2025屆廣東省廣州市增城高級中學(xué)高考語文倒計時模擬卷含解析

2025屆廣東省廣州市增城高級中學(xué)高考語文倒計時模擬卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成下列小題。孔子贊賞的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹谶@里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了?？鬃咏沂玖酥杏沟闹恋滦裕珜κ裁词侵杏勾娑徽?，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠?qū)⑵溱H回來，可以從政府領(lǐng)取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結(jié)果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”，在實質(zhì)上遭到了破壞。更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。（3）孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護(hù)某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標(biāo)準(zhǔn)，將道德自身視為目的，其結(jié)果足以破壞道德存在的基礎(chǔ)。中國前幾十年很努力地宣揚“無私”的理念，“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度，結(jié)果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發(fā)，大家都認(rèn)為他很正直?？鬃俞樹h相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認(rèn)為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進(jìn)行報復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源?！保?）孔子對“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題?，F(xiàn)代更有人嚴(yán)厲批評這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發(fā)他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應(yīng)出于維護(hù)公義得得需要，不論親疏都應(yīng)加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談?wù)摗罢薄钡牡览恚〉氖恰斑颉边@樣的例子?！拔母铩蹦甏俜焦膭钊嗣裣嗷ソ野l(fā)，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”?？鬃颖救苏莆盏木褪菚r中的行為標(biāo)準(zhǔn)?！妒酚?孔子世家》記孔子經(jīng)過蒲地去衛(wèi)國都城，當(dāng)?shù)赜泄迨习l(fā)動叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應(yīng)和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛(wèi)。結(jié)果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態(tài)度，大抵是從常情常理出發(fā)，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學(xué)家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統(tǒng)一這種對立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因為2．孔子談?wù)摗罢薄钡牡览?，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項是A．“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導(dǎo)的“至德”不同。B．朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。2、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為中國夢，其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，奮斗目標(biāo)是“兩個一百年”。中國夢是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，中華民族偉大復(fù)興是中國夢的核心內(nèi)容。中國夢是認(rèn)知上的，也是行動上的；是理論上的，也是實踐上的；因此，既是知，也是行。對于中國夢而言，知行都不易，知難行亦難，認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解，同時也把知與行割裂開來了，唯有知行并進(jìn)、知行合一，認(rèn)識與行動、理論與實踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。關(guān)于“知行合一”，總的意思無非是說，認(rèn)識事物與實行其事，真知和力行，應(yīng)是密不可分的。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個行也不是篤行而是盲動。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺與行的堅定，根本要求就是知行合一。知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學(xué)的理解，中國夢是一個具有“實踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實踐，而是具有鮮明實踐性的觀念，是實踐的觀念形態(tài)。實踐觀念是具有鮮明實踐性的觀念，其本身是知行合一，是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認(rèn)識到行動的自覺和踐履。從實踐觀念看中國夢，其運思與實行，都不外是知行并重、知行并進(jìn)、知行合一。中國夢是一個具有現(xiàn)實可能性的國家理想，也是一個正在按計劃分步驟而不斷實施的國家目標(biāo)，全然摒棄了某些空想家的無限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，我們應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實、認(rèn)識與行動這兩個方面結(jié)合起來。提出中國夢概念，無疑體現(xiàn)了知行合一的思想，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，為實現(xiàn)中國夢而奮斗，也要按照知行合一的要求，扎實努力，久久為功。1．請根據(jù)材料為“中國夢”下一個定義。2．如何辯證看待“知行合一”？請簡析。3．請分析“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”中體現(xiàn)的知行合一的思想元素。3、閱讀下面文章，完成小題。古典詩歌的現(xiàn)代傳承楊景龍綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱，或顯或隱，或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題，時間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等，其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。(選自《光明日報》，有刪改)1．根據(jù)文意，下列不能證明“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系的一項是A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”，與唐代李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，可說是活脫相似。B．李瑛的《謁托馬斯·曼墓》中的“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”，很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩句“晨鐘云外濕”。C．席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩中寫“白蘋洲”上的等待與相逢，其實是對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)。D．洛夫做過將古詩句“加工改造”的實驗，他曾把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”。2．下列對“古今詩歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項是A．能夠擴(kuò)大古詩研究者的視野，完善知識結(jié)構(gòu)，整體把握中國古典詩歌史的發(fā)展演變。B．能夠拓展中國新詩的領(lǐng)域，進(jìn)而形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科。C．能夠較為準(zhǔn)確地評估古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就。D．在廣泛的意義上能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時對古典詩藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。3．下列對原文的分析與概括，不符合文意的一項是A．中國新詩在繼承古詩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，橫向移植外來作品，并對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B．白話新詩從一開始出現(xiàn)，就秉承了古典詩歌的遺傳基因。《嘗試集》的作者胡適也認(rèn)可這一觀點。C．古今詩歌無論是在作品之間還是詩歌體裁之間，以及在詩人之間，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。D．小到意象、詩句，大到詩人風(fēng)格、流派、主題、手法，都可以尋找到古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡。4、根據(jù)要求，完成小題。讀下面《論語》的文字，回答問題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”(《論語·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子白道也?！保ā墩撜Z·憲問》）①孔子為何說“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案,你同意嗎?請說明。司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。太常引建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問妲娥②：被白發(fā)欺人奈何?乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。①呂叔潛：作者志同道合之友。②妲娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運用比喻生動地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月下波光粼粼的水面。B．“被白發(fā)”表達(dá)了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無成的慨嘆，“欺人奈何”以質(zhì)問的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心痛苦。C．詞的下片，詞人想象自己要乘風(fēng)飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河，強烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的理想。D．全詞想象豐富，把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想矛盾結(jié)合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優(yōu)秀詞章。2．請賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”精妙之處？6、（1）仁以為己任，________________？________________，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語·泰伯》）（2）生亦我所欲，________________，故不為茍得也。（《孟子二章》）（3）________________，青靄入看無。（王維《終南山》）（4）多情自古傷離別，________________。（柳永《雨霖鈴》）（5）野芳發(fā)而幽香，________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）________________，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）（7）倉廩實而知禮節(jié)，________________。（司馬遷《史記》）（8）落紅不是無情物，________________。（龔自珍《己亥雜詩》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細(xì)節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個場景，展開想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風(fēng)貌。要求:描述生動形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在某年高考語文閱卷中，上海一位語文教師提醒學(xué)生寫作文時要謹(jǐn)慎使用網(wǎng)絡(luò)熱詞。由此，引發(fā)了人們對高考作文能不能使用網(wǎng)絡(luò)語言的熱議現(xiàn)象。有人說。高考作文不能對所有網(wǎng)絡(luò)熱詞封殺，畢竟語言文字系統(tǒng)是開放的。部分網(wǎng)絡(luò)語言其實已經(jīng)被吸入語言體系中。如“給力”一詞甚至登上人民日報；也有人說。許多網(wǎng)絡(luò)熱詞雖然流行，但過分的顛覆，解構(gòu)和曲解，破壞語言文字的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。高考作文拒絕不成熟、不規(guī)范、誤用濫用的網(wǎng)絡(luò)語言無可厚非；還有人說，高考作文考驗的是學(xué)生的語言文字功底，詞匯匱乏，情感趨于單一是很多學(xué)生追捧網(wǎng)絡(luò)語言的根源。對此，學(xué)校辯論社將舉行一場以“高考作文能否使用網(wǎng)絡(luò)語言”為辯題的辯論賽。請結(jié)合上述材料，選擇正方或反方寫一篇一辯陳詞?；蛘咭灾鞒秩说纳矸菥C合兩方的觀點寫一篇總結(jié)陳詞。要求：自擬標(biāo)題，自選角度。確定立意；不要套作；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護(hù)“大義”，父子為小錯誤“相隱”卻能維護(hù)社會倫理的基礎(chǔ)“親情”。3．CE4．合乎現(xiàn)實需要，基于人性(人情、人倫),合乎時宜能變通。5．示例一不“背盟”?？鬃拥男袨榉现杏埂皶r中”的標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)實際情況靈活得當(dāng)?shù)靥幚硎虑椋芤獟队喯碌拿藭?，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來看，此時的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應(yīng)遵守，否則不合誠信之德與守法之義務(wù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確運用關(guān)聯(lián)詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關(guān)系，根據(jù)句與句之間的關(guān)系，推斷具體選用哪個關(guān)聯(lián)詞。本題要求“聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，仔?xì)閱讀第（2）段空格所在的語句，可發(fā)現(xiàn)“更嚴(yán)重的是，這還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與前一句“魯國一項很好的政策，卻因為子貢的‘高風(fēng)亮節(jié)’，在實質(zhì)上遭到了破壞”之間是遞進(jìn)關(guān)系，“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”之間是因果關(guān)系，“人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風(fēng)俗”是果。A項，“況且”表示遞進(jìn)關(guān)系，“所以”表示因果關(guān)系，但是所以表示的因果關(guān)系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項；B項，“而”，可以表示遞進(jìn)關(guān)系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應(yīng)有的結(jié)果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項；C項，盡管，表示姑且承認(rèn)某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。排除C項；故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)間的聯(lián)系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談?wù)摗薄牡览?，為什么取的是‘攘羊’這樣的例子”，也就是要學(xué)生分析“攘羊”這個論據(jù)為什么能證明“正直”這個論點。然后通讀文本，整體把握文章內(nèi)容，在文章中圈畫出涉題內(nèi)容，進(jìn)行分析，找出論點和論據(jù)之間關(guān)聯(lián)，回答問題。通讀文章，涉題內(nèi)容在文章第四五自然段，根據(jù)文章第四段中“我們認(rèn)為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護(hù)親情也就是維護(hù)社會倫理的根本基礎(chǔ)。父子之間、夫妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認(rèn)為父子互相為“攘羊”這種小錯誤相隱，正是因為有親情的存在，是在維護(hù)父子之間的親情，而維護(hù)親情就是維護(hù)社會倫理的根本基礎(chǔ)。第五段中“問題是‘大義’必須大到超過親情的必要，所以孔子談?wù)摗薄牡览恚〉氖恰颉@樣的例子”是說“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護(hù)“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題中，C項，“證明了‘父子相隱’的合法性”說法錯誤，相關(guān)信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進(jìn)行報復(fù)，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保存風(fēng)紀(jì)，反而破壞人性，而人性正是風(fēng)紀(jì)的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。E項，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯誤，相關(guān)信息在文章最后一段，原文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準(zhǔn)確把握其精神實質(zhì)已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點，補寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。仔細(xì)閱讀第（8）段，根據(jù)橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是”，橫線上所要填寫的內(nèi)容是上文三個故事中孔子處理問題秉持的態(tài)度方式。第一個故事孔子批評子貢的“高風(fēng)亮節(jié)”，是因為子貢做法不符合現(xiàn)實需要，只是從自身是富豪不需要政府補貼金錢出發(fā)，而破壞了魯國一項好國策，還損害了魯人的道德風(fēng)俗，人們將逐漸習(xí)慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護(hù)現(xiàn)實需要。第二個故事是孔子對“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認(rèn)為，攘羊是一種小過錯，在這個小過錯中父子相隱維護(hù)了親情，維護(hù)親情就是維護(hù)社會倫理的根本基礎(chǔ)，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個故事，孔子在被要挾時立下盟誓不去衛(wèi)國，當(dāng)要挾解除，立刻違背當(dāng)時的盟誓，去了衛(wèi)國，還灑脫地說：受要挾訂下的盟誓，不管用的。也就是做事要合乎時宜能變通。5．本題考查學(xué)生針對文中某一問題提出自己見解能力。屬于對學(xué)生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結(jié)論就應(yīng)該是富有個性色彩的。學(xué)生在答題時，只要不脫離文本，只要不是消極的，只要言之有理，言之有據(jù)，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見解，要別出心裁，獨具匠心，答出自己的個性。本題要求學(xué)生對第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡述自己的理由。作答時要點明自己的觀點，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容闡述自己持有該觀點理由，比如統(tǒng)一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時時受脅迫的，不是其個人自愿訂下的盟約，可以隨時毀約，符合中庸“時中”的標(biāo)準(zhǔn)。也可以認(rèn)為孔子行為是“背盟”，并結(jié)合文本圍繞孔子行為是“背盟”陳述能夠自圓其說的理由即可。不論是認(rèn)為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結(jié)合文本為自己的觀點闡述理由，闡述理由時一定要言之成理，能自圓其說?！军c睛】解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點，分析啟示、感悟，還是做出評價，要審清探究點。另外，還要明確“結(jié)合文本”“聯(lián)系現(xiàn)實”“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗”等不同的要求。要求不同，答題側(cè)重點也有所區(qū)別。如“結(jié)合文本”主要側(cè)重于從文本材料中尋找依據(jù)，而“聯(lián)系現(xiàn)實”則側(cè)重于對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義，“結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活體驗”則要求在聯(lián)系文本的基礎(chǔ)上要有自己的生活體驗。接著要明確無誤地表明自己的觀點，然后結(jié)合題干合理闡述理由。同時還要恰當(dāng)引用文中內(nèi)容，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。2、1．中國夢是以中華民族偉大復(fù)興為核心內(nèi)容，以實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福為基本內(nèi)涵，以“兩個一百年”為奮斗目標(biāo)，按計劃分步驟不斷實施，具有現(xiàn)實可能性的國家理想（國家目標(biāo)）。2．①將知與行割裂開來是片面的做法②知行分離，那么知就不是真知而是妄想，行也不是篤行而是盲動③知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。3．“志”即“知”，“勤”即“行”；這句話是說要取得偉大的功業(yè)，就要將“志”和“勤”緊密結(jié)合，即“知行合一”?！窘馕觥?．本題考查篩選信息，給指定內(nèi)容下定義的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出關(guān)鍵語句；最后按照定義的基本格式要求整理答案?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。本題要求“根據(jù)材料為‘中國夢’下一個定義”。答案涉及內(nèi)容主要在首尾兩個自然段。結(jié)合關(guān)鍵語句“其基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！薄皧^斗目標(biāo)是‘兩個一百年’”“中華民族偉大復(fù)興是中國夢的核心內(nèi)容”“中國夢是一個具有現(xiàn)實可能性的國家理想，也是一個正在按計劃分步驟而不斷實施的國家目標(biāo)”，可確定被定義對象的屬概念是“國家理想或國家目標(biāo)”，定語部分包括內(nèi)涵、目標(biāo)、核心內(nèi)容、及特征。2．本題考查篩選信息概括要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審讀題干要求；然后回歸原文鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間，篩選出文中的關(guān)鍵語句；最后分點整理作答。本題要求回答如何辯證看待“知行合一”。答案內(nèi)容在二三兩個自然段。結(jié)合關(guān)鍵語句“認(rèn)為知難行易或知易行難，都是失之偏頗的理解”“唯有知行并進(jìn)、知行合一，才是應(yīng)取的正確主張”，可知將知行割裂是片面錯誤的看法。結(jié)合語句“倘若知與行相分離，那么這個知就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個行也不是篤行而是盲動”“知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫”，可歸納整理怎樣正確辯證看待知行合一。3．考查理解文章觀點并進(jìn)行解讀的能力。解答此類題目，首先要結(jié)合文章內(nèi)容理解作者觀點；然后分析題干中所提供的具體內(nèi)容如何體現(xiàn)作者觀點；最后結(jié)合文意及個人理解進(jìn)行作答?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。知是認(rèn)知上的，行是行動上的；知是理論上的，行是實踐上的。所以“志”即“知”，“勤”即“行”，我們要取得偉大功業(yè)，應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實、認(rèn)識與行動這兩個方面結(jié)合起來，即知行合一。3、1．C2．C3．A【解析】1．本題考查對文中信息的理解能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)文意，下列不能證明‘古今詩歌意象、詩句之間’的關(guān)系的一項”，這是要求選出“不能證明的一項”，然后理解原文中的含義，對比選項。本題原文中的古今詩歌意象和詩句之間的關(guān)系。A項，說的是舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風(fēng)/伴你浪跡四方”和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的名句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”之間詩歌意象、詩句的相似性。B項，李瑛的《謁托馬斯?曼墓》中的“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩句“晨鐘云外濕”，說明兩句詩是有關(guān)聯(lián)的。體現(xiàn)了古今詩歌意象、詩句間的關(guān)系。C項，席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩中寫“白蘋洲”上的等待與相逢是對對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)，體現(xiàn)的是古今詩歌作品之間的關(guān)系。D項，把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”是在說詩句和意向之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是古今詩歌意象、詩句之間的關(guān)系。故選C2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列對‘古今詩歌傳承研究工作’的意義的表述，符合原文意思的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“整體把握中國古典詩歌史的發(fā)展演變”是錯誤的，原文中說“形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀”，是說僅僅形成了整體觀念，而不是整體把握了古典詩歌史的發(fā)展演變，。B項，“能夠形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科”是錯誤的，原文說“有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科”變未然為已然。D項，“能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味”和“對古典詩藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是錯誤的。原文說“有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味”以及“對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是說有益于培養(yǎng)豐富的審美趣味，而不是豐富趣味，是對“優(yōu)秀的民族文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化再創(chuàng)造而不是對“古典詩藝”進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。故選C3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“下列對原文的分析與概括，不符合文意的一項”，這是要求選出“不符合文意的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是錯誤的，原文第1段說“這種繼承……而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，而不是“對外來作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。B項，是對第2段第1句話的正確改寫。C項，是對第4、5段相關(guān)內(nèi)容的正確轉(zhuǎn)述或概括D項，是對3～5段內(nèi)容的正確概括。故選A4、①“暴虎馮河，死而無悔”是冒險蠻干，有勇無謀，不可取。孔子認(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。②答案示例：同意。孔子認(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案?！窘馕觥?/p>

本題①考查理解分析重點詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句，在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分析。注意前后文，即重點詞句所在的語境。學(xué)習(xí)文言文沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說來不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語境”去揣摩。題干問“孔子為何說‘吾不與也’?上述文字闡明的孔子主張的‘勇’是什么?”可見本題有兩問，第一問的前提是“子路曰：‘子行三軍，則誰與？’”大意是“子路問，先生若率領(lǐng)三軍，會與什么樣的人為伴？”“誰與”是“與誰”的倒裝，即介詞賓語前置句，同時也省略了謂語部分“為伴”，注意調(diào)整順序并添加成分?！白釉唬骸┗ⅠT河,死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”這便是孔子的回答，也就是題干所問的答案。大意為“孔子說，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計劃而成事的人。”據(jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問的答案來。不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無謀”只會“蠻干傻干”白費功夫，意即費力不討好。如果考生平時積累過“暴虎馮河”這個成語，做出答案不難。孔子關(guān)于“勇”的主張不言而喻，“勇敢”要和智慧結(jié)合起來，否則可能有害，甚至?xí)惺バ悦畱n。再結(jié)合第二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！贝笠馐亲勇氛f：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊?！笨梢娪旅驮谏钪惺前央p刃劍，無義就會作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃影椎酪?。’”所以孔子主張的“勇”，除了需要智慧，還需要正義之心，仁愛的美德，總之是要有是非正義觀，心懷仁德?？鬃又鲝埖挠靡怯录?zhèn)洌乙隙Y儀，缺少致狽，與里的勇士盲干亂干，只能導(dǎo)致混亂失敗。本題②考查探究能力，也可以歸為創(chuàng)新解讀、個性化閱讀能力。在新課改中，高中語文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時。要重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動探索未知領(lǐng)域的過程?！坝抡吆我圆粦?？有人用孔子答司馬牛的‘內(nèi)省不疚’為答案，你同意嗎?請說明”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無憂無懼”的意思。再結(jié)合學(xué)過的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思，回答同意，然后進(jìn)行翻譯后理解分析、整合概括出答案來即可。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”孔子用君子不憂不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩，無所憂懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”，坦蕩處世，問心無愧。“內(nèi)省不疚”，內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱“內(nèi)自省”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉?！北取皟?nèi)自省”更為激烈的方式是“內(nèi)自訟”，即內(nèi)心里自我譴責(zé)“內(nèi)自訟”連博學(xué)多聞的孔子都未曾見過，可以想見達(dá)到其境界的艱難。曾子可以說是內(nèi)省工夫的典型，他能獨自每天從三個方面反省檢查自己：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習(xí)?？鬃右笏抉R?！笆∪省薄笆∮隆保瑑?nèi)省的結(jié)果是“不疚”，即不愧疚，無愧于心。無愧于心，內(nèi)省工夫徹底即可達(dá)到“無憂無懼”的境界，內(nèi)心憂懼來自于內(nèi)心愧疚，無疚則無憂，無懼則無愧。仁者不憂慮，是因為仁者樂天知命，內(nèi)省不疚，所以才能無憂無慮；智慧者不迷惑，是因為智慧者明于事理，洞達(dá)因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因為勇毅者折沖御侮，一往直前，所以才能夠不畏不懼?！叭省?、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說。一則自責(zé)。二則勉人。【點睛】把握大意，由后做起，句子翻譯，重點詞語。實詞解釋，注意遷移。若有不會，隨它而去。1.

通過合理的組詞來推斷2.

通過類似的成語來推斷3.

通過已經(jīng)讀懂的前文或后文來推斷參考譯文：文一孔子對顏淵說，受到重用就踐行抱負(fù)，不得重用就藏德于懷，只有你和我能如此了。子路問，先生若率領(lǐng)三軍，會與什么樣的人為伴？孔子說，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計劃而成事的人。”文二子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。文三孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f：“這正是老師的自我表述啊！”文四司馬牛問（怎樣成為）君子?？鬃哟鸬?（要成為）君子（得）不憂不懼。司馬牛問：不憂不懼，這就可以是君子了么?？鬃哟穑寒?dāng)人自省，無所愧疚（君子才如此）。這怎么會有憂患與恐懼呢？5、1．A2．（1）詩人運用想象，想砍去月中搖曳的樹枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多。（2）擋住月光的“桂婆娑”暗指現(xiàn)實的黑暗（或指山河破碎的現(xiàn)實），詩人用浪漫主義的手法，寄托了要掃蕩黑暗、把光明帶給人間的理想主義與情懷。【解析】

1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項回歸詩歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。A項，“‘金波’描繪了月下波光粼粼的水面”錯誤，“金波”指月光的波動。故選A。2．本題考查賞析詩詞語句的能力。應(yīng)對此類問題，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內(nèi)容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詩歌的主旨，即詩人的情感，所以一定要分析詩句中包含的情感?！绊饺ス鹌沛?，人道是、清光更多”的意思是：還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。【點睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、不亦重乎死而后已所欲有甚于生者白云回望合更那堪，冷落清秋節(jié)佳木秀而繁陰沾衣欲濕杏花雨衣食足而知榮辱化作春泥更護(hù)花【解析】

本題考查名句默寫的能力。要求考生審清題目要求，抓準(zhǔn)題目所給關(guān)鍵詞，聯(lián)系課文有聯(lián)系的原句，注重理解和積累。本題為句子默寫，注意語境提示，本題易錯字有：重、已、沾、辱。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學(xué)校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細(xì)寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細(xì)節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來。【解析】

①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對”、“對聯(lián)”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式，是華人們過年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯(lián)，即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?！拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學(xué)作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?！军c睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、范文：“高考作文能否使用網(wǎng)絡(luò)語言”的總結(jié)陳詞尊敬的主席、評委,各位觀眾、辯友：大家晚上好!感謝正反雙方辯友的精彩辯論！高考作文能否使用網(wǎng)絡(luò)語言呢，我們先要了解什么樣的作文才是高考好作文。上海一位教授給出了“三趣”的解答。即，好的高考文章，要有“理趣”，有“情趣”，還有“意趣”！就是說，既有理性，又有感情，還有一定的情調(diào)。網(wǎng)絡(luò)詞匯的恰當(dāng)運用是可增加考場作文的生動“情調(diào)”的，但要與作文本身的內(nèi)容、基調(diào)等相吻合！剛才反方辯友反復(fù)強調(diào)：網(wǎng)絡(luò)語言過于粗鄙，就是對我國博大精深的文化的一種侵害，是對神圣高考和美好高考作文的一種污蔑。這句話點評得很到位！一句廣告詞說得好“酒不會犯錯，但人會。車不會犯錯，但人會?！比绻晃恢R豐富、文化素養(yǎng)頗高的同學(xué)在作文中去使用網(wǎng)絡(luò)語言，那它還會是搞怪、裝萌，秀膚淺的嗎？所以，高考作文能不能用網(wǎng)絡(luò)語言，取決于人！人的使用不當(dāng)永遠(yuǎn)不是網(wǎng)絡(luò)語言的錯誤。反方辯友還認(rèn)