江蘇省無錫市2023屆高三上學(xué)期語文期末試卷

江蘇省無錫市2023屆高三上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I，閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平認為，今天的中國是歷史的中國的延續(xù)和發(fā)展。只有很好的認識和把握中國的歷史文化，才能很好的認識和選擇當代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進而增強文化自信和道路自信；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動力，蘊涵著今天實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量，它在“今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量”。他在全國宣傳思想工作會議上就提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”，可以凝聚和打造強大的中國精神和中國力量。習(xí)近平深刻提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，人們通過學(xué)習(xí)把握“中華民族傳統(tǒng)美德”，有助于“正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等重要關(guān)系”。他強調(diào)“對歷史文化特別是先人傳承下耒的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，提出“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”。其實質(zhì)就是實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化，再創(chuàng)中華文化的新輝煌。習(xí)近平同志要求“加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，“講清楚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。（摘編自董根洪《論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀》《思想政治工作研究》2014年第9期）材料二：當下中國，伴隨傳統(tǒng)文化復(fù)興而來的“國風(fēng)熱”，無疑是一個引人注目的文化現(xiàn)象。正因為流行，圍繞“國風(fēng)熱”的爭論也此起彼伏，呈現(xiàn)為兩種不同觀點的角力：持正面意見的一方，認為國風(fēng)之熱，背后是令人熱血澎湃的民族自豪感和文化認同感。當代國風(fēng)，不再是“土味”或“落后”的符號，而是一種傳統(tǒng)元素再創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，也是一股已經(jīng)產(chǎn)生國際影響力的文化浪潮，其對于增強文化自信乃至提升國家軟實力，有著潛移默化的重要作用。持負面意見的一方，則猶疑時下各種帶著商業(yè)目的、注重外在形式的傳統(tǒng)創(chuàng)新，并非真正的文化復(fù)興。而在另一些人看來，中國的時代方向在于繼續(xù)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，而不是尋求復(fù)古。國風(fēng)之辯的背后是傳統(tǒng)之辯，而如何對待傳統(tǒng)，是現(xiàn)代中國的一個核心問題。傳統(tǒng)有著頑強的生命力。在當代中國，文化傳統(tǒng)依然與日常生活交融在一起，特別是改革開放以來，處于市場沖擊和精神困境中的中國人，開始重新尋求各種形式的傳統(tǒng)文化，并以自己的方式重新詮釋傳統(tǒng)。時至今日，如當代新儒家代表學(xué)者杜維明所言，決定中國現(xiàn)實社會與經(jīng)濟生活的根本價值的，仍然是在這片土地上幾千年來曾經(jīng)起著決定性作用的文化及價值觀。時下，傳統(tǒng)文化的“國風(fēng)熱”正通過網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球，越來越被視為中國人走向文化自信的一個象征。但也有人質(zhì)疑：這種努力的結(jié)果，也無非是建立一種文化優(yōu)越感，卻仍與真正的文化自主性有著相當?shù)木嚯x。事實上，真正的自信從來不靠激情的自我標榜，而是油然而生。在此意義上，傳統(tǒng)文化復(fù)興，更重要的是給審美一種新的可能，給優(yōu)化生活方式一種新的可能，也給人性的自由表達和價值實現(xiàn)一種新的可能。基于這一認識，面向未來，我們或許還需要一種“文化自然”理念，即充分尊重人的主體性，激活更多積極的文化自發(fā)力量，匯聚成一種良性的生活方式而不僅僅是文化消費品，從而更大程度地形成中國文化的“自然風(fēng)”，乃至“世界風(fēng)”。最重要的也不是如何高調(diào)地走出去影響別人，而是中國人自己首先形成一個被公認為天經(jīng)地義、理所當然的文化和倫理格局，普通人身在其中，都能自得其樂。唯有我們自己逐漸形成融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的、穩(wěn)定的美好生活方式，才有可能為外界所欣賞和學(xué)習(xí)，也才有可能促使他者自覺不自覺地用我們的生活方式來塑造世界。而這種“文化自然”的真正生力，依然是無數(shù)普通人的鮮活創(chuàng)造，如學(xué)者李零曾強調(diào)的：“中國人在自己的土地上，面對著有血有肉的中國生活，用中國人的語言、中國人的體驗，寫中國自己的歷史，這是最大優(yōu)勢?！保ㄕ幾远蕖秱鹘y(tǒng)為何異樣紅？“國風(fēng)熱”背后呈現(xiàn)出深層角力》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．增強文化自信和道路自信，要以認識、把握中國歷史文化中的精神力量為前提。B．中國傳統(tǒng)文化中的各種思想精華對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有益處。C．改革開放后，國人重尋傳統(tǒng)文化來抵御市場沖擊、走出精神困境，激活了文化創(chuàng)新。D．形成傳統(tǒng)與現(xiàn)實融合的、穩(wěn)定的美好生活方式，或可推動中國文化影響并塑造世界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一和材料二都談到傳統(tǒng)文化與時代的融合，前者重在方法論指導(dǎo)，后者提出具體的實踐圖景。B．中國繼續(xù)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時代方向，與加強挖掘、闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不沖突。C．要談“國風(fēng)熱”對傳統(tǒng)文化復(fù)興的價值，需審視它在審美、生活方式優(yōu)化等方面帶來的新的可能。D．曾點“暮春之說”蘊含著對人主體性的充分尊重，是中國文化“自然風(fēng)”的代表，至今讓人回望。3．下列選項，最適合作為論據(jù)在材料一中進行論述的一項是（）A．孔子：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。B．商鞅：湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。C．韓愈：道之所存，師之所存也。D．王安石：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。4．材料二運用什么方法來層層推進，提出觀點？請作簡要分析。________________________________________________________________________________________5．魯迅在《拿來主義》中說：近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”：還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Ξ敃r國民政府在歐洲辦展覽的看法。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀I，閱讀下面的文字，完成下面小題。羅曼·羅蘭陳源羅曼·羅蘭是一八六六年一月二十九日生的，本月二十九日是他六十歲的整壽，我們不能不在這一天熱誠的希望這老英雄還有許多年不斷的奮斗。他少年時最崇拜的音樂家是貝德芬，最景仰的詩人是莎士比亞，最傾倒的生存的大文豪是托爾斯泰。托爾斯泰在他的小冊《怎樣辦呢？》里排斥了世人所重視的文學(xué)和藝術(shù)，在他看來，貝德芬不過是肉欲的引誘者，莎士比亞是第四流的著作家。這二十二歲的青年學(xué)生，聽了他的話，好像航海的忽然失掉了羅盤。他怎樣的寫信給托爾斯泰，和托爾斯泰的三十八頁的回信，久已成了文壇的美談。托爾斯泰在他的回信里說明了他對于文藝的主張。無論那一樣事業(yè)的動機，應(yīng)當是為了愛人類，不應(yīng)當為了愛事業(yè)的本身。藝術(shù)家沒有這樣的愛，他創(chuàng)造的東西不會有價值的。只有溝通人類的同感，去除人類的隔膜的作品才是真有價值的作品，只有為了堅定的信仰而犧牲一切的才是真有價值的藝術(shù)家。這些話在羅蘭的心中刻下了極深的痕跡。他此后的著作幾乎全有這樣的動機。他還是崇拜貝德芬，他還是景仰莎士比亞，可這是因為他在貝德芬和莎士比亞的作品里面，找到托爾斯泰所沒有覺到的人類愛和堅定的信仰。他愛的音樂，是音樂的美里涵有道義的意義。他愛的文藝，是文藝的美里涵有理智的光芒。非常優(yōu)美的作品，不過是天才的半面。此外另有一個極不相同的側(cè)面，“那是英雄的事業(yè)，理智的沉醉，一陣陣的大笑，求光明的熱誠，在文學(xué)里面，臘培雷、莫理哀、狄特祿的法蘭西；在音樂里面，因為沒有更好的，我們就說蒲理渥、皮瑞的法蘭西。說句老實話，我喜歡的是這一個半面；但是我并不排斥那一面”。他們是一個奮斗者，常常是孤獨的奮斗者。自一八五九年起他擔(dān)任了巴黎高等師范，他自己的母校的美術(shù)史的講師，一九O三年他被任命為巴黎大學(xué)的音樂史的教授，他在一九一0年辭去了教授的職務(wù)，專心于著述。除了假期他常到意大利、德意志、瑞士旅行外，他的住家在巴黎。他結(jié)過一次婚，結(jié)果非常的不幸。巴黎某街的五層樓屋頂有兩間小房子。屋子里滿是書籍，從地板沿墻直堆到屋頂?；祀s在里面的是朋友的相片，未完已完的稿件，貝德芬的半身像，靠窗的一張桌子，兩張椅子，一個小火爐。住在里面只有一個人，也沒有同伴，也沒有下人。他是一個修長文弱的人，面色淡黃，因為少曬到日光。他的舉止行動都非常的溫和，藍色的眼珠十分的晶瑩，好像他的全副性靈都表現(xiàn)在眼里。他是一個淡泊寧靜的人，不是寫文章，便是做筆記，不是做筆記，便是讀書籍。他每天大都只睡五點鐘，很少到附近的公園去散步，過了許多天，才有一個朋友爬上五層樓梯來同他閑談半點鐘。他所有的休息就是換一換自己所做的事，從寫文章到寫信，從讀哲學(xué)書到讀詩。他唯一的娛樂就是在黃昏的時候，坐在鋼琴前面，奏彈幾曲古今的杰作。這就是羅曼·羅蘭的生活?！俺晒Σ皇撬哪康模叛霾攀撬哪康摹?，是羅蘭說他小說的主人的話，這句話正可以應(yīng)用在他自己的身上。他的信仰，是人類的同情，世界的和平，愛真理和公道。他是個崇拜英雄者。他說：“我們第一個責(zé)任是要偉大，要保守世間的偉大?！弊畛鯙榱霜q太人德雷夫的事件，他同他的朋友立在被國人唾棄的少數(shù)人的中間。那時他已經(jīng)寫好的劇本很多，有八種至今都沒有付印。MadameDuclaux說她用盡了心計，才哄動《巴黎評論》的主筆發(fā)表他的作品。一方面因為沒有刊物愿意登載他們的作品，一方面囚為他們深不滿意當代文學(xué)的輕薄無聊。羅蘭同他的同學(xué)出了一個定期刊物，他的同學(xué)自然是這個刊物主動力，可羅蘭的助力也不小。他們知道他們正面的攻擊不會發(fā)生何種的效力，因為所有的報紙都是他們的敵人，所以他們只有憑著他們的犧牲的力量和耐心，開一條小小的生路，點一枝燭光。他們也不花錢登廣告，也不推廣他們的銷路，也不受稿費，所以羅蘭雖然生活非常的困難，卻沒有得過這刊物的一文錢。在它努力發(fā)刊的時候只有少數(shù)的丈人和學(xué)生知道和賞鑒這個報。他同幾個少年人又提倡一種平民戲劇的運動。他相信劇院是一種道德的機關(guān)，不僅僅是上流階級的娛樂所，戲劇的藝術(shù)要是與人民的生活不發(fā)生關(guān)系，不但不會有價值，而且會有極惡的結(jié)果。他寫一本平民劇院的宣言，又寫了好幾種表示英雄事業(yè)的劇本，可是失敗是他的命運，依然是失敗。失敗雖然跟在他的后面，可是他依然不息的奮斗。他的十大本的小說從一九O四年起發(fā)表。這是他最大的貢獻。他說：“民族太小了，世界才是我們的題目。”他教人信哥德一百年前的話：“國家文學(xué)已經(jīng)沒有多大意義，世界文學(xué)的世紀就要到了?！钡搅艘痪乓凰哪?，他已經(jīng)成了歐洲——不僅僅是法國——文壇的首領(lǐng)?？墒蔷褪悄且荒?，歐洲大戰(zhàn)爆發(fā)了，羅蘭因為力主和平及民族的親愛，又成了眾人所深惡痛絕的人。他成了法國報紙攻擊的中心，賣國賊是他的頭銜，協(xié)助敵人是他的罪狀。他的一句話、一個字都受許多報紙的指摘。他的朋友都不當他為朋友，他的同志也不當他為同志?？墒撬€是不灰心，還是提倡他的博愛、同情和公道。在冤潮怒浪的恨毒的海中，羅蘭巍然成一個指示迷途的燈塔。1926年1月（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．本文呈現(xiàn)了羅曼·羅蘭一生的幾個片段，人物形象真實，特點鮮明突出；在贊美這一人物時，也暗含了一種現(xiàn)實思考。B．文章第二段多處使用形式整齊的句子，強化了抒情的意味；使用了大量關(guān)聯(lián)詞語，句子間的銜接與轉(zhuǎn)換流暢自然。C．文章結(jié)尾處以“冤潮怒浪”形容羅曼·羅蘭遭受的種種攻擊，以“燈塔”為喻突出他的堅定與執(zhí)著，語言深沉有力。D．本文夾敘夾議，在敘述事跡的同時又通過議論揭示羅曼·羅蘭的精神世界；意隨筆至，結(jié)構(gòu)松散，傾向于筆記體。7．關(guān)于文本第四、五段所寫羅曼·羅蘭的生活，下列理解不正確的一項是（）A．這一時期他的活動主要在巴黎，其日常生活展現(xiàn)了他成為文壇首領(lǐng)前的一個側(cè)面。B．從大學(xué)辭職，婚姻遭遇不幸，獨居生活，這些經(jīng)歷都加重了他內(nèi)心的孤獨與寂寞。C．他以寫作和讀書的方式休息，以音樂的方式娛樂，而這些又處處浸潤著理智道義。D．他的朋友非常少，這既與他寧靜淡泊的性格有關(guān)，也與他所堅持的精神信仰有關(guān)。8．文中所寫托爾斯泰和羅曼·羅蘭的交往，與后文所述羅曼·羅蘭的行為有哪些聯(lián)系？請簡要分析。________________________________________________________________________________________9．文章多處引用羅曼·羅蘭自己的話，這樣的藝術(shù)處理有怎樣的效果？________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)箕踞見陸生，陸生因說佗曰：“足下中國人親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑ń褡阆聴壏刺煨跃韫趲в詤^(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國禍且及身矣且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽，項籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之；五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王。天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強于此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反復(fù)手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿栮懮唬骸拔沂肱c蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問：“我孰與皇帝賢？”陸生曰：“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，踦距山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王？”尉佗大笑曰：“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢？”乃大悅陸生，與留飲數(shù)月。曰：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞”賜陸生橐中裝①直千金，佗送亦千金。陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。（節(jié)選自《說苑》卷十二）【注】①橐（tuò）中裝：囊中所裝裹之物，指珠寶財物。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．足下中國人親戚/昆弟墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反/天性捐冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國/禍且及身矣/B．足下中國人/親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反天性/捐冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國/禍且及身矣/C．足下中國人親戚昆弟/墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反/天性捐冠帶欲/以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵/國禍且及身矣/D．足下中國人/親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?今足下棄反天性/捐冠帶欲/以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵/國禍且及身矣/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．箕踞是兩腳張開、兩膝微曲，形似簸箕的坐姿。它不合禮，尉佗以此表示對漢使的輕慢。B．剖符指古代帝王分封諸侯、功臣時，剖信符為二，君臣各一。尉佗如受符，意謂愿為臣。C．蠻夷在古代泛指中原民族以外的少數(shù)民族，稱呼含貶義。尉佗用以放低姿態(tài)，表示歉意。D．人眾車輿的“輿”原指車上裝物的廂體，后泛指車。車、輿連用，形式與“輿馬”相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．陸賈是有口皆碑的能說善辯之人，被高祖信任，不僅擔(dān)任他的侍從，還經(jīng)常代表他出使諸侯。B．陸賈提醒尉佗南越內(nèi)部并不安定，漢朝也非無力征伐；一旦征伐，尉佗在南越怕是自身難保。C．面對陸賈強硬的態(tài)度，尉佗并不很服氣，但他能審時度勢，調(diào)整對漢策略，換來南越的安全。D．尉佗兩次贈與陸賈豐厚財物的性質(zhì)不同，前一次以南越主身份“賜”，后一次以私人身份“送”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之。________________________________________________________________________________________②越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。________________________________________________________________________________________14．陸賈對尉佗的先后兩次說辭都運用了“揚漢”的策略，請分析其角度和意圖。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送程、劉二侍郎兼獨孤判官赴安西幕府李白安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風(fēng)。朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。天外飛霜下蔥海，火旗云馬生光彩。胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩有鮮明的時代特征：安西都護府遠在西域，是盛唐文人向往的“功名當向馬上取”的地方。B．“繡衣”兩句通過細節(jié)描寫刻畫出安西都護府將領(lǐng)們盔明甲亮、軍務(wù)繁忙的情形和緊張的氛圍。C．“天外飛霜”寫出潔凈的自然環(huán)境，“火旗云馬”側(cè)寫熱烈的人物行動，映襯鮮明而富有詩意。D．全詩語言清朗，節(jié)奏明快，風(fēng)格與名作《贈汪倫》有相似之處，具有其一貫的豪放飄逸特點。16．請簡要分析詩歌最后兩句中“清塵”和“草綠”的意蘊。17．名篇名句默寫，補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中認為，諸侯“從散約敗，爭割地而賂秦”，使得“秦有余力而制其弊”。蘇洵《六國論》中“，”的慨嘆，與之類似。（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句，很直觀地體現(xiàn)了“此時無聲勝有聲”的藝術(shù)魅力。（3）古詩文中常以木、水對舉來描摹自然圖景，寄寓個人情感，如“，”。三、語言文字運用（20分）語言文字運用I，閱讀下面的文字，完成下面小題。當前，太多的人無暇翻開一本書仔細閱讀，的是終日沉迷于手機，熱衷于在網(wǎng)上刷微信朋友圈，習(xí)慣于在搞笑誘人的短視頻里廢寢忘食。大學(xué)校園里，地鐵車廂里，家中臥室內(nèi)，總見屏幕藍光，總有低頭一族。如今，這樣的圖景已是。手機、網(wǎng)絡(luò)，儼然成為了一堵墻，一堵橫亙在文化閱讀與為數(shù)眾多的人群之間的高墻。墻的一邊，文化出版業(yè)日趨發(fā)達，各種出版物內(nèi)容豐富，圖書裝幀越來越精美，而電子書、VR新技術(shù)的助推更是令出版業(yè)。而在墻的另一邊，越來越多的人慢慢淪為手機的奴隸。他們也知道打開一本書去閱讀的意義，但真要見之于行動時，書本大抵又敵不過手機。有道是，“墻，推倒了便是橋”。網(wǎng)絡(luò)以其技術(shù)支撐與渠道優(yōu)勢，不該是阻礙閱讀的墻，反而更有條件成為引渡讀者的一座寬闊通達的橋。如果說，在一些人那里閱讀趨于迷失，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成了擺布人類的“暴君”，那么，需要反省的只能是被擺布者自己。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．習(xí)以為常司空見慣炙手可熱B．取而代之司空見慣如虎添翼C．取而代之見怪不怪炙手可熱D．習(xí)以為常見怪不怪如虎添翼19．文中畫波浪線的句子刻畫出了沉迷手機者面對書本閱讀的復(fù)雜心理，“也”“真”“又”等副詞中蘊含著對“他們”的復(fù)雜情感，請簡要分析。________________________________________________________________________________________20．文中加點詞“暴君”使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其作用。________________________________________________________________________________________語言文字運用II，閱讀下面的文字，完成下面小題。空氣是什么顏色？無色的！然而天空是藍色的！類似的情況還有水，水是什么顏色？無色的！這是怎么回事呢？人能看到顏色是因為物體反射光的顏色到人的眼睛里。光以直線向四面八方傳播，在這些運動中，它與大氣中的氣體粒子以及其他物質(zhì)碰撞，氣體粒子吸收光線，并發(fā)出與被吸收的光相似的顏色。而光的顏色眾所周知，就是組成彩虹的顏色：赤橙黃綠青藍紫。光的波長中較短的綠、藍、靛、紫光，在撞到空氣微粒時，比能直接穿透微粒的紅、橙、黃光有更強的散射效果。通俗點講，就是七彩的光，撞到空氣中的小顆粒，赤橙黃沒了，就剩下綠青藍，天空在你眼中，才因此一片蔚藍。有人可能會問：？因為人眼對紫光較不敏感，所以是你的大腦把它們給忽略掉了，紫光堪稱是最邊緣的一種光。水和大海也是類似的情況，在大氣中氣體粒子吸收光的現(xiàn)象，較長的光波比短的藍光能更直接穿透水。換句話說，天空和大海的藍色，其實都是被選擇后的印象。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．文中第二段和第三段畫橫線處分別用了“人”和“你”，二者的表達效果有什么差別？請簡要說明。________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……以上材料能給人以一定的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．B4．①先對比關(guān)于“國風(fēng)熱”爭論的兩種觀點，指出論辯的實質(zhì)是如何對待傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)對當代中國的價值。②然后采用駁論法，提出文化自主性的問題，進而論述傳統(tǒng)文化復(fù)興的內(nèi)涵。5．在歐洲舉辦中國古典藝術(shù)或美術(shù)作品展覽，是展示和提升文化軟實力的舉措，本能體現(xiàn)古往今來中國的精神和力量，但是這些展覽并沒有融合當時中國的時代文化，體現(xiàn)不出時代精神和民旅精神的塑造，無法展現(xiàn)普通人身在其中的美好生活方式，自然也就不能為外界欣賞并進而影響他們。【解析】【點評】⑴本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料一的觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合文本內(nèi)容，分析使用的論證方法和論證思路組織語言作答。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．C.“激活了文化創(chuàng)新”錯誤。原文“在當代中國，文化傳統(tǒng)依然與日常生活交融在一起，特別是改革開放以來，處于市場沖擊和精神困境中的中國人，開始重新尋求各種形式的傳統(tǒng)文化，并以自己的方式重新詮釋傳統(tǒng)”可知，是對傳統(tǒng)文化以自己的方式進行新的解釋，而非文化創(chuàng)新。故答案為：C。2．D.“蘊含著對人主體性的充分尊重”錯誤。原文“基于這一認識，面向未來，我們或許還需要一種‘文化自然’理念，即充分尊重人的主體性，激活更多積極的文化自發(fā)力量，匯聚成一種良性的生活方式而不僅僅是文化消費品，從而更大程度地形成中國文化的‘自然風(fēng)’，乃至‘世界風(fēng)’”可知，中國文化的“自然風(fēng)”更多的關(guān)注人、尊重人，文化中的人能自得其樂，而不去刻意影響他人，但他人自然而然受到影響，并按照我們的文化塑造世界。“暮春之說”用富有詩意的語言描繪出心中所向往的理想境界，是自由的生存境界和審美境界在現(xiàn)實生活中的具體體現(xiàn)?！澳捍褐f”與“自然風(fēng)”有類似之處，但“暮春之說”并沒有對人的主體性認識等相關(guān)意識。故答案為：D。3．材料一論點是：只有很好的認識和把握中國的歷史文化，才能很好的認識和選擇當代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進而增強文化自信和道路自信。A.孔子意思是克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。意在實行仁德。作為論據(jù)不適合材料一。B.商鞅的意思是商王湯不教條遵守古代統(tǒng)治策略，從而稱王。夏桀守舊古法，因而滅亡。意在說明不能墨守成規(guī)，要順應(yīng)時代變法，與材料一繼承傳統(tǒng)，并在時代和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)尋找適合發(fā)展的道路觀點一致。作為論據(jù)適合材料一。C.韓愈的意思是道理存在的地方，就是老師存在的地方。意在說明能從別人身上學(xué)習(xí)到東西，就可以做我們的老師，做人要謙虛求教。作為論據(jù)不適合材料一。D.王安石的意思是天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。強調(diào)解放思想，開拓創(chuàng)新。作為論據(jù)不適合材料一。故答案為：B。4．由原文“圍繞‘國風(fēng)熱’的爭論也此起彼伏，呈現(xiàn)為兩種不同觀點的角力”“持正面意見的一方……”“持負面意見的一方……”“國風(fēng)之辯的背后是傳統(tǒng)之辯，而如何對待傳統(tǒng)，是現(xiàn)代中國的一個核心問題”可知，先對比關(guān)于“國風(fēng)熱”爭論的兩種觀點，指出論辯的實質(zhì)是如何對待傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)對當代中國的價值。由原文“但也有人質(zhì)疑：這種努力的結(jié)果，也無非是建立一種文化優(yōu)越感，卻仍與真正的文化自主性有著相當?shù)木嚯x”“事實上，真正的自信從來不靠激情的自我標榜，而是油然而生”“在此意義上，傳統(tǒng)文化復(fù)興，更重要的是給審美一種新的可能，給優(yōu)化生活方式一種新的可能，也給人性的自由表達和價值實現(xiàn)一種新的可能”“基于這一認識，面向未來，我們或許還需要……”“最重要的也不是……而是中國人自己……”可知，然后采用駁論法，提出文化自主性的問題，進而論述傳統(tǒng)文化復(fù)興的內(nèi)涵。5．由原文“認為國風(fēng)之熱，背后是令人熱血澎湃的民族自豪感和文化認同感。當代國風(fēng)，不再是‘土味’或‘落后’的符號，而是一種傳統(tǒng)元素再創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，也是一股已經(jīng)產(chǎn)生國際影響力的文化浪潮，其對于增強文化自信乃至提升國家軟實力，有著潛移默化的重要作用”和題目中的“送一批古董到巴黎去展覽”“在歐洲各國一路的掛過去”可認為，在歐洲舉辦中國古典藝術(shù)或美術(shù)作品展覽，是展示和提升文化軟實力的舉措，能體現(xiàn)古往今來中國的精神和力量，是文化交流和相互促進的舉動。由原文“這種努力的結(jié)果，也無非是建立一種文化優(yōu)越感，卻仍與真正的文化自主性有著相當?shù)木嚯x”“事實上，真正的自信從來不靠激情的自我標榜，而是油然而生”“最重要的也不是如何高調(diào)地走出去影響別人，而是中國人自己首先形成一個被公認為天經(jīng)地義、理所當然的文化和倫理格局，普通人身在其中，都能自得其樂。唯有我們自己逐漸形成融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的、穩(wěn)定的美好生活方式，才有可能為外界所欣賞和學(xué)習(xí)，也才有可能促使他者自覺不自覺地用我們的生活方式來塑造世界”和題目中的“但終‘不知后事如何’”“捧著”“掛過去”“‘發(fā)揚國光’”可認為，但是這些展覽并沒有融合當時中國的時代文化，體現(xiàn)不出時代精神和民旅精神的塑造，無法展現(xiàn)普通人身在其中的美好生活方式，自然也就不能為外界欣賞并進而影響他們?！敬鸢浮?．D7．B8．①托爾斯泰引導(dǎo)了他的創(chuàng)作道路。從托爾斯泰那里獲取的堅定信仰，讓他不懼犧牲一切而成為少數(shù)。②因為主張愛一切人類，讓羅蘭反對迫害猶太人德雷夫，主張文學(xué)世界化。③強調(diào)藝術(shù)溝通人類同感，去除人類隔膜的作用，他提倡平民戲劇運動。9．①用羅曼·羅蘭自己的話印證了作者對其經(jīng)歷的敘述，增強了文章的可信度。②多處話語的插入。反映了羅曼·羅蘭精神世界的豐富變化與不同氣質(zhì)。人物形象真實飽滿。③以他的話作為對上下文內(nèi)容的提示或總結(jié)，言簡意賅，使讀者易于理解文章?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分忻選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

⑵本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題的角度結(jié)合文本內(nèi)容分析其作用。

（4）本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題、讀者效果的角度分析其表達效果。6．D.“結(jié)構(gòu)松散，傾向于筆記體”錯，本文結(jié)構(gòu)嚴謹，始終圍繞羅曼羅蘭的經(jīng)歷、創(chuàng)作、思想等展開，并不松散。故答案為：D。7．B.“從大學(xué)辭職……加重了他內(nèi)心的孤獨與寂寞”錯，“他們是一個奮斗者，常常是孤獨的奮斗者。自一八五九年起他擔(dān)任了巴黎高等師范，他自己的母校的美術(shù)史的講師，一九O三年他被任命為巴黎大學(xué)的音樂史的教授，他在一九一O年辭去了教授的職務(wù)，專心于著述”，他從大學(xué)辭職是為了專心著述，這體現(xiàn)他的奮斗精神，而不是表現(xiàn)他內(nèi)心的孤獨與寂寞。故答案為：B。8．“托爾斯泰在他的回信里說明了他對于文藝的主張。無論那一樣事業(yè)的動機，應(yīng)當是為了愛人類，不應(yīng)當為了愛事業(yè)的本身”，托爾斯泰的文藝主張得到羅曼羅蘭的贊賞，因為主張愛一切人類，讓羅蘭反對迫害猶太人德雷夫，“最初為了猶太人德雷夫的事件，他同他的朋友立在被國人唾棄的少數(shù)人的中間”，主張文學(xué)世界化“他說：‘民族太小了，世界才是我們的題目?！倘诵鸥绲乱话倌昵暗脑挘骸畤椅膶W(xué)已經(jīng)沒有多大意義，世界文學(xué)的世紀就要到了。’”。托爾斯泰告訴他“只有溝通人類的同感，去除人類的隔膜的作品才是真有價值的作品”，羅曼羅蘭強調(diào)藝術(shù)溝通人類同感，去除人類隔膜的作用，他提倡平民戲劇運動“他同幾個少年人又提倡一種平民戲劇的運動。他相信劇院是一種道德的機關(guān)，不僅僅是上流階級的娛樂所，戲劇的藝術(shù)要是與人民的生活不發(fā)生關(guān)系，不但不會有價值，而且會有極惡的結(jié)果”?？梢娡袪査固┮龑?dǎo)了他的創(chuàng)作道路。他從托爾斯泰那里獲取的堅定信仰，讓他不懼犧牲一切而成為少數(shù)，即便“他成了法國報紙攻擊的中心，賣國賊是他的頭銜，協(xié)助敵人是他的罪狀。他的一句話、一個字都受許多報紙的指摘。他的朋友都不當他為朋友，他的同志也不當他為同志?？墒撬€是不灰心，還是提倡他的博愛、同情和公道”。9．從引用的效果看，用羅曼·羅蘭自己的話印證了作者對其經(jīng)歷的敘述，增強了文章的可信度。如在寫他愛音樂中的美與道義時引用他自己的話，“那是英雄的事業(yè)，理智的沉醉，一陣陣的大笑，求光明的熱誠，在文學(xué)里面，臘培雷、莫理哀、狄特祿的法蘭西；在音樂里面，因為沒有更好的，我們就說蒲理渥、皮瑞的法蘭西。說句老實話，我喜歡的是這一個半面；但是我并不排斥那一面”。從引用對人物形象的作用看，多處話語的插入，反映了羅曼·羅蘭精神世界的豐富變化與不同氣質(zhì)。如“成功不是他的目的，信仰才是他的目的”，借他小說中主人公的話表現(xiàn)羅曼羅蘭的思想；“我們第一個責(zé)任是要偉大，要保守世間的偉大”，用他自己的話表現(xiàn)他對英雄的崇拜，揭示人物的精神高度等?？傊@些引用使人物形象真實飽滿。從引用在結(jié)構(gòu)上的作用看，以他的話作為對上下文內(nèi)容的提示或總結(jié)，言簡意賅，使讀者易于理解文章。如“成功不是他的目的，信仰才是他的目的”，第六段開頭引用羅曼羅蘭的話，引出下文他為了追求信仰而做的事；如“國家文學(xué)已經(jīng)沒有多大意義，世界文學(xué)的世紀就要到了”，倒數(shù)第二段結(jié)尾引用這句話總結(jié)他在文學(xué)方面對世人思想的啟迪、對世界的貢獻。【答案】10．B11．D12．A13．①但是漢王從巴蜀起兵，用武力驅(qū)使全天下的人。震懾住其他諸侯，最終誅殺項羽，消滅了他的勢力。②（我在）越地之中沒有（跟他）能談得來的人，直到陸先生到來，讓我每天都能聽到以前聽不到的事。14．前一次：重在形勢分析，意在恐嚇；后一次：重在力量對比，意在抑越?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】陸賈跟隨高祖平定天下，當時人們都稱他是很有口才的說客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個諸侯國。在高祖剛把中國平定的時候，尉佗平定了南越，于是在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸賈到了南越，尉佗梳著一撮椎子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著接見他。陸賈就此向尉佗說道：“您本是中原人，親戚、兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對抗，成為敵對國家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！況且秦朝暴虐無道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽。項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都歸屬于他，可以稱得上是強大無比。但是漢王從巴蜀起兵，用武力驅(qū)使全天下的人。震懾住其他諸侯，最終誅殺項羽，消滅了他的勢力。五年之間，天下平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果?，F(xiàn)在大漢天子聽說你在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來消滅你。但是天子愛惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠迎，面向北方，拜倒稱臣。但是你卻想以剛剛建立，還沒有把人眾收攏起來的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀你祖先的墳?zāi)?，誅滅你的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬人馬來到越地，那么南越人殺死你投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易?！蔽举⒙犃T，于是立刻站起身來，向陸賈道歉說：“我在蠻夷中居住的時間長了，太失去禮節(jié)了。”接著，他又問陸賈：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰更有德有才呢？”陸賈說道：“你似乎比他們強一點?！蔽举⒂謫枺骸澳俏液突实巯啾饶?？”陸賈回答：“皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強大的楚國，為整個天下的人興利除害，繼承了五帝、三王的宏偉業(yè)績，統(tǒng)理整個中國。而中原的人口以億來計算，土地方圓萬里，處于天下最富饒的地域，人多車眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開天辟地以來從未有過的。而現(xiàn)在你的人數(shù)不過幾十萬，而且都是未開化的蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過如同漢朝的一個郡罷了，你怎么竟同漢王相比呢！”尉佗聽了，哈哈大笑，說道：“我沒能在中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！”于是就非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒幾個月。尉佗說：“（我在）越地之中沒有（跟他）能談得來的人，直到陸先生到來，讓我每天都能聽到以前聽不到的事?！庇谑俏举⑦€送給陸生一個袋裝包裹，價值千金，另外還送給他不少其它禮品，也價值千金。陸賈完成授予尉佗南越王封號的使命，使他向漢稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。10．句意：您本是中原人，親戚、兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對抗，成為敵對國家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！分析句意可知，“足下中國人”是無標志的判斷句，譯為“你是中原人”，句意完整，故應(yīng)在其后斷開，排除AC?！坝钡囊馑际恰跋胍保瑸槟茉竸釉~，在這里應(yīng)修飾動詞“抗衡”，不可斷開，應(yīng)在“欲”前斷開，排除D。故答案為：B。11．D.“車、輿連用，形式與‘輿馬’相同”說法錯誤?！败囕洝敝小拜洝笔恰败嚒钡囊徊糠?，“車輿”是整體與部分相結(jié)合組成一個詞，指代整體。而“輿馬”中“輿”指車，馬指拉車的馬，組成的詞意思是“車馬”，則是兩個部分相結(jié)合指代整體。所以“車輿”與“輿馬”形式不同。故答案為：D。12．A.“陸賈是有口皆碑的能說善辯之人”說法錯誤。文中“有口辯士”的意思是很有口才的說客，并非有口皆碑。故答案為：A。13．得分點：

①“然”，但是；“起”，起兵；“鞭笞”，用武力驅(qū)使；“劫”，震懾。

②“足”，值得；“至”，直到；“日”，名詞作狀語，每天。14．由文中“……然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽，滅之；五年之間，海內(nèi)平定。此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王?！擞孕略煳醇剑鼜娪诖?，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反復(fù)手耳”可知，此次運用了“揚漢”的策略，重在形勢分析，意在恐嚇。從文中“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，踦距山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王”可知，第二次運用了“揚漢”的策略，重在力量對比，意在抑越?！敬鸢浮?5．B16．“清塵”指邊境安定，“草綠”指長安又一年春。表達了對友人才能的夸贊，對凱旋的祝愿和期盼?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生分析和理解詩歌重點詞語含義的能力。解答本題，先讀懂詩歌，再解釋結(jié)合詩句分析詞語的含義，最后分析表達的思想感情。15．B.“軍務(wù)繁忙的情形和緊張的氛圍”說法錯誤?！帮w書走檄如飄風(fēng)”的動作描寫，是說他們善寫檄文，很有才華，并沒有刻畫出緊張的氛圍。故答案為：B。16．“胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待”的意思是邊境安定的時候就要到了，等再次青草碧綠時，我在長安等待你們凱旋?！扒鍓m”的表面意思是清除了塵埃，結(jié)合詩句中“安西幕府”“蔥?！薄昂钡葍?nèi)容可知，作者送別的友人是邊塞將領(lǐng)，他們是去邊塞報國殺敵，所以“清塵”是掃清外敵，邊境安定的意思，“草綠”是指小草又萌發(fā)青綠，是春天來到的意思，結(jié)合“漢家”可知，此處指長安又一年春。“幾日”便能“胡塞清塵”表達了作者對友人才能的夸贊，“草綠遙相待”表達了詩人對友人凱旋的祝愿和期盼。17．【答案】（1）有如此之勢；而為秦人積威之所劫（2）相顧無言；惟有淚千行（3）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流/云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪/明月松間照，清泉石上流）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“劫”“惟”“蕭”“涓”等。故答案為：（1）有如此之勢；而為秦人積威之所劫（2）相顧無言；惟有淚千行（3）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流/云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪/明月松間照，清泉石上流）【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．B19．①明明有清醒的認識，卻不愿做出改變的努力。②既對他們能為而不為感到痛心，也對他們無法抵御手機的誘惑感到無奈。20．和上文中的“奴隸”相呼應(yīng)，突出網(wǎng)絡(luò)對控制力弱的人的危害，反過來說明人類需要對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加以正確引導(dǎo)和利用?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內(nèi)容，再結(jié)合語境選用合適的成語。

（2）本題考查學(xué)生分析詞語在句子中作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再重點分析這幾個副詞表達的含義，再組織語言作答。（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達效果的能力。準確解答此類題目，分為三個步驟：①準確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達了怎樣的感情。18．第一空，“習(xí)以為常”，指某種事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)?？吹剑簿陀X得很平常了?！叭《?，指奪取別人的地位而代替他。后泛指某一事物代替另一事物。文中是指用玩手機來代替紙質(zhì)閱讀，應(yīng)用“取而代之”。第二空，“司空見慣”，指某事常見，不足為奇。“見怪不怪”，看到奇異的事物，鎮(zhèn)定自若，不大驚小怪。文中是形容低頭族非常常見，應(yīng)用“司空見慣”。第三空?！爸耸挚蔁帷保扔鳉庋媸?、權(quán)勢大，使人不敢靠近。“如虎添翼”，好像老虎增加了一對翅膀，比喻得到了有力的幫助，勢力更加強大。文中是形容新技術(shù)為出版業(yè)增加了新的能力。應(yīng)用“如虎添翼”。故答案為：B。19．“也”字表明這些人對閱讀紙書的意義有著清醒的認識；“真”表明這些人只是有想法而不采取行動，不愿做出實質(zhì)的改變；“又”表明作者對他們做法的態(tài)度，對他們能為而不為感到痛心，也對他們無法抵御手機的誘惑感到無奈。所以這三個副詞說明“低頭族”對閱讀紙質(zhì)書的好處和玩手機的害處明明有清醒的認識，卻不愿做出改變的努力。作者既對他們能為而不為感到痛心，也對他們無法抵御手機的誘惑感到無奈。20．文中將“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)”比喻為“暴君”，運用了比喻的修辭手法。此處的“暴君”和上文“越來越多的人慢慢淪為手機的奴隸”中的“奴隸”相呼應(yīng)，突出了“網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)”對人類行為的控制和網(wǎng)絡(luò)對控制力弱的人的危害。這種危害是如此嚴重，讓人類成為技術(shù)的“奴隸”，技術(shù)高高在上主宰者人類的命運，所以“暴君”這一比喻從反面來說明人類需要對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加以正確引導(dǎo)和利用。表明了作者的觀點?！敬鸢浮?1．然而大海是藍色的；那紫光跑哪兒去了；也會同樣發(fā)生在水中22．第二段一處用“人”，體現(xiàn)出現(xiàn)象的普遍性，表述的科學(xué)性、客觀性、嚴謹性；第三段兩處用“你”，拉近了文章話題與讀者之間的距離。增加了個人體驗感和說明的通俗性。【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語運用及其效果的能力。解答本題，先讀懂文本，再分別分析兩處畫線處詞語的含義和表達效果，最后組織語言分析二者的不同。21．第一空，從前文“類似的情況還有水，水是什么顏色？無色的”和后文“這是怎么回事呢？”可知，填入情況應(yīng)是一個水顯示出顏色的事例，最常見的是大海呈現(xiàn)藍色。故可以填入“然而大海是藍色的”。第二空，從前文“通俗點講，就是七彩的光，撞到空氣中的小顆粒，赤橙黃沒了，就剩下綠青藍”可知，七彩光中沒有解釋紫光的去向。而后文提到了“因為人眼對紫光較不敏感，所以是你的大腦把它們給忽略掉了，紫光堪稱是最邊緣的一種光”，填入句子應(yīng)是關(guān)于紫光的去向的問題，故可以填入“那紫光跑哪兒去了”。第三空，從前文“光以直線向四面八方傳播，在這些運動中，它與