）遣下吏A太宰嚭B解冠幘C肉袒D徒跣E稽首F謝于勾踐G國(guó)可安存也【答案】CEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。第一處：“遣”是使令性動(dòng)詞，讓?zhuān)弧跋吕籼讎骸笔羌嬲Z(yǔ)（“遣”的賓語(yǔ)，“解”主語(yǔ)），兼語(yǔ)后，“解”是謂語(yǔ)，“冠幘”作賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，其后C處停頓斷開(kāi)。第二處：“肉袒徒跣”為動(dòng)賓的并列結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，其后停頓，故E處斷。第三處：“稽首謝于勾踐”中，“于勾踐”為“稽首謝”的后置狀語(yǔ)，語(yǔ)意完整，其后停頓；“國(guó)”為下句的主語(yǔ)，其前停頓，故G處斷。譯文：讓您的臣下太宰囍摘下官帽，脫衣赤腳，向勾踐磕頭謝罪，吳國(guó)可以安然存在，大王可以免于一死。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“而爭(zhēng)一日之勝”與《齊桓晉文之事》“若無(wú)罪而就死地”的“而”用法相同。B.幣，禮物，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“幣”意思相同。C.棲，使……居住，使動(dòng)用法，與《陳情表》“臣具以表聞”的“聞”用法不同。D.遂，放任，任從，與《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為連詞，表轉(zhuǎn)折。譯文：卻去爭(zhēng)奪一時(shí)的勝利。/像這么毫無(wú)罪過(guò)卻被拉去殺掉。B.正確。均為禮物之意。譯文：于是夫差派使者帶著厚禮，去和越國(guó)講和。/又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的靳尚。C.錯(cuò)誤。用法相同，同為使動(dòng)用法。使……居住/使……聽(tīng)到、知道。譯文：使越王勾踐困居在會(huì)稽。/我將以上苦衷上表給您讓您知道。D.正確。動(dòng)詞，放任，任從/動(dòng)詞，完成。譯文：驍勇兇悍放任過(guò)錯(cuò)。/已經(jīng)滿(mǎn)足了你的心愿,你就對(duì)我粗暴無(wú)禮了。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.公孫圣與伍子胥反對(duì)吳王北伐，他們意識(shí)到越國(guó)對(duì)吳國(guó)存在威脅，都認(rèn)為興師遠(yuǎn)伐會(huì)勞民傷財(cái)，導(dǎo)致國(guó)力空虛，從而讓自身及國(guó)家都陷入危險(xiǎn)境地。B.夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結(jié)仇一事，責(zé)備伍子胥沒(méi)有為吳國(guó)出力；而伍子胥則認(rèn)為夫差沒(méi)有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無(wú)法成就霸業(yè)。C.長(zhǎng)年征伐使吳國(guó)內(nèi)外交困，內(nèi)無(wú)太子，士民疲蔽，最終為越所滅。夫差拒絕窩居甬東，選擇自剄而死，臨死醒悟，后悔自己沒(méi)有聽(tīng)從伍子胥的勸諫。D.吳王夫差由一方霸主到身死國(guó)滅，這與其不重視充實(shí)民氣有關(guān)。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，能夠讓民氣充實(shí)，等待敵人民氣空虛時(shí)乘虛而入，從而獲得勝利?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“都認(rèn)為興師遠(yuǎn)伐會(huì)勞民傷財(cái)，導(dǎo)致國(guó)力空虛，從而讓自身及國(guó)家都陷入危險(xiǎn)境地”錯(cuò)誤。這只是伍子胥反對(duì)伐齊的理由，公孫圣并未提到。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。（4分）【答案】越國(guó)這個(gè)禍患（越國(guó)被稱(chēng)為禍患），是吳國(guó)的心腹之患。希望大王先平定越國(guó)，然后再謀劃攻打齊國(guó)?！窘馕觥俊安　?，禍患、禍害；“……，……也”，判斷句式，……，是……。“愿”，希望；“圖”，對(duì)付，圖謀。（2）夫氣之有虛實(shí)也，若明之必晦也。（4分）【答案】民氣有虛實(shí)之分，就如同白天過(guò)后必然會(huì)有黑夜一樣?！窘馕觥俊皻狻?，民氣；“若”，像，如同；“晦”，昏暗。14.請(qǐng)概括材料三中關(guān)于夫差亡國(guó)的原因，并以材料一、二中的相關(guān)史實(shí)加以印證。（5分）亡國(guó)原因相關(guān)史實(shí)①②③【答案】①亡國(guó)原因：驕傲放縱。相關(guān)史實(shí)：不把越國(guó)放在眼里，認(rèn)為自己是上天所生、天神所派；與晉定公爭(zhēng)當(dāng)盟主；不顧惜軍民生死出兵伐齊。②亡國(guó)原因：不聽(tīng)勸諫。相關(guān)史實(shí)：拒聽(tīng)公孫嘆、伍子胥的諫言，信任太宰噽。③亡國(guó)原因：兇悍暴虐。相關(guān)史實(shí)：吳國(guó)戰(zhàn)敗消息泄露，將知情者七人斬殺于帳下；讓武士用鐵錘擊殺忠言進(jìn)諫的公孫嘆?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。首先找到材料三中關(guān)于夫差亡國(guó)原因的敘述：“其后驕溢縱欲，距諫喜諛；驍悍遂過(guò)，不可正喻”，均從吳王夫差角度概述。①由材料一“吾天之所生，神之所使”可見(jiàn)，夫差不把越國(guó)放在眼里，認(rèn)為自己是上天所生、天神所派。由材料二“七月辛丑，吳王與晉定公爭(zhēng)長(zhǎng)”可見(jiàn)，夫差與晉定公爭(zhēng)當(dāng)盟主。由材料一“伍子胥聞之，諫曰……不念士民之死，而爭(zhēng)一日之勝……吳王不聽(tīng)，遂伐齊”可見(jiàn)，夫差不顧惜軍民生死出兵伐齊。由此可見(jiàn)亡國(guó)原因之一：驕傲放縱。②由材料一“公孫圣乃仰天嘆曰……太宰嚭趨進(jìn)曰……伍子胥聞之，諫曰……吳王不聽(tīng)，遂伐齊”可見(jiàn)：夫差拒聽(tīng)公孫嘆、伍子胥的諫言，信任太宰噽。由此可見(jiàn)亡國(guó)原因之二：不聽(tīng)勸諫。③由材料一“顧力士石番，以鐵錘擊殺之”可見(jiàn)，夫差讓武士用鐵錘擊殺忠言進(jìn)諫的公孫嘆。由材料二“或泄其語(yǔ)，吳王怒，斬七人于幕下”可見(jiàn)吳國(guó)戰(zhàn)敗消息泄露，夫差將知情者七人斬殺于帳下。由此可見(jiàn)亡國(guó)原因之三：兇悍暴虐?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)吳王夫差的歷史事件的描述，揭示了其由盛轉(zhuǎn)衰、最終亡國(guó)的過(guò)程。材料一展示了吳王不聽(tīng)忠臣伍子胥的勸諫，執(zhí)意北伐，導(dǎo)致國(guó)力空虛。材料二則記錄了吳王在內(nèi)外交困中被越國(guó)滅亡的結(jié)局。材料三從兵法角度分析了吳王夫差的失敗，強(qiáng)調(diào)了民氣虛實(shí)對(duì)國(guó)家興衰的重要性?！緟⒖甲g文】材料一：吳王說(shuō)：“我將要北上攻打齊國(guó)、魯國(guó)，從胥門(mén)出發(fā)，路過(guò)姑胥臺(tái)，忽然白天做了個(gè)夢(mèng)。你替我占卜一下，說(shuō)說(shuō)是吉是兇。”公孫圣于是仰天嘆息說(shuō)：“希望大王不要攻打齊國(guó)。讓您的臣下太宰囍摘下官帽，脫衣赤腳，向勾踐磕頭謝罪，吳國(guó)可以安然存在，大王可以免于一死?！眳峭趼?tīng)到這些話，頓生怒意，便說(shuō)：“我是上天所生，天神所派?！被仡^示意武士石番，用鐵錘砸死公孫嘆。太宰嚭快步上前說(shuō)：“賀喜大王，災(zāi)禍已經(jīng)消除，借此舉行傳杯敬酒的儀式，軍隊(duì)就可以出發(fā)了?！蔽樽玉懵?tīng)到這個(gè)消息，勸諫吳王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)發(fā)動(dòng)十萬(wàn)將士，去千里之外打仗，百姓的耗費(fèi)，國(guó)家的支出，每天需要幾千金。不顧念戰(zhàn)士和民眾的死活，卻去爭(zhēng)奪一時(shí)的勝利，我認(rèn)為會(huì)嚴(yán)重地危害國(guó)家和自身。越國(guó)是（吳國(guó)）的心腹大患（致命禍患）。希望大王平定越國(guó)后再去對(duì)付齊國(guó)?！眳峭醪宦?tīng)，于是攻打齊國(guó)。吳王得勝后，便派使者到齊國(guó)講和修好，吳與齊結(jié)盟后離開(kāi)。吳王回國(guó)，就責(zé)備伍子胥說(shuō)：“我的先王施行仁德明智的政策，立下功業(yè)，費(fèi)盡心力，為你與西方強(qiáng)大的楚國(guó)結(jié)成了仇敵，依靠上天降福，齊軍降服。我哪里敢將功勞歸于自己？這是前王遺留下來(lái)的美德，神靈賜福。像你對(duì)于吳國(guó)，又出了什么力呢？”伍子胥憤怒地?cái)]起袖子，揮動(dòng)胳膊，解下佩劍，回答說(shuō)：“從前我們的先王有不上朝的大臣，因此能夠解決疑難，謀劃策略，從而不會(huì)陷入大的災(zāi)難。如今大王拋棄這些大臣，對(duì)于外面值得擔(dān)憂的禍患卻不加擔(dān)憂，這只是小孩子的計(jì)謀，不能成就稱(chēng)霸的事業(yè)?！辈牧隙簠峭醴虿钍哪炅卤尤眨酵豕篡`起兵伐吳。乙酉日，越兵五千人與吳兵交戰(zhàn)。丙戌日，俘獲吳國(guó)太子友。丁亥日，越軍進(jìn)入?yún)菄?guó)。吳人把戰(zhàn)敗的消息報(bào)告給吳王夫差，夫差討厭讓諸侯們聽(tīng)聞這件事?？墒怯腥俗呗┝孙L(fēng)聲，夫差?lèi)琅?，在帳下斬殺了七個(gè)知情者。七月辛丑日，夫差與晉定公爭(zhēng)當(dāng)盟主。夫差說(shuō)：“在周室宗族中，我的祖先排行最大?！睍x定公說(shuō)：“在姬姓的諸國(guó)中，只有晉國(guó)當(dāng)過(guò)霸主。”晉國(guó)大夫趙鞅很生氣，想要攻打夫差，于是夫差只好尊晉定公為盟主。這時(shí)吳國(guó)沒(méi)有了太子，內(nèi)部空虛，夫差長(zhǎng)久在外，士卒疲乏，于是夫差派使者帶著厚禮，去和越國(guó)講和。吳王夫差二十三年十一月丁卯日，越國(guó)打敗了吳國(guó)。越王勾踐想把吳王夫差遷徙到甬東，給他百戶(hù)人家讓他住在那里。吳王說(shuō)：“我老了，不能再來(lái)侍奉您了。我后悔沒(méi)聽(tīng)伍子胥的話，讓自己落到這種地步?！庇谑亲詣q而死。越王勾踐滅掉吳國(guó)后，誅殺了太宰嚭，認(rèn)為他不是忠臣，于是勝利而歸。材料三：實(shí)則能進(jìn)行戰(zhàn)斗，虛就會(huì)逃跑；氣盛就會(huì)強(qiáng)大，氣衰就會(huì)敗北。吳王夫差土地方圓兩千里，披甲的士卒七十萬(wàn)，在南面與越人戰(zhàn)斗，使越王勾踐困居在會(huì)稽；在北面和齊國(guó)作戰(zhàn)，在艾陵大敗齊師；在西方和晉定侯會(huì)盟，在黃池擒住晉軍。這是使用百姓的“實(shí)”。在這以后夫差驕傲滋長(zhǎng)放縱情欲，拒絕勸諫喜歡奉承；驍勇兇悍放任過(guò)錯(cuò)，不聽(tīng)勸諭；大臣怨憤，百姓不能歸附；于是越王勾踐精選士卒三千人，在干隧擒住吳王，這是憑借情勢(shì)制服了吳王的虛。氣是有虛實(shí)的，就像光明必定有昏暗一樣。因此勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)不是經(jīng)常處于實(shí)的情況，失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)也不是經(jīng)常處于虛的情況。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)能夠使他的民氣充實(shí)，而等待敵人的民氣空虛；不善戰(zhàn)的將領(lǐng)使他的民氣空虛，而用來(lái)等待敵人的民氣充實(shí)。因此，虛實(shí)二氣，是兵家所珍視的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。晨興魏野夜長(zhǎng)乞待得晨興，耽睡僮猶喚不應(yīng)。燒葉爐中無(wú)宿火，讀書(shū)窗下有殘燈。臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.這首詩(shī)攝取了幽居生活的一個(gè)側(cè)面來(lái)寫(xiě)，名為“晨興”，卻從夜中寫(xiě)起。B.詩(shī)人喚僮不應(yīng)，也未勉強(qiáng)，而僮未起，使得后面內(nèi)容的展開(kāi)更順理成章。C.“無(wú)宿火”與“有殘燈”形成對(duì)比，可讓人聯(lián)想到詩(shī)人冬夜讀書(shū)的畫(huà)面。D.尾聯(lián)用虛筆，借寫(xiě)“巢禽”難以理解自己的早起，表達(dá)知音難尋的愁苦?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力?！氨磉_(dá)知音難尋的愁苦”錯(cuò)。無(wú)中生有（或曲解文意）。尾聯(lián)意為“料想巢禽反倒會(huì)覺(jué)得奇怪，這個(gè)人平時(shí)都是中午才能懶懶地起來(lái)的啊”?？梢?jiàn)這只是一次偶然的早起，詩(shī)人只是借揣測(cè)巢禽的想法，來(lái)表現(xiàn)此次晨起的閑趣?！俺羁唷迸c此詩(shī)主要基調(diào)不合，“知音難尋”在詩(shī)中也找不到依據(jù)。16.此詩(shī)頸聯(lián)對(duì)仗工整，詩(shī)意自然，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①地點(diǎn)相對(duì)，“臨階”與“傍岸”，點(diǎn)明詩(shī)人所處位置，描繪出晨興之后的自然場(chǎng)景。②人物外貌特征相對(duì)，“短發(fā)”與“衰容”，展現(xiàn)出詩(shī)人自身形象，突出其衰老之態(tài)。③動(dòng)作及伴隨狀態(tài)相對(duì)，“梳和月”與“洗帶冰”，細(xì)致刻畫(huà)了詩(shī)人在清冷的清晨梳理頭發(fā)、洗漱的行為，表現(xiàn)出生活的清苦與孤寂，整體營(yíng)造出一種清幽、孤寂的氛圍?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句（對(duì)仗）的能力。①“臨階”和“傍岸”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“臨”和“傍”是動(dòng)詞，“階”和“岸”是名詞?！芭R階”與“傍岸”相對(duì)，一個(gè)地點(diǎn)是在臺(tái)階附近，另一個(gè)地點(diǎn)是在河岸旁邊。這兩個(gè)詞語(yǔ)點(diǎn)明了詩(shī)人所處位置，讓讀者能夠直觀地感受到詩(shī)人所處的場(chǎng)景。②“短發(fā)”和“衰容”都是偏正結(jié)構(gòu)，“短”和“衰”是形容詞，“發(fā)”和“容”是名詞?！岸贪l(fā)”與“衰容”相對(duì)，寫(xiě)出詩(shī)人的衰老之態(tài)，讓讀者能更深刻地體會(huì)到詩(shī)人的形象特點(diǎn)。③“梳和月”和“洗帶冰”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“梳”和“洗”是動(dòng)詞，“和月”“帶冰”分別是“梳”“洗”的伴隨狀態(tài)，且“和”“帶”在這里是介詞，“月”“冰”是名詞。這種詞性的嚴(yán)格對(duì)仗使得詩(shī)句在形式上整齊勻稱(chēng)。意境的營(yíng)造在畫(huà)面描繪上，展現(xiàn)出一幅清冷的清晨詩(shī)人自我打理的畫(huà)面。詩(shī)人在階前借著月光梳理短發(fā)，在岸邊用帶著冰的水清洗容顏。月光的清冷、冰的寒意，與詩(shī)人衰老的形象相互映襯，營(yíng)造出一種清幽、孤寂的氛圍。魏野的《晨興》通過(guò)描繪清晨起床的情景，展現(xiàn)了詩(shī)人簡(jiǎn)樸而清幽的生活。詩(shī)中從夜晚寫(xiě)起，細(xì)節(jié)生動(dòng)，如“無(wú)宿火”“有殘燈”對(duì)比，表現(xiàn)出夜讀的勤勉。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝批評(píng)某些“他植者”總是養(yǎng)護(hù)太過(guò)，憂之太勤：旦視暮撫，已去復(fù)顧，甚至?xí)癬_____，______”?！敬鸢浮孔ζ淠w以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。【解析】關(guān)鍵詞語(yǔ)“爪”“疏”“密”。（2）從《登岳陽(yáng)樓》中“______，______”兩句可看出，杜甫在登岳陽(yáng)樓時(shí)依然在為國(guó)家時(shí)局的動(dòng)蕩而心憂?！敬鸢浮咳竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流?！窘馕觥筷P(guān)鍵詞語(yǔ)“戎”“憑”“涕”“泗”。（3）詩(shī)詞以問(wèn)句收尾，可使詩(shī)歌余味悠長(zhǎng)，耐人咀嚼，如宋詞中“______，______”兩句便是此中典范?！敬鸢浮苛H老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）/念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？（姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》）【解析】關(guān)鍵詞語(yǔ)“廉”“念”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。曾幾何時(shí)，“養(yǎng)生”一詞似乎還只是中老年人的專(zhuān)利，然而在最近的幾年里，（甲）。按理說(shuō)，年輕人應(yīng)當(dāng)是A的，但現(xiàn)實(shí)卻是，由于不健康的飲食習(xí)慣和生活方式，當(dāng)下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)。在這樣的背景下，當(dāng)下的年輕人掀起了一股“朋克養(yǎng)生”的熱潮。（乙），前半截代表“搖滾自由”，后半截卻意味著“努力自救”?！鞍疽狗竺婺ぁ薄氨牡洗髯o(hù)膝”……這代年輕人的養(yǎng)生模式堪稱(chēng)矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱(chēng)自己追求健康，但卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想盡辦法來(lái)創(chuàng)造各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動(dòng)上與養(yǎng)生B，瘋狂地追求無(wú)序的、零亂的以及不規(guī)律的生活方式。但是，健康不是“數(shù)學(xué)題”，一正一負(fù)可以相互抵消。肆意傷害身體后再進(jìn)行補(bǔ)救，無(wú)異于江心補(bǔ)漏。營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家馮長(zhǎng)艷說(shuō)：“這樣養(yǎng)生對(duì)健康并沒(méi)有好處，還有可能適得其反。”有人認(rèn)為，這種“邊耗邊補(bǔ)”的養(yǎng)生模式聊勝于無(wú)，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一邊“朋克”一邊“養(yǎng)生”等于反復(fù)折騰自己的身體。若長(zhǎng)此以往，有“養(yǎng)生”做“朋克”的遮羞布，可能會(huì)讓人更加肆無(wú)忌憚地“朋克”，到頭來(lái)傷害的還是自己的健康。其實(shí)，①“朋克養(yǎng)生”悄然流行，②折射出年輕人對(duì)自身健康狀況的重視和擔(dān)憂。③自身健康是每個(gè)人的第一責(zé)任人。④如何應(yīng)對(duì)壓力和焦慮、如何進(jìn)行健康管理，⑤是每個(gè)年輕人都要學(xué)習(xí)的必修課。⑥年輕人只要對(duì)生命足夠敬畏，⑦保持規(guī)律節(jié)制的生活習(xí)慣，⑧才能朋克半生仍少年。18.當(dāng)下一些寫(xiě)作者好用引號(hào)，這些引號(hào)的使用有些有必要，有些沒(méi)必要。請(qǐng)從下面例句中任選兩句，判斷該處使用引號(hào)是否必要，并說(shuō)明理由。（4分）例1：當(dāng)下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”例2：健康不是“數(shù)學(xué)題”例3：這種“邊耗邊補(bǔ)”的養(yǎng)生模式聊勝于無(wú)【答案】例1：有必要，該處引號(hào)表示特殊含義，表示當(dāng)下年輕人身體的脆弱、孱弱。例2：沒(méi)必要，該處沒(méi)有表示特殊含義（直接引語(yǔ)、強(qiáng)調(diào)）意義，“數(shù)學(xué)題”只是作為“健康”的比較對(duì)象，沒(méi)必要使用引號(hào)。例3：有必要，該處引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了“朋克養(yǎng)生”的特點(diǎn)——“一邊損耗身體，一邊補(bǔ)救身體”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。雙引號(hào)的功用：①表示直接引用，②表示突出強(qiáng)調(diào)，③表示否定和諷刺，④表示特定稱(chēng)謂，⑤表示特殊含義等例1：有必要?！按嗥ぁ痹谶@里并非其原本字面所指的物體質(zhì)地脆的意思，而是被賦予了特殊的含義，用來(lái)形象地描述當(dāng)下年輕人身體呈現(xiàn)出的脆弱、孱弱的狀態(tài)，這種特殊含義通過(guò)引號(hào)來(lái)體現(xiàn)，所以使用引號(hào)是必要的。例2：沒(méi)必要。“數(shù)學(xué)題”在此處只是單純地作為一個(gè)與“健康”進(jìn)行對(duì)比的對(duì)象，并沒(méi)有表示出如特殊含義、直接引語(yǔ)、強(qiáng)調(diào)等需要使用引號(hào)的典型情況，所以此處使用引號(hào)是多余的。例3：有必要。理由：“邊耗邊補(bǔ)”準(zhǔn)確地概括了“朋克養(yǎng)生”這種獨(dú)特養(yǎng)生模式的核心特點(diǎn)，即一方面在損耗身體，另一方面又試圖進(jìn)行補(bǔ)救，通過(guò)加上引號(hào)起到了強(qiáng)調(diào)這一特點(diǎn)的作用，讓讀者能更清晰地抓住這種養(yǎng)生模式的關(guān)鍵所在，所以使用引號(hào)是合適的。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）【答案】A.生龍活虎（朝氣蓬勃/身強(qiáng)力壯）B.背道而馳（南轅北轍）【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：此處是要體現(xiàn)年輕人本應(yīng)具有的充滿(mǎn)活力、健康強(qiáng)壯的狀態(tài)，與后文提到的年輕人因不健康生活方式而變得“脆皮”形成對(duì)比，所以可填“生龍活虎”“朝氣蓬勃”或者“身強(qiáng)力壯”。生龍活虎：是形容活潑矯健，富有生氣。朝氣蓬勃：是充滿(mǎn)生氣和活力的樣子。身強(qiáng)力壯：是指身體強(qiáng)壯有力。B處：這里說(shuō)年輕人一方面創(chuàng)造保養(yǎng)身體的方法，另一方面卻采取無(wú)序、不規(guī)律的生活方式，兩種行為相反，目的相反，所以可填寫(xiě)“背道而馳”或者“南轅北轍”。背道而馳：是朝著相反的方向奔跑，比喻行動(dòng)方向和所要達(dá)到的目標(biāo)完全相反。南轅北轍：是想往南而車(chē)子卻向北行，比喻行動(dòng)和目的相反。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（4分）【答案】甲：年輕人也開(kāi)始加入了養(yǎng)生的行列（卻在年輕人中流行開(kāi)來(lái)）乙：將“朋克養(yǎng)生”拆開(kāi)看【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前文提到“養(yǎng)生”曾只是中老年人的專(zhuān)利，后面要轉(zhuǎn)折說(shuō)年輕人的情況，結(jié)合后文內(nèi)容可知是年輕人也開(kāi)始參與到養(yǎng)生這件事中來(lái)，所以可填寫(xiě)“年輕人也開(kāi)始加入了養(yǎng)生的行列”?！梆B(yǎng)生”是本句的主語(yǔ)，如果保留主語(yǔ)一致，甲處主語(yǔ)應(yīng)該還是“養(yǎng)生”，根據(jù)語(yǔ)境，可以填寫(xiě)“卻在年輕人中流行開(kāi)來(lái)”。乙處：本空后面緊接著對(duì)“朋克養(yǎng)生”進(jìn)行了解釋?zhuān)瑢⑵洳鸱殖汕鞍虢睾秃蟀虢胤謩e說(shuō)明含義，所以此處應(yīng)填寫(xiě)“將‘朋克養(yǎng)生’拆開(kāi)看”。朋克養(yǎng)生：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，指的是當(dāng)代青年的一種，一邊作死一邊自救的養(yǎng)生方式，也是一種作死不忘養(yǎng)生，又嗨又喪的生活方式。比如“吃火鍋怕上火，吃冰淇淋降溫”就是指朋克養(yǎng)生。年輕人一邊熬夜刷手機(jī)，一邊喝著枸杞水；一邊吃著外賣(mài)，一邊補(bǔ)充各種維生素。把“朋克養(yǎng)生”掰開(kāi)來(lái)看，前半截代表“搖滾自由”，即不受拘束、隨性而為的生活態(tài)度；后半截則意味著“努力自救”，即在放縱之后試圖通過(guò)各種方式來(lái)彌補(bǔ)身體的損耗。朋克：最早完完全全是貶義詞。是上流社會(huì)，或者普通人對(duì)流氓的蔑稱(chēng)。就像中文的“混混”“小流氓”。這并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)橄破鹁蘩说那嗄暾沁@樣一個(gè)群體，60到70年代的英國(guó)誰(shuí)也想不到這樣一群“punk”竟然創(chuàng)造了奇跡，由于經(jīng)濟(jì)暗淡無(wú)光，失業(yè)率上升。整個(gè)英國(guó)死氣沉沉。毒品，酒精等也燒得極旺盛。在這種情況下，社會(huì)上的青年抱著極大的不滿(mǎn)，用赤裸的方式表達(dá)自己內(nèi)心的不滿(mǎn)。與英國(guó)歷來(lái)的紳士形象反差極大，毫無(wú)修飾，赤裸裸的臟話辱罵著創(chuàng)口滿(mǎn)布的社會(huì)。沒(méi)有任何旋律的噪音，反社會(huì)，反人類(lèi)，不講文明，極端的因素融合成了最初的“朋克”。21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）【答案】③每個(gè)人是自身健康的第一責(zé)任人⑥年輕人只有對(duì)生命足夠敬畏