陜西省十七校2025屆高三上期中考試語(yǔ)文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：技術(shù)是一把雙刃劍，其在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，很大程度上也帶來(lái)了技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。人工智能技術(shù)也是如此?，F(xiàn)階段，人工智能的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。人工智能的設(shè)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。設(shè)計(jì)是人工智能的邏輯起點(diǎn)，設(shè)計(jì)者的主體價(jià)值通過(guò)設(shè)計(jì)被嵌入人工智能的底層邏輯之中。倘若人工智能設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初，秉持錯(cuò)誤的價(jià)值觀或?qū)⑾嗷_突的道德準(zhǔn)則嵌入人工智能之中，那么在實(shí)際運(yùn)行的過(guò)程中人工智能便很有可能對(duì)使用者生命、財(cái)產(chǎn)安全等帶來(lái)威脅。人工智能的算法風(fēng)險(xiǎn)。算法是人工智能的核心要素。具備深度學(xué)習(xí)特性的人工智能算法能夠在運(yùn)行過(guò)程中自主調(diào)整操作參數(shù)和規(guī)則，形成“算法黑箱”，使決策過(guò)程不透明或難以解釋?zhuān)瑥亩绊懝竦闹闄?quán)和監(jiān)督權(quán)，造成傳統(tǒng)監(jiān)管的失效。人工智能算法可能在不易察覺(jué)或證明的情況下，利用算法歧視或算法合謀侵害消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，進(jìn)而擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和造成不公平競(jìng)爭(zhēng)。近年來(lái)被廣泛曝光的“大數(shù)據(jù)殺熟”，正是這一風(fēng)險(xiǎn)的具體體現(xiàn)之一。人工智能的數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)。隱私權(quán)是人的一項(xiàng)基本權(quán)利，隱私的保護(hù)是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。但在眾多的人工智能應(yīng)用中，海量的個(gè)人數(shù)據(jù)被采集、挖掘、利用，尤其是涉及個(gè)人生物體征、健康、家庭、出行等的敏感信息。公民的隱私保護(hù)面臨巨大挑戰(zhàn)，人工智能所引發(fā)的隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)已被推到風(fēng)口浪尖。人工智能不僅有著潛在的、不可忽視的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，而且伴隨數(shù)字化的飛速發(fā)展，其對(duì)現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值觀念的沖擊亦愈發(fā)明顯。人類(lèi)社會(huì)的基本價(jià)值，如尊嚴(yán)、公平、正義等，也正因此面臨挑戰(zhàn)。人工智能的發(fā)展對(duì)人類(lèi)道德主體性的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，人工智能雖仍處于弱人工智能階段，還無(wú)法形成自我意識(shí)，但是，智能機(jī)器人不僅在儲(chǔ)存、傳輸、計(jì)算等多方面的能力超越了人腦，而且借助材料學(xué)等現(xiàn)代技術(shù)，智能機(jī)器人可能在外形上“比人更像人”，甚至擁有更豐富的情感。這樣的智能機(jī)器人究竟是不是“人”？是不是應(yīng)確立為道德主體？如果賦予人工智能主體資格，那么其究竟是一種與人類(lèi)對(duì)等的主體，還是一種被限制的主體？這些問(wèn)題表明：人工智能對(duì)人類(lèi)道德主體性的挑戰(zhàn)，不只是電影小說(shuō)中的浪漫想象，而是已日益成為一種現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。人工智能的發(fā)展對(duì)社會(huì)整體公平正義的挑戰(zhàn)。首先，人工智能的發(fā)展可能加劇社會(huì)的貧富差距。由于年齡、所在地區(qū)、從事行業(yè)、教育水平等的差異，人們接觸人工智能的機(jī)會(huì)并不均等，實(shí)際使用人工智能的能力并不相同，這就造成了“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象?！皵?shù)字鴻溝”與既有的城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦體差別等疊加在一起，進(jìn)一步擴(kuò)大了貧富差距，影響了社會(huì)發(fā)展的公平性。其次，人工智能的發(fā)展可能引發(fā)結(jié)構(gòu)性失業(yè)大潮。由于智能機(jī)器相較于人類(lèi)工人有著穩(wěn)定、高效等優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的人類(lèi)工人正在被智能機(jī)器取代，成為赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中所謂的“無(wú)用階級(jí)”。麥肯錫全球研究所的研究數(shù)據(jù)顯示，到2030年，全球?qū)⒂?億人因工作流程的智能化、自動(dòng)化而失去工作。雖然人工智能的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)新的工作崗位，但是由于“數(shù)字鴻溝”的存在，不少人并不能找到新的工作，結(jié)構(gòu)性失業(yè)大潮可能洶涌而至。這將成為激化社會(huì)矛盾、破壞社會(huì)穩(wěn)定、挑戰(zhàn)社會(huì)公平正義的又一重大潛在風(fēng)險(xiǎn)。（摘編自張平《人工智能倫理反思：風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)》）材料二：人類(lèi)智慧是漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，而人工智能則缺乏這個(gè)向度。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，今天的科技發(fā)展則體現(xiàn)出人類(lèi)發(fā)展的豐富性與可能性，各類(lèi)技術(shù)形式作為人類(lèi)“肢體的延長(zhǎng)”與智力的“物化”被“嵌入”到了人的生產(chǎn)和生活之中。技術(shù)的傳承和進(jìn)步，依賴(lài)并受制于人類(lèi)的歷史進(jìn)程。脫離人類(lèi)主體性的技術(shù)是無(wú)法想象的。因此，從主體性的角度看，人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化，其“總開(kāi)關(guān)”植根于人類(lèi)幾千年來(lái)形成的智慧整體之中。目前，人工智能技術(shù)借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)模型，在某些方面已超越人的思維能力，但這些能力整體上看是空間性的而不是歷史性的。這些能力不具備人類(lèi)智慧的原創(chuàng)性和歷史選擇性，當(dāng)然更不具備取代人類(lèi)決定自己歷史發(fā)展的自覺(jué)性。隨著社會(huì)生產(chǎn)率的快速提高和閑暇時(shí)間的大大延長(zhǎng)，擺脫“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的生存困境，消滅強(qiáng)制分工所帶來(lái)的人的分裂，從而實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展——這始終是人類(lèi)的夢(mèng)想，并將為人工智能提供大有可為的空間。但是，在這一偉大的歷史進(jìn)程中，人始終是社會(huì)生活的主體，人工智能并不具備在這方面代替人并全面充當(dāng)社會(huì)活動(dòng)主體的條件。因?yàn)槿俗鳛樯鐣?huì)活動(dòng)的主體，具有理性、情感、意志、道德等復(fù)雜的心理活動(dòng)，并且人們總是在一定制度和結(jié)構(gòu)中形成相對(duì)一致的行動(dòng)，而各種行動(dòng)和行為又具備一定的意義和價(jià)值。人工智能作為一種被人創(chuàng)造出來(lái)的數(shù)字技術(shù)，是人的智慧活動(dòng)的產(chǎn)物，是文化和文明的重要組成部分，是服務(wù)于一定的現(xiàn)實(shí)目的的。我們要在歷史進(jìn)程和社會(huì)結(jié)構(gòu)中把握技術(shù)的本質(zhì)，而不能把技術(shù)從社會(huì)結(jié)構(gòu)中孤立出來(lái)，使其作為一種獨(dú)立的力量與社會(huì)相對(duì)立。我們應(yīng)該看到，人工智能的發(fā)展加速了知識(shí)和信息的迭代更新，使科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，這都將是揚(yáng)棄異化、走向未來(lái)解放的必要步驟。當(dāng)然，我們?cè)谌斯ぶ悄艿拇蟪敝校獙?duì)其進(jìn)行科學(xué)、社會(huì)、法律、倫理等各個(gè)方面的論證和審查，在其發(fā)展中貫徹“科技向善”與負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的原則，使其發(fā)展符合全社會(huì)的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。（摘編自王亞奇《基于歷史與社會(huì)視角審視人工智能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能算法形成“算法黑箱”會(huì)影響公民的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。對(duì)此，我們應(yīng)提高警惕，不能視而不見(jiàn)。B.材料一認(rèn)為，人工智能的發(fā)展對(duì)社會(huì)整體公平正義的挑戰(zhàn)表現(xiàn)為：可能加劇貧富差距和可能引發(fā)結(jié)構(gòu)性失業(yè)大潮。C.材料二認(rèn)為，目前科技發(fā)展產(chǎn)生的技術(shù)形式還是人類(lèi)“肢體的延長(zhǎng)”與智力的“物化”，并沒(méi)有脫離人類(lèi)的主體性。D.材料二認(rèn)為，雖然人工智能并不具備代替人處理某些疑難問(wèn)題的條件，但我們也不能把它從社會(huì)結(jié)構(gòu)中孤立出來(lái)。2.下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從三個(gè)方面論述了現(xiàn)階段人工智能技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，從兩個(gè)方面論述了人工智能技術(shù)帶來(lái)的“兩大挑戰(zhàn)”。B.材料一最后一段既看到人工智能的發(fā)展會(huì)帶來(lái)新的工作崗位，也認(rèn)識(shí)到可能引發(fā)失業(yè)大潮，體現(xiàn)了論述的思辨性。C.材料二第一段主要運(yùn)用舉例論證、比喻論證的方法論證了“脫離人類(lèi)主體性的技術(shù)是無(wú)法想象的”這一觀點(diǎn)。D.材料二將人類(lèi)智慧與人工智能進(jìn)行了比較分析，從歷史和社會(huì)實(shí)踐的角度審視人工智能，得到了令人信服的結(jié)論。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)”的一項(xiàng)是（）A.AI自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)攻擊甚至控制核彈發(fā)射井的能力可能會(huì)讓它變得危險(xiǎn)。B.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）模擬環(huán)境、感知，讓人置身于虛擬世界，帶來(lái)積極方面的沉浸式體驗(yàn)，真假難辨。C.英國(guó)公共衛(wèi)牛部曾因人工智能算法對(duì)ExCel表格數(shù)據(jù)的限制導(dǎo)致英國(guó)上千例新冠病例未被上報(bào)。D.一些網(wǎng)上購(gòu)物平臺(tái)中的“推薦”頁(yè)面或贈(zèng)送“紅包”“優(yōu)惠券”等，通常都是通過(guò)個(gè)性化推薦算法得到的。4.作者認(rèn)為，“目前，人工智能技術(shù)借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)模型，在某些方面已超越人的思維能力，但這些能力整體上看是空洞性的而不是歷史性的”，請(qǐng)結(jié)合材料一、二談?wù)勀愕睦斫狻?.有人說(shuō)，面對(duì)人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們既不能過(guò)分悲觀，也不能盲目樂(lè)觀。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.C3.B4.①這句話(huà)既指出人工智能在某些方面已超越了人的思維能力，又指出其局限性。②智能機(jī)器人在儲(chǔ)存、傳輸、計(jì)算等方面超越了人腦，甚至可以擁有更豐富的情感，人類(lèi)可以合理利用人工智能。③從歷史與社會(huì)視角來(lái)看，人工智能的這些能力并沒(méi)有脫離人類(lèi)的主體性，還不具備取代人類(lèi)決定自己歷史發(fā)展的自覺(jué)性。5.①技術(shù)是一把雙刃劍，人工智能等科學(xué)技術(shù)的確為社會(huì)進(jìn)步起到了推動(dòng)作用，但其發(fā)展與應(yīng)用伴隨著諸多不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，使人類(lèi)發(fā)展面臨一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)。②從歷史與社會(huì)視角看，人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化，所以不必過(guò)分悲觀。③從技術(shù)倫理、社會(huì)問(wèn)題的角度看，人工智能帶來(lái)了諸多的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們又不能盲目樂(lè)觀，要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、社會(huì)、法律、倫理等各個(gè)方面的論證和審查，創(chuàng)建負(fù)責(zé)任的人工智能體系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析文中信息的能力。D.“并不具備代替人處理某些疑難問(wèn)題的條件”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。原文是“目前，人工智能技術(shù)借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)模型，在某些方面已超越人的思維能力”，可見(jiàn)人工智能具備代替人處理某些疑難問(wèn)題的條件。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“主要運(yùn)用舉例論證、比喻論證的方法”錯(cuò)，材料二第一段如“技術(shù)的傳承和進(jìn)步，依賴(lài)并受制于人類(lèi)的歷史進(jìn)程。脫離人類(lèi)主體性的技術(shù)是無(wú)法想象的。因此，從主體性的角度看，人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化”主要是理論論證?！罢撟C了‘脫離人類(lèi)主體性的技術(shù)是無(wú)法想象的’這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二第一段主要是從歷史角度論述人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一內(nèi)容，所謂“技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)”是指技術(shù)帶來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)、算法風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)等。ACD三項(xiàng)都與“技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)”有關(guān)，只有B項(xiàng)“帶來(lái)積極方面的沉浸式體驗(yàn)，真假難辨”，不存在任何倫理問(wèn)題，不是“技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，分析概括文中信息的能力。①“目前，人工智能技術(shù)借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)模型，在某些方面已超越人的思維能力”指出人工智能的優(yōu)越性；“但這些能力整體上看是空洞性的而不是歷史性的”指出其不足。因此，這句話(huà)既指出人工智能在某些方面已超越了人的思維能力，又指出其局限性。②首先理解“人工智能技術(shù)借助于智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)模型，在某些方面已超越人的思維能力”。由材料一“智能機(jī)器人不僅在儲(chǔ)存、傳輸、計(jì)算等多方面的能力超越了人腦，而且借助材料學(xué)等現(xiàn)代技術(shù)，智能機(jī)器人可能在外形上‘比人更像人’，甚至擁有更豐富的情感”可知，智能機(jī)器人在儲(chǔ)存、傳輸、計(jì)算等方面超越了人腦，甚至可以擁有更豐富的情感，人類(lèi)可以合理利用人工智能。③再理解“但這些能力整體上看是空洞性的而不是歷史性的”。由材料二“從主體性的角度看，人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化，其‘總開(kāi)關(guān)’植根于人類(lèi)幾千年來(lái)形成的智慧整體之中”“這些能力不具備人類(lèi)智慧的原創(chuàng)性和歷史選擇性，當(dāng)然更不具備取代人類(lèi)決定自己歷史發(fā)展的自覺(jué)性”“在這一偉大的歷史進(jìn)程中，人始終是社會(huì)生活的主體，人工智能并不具備在這方面代替人并全面充當(dāng)社會(huì)活動(dòng)主體的條件”可知，從歷史與社會(huì)視角來(lái)看，人工智能的這些能力并沒(méi)有脫離人類(lèi)的主體性，還不具備取代人類(lèi)決定自己歷史發(fā)展的自覺(jué)性。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由材料一“技術(shù)是一把雙刃劍，其在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，很大程度上也帶來(lái)了技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。人工智能技術(shù)也是如此。現(xiàn)階段，人工智能的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面……”“人工智能不僅有著潛在的、不可忽視的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，而且伴隨數(shù)字化的飛速發(fā)展，其對(duì)現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值觀念的沖擊亦愈發(fā)明顯。人類(lèi)社會(huì)的基本價(jià)值，如尊嚴(yán)、公平、正義等，也正因此面臨挑戰(zhàn)”可知，技術(shù)是一把雙刃劍，人工智能等科學(xué)技術(shù)的確為社會(huì)進(jìn)步起到了推動(dòng)作用，但其發(fā)展與應(yīng)用伴隨著諸多不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，使人類(lèi)發(fā)展面臨一系列問(wèn)題和挑戰(zhàn)。②由材料二“人類(lèi)智慧是漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，而人工智能則缺乏這個(gè)向度”“從主體性的角度看，人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化”可知，從歷史與社會(huì)視角看，人工智能無(wú)法越過(guò)人類(lèi)智慧進(jìn)行自我選擇與進(jìn)化，所以不必過(guò)分悲觀。③由材料二“我們應(yīng)該看到，人工智能的發(fā)展加速了知識(shí)和信息的迭代更新，使科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的聯(lián)系越來(lái)越緊密，這都將是揚(yáng)棄異化、走向未來(lái)解放的必要步驟。當(dāng)然，我們?cè)谌斯ぶ悄艿拇蟪敝?，要?duì)其進(jìn)行科學(xué)、社會(huì)、法律、倫理等各個(gè)方面的論證和審查，在其發(fā)展中貫徹‘科技向善’與負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的原則，使其發(fā)展符合全社會(huì)的共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”可知，從技術(shù)倫理、社會(huì)問(wèn)題的角度看，人工智能帶來(lái)了諸多的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們又不能盲目樂(lè)觀，要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、社會(huì)、法律、倫理等各個(gè)方面的論證和審查，創(chuàng)建負(fù)責(zé)任的人工智能體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一頭耕牛陶沙岸蠻牯子暴烈，誰(shuí)也別想安穩(wěn)地坐在它背上，雖然它的背是那么平整寬厚。那個(gè)早晨，太陽(yáng)剛爬上榨油坊旁的橡樹(shù)梢，蠻牯子悶頭沖出牛欄，躬身幾跳，眨眼間躍出村外，跑過(guò)田間，奔上山嶺，倏爾消遁。四個(gè)后生罵罵咧咧從牛欄里魚(yú)貫而出，有人手上攥著盤(pán)成套的麻繩。彪悍的蠻牯子第一次逃脫了牛圈穿鼻。然而一個(gè)多月后，幾番掙扎，蠻牯子還是被捆住四肢放倒在地。四五個(gè)后生合力，終于把一個(gè)榆木圈插進(jìn)了它稚嫩的鼻子，系上半截麻繩，拴住它冥頑不化的靈魂。待它半歲，在一片傾斜的湖灘沙地上，村里的老把式為它套上牛軛①纜繩，一聲“哦——起”，正式開(kāi)教犁地。平坦而有些坡度的沙地上，鋪開(kāi)大片深淺不一新翻出來(lái)的泥沙，一行行，如扭動(dòng)的蟒蛇。蠻牯子雖難駕馭，但蠻力十足，從此開(kāi)啟了自己的拼牛生涯。經(jīng)年累月，人和牛，都老了。蠻牯子頸部曾經(jīng)流暢的線(xiàn)條不再，一層層的痂結(jié)了掉，掉了結(jié)，拱起一道麻石般光禿禿的高坎，牛軛可以妥妥地安放在那里，似嵌進(jìn)了量身定做的模子里。出去打工的人越來(lái)越多，一些田地開(kāi)始荒蕪。全村十多個(gè)屋場(chǎng)，只剩下蠻牯子和另外兩頭老牛。眾多的耕牛被一些牛販子買(mǎi)走，多半大卸八塊掛吊在市場(chǎng)的木架上，一條條一線(xiàn)線(xiàn)凌遲一般被人買(mǎi)去。有外出打工的人引來(lái)一位張老板，廉價(jià)從農(nóng)戶(hù)手中租下他們的田地、山岡，挖魚(yú)塘，種糯谷與瓜果，養(yǎng)黑山羊，辦起農(nóng)家樂(lè)。張老板還運(yùn)來(lái)一些犁田耙地機(jī)械，做完自己田地里的功夫后，借給沒(méi)有耕牛的人家使用，只收取油錢(qián)。蠻牯子閑得發(fā)慌，性情倒是變得溫順，仿佛明白眼下可能隨時(shí)淪為刀下鬼盤(pán)中餐的處境。父母親過(guò)世以后我進(jìn)了城，離開(kāi)之前，我將蠻牯子交給老實(shí)巴交的堂哥，他是屋場(chǎng)里僅剩的兩三戶(hù)依然在耕種田地的人家，除了自家責(zé)任田，他還另外借種了別人家三畝水田。他問(wèn)將蠻牯子給他要多少錢(qián)，我說(shuō)不要錢(qián)，只是拜托他養(yǎng)著，一直到老死，埋了就好。埋了？堂哥低頭擺弄著手里的牛绹②。我知道他恐怕不情愿，因?yàn)榧词故抢纤赖呐?，也是要食其肉熬其骨的。蠻牯子辛苦一世，我不想它死后還要被敲骨吸髓。說(shuō)話(huà)時(shí)，蠻牯子默默地看著我，一動(dòng)不動(dòng)。仲秋，水退到遙遠(yuǎn)的湖心。湖床裸露在艷陽(yáng)和雨水中，十天半月即呈現(xiàn)出一派遼闊的新綠，在陽(yáng)光普照下嬌嫩而溫軟，仿如春日。蠻牯子下得湖來(lái)，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番，沒(méi)有明確的方向。干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家。想吃，遍地是碧翠得發(fā)藍(lán)的湖草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)鋪展到目力難及的地方。想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕。吃飽了，蠻牯子隨地一躺，半抬著頭，默默反芻，慵懶散淡。一只八哥站在它背上跳了兩下，又跳了兩下，遲遲不肯飛走。云雀在高遠(yuǎn)的空中呼哨幾聲，卻連影子也沒(méi)有，恍若幻覺(jué)，又仿佛許久前的回響。湖的深處，有一方稍高的墩地，稀稀拉拉長(zhǎng)著些牛羊不吃的苦草。堂哥為蠻牯子套上纜繩，戴上牛軛，要把這二十多畝高地犁出來(lái)，種油菜。村里的耕地已經(jīng)少得可憐，大家拿著租金去鎮(zhèn)上買(mǎi)糧吃。堂哥覺(jué)得種田人買(mǎi)糧吃丟臉，還在耕種著自己的田地。他放牛時(shí)早瞄好了這塊墩地，離岸遠(yuǎn)，不積水，也沒(méi)有什么雜草，更無(wú)須下肥料。犁過(guò)后讓太陽(yáng)曬幾天，耙兩三個(gè)來(lái)回，撒下種子便萬(wàn)事大吉。蠻牯子有了用武之地，很是努力，有點(diǎn)老當(dāng)益壯的味道。端午節(jié)，我回老家，堂哥格外開(kāi)心。他說(shuō)搭幫有蠻牯子；去年在湖里種的油菜收了近萬(wàn)斤，還是租張老板的卡車(chē)?yán)丶业?。蠻牯子見(jiàn)到我，停了咀嚼，扇扇耳朵，讓我摸它的腦殼，很受用的樣子。湖洲上種油菜與放牧被禁止了，堂哥少了一筆釘實(shí)梆硬的收入，蠻牯子則失去了它的天堂。再?zèng)]有多少農(nóng)活需要蠻牯子出力，蠻牯子的脊背不再寬厚，毛日漸稀落，冬天里看得見(jiàn)它毛皮下排骨歷歷。堂哥在牛绹上又接了一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的麻繩，將蠻牯子系在湖岸荒山的灌木上，任它去啃食牛绹所及范圍內(nèi)的茅草。吹著洞庭湖夾著腥味的長(zhǎng)風(fēng)，蠻牯子開(kāi)始煩躁不安。晚上頻繁翻欄脫出，白天經(jīng)常掙脫牛绹，甚或是把系绹的灌木或小樹(shù)連根拔起，向洞庭湖飛奔。一個(gè)天上掛著白太陽(yáng)的冬日早晨，堂哥站在空蕩蕩的牛欄門(mén)口嘆氣：唉，它又跑出去了。我接堂哥電話(huà)趕來(lái)，已近黃昏。堂哥曾經(jīng)種油菜的湖洲墩地里，牛蹄印與人的足跡，混亂交疊，密密匝匝。牛绹半掛在一叢枯草上，一頭的榆木牛圈傾向地面。豆腐腦樣晃蕩的稀泥眼看就要漫向蠻牯子凸起的脊背，蠻牯子沖著碩大的長(zhǎng)河落日竭盡全力昂著頭。一定是有人拉住牛绹驅(qū)趕蠻牯子，發(fā)生了互不退讓的紛爭(zhēng)。聽(tīng)到我的叫喊，它艱難地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看著我，被扯掉牛圈的鼻子仍流著血。冇③得救了。堂哥搖搖頭嘟囔一聲。然而堂哥依然麻利地把兩根麻繩絞到一起，結(jié)個(gè)套。屋場(chǎng)里同來(lái)的一個(gè)后生將繩套朝著蠻牯子使勁甩過(guò)去。一次兩次，三次四次，不知甩了多少次，終于套住蠻牯子的角。半個(gè)時(shí)辰過(guò)去，蠻牯子才被拉動(dòng)不到一米。再拉，蠻牯子竟側(cè)起頭，讓泥水浸染的麻繩滑出了直挺的牛角。一串人頓時(shí)倒退數(shù)步跌倒在泥地里。蠻牯子瞥一眼高地上躁動(dòng)的人類(lèi)，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動(dòng)，催動(dòng)它奔向滿(mǎn)天的絢爛霞霓。第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門(mén)扇木板再次來(lái)到湖邊。人們看到，一團(tuán)廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過(guò)的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠(yuǎn)處，沼澤平靜無(wú)痕，仿佛一切過(guò)往，都未曾發(fā)生。（節(jié)選自《散文》2023年11期，有刪改）【注】①牛軛：給（牲畜）在脖子上配大小適當(dāng)?shù)念i箍以防走脫。②牛绹：拴牛的繩子。③冇：方言，即沒(méi)有，“有”的反義詞。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.蠻牯子最初有地可耕，但隨著時(shí)代的發(fā)展，蠻牯于逐漸失去用武之地，其存在也變得越來(lái)越邊緣化。B.作者賦予了蠻牯子人性化的特質(zhì)，使其不僅僅是一個(gè)勞作的工具，而且是具有豐富情感的生命體。C.“我”在離開(kāi)老家前拜托堂哥養(yǎng)著蠻牯子，堂哥“低頭擺弄著手里的牛绹”，可見(jiàn)他極不情愿這樣做。D.“蠻牯子則失去了它的天堂”指蠻牯子不能在湖洲盡情地享受大自然的恩賜，與其他生物和諧相處。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇交代蠻牯子暴烈彪悍的性子，與后文蠻牯子年老后變得溫順形成對(duì)比，是為了突出人力在萬(wàn)物面前的主導(dǎo)地位。B.湖洲墩地里的牛蹄印與人的足跡以及被扯掉的牛圈的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)了爭(zhēng)斗的激烈，使文章更具表達(dá)張力。C.文章最后一段含蓄蘊(yùn)藉，委婉地寫(xiě)出蠻牯子的最終結(jié)局，也給讀者留下了無(wú)限的想象空間，引發(fā)讀者的思考。D.文章語(yǔ)言典雅而不矯揉，增添了作品審美情趣；個(gè)別方言的使用更符合人物的身份，增添了文章的鄉(xiāng)土氣息。8.文中“蠻牯子下得湖來(lái)”一段的描寫(xiě)別有韻味，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.文章標(biāo)題“最后一頭耕?！庇卸嘀匾馓N(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①畫(huà)面優(yōu)美和諧。耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀，作者選取多種意象，組成一幅和諧的畫(huà)面，營(yíng)造了一個(gè)田園牧歌式的場(chǎng)景。②動(dòng)靜結(jié)合。蠻牯子放肆奔騰、云雀的呼哨等動(dòng)態(tài)景物與湖草、湖水等靜態(tài)景物相結(jié)合，使得畫(huà)面充滿(mǎn)生機(jī)。③描寫(xiě)中融入抒情、議論，作者由實(shí)際的景物展開(kāi)聯(lián)想，將描寫(xiě)與抒情、議論融為一體，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛(ài)。④句子長(zhǎng)短不一，富有變化，語(yǔ)段既有長(zhǎng)句的鋪陳，也有短句的點(diǎn)綴、有節(jié)奏感、別有韻味。9.①指耕牛蠻牯子。隨著社會(huì)的發(fā)展，蠻牯子成了村里僅存的三頭耕牛之一，但最終也被淹沒(méi)在沼澤中。②象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。因?yàn)閺埨习鍘?lái)的各種機(jī)械代替了傳統(tǒng)的牛耕，使得耕牛逐漸退出出歷史舞臺(tái)，“最后一頭耕?！钡南鲆簿鸵馕杜８绞降南觥＂坌U牯子之后再無(wú)耕牛，飽含了作者對(duì)蠻牯子的不舍之情。也表達(dá)了牛耕方式不得不退出歷史舞臺(tái)的無(wú)奈和不舍。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“可見(jiàn)他極不情愿這樣做”分析不當(dāng)，根據(jù)文章內(nèi)容可知，“我”只是猜測(cè)堂哥不愿意等牛死后埋掉的囑咐，但并不是說(shuō)堂哥不情愿養(yǎng)蠻牯子。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“是為了突出人力在萬(wàn)物面前的主導(dǎo)地位”曲解文意，這一對(duì)比，表現(xiàn)了蠻牯子已經(jīng)逐漸適應(yīng)自己的角色和生活。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要情節(jié)、段落的能力。此段中作者選取了耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀等多種意象，這些意象包含了動(dòng)物和景物，組成了一幅和諧的畫(huà)面，通過(guò)寫(xiě)牛在湖里奔跑、吃草，八哥蹦跳，云雀呼哨營(yíng)造了一個(gè)田園牧歌式的場(chǎng)景。使讀者感到畫(huà)面優(yōu)美和諧。此段中“蠻牯子下得湖來(lái)，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番”蠻牯子放肆奔騰、“云雀在高遠(yuǎn)的空中呼哨幾聲”云雀的空中呼哨等動(dòng)態(tài)景物與碧翠得發(fā)藍(lán)的湖草、源源不絕的湖水等靜態(tài)景物相結(jié)合，使得畫(huà)面充滿(mǎn)生機(jī)。運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法激發(fā)讀者的閱讀興趣。作者由實(shí)際的牛、湖草、湖水等景物展開(kāi)聯(lián)想，將對(duì)景物的描寫(xiě)與“干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家”“想吃”“想喝”“吃飽了”等抒情、議論融為一體，在描寫(xiě)中融入抒情、議論，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛(ài)?！氨榈厥潜檀涞冒l(fā)藍(lán)的湖草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)鋪展到目力難及的地方”等長(zhǎng)句與“想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕”等短句交錯(cuò)使用，句子長(zhǎng)短不一，富有變化，使語(yǔ)段既有長(zhǎng)句的鋪陳，也有短句的點(diǎn)綴、有節(jié)奏感、別有韻味。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。根據(jù)原文“出去打工的人越來(lái)越多，一些田地開(kāi)始荒蕪”“全村十多個(gè)屋場(chǎng)，只剩下蠻牯子和另外兩頭老?！笨芍?，隨著社會(huì)的發(fā)展，蠻牯子成了村里僅存的三頭耕牛之一，根據(jù)原文“蠻牯子瞥一眼高地上躁動(dòng)的人類(lèi)，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心”可知，蠻牯子最終被淹沒(méi)在沼澤中，離開(kāi)這個(gè)世界消亡了?？梢?jiàn)，文章標(biāo)題“最后一頭耕牛”指耕牛蠻牯子。根據(jù)原文“張老板還運(yùn)來(lái)一些犁田耙地機(jī)械，做完自己田地里的功夫后，借給沒(méi)有耕牛的人家使用，只收取油錢(qián)”可知，張老板帶來(lái)的各種機(jī)械代替了傳統(tǒng)的牛耕，使得耕牛逐漸退出出歷史舞臺(tái)，原文“蠻牯子瞥一眼高地上躁動(dòng)的人類(lèi)，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動(dòng)，催動(dòng)它奔向滿(mǎn)天的絢爛霞霓”意味著“最后一頭耕牛”的消亡也就意味牛耕方式的消亡。可見(jiàn)，文章標(biāo)題“最后一頭耕?！毕笳髦粋€(gè)時(shí)代的結(jié)束。原文最后“蠻牯子瞥一眼高地上躁動(dòng)的人類(lèi)，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心”“第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門(mén)扇木板再次來(lái)到湖邊。人們看到，一團(tuán)廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過(guò)的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠(yuǎn)處，沼澤平靜無(wú)痕，仿佛一切過(guò)往，都未曾發(fā)生”意味著蠻牯子之后再無(wú)耕牛，飽含了作者對(duì)蠻牯子的不舍之情。最后一頭耕牛沒(méi)有了，隨之而來(lái)的是耕地的機(jī)械化，文章標(biāo)題“最后一頭耕?！币脖磉_(dá)了牛耕方式不得不退出歷史舞臺(tái)的無(wú)奈和不舍。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎诒字?，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)已以順人，臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱(chēng)意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳亦陛下目所親見(jiàn)為其無(wú)道故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此，亦不足?！碧谠唬骸肮鄬?duì)甚善。非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：秋七月，永慶公主①曾衣貼繡鋪翠襦入宮中，上見(jiàn)之，謂主曰：“汝當(dāng)以此與我，自今勿復(fù)為此飾?！惫餍υ唬骸按怂么溆饚缀?？”太祖曰：“不然。主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價(jià)高，小民逐利，展轉(zhuǎn)販易，傷生浸廣，實(shí)汝之由。汝生長(zhǎng)富貴，當(dāng)念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？”主慚謝。永慶公主因侍坐，與皇后同言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿②，乘以出入？”上笑曰：“我以四海之富，宮殿悉以金銀為飾，力亦可辦。但念我為天下守財(cái)耳，豈可妄用。古稱(chēng)以一人治天下，不以天下奉一人。以自奉養(yǎng)為意，使天下之人何仰哉！當(dāng)勿復(fù)言。”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）【注】①公主：宋太祖之女。②肩輿：抬的小轎。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此非書(shū)籍A所傳B亦陛下C目D所親見(jiàn)E為F其無(wú)道G故天命H陛下I代之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.加點(diǎn)的“誠(chéng)”與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠(chéng)知不如徐公美”的“誠(chéng)”字含義相同。B.“隋煬帝志在無(wú)厭”與“學(xué)而不厭”（《論語(yǔ)·述而》）兩句中的“厭”字含義相同。C.文中加點(diǎn)的“衣”和“非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）中的“水”，二者用法不同。D.文中的“幾何”與“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”（《短歌行》）中的“幾何”都可譯為“多少”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為，帝王不應(yīng)為了一己私欲而勞師動(dòng)眾，將勞苦疲累的事情強(qiáng)加給百姓，而應(yīng)憐愛(ài)百姓，經(jīng)常做到自我節(jié)制、順應(yīng)民情。B.魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，以此對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。C.宋太祖認(rèn)為，公主穿用翠羽裝飾的衣服，宮中的內(nèi)親外戚一定會(huì)爭(zhēng)相效仿，對(duì)應(yīng)了材料一中“上之所好，下必有甚”的說(shuō)法。D.宋太祖遵循古訓(xùn)，認(rèn)為自己是為百姓守財(cái)富，不可以隨便亂用，沒(méi)有采納公主和皇后用黃金裝飾轎子的建議。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。（2）汝生長(zhǎng)富貴，當(dāng)念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？14.兩位古代君王在修身治國(guó)方面有一些共同之處，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.B13.（1）裝飾華麗的宮殿，游覽玩賞水池樓臺(tái)，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。（2）你生長(zhǎng)在富貴人家，應(yīng)該感念珍惜這份福氣，怎么可以成為這種壞事的開(kāi)端？14.①察審自己無(wú)度的欲望，約束自己。②以民為本，愛(ài)惜民力。③不濫用權(quán)利，以身作則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文選自唐代和宋代的史書(shū)，展現(xiàn)了兩位古代帝王的治國(guó)哲學(xué)。唐太宗李世民與宋太祖趙匡胤都強(qiáng)調(diào)節(jié)儉和以民為重。太宗通過(guò)自省與接受諫言來(lái)約束自欲，尊重百姓意愿，并從前朝覆亡中汲取教訓(xùn)；趙匡胤則通過(guò)對(duì)公主的訓(xùn)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉與避開(kāi)奢侈對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的負(fù)面影響，體現(xiàn)其溫文而有節(jié)的治國(guó)理念。兩位君主均立志施行仁政，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的節(jié)制與對(duì)百姓的責(zé)任?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這不是書(shū)上寫(xiě)的，而是陛下所親眼目睹的事實(shí)。正因?yàn)樗麩o(wú)道，所以上天才讓陛下來(lái)取代他。“此非書(shū)籍所傳”是句式完整的主謂句，在其后B處斷開(kāi)?！耙啾菹履克H見(jiàn)”，呼應(yīng)前句“此非……”，構(gòu)成并列分句，在其后E處斷開(kāi)?！盀槠錈o(wú)道”做原因狀語(yǔ)，“故”表示由于上述原因有后面的結(jié)果，起到領(lǐng)起作用，“故”前G處斷開(kāi)。故選BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。都是“確實(shí)，實(shí)在是”。句意：實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。/我確實(shí)知道我不如徐公美。B．正確。都是“滿(mǎn)足”。句意：隋煬帝一心貪得無(wú)厭。/學(xué)習(xí)總感到不滿(mǎn)足。C．錯(cuò)誤。都是名詞用作動(dòng)詞，用法相同。穿著/游泳。句意：永慶公主曾經(jīng)穿著翠鳥(niǎo)羽毛的衣服入宮。/并不是他擅長(zhǎng)游泳，卻能橫渡江河。D．正確。句意：這能用得了多少翠羽??？/面對(duì)著美酒高聲放歌，人生能有多少時(shí)日啊。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰”錯(cuò)誤。由原文“隋煬帝志在無(wú)厭……遂至滅亡”“陛下若以為足……亦不足”可知，魏征所說(shuō)重點(diǎn)在希望君主力戒奢侈上。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“崇”，推崇、推重；“飾”，裝飾；“欲”，希望。（2）“汝”，你；“惜?！?，珍惜福氣；“豈可”，怎么可以。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和概括的能力。由原文“帝王所欲者放逸”“勞弊之事……必能順其情也”“我以四海之富……使天下之人何仰哉”可知，都察審自己無(wú)度的欲望，約束自己。由原文“陛下本憐百姓”“百姓所不欲者勞弊”“勞弊之事……必能順其情也”“但念我為天下守財(cái)耳……不以天下奉一人”可知，都以民為本，愛(ài)惜民力。由原文“朕尊為帝王……必能順其情也”“汝當(dāng)以此與我，自今勿復(fù)為此飾”“汝生長(zhǎng)富貴，當(dāng)念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？”“以自奉養(yǎng)為意，使天下之人何仰哉”可知，都不濫用權(quán)利，以身作則。參考譯文：材料一：貞觀四年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，游覽玩賞水池樓臺(tái)，是帝王所希望的，是百姓所不希望的。帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂(lè)，百姓之所以不希望，是因?yàn)閯诳嗥＠?。孔子說(shuō)：‘有一句話(huà)可以終身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切記不要強(qiáng)加給別人?！瘎诳嗥＠鄣氖虑?，實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話(huà)，我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。”魏征說(shuō)：“陛下本來(lái)愛(ài)憐百姓，經(jīng)常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會(huì)昌盛，靠百姓來(lái)博取自己歡樂(lè)的就會(huì)滅亡?！鍩垡恍呢澋脽o(wú)厭，專(zhuān)門(mén)喜歡奢侈，主管部門(mén)的官員每次在伺候供養(yǎng)、興建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就會(huì)被加以重罰和酷刑。上邊有所喜好，下邊必然做得厲害，大家爭(zhēng)相無(wú)限制地放縱淫逸，很快就會(huì)導(dǎo)致滅亡。這不是書(shū)上寫(xiě)的，而是陛下所親眼目睹的事實(shí)。正因?yàn)樗麩o(wú)道，所以上天才讓陛下來(lái)取代他。陛下如果認(rèn)為已滿(mǎn)足欲望，那么今天就不僅僅是滿(mǎn)足了，如果認(rèn)為不滿(mǎn)足，再超過(guò)現(xiàn)在萬(wàn)倍也不會(huì)滿(mǎn)足?！碧谡f(shuō)：“你的奏對(duì)很好！不是你，我怎能聽(tīng)到這些話(huà)呢？”（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：秋七月，永慶公主曾經(jīng)穿著翠鳥(niǎo)羽毛的衣服入宮，宋太祖對(duì)她說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)把這件衣服給我，以后不要再用這些東西作裝飾了?！惫餍χf(shuō)：“這能用得了多少翠羽??？”太祖說(shuō)：“不是這樣的。你這樣穿，宮中妃嬪、皇親國(guó)戚看見(jiàn)，就一定會(huì)爭(zhēng)相效仿。（這樣一來(lái)）京城里的翠羽價(jià)格高，老百姓追求利益，輾轉(zhuǎn)販賣(mài)交換，受傷害的生物就非常多。這實(shí)在是因你而起啊。你生長(zhǎng)在富貴人家，應(yīng)該感念珍惜這份福氣，怎么可以成為這種壞事的開(kāi)端？”公主聽(tīng)完慚愧認(rèn)錯(cuò)。公主于是陪著坐，與皇后一同說(shuō)：“陛下做天子已經(jīng)很久了，難道不能用黃金裝飾小轎，乘坐著出入宮廷嗎？”太祖笑著說(shuō)：“我憑四海（天下）的財(cái)富，（就是）宮殿都用金銀來(lái)裝飾，也有力量可以辦到。我只是考慮到我為百姓守著這些財(cái)富罷了，怎么可以隨便亂用？古人說(shuō)可以憑一人來(lái)治理天下，不可以用天下人來(lái)侍奉一個(gè)人。如果把別人的侍候奉養(yǎng)作為終生意圖，怎么能讓天下人來(lái)敬仰你呢！不要再說(shuō)這樣的話(huà)了?！保ü?jié)選自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。別黃徐州①陳師道姓名曾落薦書(shū)中，刻畫(huà)無(wú)鹽②自不工。一日虛聲滿(mǎn)天下，十年從事得途窮③。白頭未覺(jué)功名晚，青眼常蒙今昔同。衰病又為今日別，數(shù)行老淚灑西風(fēng)?！咀ⅰ竣冱S徐州：作者之友，時(shí)任徐州知州。②刻畫(huà)無(wú)鹽：《晉書(shū)·周覬傳》：“庾亮謂覬曰：‘諸人咸以君方樂(lè)廣?！J曰：‘何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，唐突西施。’”說(shuō)的是他自慚不如樂(lè)廣，別人稱(chēng)譽(yù)太過(guò)，猶如刻畫(huà)無(wú)鹽，而以西施的形貌相加，就顯得唐突了。③途窮：《晉書(shū)·阮籍傳》：“（阮籍）率意獨(dú)駕不由路徑，車(chē)跡所窮，輒痛哭而返?！本渲小巴靖F”是指紹圣元年（1094年）因黨事?tīng)窟B而被罷職。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題中的“別”字表明，本詩(shī)是一首離別詩(shī)，“黃徐州”是辭別的對(duì)象。B.詩(shī)人認(rèn)為自己為官十年，只是浪得虛名，著實(shí)愧對(duì)于推薦自己的友人。C.黃庭堅(jiān)在《登快閣》詩(shī)中使用“青眼”的典故，其作用與本詩(shī)有所不同。D.尾聯(lián)，詩(shī)人由自己的現(xiàn)況著筆，點(diǎn)明詩(shī)為告別而作的主旨，情感真摯。16.尾聯(lián)中有“數(shù)行老淚”之語(yǔ)，你認(rèn)為這里的“淚”有哪些內(nèi)涵？【答案】15.B16.①官職被免之痛。詩(shī)人因事被免，不免有“途窮”之感，化用阮籍的典故，表達(dá)內(nèi)心的傷感。②年老體衰之傷?，F(xiàn)在自己已白頭，又“衰病”在身，不免有年華逝去，體衰不健的感慨。③惜別好友之凄。在秋風(fēng)之中，詩(shī)人要告別友人離去，離別之情不言自明。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“詩(shī)人認(rèn)為自己為官十年，只是浪得虛名”錯(cuò)誤。頷聯(lián)前句意思是一朝得有虛名，由友人推薦做官；后句意思是自己為官十年，現(xiàn)在仍有窮途之感。結(jié)合注釋來(lái)看，詩(shī)人因黨事?tīng)窟B而被罷職，并沒(méi)有表達(dá)出自己為官十年“只是浪得虛名”的意思，也沒(méi)有表達(dá)出愧對(duì)友人之感。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。尾聯(lián)作者感嘆時(shí)光不肯饒人，自己年事漸衰，而又多病，所以臨歧告別，淚灑西風(fēng)。西風(fēng)表示節(jié)季已是秋天，人們?cè)谇锾於啾?，作者境遇困窮，于是就有老淚難禁之嘆。所以“淚”是全詩(shī)的抒情載體。“一日虛聲滿(mǎn)天下，十年從事得途窮”回憶自己自得來(lái)名聲發(fā)跡以來(lái)，一晃過(guò)了十年，而現(xiàn)在卻落得個(gè)因黨事?tīng)窟B被罷職的下場(chǎng)、令人感慨?！巴靖F”是指因黨事?tīng)窟B而被罷職，在詩(shī)句中表明他被罷黜的無(wú)辜。詩(shī)人因事被免，不免有“途窮”之感，化用阮籍的典故，表達(dá)官職被免的傷感。“白頭”實(shí)寫(xiě)自己此時(shí)已生白發(fā)，“衰病”指自己年衰多病。詩(shī)人感嘆時(shí)光不肯饒人，自己年衰多病，表達(dá)了年華逝去，體衰不健的感傷?！皠e黃徐州”，表明這首詩(shī)是作者臨離徐州時(shí)，告別州守黃氏之作，表述了他的境遇，抒發(fā)了惜別的情誼?！敖袢談e”，詩(shī)人感嘆時(shí)光不肯饒人，自己年衰多病，又逢多悲的秋天，所以臨行告別，面對(duì)秋風(fēng)，老淚難禁，凄然淚下，表達(dá)了惜別好友之凄涼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾作品中曾寫(xiě)到曹操軍隊(duì)的戰(zhàn)船，如《赤壁賦》中，“____________”寫(xiě)出了曹軍戰(zhàn)船首尾相接、順江而下的壯闊氣勢(shì)，《念奴嬌·赤壁懷古》中的“____________”一句，則形象描繪出曹軍敗于赤壁的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》“____________，____________”寫(xiě)出了洞庭湖煙波浩渺的雄渾景象。（3）古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱(chēng)為“京華”，唐宋詩(shī)詞里經(jīng)常出現(xiàn)“京華”，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?舳艫千里②.檣櫓灰飛煙滅③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?世味年來(lái)薄似紗⑥.誰(shuí)令騎馬客京華（冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴/憶昔游京華，自言生羽翼）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：舳艫、檣櫓、坼、薄、憔悴、翼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成小題。說(shuō)到生物分類(lèi)，人們的第一反應(yīng)常常是植物或動(dòng)物。其實(shí)，還有一個(gè)特殊的類(lèi)群，一度讓分類(lèi)學(xué)家非常為難，__①__。從生物分類(lèi)學(xué)角度看，藻類(lèi)不屬于特定的自然分類(lèi)類(lèi)群。早期的分類(lèi)學(xué)家根據(jù)藻類(lèi)色素類(lèi)型，將藻類(lèi)分為藍(lán)藻門(mén)、綠藻門(mén)、紅藻門(mén)等。雖然藻類(lèi)的少數(shù)種類(lèi)兼具植物光合自養(yǎng)以及動(dòng)物異養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)的特性，但傳統(tǒng)上人們?nèi)詫⒃孱?lèi)歸為植物。提到藻類(lèi)，人們一般會(huì)想起水面上的小小“顆?！?，它們隨波蕩漾，是魚(yú)類(lèi)的食物。其實(shí)，藻類(lèi)家族中除了這些微小的成員外，__②__，最大型的藻——巨藻長(zhǎng)度通?？蛇_(dá)幾十米到上百米，形似海帶。藻類(lèi)在生態(tài)環(huán)境中非常重要。藍(lán)藻是地球上最早的光合放氧生物，對(duì)地球表面從無(wú)氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時(shí)，大氣中缺乏氧氣，二氧化碳的含量是如今的10—100倍。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，藍(lán)藻作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體在地球上大量繁殖。它消耗二氧化碳，制造氧氣。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線(xiàn)作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞?。因此，__③__，保護(hù)其他生命不被紫外線(xiàn)傷害，從而為人類(lèi)的進(jìn)化創(chuàng)造了必要條件。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①這（那，它）就是藻類(lèi)②還有一些大型的成員③大氣上空出現(xiàn)了臭氧層19.藍(lán)藻在地球上大量繁殖，并利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用，它是地球上唯一這樣做的有機(jī)體?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)下文“從生物分類(lèi)學(xué)角度看，藻類(lèi)不屬于特定的自然分類(lèi)類(lèi)群。早期的分類(lèi)學(xué)家根據(jù)藻類(lèi)色素類(lèi)型，將藻類(lèi)分為藍(lán)藻門(mén)、綠藻門(mén)、紅藻門(mén)等”可知，介紹的是藻類(lèi)，所以一度讓分類(lèi)學(xué)家非常為難的這一個(gè)特殊的類(lèi)群應(yīng)該是藻類(lèi)，此處應(yīng)該填寫(xiě)“這（那，它）就是藻類(lèi)”。第二空，根據(jù)下文“最大型的藻——巨藻長(zhǎng)度通?？蛇_(dá)幾十米到上百米，形似海帶”可知，介紹的是最大型的藻，再根據(jù)上文“藻類(lèi)家族中除了這些微小的成員外”可知，應(yīng)該與“微小”相對(duì)，并且與“除了”搭配，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“還有一些大型的成員”。第三空，根據(jù)下句“保護(hù)其他生命不被紫外線(xiàn)傷害，從而為人類(lèi)的進(jìn)化創(chuàng)造了必要條件”可知，能保護(hù)其他生命不被紫外線(xiàn)傷害的應(yīng)該是上文中講的臭氧，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“大氣上空出現(xiàn)了臭氧層”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句，先找出陳述對(duì)象“藍(lán)藻”，確定句子主干為“藍(lán)藻在地球上大量繁殖”，然后把修飾語(yǔ)“作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體”再變成兩個(gè)短句“利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用”“它是地球上唯一這樣做的有機(jī)體”。得出答案：藍(lán)藻在地球上大量繁殖，并利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用，它是地球上唯一這樣做的有機(jī)體。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。相信不少人在電視劇中看過(guò)斗茶的場(chǎng)面，這些場(chǎng)面把中國(guó)古代的茶文化，尤其是宋代時(shí)達(dá)到頂峰的“茶百戲”，展現(xiàn)得淋漓盡致。①中國(guó)人飲茶的歷史可以追溯到4700多年前的神農(nóng)氏時(shí)期，②中國(guó)不僅是茶文化的起源地，也是茶的故鄉(xiāng)。③如今世界上大約100多個(gè)國(guó)家都有飲茶的習(xí)慣，④也衍生出各種各樣的茶文化。電視劇中表演的點(diǎn)茶，就是宋代盛行的一種吃茶方式，先把茶葉用碾子碾成茶粉，再倒入少許熱水，調(diào)成糊狀，然后慢慢加入更多熱水，用茶筅不斷擊打，直到出現(xiàn)一層氣泡，氣泡消散得越慢說(shuō)明功夫越深。點(diǎn)茶以后的分茶，是將茶盞里的茶倒入茶盤(pán)中，之后便可以用小工具沾水在茶湯表面作畫(huà)了，這也是最精彩的部分，叫做“茶百戲”，又叫做“水丹青”，如今這項(xiàng)技藝，已經(jīng)被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在茶湯表面的浮沫上作畫(huà)，很容易讓人聯(lián)想到咖啡拉花，但二者的區(qū)別在于，拉花用到了兩種不同的溶液，一種是咖啡，一種是牛奶，而茶百戲只用一種溶液——水。水作畫(huà)維持的時(shí)間更短，花紋消散得更快，也顯得更為珍貴難得。如今風(fēng)靡全球的抹茶，大家都以為是來(lái)自日本，但其實(shí)真正的起源就是宋朝的點(diǎn)茶，都是將茶碾磨成粉以后再?zèng)_泡飲用。在宋朝，茶算是一種飲品，但在宋之前，茶更多作為一種食物。比如唐朝流行的吃茶方式，就是先將茶餅放在火上烤，然后碾碎，再放入水中來(lái)煮成粥喝，煮的時(shí)候還要加入很多佐料，比如蔥、姜、蒜、大棗、陳皮、薄荷等等。這也是為什么古人把“喝茶”叫做“吃茶”，因?yàn)槿思业拇_是在吃嘛。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.“茶百戲”，又叫做“水丹青”，你更喜歡哪個(gè)名字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50字。22.下列句子中的“深”與文中加點(diǎn)的“深”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)湖泊的水很深，魚(yú)兒在其中游弋。B.深秋的晚霞渲染著天空，宛如天空的彩繪。C.她對(duì)古典音樂(lè)的理解非常深，能夠感受到每一首曲子背后的情感。D.對(duì)于你所經(jīng)歷的痛苦，我深表同情?！敬鸢浮?0.②（語(yǔ)序不當(dāng)）把“茶的故鄉(xiāng)”與“茶文化的起源地”顛倒一下；③（成分贅余）刪去“大約”。21.示例一：更喜歡“茶百戲”。茶，表明具體事物，百戲，將茶水之畫(huà)與表演藝術(shù)聯(lián)系，暗示畫(huà)面之多樣性，給人無(wú)限遐思。示例二：更喜歡“水丹青”。水，點(diǎn)明作畫(huà)介質(zhì)，丹青，乃繪畫(huà)之雅稱(chēng)，此名使茶水之畫(huà)更富詩(shī)意和文化韻味。22.C【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)?。孩谔幷Z(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅……也”表示遞進(jìn)關(guān)系，所以其后的內(nèi)容“茶文化的起源地”和“茶的故鄉(xiāng)”應(yīng)該互換。③處成分贅余，“大約”與“多”重復(fù)，應(yīng)刪去其中一個(gè)。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、得體的能力。①喜歡“茶百戲”，分析名字的構(gòu)成：“茶”，表明要喝的東西不是別的，具體化了；“百戲”，是一種技藝，將茶水之畫(huà)與表演藝術(shù)聯(lián)系，“百”字暗示了畫(huà)面的花樣多，既新穎又別致，充滿(mǎn)想象。②喜歡“水丹青”，分析名字的構(gòu)成：“水”，清水，作畫(huà)就是在這上面進(jìn)行，可以說(shuō)點(diǎn)明作畫(huà)介質(zhì)；“丹青”，古人常以此為顏料作畫(huà)，故代指繪畫(huà)。聽(tīng)起來(lái)雅而不俗，“水丹青”這樣稱(chēng)呼使得讓人很容易和繪畫(huà)聯(lián)系起來(lái)，古代四雅“琴棋書(shū)畫(huà)”，所以這樣的名字使得茶水之畫(huà)更富詩(shī)意和文化韻味。22題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文句中的“深”，表程度，有“深入”之意。A.“深”指“從上到下或從外到里的距離大，與‘淺’相對(duì)”。B.“深”指“距離開(kāi)始的時(shí)間很久”。C.“深”指“深入”之意。D.“深”為“很、十分”之意。故選C。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。文人孫寶瑄在《忘山廬日記》中說(shuō)：“書(shū)無(wú)新舊，無(wú)雅俗，就看你的眼光。以新眼讀舊書(shū)，舊書(shū)皆新；反過(guò)來(lái)，以舊眼讀新書(shū)，新書(shū)皆舊?！毖酃獠煌?，外物有異，結(jié)果迥然……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料中強(qiáng)調(diào)了眼光對(duì)于讀書(shū)乃至看待外物的重要性。“書(shū)無(wú)新舊，無(wú)雅俗，就看你的眼光”，這意味著事物本身可能沒(méi)有絕對(duì)的性質(zhì)劃分，其呈現(xiàn)的狀態(tài)取決于觀察者的眼光。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了主觀認(rèn)知對(duì)客觀事物的解讀和賦予意義的關(guān)鍵作用。它啟發(fā)我們思考主觀與客觀、認(rèn)知與存在之間的微妙關(guān)系。不同的眼光反映了不同的思維模式、價(jià)值觀和人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而影響我們對(duì)世界的理解和判斷。一方面，我們承認(rèn)眼光的差異會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一事物的不同看法；另一方面，我們也要思考如何培養(yǎng)和調(diào)整自己的眼光，以更準(zhǔn)確、全面、有價(jià)值的方式去認(rèn)知世界。在當(dāng)下信息爆炸、觀念多元的時(shí)代，人們對(duì)于各種現(xiàn)象、事件和文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)常常眾說(shuō)紛紜。例如，對(duì)于新興的文化形式，有人以開(kāi)放創(chuàng)新的眼光看待，認(rèn)為是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物；而有人則以傳統(tǒng)保守的眼光評(píng)判，覺(jué)得是浮躁低俗的表現(xiàn)。這反映出眼光的不同所帶來(lái)的巨大差異，也提醒我們要審視自己的眼光，避免狹隘和片面。本次作文啟示提醒我們，無(wú)論讀書(shū)還是觀察世界，關(guān)鍵在于我們的眼光。以新眼光看待舊事物，能發(fā)現(xiàn)其新面貌；以舊眼光看新事物，則易顯陳舊。新眼舊眼，關(guān)乎思維方式、認(rèn)知水平和價(jià)值觀念。而外物，即我們所處的世界，也因眼光的不同而呈現(xiàn)不同面貌，要不斷更新自己的思維方式，以積極主動(dòng)的姿態(tài)去看待和理解世界的變化。寫(xiě)作時(shí)可以通過(guò)引用一些關(guān)于讀書(shū)或看待事物的不同觀點(diǎn)，引出材料中的核心話(huà)題——眼光的重要性。接著分析眼光如何影響