2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)二中高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)二中高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國(guó)社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國(guó)的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時(shí)變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”（《尚書(shū)?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問(wèn)。這條思想路線決定了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。中國(guó)古代天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面，即歷法和星占。古代中國(guó)的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來(lái)暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類(lèi)諺語(yǔ)至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰(shuí)家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰(shuí)家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書(shū)》所說(shuō)：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！惫糯袊?guó)的星占術(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來(lái)占卜國(guó)家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、皇族的行動(dòng)等。據(jù)《漢書(shū)?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見(jiàn)于上，能應(yīng)之以德，則咎異消。”杜欽的這段話表明了古代中國(guó)星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來(lái)證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來(lái)警示、告誡君主要端正行為。在中國(guó)，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽(yáng)活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。綜上所述，可以看出中國(guó)古代天文學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。（摘編自席澤宗《中國(guó)古代天文學(xué)的社會(huì)功能》）材料二：從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要，也源于面對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過(guò)，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求。德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來(lái)，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。同樣，古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)并無(wú)太大意義，中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來(lái)自天人合一的觀念，以及由之衍生出來(lái)的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國(guó)古代文化中，表現(xiàn)為對(duì)貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。在古代中國(guó)，不只是皇帝需要天文學(xué)來(lái)維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書(shū)。因此，中國(guó)古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。把中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國(guó)古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推算方法，被稱(chēng)為中國(guó)古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對(duì)應(yīng)。然而，我們必須意識(shí)到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因?yàn)樗麄兿嘈牛钪娴倪\(yùn)行本來(lái)就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場(chǎng)所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場(chǎng)所。（摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國(guó)的天文學(xué)》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.古希臘天文學(xué)想要建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支，正是這條思想路線決定了它的唯理性。B.中國(guó)古代天文學(xué)不僅能服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，還能對(duì)年成、戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)家大事起到預(yù)警作用。C.古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，才形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。D.中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”是人格化的場(chǎng)所，而古希臘天文學(xué)家眼中的“天”是秩序和定律的場(chǎng)所。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)古代天文學(xué)重視對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)、記錄和詮釋?zhuān)畔ＥD天文學(xué)則與之相反，反對(duì)觀察天象。B.二十四節(jié)氣是中國(guó)古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。C.中國(guó)古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)，但兩者是出于不同的觀念。D.古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來(lái)運(yùn)行的，所以他們用“幾何建模”的方法研究行星。（3）根據(jù)材料對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.民間諺語(yǔ)中“芒種芒種，連收帶種”的說(shuō)法，反映了古代中國(guó)歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。B.《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)中天人合一的思想。C.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說(shuō)他“羅睽星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)天文學(xué)對(duì)普通百姓的影響。D.《天問(wèn)》中“日月安屬？列星安陳？”等疑問(wèn)，表現(xiàn)了中國(guó)先民想要探尋宇宙運(yùn)行的幾何規(guī)律的思想。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。（5）兩則材料都對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較，但比較的角度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鴨的喜劇林海音“好，被我發(fā)現(xiàn)了！”尖而高的聲音從廚房窗外發(fā)出來(lái)，說(shuō)話的是我們那長(zhǎng)睫毛的老三。俗話說(shuō)得好：“大的傻，二的乖，三的歪”，她總比別人名堂多。這一聲尖叫有了反應(yīng)，睡懶覺(jué)的老大，吃點(diǎn)心的老二，連那搖搖學(xué)步的老四，都奔向廚房去了。正在洗臉的我，也不由得向窗外伸一伸頭，只見(jiàn)四個(gè)腦袋扎成一堆，正圍在那兒看什么東西。啊，糟了！我想起來(lái)了，那是放簸箕的地方，昨天晚上……“看！”仍然是歪姑娘的聲音，“這是什么？橘子皮？花生皮？還有……”“陳皮梅的核兒！”老大說(shuō)?！鞍痔堑募垼　崩隙f(shuō)。然后四張小臉抬起來(lái)沖著我，長(zhǎng)睫毛的那個(gè)，把眼睛使勁擠一下，頭一斜，帶著質(zhì)問(wèn)的口氣：“講出道理來(lái)呀！”我望著正在刮胡子的他，做無(wú)可奈何的苦笑。我的道理還沒(méi)有編出來(lái)呢，又來(lái)了一嗓子干脆的：“賠！”沒(méi)話說(shuō)，最后總算講妥了，以一場(chǎng)電影來(lái)賠償我們昨晚“偷吃東西”的過(guò)失，因?yàn)椤巴党詵|西”是我們?cè)诤⒆用媲八傅淖顕?yán)重的“欺騙罪”。我們喜歡在孩子睡覺(jué)以后吃一點(diǎn)東西，沒(méi)有人搶?zhuān)矝](méi)有分配不均的糾紛。在靜靜的夜里，我們一面看著書(shū)報(bào)，一面剝著士林的黃土炒花生，??嗦嗦，好像夜半的老鼠在字紙簍里翻動(dòng)花生殼的聲音?？墒敲魈靻?wèn)題就來(lái)了，群兒早起，早在仆婦還沒(méi)打掃之前，就發(fā)現(xiàn)了塞滿(mǎn)垃圾的煙灰缸?！澳膬簛?lái)的花生皮？”我被質(zhì)問(wèn)了，匆忙之間拿了一句瞎話來(lái)搪塞，“王伯伯來(lái)了，帶了他家大寶，當(dāng)然要買(mǎi)點(diǎn)兒東西……給他吃呀！”我一說(shuō)瞎話就要咽唾沫。但是王伯伯不會(huì)天天帶大寶來(lái)的，我們的瞎話被揭穿了，于是被孩子們防備起“偷吃東西”來(lái)了。他們每天早晨調(diào)查煙缸、字紙簍。我們不得不在“偷吃”之后，做一番“滅跡”工作?！拔乙欢ㄒ?！”有一次我們預(yù)備去看晚場(chǎng)電影，在穿鞋的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)老二對(duì)老三說(shuō)：“他們一定會(huì)帶回東西來(lái)偷偷吃的?！薄拔乙惨欢ú凰?！”老三也下了決心。這一晚我們沒(méi)忘記兩個(gè)發(fā)誓等待的孩子，特意多買(mǎi)了幾塊泡泡糖?？墒沁M(jìn)門(mén)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)歡呼聲，天可憐見(jiàn)！一對(duì)難姊難妹合坐在一張沙發(fā)上竟睡著了！兩個(gè)小身體裹在我的一件大衣里，冷得縮成一團(tuán)。把她們抱上床，我試著輕輕地喊：“喂，醒醒，糖買(mǎi)回來(lái)啦！”四只眼睛努力地睜開(kāi)來(lái)，可是一下子又閉上了，她們實(shí)在太困了。第二天早上，當(dāng)她們?cè)谡眍^邊發(fā)現(xiàn)了留給她們的糖，高興得直喊“奇怪”，她們忘記是怎么沒(méi)等著媽媽?zhuān)氐酱采纤?。但是這并沒(méi)有減輕我們做滅跡工作的熱情，當(dāng)煙灰缸、字紙簍都失效的時(shí)候，我居然怪聰明地想到廚房外的簸箕。誰(shuí)想還是“人贓俱獲”了呢！講條件也不容易，他們喊價(jià)很高，一場(chǎng)電影，一個(gè)橘子，一塊泡泡糖，電影看完還得去吃四喜湯團(tuán)。一直壓到最后只剩一場(chǎng)電影，是很費(fèi)了一些口舌的。逢到這時(shí)，母親就會(huì)罵我：“慣得不像樣兒！”她總嫌我不會(huì)管孩子，我承認(rèn)這一點(diǎn)。但是母親說(shuō)這種話的時(shí)候，完全忘記她自己曾經(jīng)也有幾個(gè)淘氣的女孩子了！我曾經(jīng)把我的孩子稱(chēng)為“三只丑小鴨”，但這稱(chēng)號(hào)在維持了八年之后的去年是不適宜了，因?yàn)槲覀冇钟辛说谒闹?。我用食指輕劃著她的小紅臉，心中是一片快樂(lè)。看著這個(gè)從我身體里分化出來(lái)的小肉體，她給了我許多奧妙的感覺(jué)，所以我整天接著我的嬰兒，不斷地親吻和喃喃自語(yǔ)。我的北平朋友用艷羨的口吻罵我：“瞧，疼孩子疼得多寒蠢！”人生有許多快樂(lè)的事情，但沒(méi)有比作一個(gè)新生兒母親更快樂(lè)！人們不免會(huì)問(wèn)我四只鴨子的性別。當(dāng)一些自命為會(huì)掐算看相的朋友看到我時(shí)，從前身、背影、側(cè)面，都斷定我將要再做一個(gè)男孩的母親，我也有這種感覺(jué)，因?yàn)槲乙呀?jīng)有了一個(gè)男孩和兩個(gè)女孩，按理想，應(yīng)當(dāng)再給我一個(gè)男孩，沒(méi)有見(jiàn)戲臺(tái)上的龍?zhí)讍幔靠偸且贿厓赫緝蓚€(gè)才相稱(chēng)。但是我們的第四個(gè)“龍?zhí)住本棺咤e(cuò)了上場(chǎng)門(mén)，她站到已經(jīng)有了兩個(gè)的那邊去了！給我們形成了三個(gè)女孩和一個(gè)男孩的比例，我不免有點(diǎn)懊喪。因此，外面有了謠言，人們?cè)谡f(shuō)我重男輕女了，這真冤枉，老四一直就是我的心肝寶貝！我的丈夫便拿龍?zhí)椎谋扔飨蛉藗兘忉專(zhuān)f(shuō)：“你們幾時(shí)見(jiàn)過(guò)臺(tái)上的龍?zhí)资且贿厓赫救齻€(gè)，一邊兒站一個(gè)的呀？”這種場(chǎng)面我倒是見(jiàn)過(guò)一次，那年票友唱戲大家起哄，真把龍?zhí)坠室鈹[成三比一，專(zhuān)為博觀眾一樂(lè)，這是喜劇。我是快樂(lè)的女人，我們的家一向就是充滿(mǎn)了喜劇的氛圍，隨時(shí)都有令人發(fā)笑的可能，那么天賜我三與一之比，是有道理的了?。ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.老二、老三第二天早上醒來(lái)發(fā)現(xiàn)枕邊的糖，高興得直喊“奇怪”，因?yàn)樗齻兘K于找到了我們還沒(méi)來(lái)得及“滅跡”的食物。B.母親總責(zé)罵我，嫌我不會(huì)管孩子，但她也曾經(jīng)有幾個(gè)淘氣的女孩子，暗含家庭兩代人與孩子之間獨(dú)特的情感溝通方式。C.我的北平朋友責(zé)罵我“疼孩子疼得多寒蠢！”朋友認(rèn)為孩子要寵，但不能慣，一個(gè)好母親不能因溺愛(ài)孩子，失去了原則。D.“我”家老四是個(gè)女孩，形成了三女一男的比例，使得重男輕女的“我”不免有點(diǎn)懊喪，將女孩們稱(chēng)為“三只丑小鴨”。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.父母在兒女入睡后吃東西，兒女發(fā)現(xiàn)后討價(jià)還價(jià)，本文以小見(jiàn)大，通過(guò)一些生活瑣事，表現(xiàn)了母子親情。B.四個(gè)腦袋扎成一堆，圍在一起質(zhì)問(wèn)“我”的“偷吃”與“欺騙”，此處群像描寫(xiě)詼諧幽默，富含喜劇效果。C.本文寫(xiě)母親的“偷吃”“滅跡”，孩子的“提防”“偵察”，看似緊張刺激，實(shí)則輕快活潑，充滿(mǎn)生活情趣。D.本文語(yǔ)言含蓄雋永，清新典雅，例如“慣得不像樣兒”，表達(dá)了一位母親對(duì)子女們發(fā)自?xún)?nèi)心深處的愛(ài)意。（3）郁達(dá)夫在《清新的小品文字》中認(rèn)為：“原來(lái)小品文字之所以可愛(ài)的地方，就在它的細(xì)、清、真三點(diǎn)。”其中“細(xì)”是指細(xì)密的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合文本中的人物形象描寫(xiě)，列舉兩例分析。（4）文章標(biāo)題“鴨的喜劇”有什么含義？請(qǐng)結(jié)合全文分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。齊宣王見(jiàn)顏斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士；與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬(wàn)戶(hù)侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！蓖跄徊粣?。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下仁義之士，皆來(lái)役處。今夫士之高者乃稱(chēng)匹夫，徒步而處農(nóng)畝：下者鄙野監(jiān)門(mén)閭里，士之賤也亦甚矣！”斶對(duì)曰：“不然。君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)。是故成其德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！《老子》曰：‘雖貴，必以賤為本：雖高，必以下為基?！且院钔醴Q(chēng)孤、寡、不榖。是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸晚食以當(dāng)肉安步以當(dāng)車(chē)無(wú)罪以當(dāng)貴清靜貞正以自虞制言者王也盡忠直言者斶也言要道已備矣，愿得賜歸?！眲t再拜而辭去也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.斶愿得歸晚食/以當(dāng)肉安步/以當(dāng)車(chē)無(wú)罪/以當(dāng)貴清靜/貞正以自虞/制言者王也/盡忠直言者/斶也/B.斶愿得歸晚/食以當(dāng)肉/安步以當(dāng)車(chē)/無(wú)罪以當(dāng)貴/清靜貞正/以自虞制言者/王也盡忠/直言者/斶也/C.斶愿得歸/晚食以當(dāng)肉/安步以當(dāng)車(chē)/無(wú)罪以當(dāng)貴/清靜貞正以自虞/制言者/王也/盡忠直言者/斶也/D.斶愿得/歸晚食以當(dāng)肉/安步以當(dāng)車(chē)/無(wú)罪以當(dāng)貴/清靜貞正以自虞/制言者/王也盡忠/直言者/斶也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“左右曰”中“左右”指“近臣、身邊的侍者”，與王羲之《蘭亭集序》中“映帶左右”含義不同。B.“由是觀之”中“是”與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的“是”含義相同。C.閭里，即里巷，古代也常以一定數(shù)量人家為一閭，文中指地位較低的平民百姓。D.太牢，古代帝王祭祀時(shí)所用牲畜，牛、羊、豕三牲全備為太牢，文中指上等食物。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.顏斶不畏齊王權(quán)勢(shì)，齊王讓他上前時(shí)，他也讓齊王上前，因?yàn)樗J(rèn)為自己上前是趨炎附勢(shì)，而齊王上前是禮賢下士。B.顏斶沒(méi)有接受齊王豐厚爵祿，不愛(ài)慕榮利，他認(rèn)為自己已盡到盡忠直言的責(zé)任，不想失去身體和精神的獨(dú)立完整。C.顏斶極具辯才，他以柳下季壟和齊王頭做對(duì)比，引用老子觀點(diǎn)，并舉諸侯、君主自我稱(chēng)謂的例子，來(lái)說(shuō)明士貴君輕的道理。D.顏斶認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價(jià)值，生于荒野僻靜之地就應(yīng)回歸原處，以保持本真的自己，主張“歸真”。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦。②是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？（5）文章寫(xiě)士人顏斶與齊宣王的對(duì)話，主要爭(zhēng)論了什么問(wèn)題？反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的什么特點(diǎn)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)懷素草書(shū)歌（節(jié)選）李白吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。憂恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．從詩(shī)題和詩(shī)句來(lái)看，本詩(shī)屬于詩(shī)中的歌行體，篇幅、聲律、韻腳都比較自由。B．本詩(shī)刻畫(huà)了懷素酒后運(yùn)筆揮灑時(shí)激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書(shū)的形象。C．詩(shī)中作者既是寫(xiě)自己的觀感，又是描摹懷素書(shū)法的神韻，二者水乳交融。D．最后兩句寫(xiě)湖南七郡雖人口不多，但家家都請(qǐng)懷素題字，表明其造詣非凡。（2）南宋詩(shī)論家劉克莊高度評(píng)價(jià)本詩(shī)，說(shuō)：“自有草書(shū)以來(lái)，未有能形容此妙者?！钡灿袑W(xué)者懷疑本詩(shī)并非李白所作。請(qǐng)你從表現(xiàn)手法的角度，分析本詩(shī)與李白詩(shī)作的相似之處。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《客至》中“，”兩句，使我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)。（2）在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中，作者覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的事卻還來(lái)得及補(bǔ)救的句子是：“，?！保?）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？挂邥r(shí)期一幕幕積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感人場(chǎng)景，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、①。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前?！f(wàn)眾一心、②。艱難困苦，相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽，億萬(wàn)顆心同頻共振，中國(guó)力量如鋼似鐵，堅(jiān)不可摧?！櫲缶郑视诜瞰I(xiàn)。自覺(jué)把國(guó)家利益，集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我?！环接须y，八方支援。胸懷仁愛(ài)之心，踐行互助之義，濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！\(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類(lèi)健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，③，共克時(shí)艱，攜手共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘，奮勇向前的力量之源。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列不屬于文中“新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格”的一項(xiàng)是A.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。B.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。C.豈曰無(wú)衣，與子同袍。D.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（3）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線句子改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子牙齒早期矯正很重要，越早治療越好。如果按年齡劃分，①，每個(gè)階段矯正方案各不相同：3至4歲的時(shí)候，孩子口中已經(jīng)形成相對(duì)完整的牙列，如果孩子此時(shí)出現(xiàn)“地包天”的情況，那家人要及時(shí)帶孩子進(jìn)行矯正；當(dāng)孩子長(zhǎng)到6至7歲時(shí)，家長(zhǎng)可以帶孩子去正規(guī)口腔醫(yī)院照一次全景牙片，在這張牙片上不光可以看到所有長(zhǎng)出來(lái)的乳牙，也能看到埋在骨頭里的所有恒牙，恒牙長(zhǎng)不長(zhǎng)、位置有沒(méi)有問(wèn)題，一看便知，專(zhuān)業(yè)醫(yī)生可以通過(guò)這張全景牙片做出預(yù)判并提前制訂治療方案；如果孩子已經(jīng)長(zhǎng)到8至10歲，他們的骨骼正在發(fā)生變化，孩子出現(xiàn)牙齒不齊等情況。此時(shí)介入治療可以事半功倍。一些家長(zhǎng)覺(jué)得，孩子牙齒參差不齊先不用著急，等到了初中或高中時(shí)，牙齒都長(zhǎng)全了再做矯正。②。一方面因?yàn)檠例X長(zhǎng)期畸形可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)別牙齒完全損壞，造成不可逆的結(jié)果；另一方面，隨著年齡增長(zhǎng)，頜骨之間的差異會(huì)變得更大，調(diào)整起來(lái)的難度才更大，導(dǎo)致孩子需要進(jìn)行手術(shù)治療的概率增大的后果。此外，一些家長(zhǎng)雖然給孩子選擇了矯治器，③，醫(yī)生無(wú)法根據(jù)孩子牙齒的生長(zhǎng)情況隨時(shí)調(diào)整矯治器，結(jié)果孩子沒(méi)少受罪，但正畸效果卻非常不好。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｕ?qǐng)寫(xiě)出修改后的正確語(yǔ)句。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。鄭板橋把畫(huà)竹過(guò)程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段?！把壑兄瘛笔乾F(xiàn)實(shí)，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實(shí)踐，從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實(shí)踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩(shī)曰：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)二中高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國(guó)社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國(guó)的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時(shí)變”（《易經(jīng)》）和“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”（《尚書(shū)?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問(wèn)。這條思想路線決定了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。中國(guó)古代天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面，即歷法和星占。古代中國(guó)的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來(lái)暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類(lèi)諺語(yǔ)至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰(shuí)家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰(shuí)家的統(tǒng)治。正如《史記?歷書(shū)》所說(shuō)：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。”古代中國(guó)的星占術(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來(lái)占卜國(guó)家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)、皇族的行動(dòng)等。據(jù)《漢書(shū)?五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，變象見(jiàn)于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國(guó)星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來(lái)證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來(lái)警示、告誡君主要端正行為。在中國(guó)，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽(yáng)活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。綜上所述，可以看出中國(guó)古代天文學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。（摘編自席澤宗《中國(guó)古代天文學(xué)的社會(huì)功能》）材料二：從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要，也源于面對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過(guò)，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求。德國(guó)哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律。”自古希臘以來(lái)，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。同樣，古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)并無(wú)太大意義，中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來(lái)自天人合一的觀念，以及由之衍生出來(lái)的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國(guó)古代文化中，表現(xiàn)為對(duì)貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。在古代中國(guó)，不只是皇帝需要天文學(xué)來(lái)維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書(shū)。因此，中國(guó)古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。把中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國(guó)古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推算方法，被稱(chēng)為中國(guó)古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對(duì)應(yīng)。然而，我們必須意識(shí)到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因?yàn)樗麄兿嘈?，宇宙的運(yùn)行本來(lái)就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場(chǎng)所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場(chǎng)所。（摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國(guó)的天文學(xué)》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.古希臘天文學(xué)想要建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支，正是這條思想路線決定了它的唯理性。B.中國(guó)古代天文學(xué)不僅能服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，還能對(duì)年成、戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)家大事起到預(yù)警作用。C.古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，才形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。D.中國(guó)古代天文學(xué)家眼中的“天”是人格化的場(chǎng)所，而古希臘天文學(xué)家眼中的“天”是秩序和定律的場(chǎng)所。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是AA.中國(guó)古代天文學(xué)重視對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)、記錄和詮釋?zhuān)畔ＥD天文學(xué)則與之相反，反對(duì)觀察天象。B.二十四節(jié)氣是中國(guó)古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性。C.中國(guó)古代與古希臘的天文學(xué)家都形成獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)，但兩者是出于不同的觀念。D.古希臘天文學(xué)家認(rèn)為宇宙是遵循幾何規(guī)律來(lái)運(yùn)行的，所以他們用“幾何建?！钡姆椒ㄑ芯啃行恰＃?）根據(jù)材料對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.民間諺語(yǔ)中“芒種芒種，連收帶種”的說(shuō)法，反映了古代中國(guó)歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。B.《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國(guó)古代天文學(xué)中天人合一的思想。C.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說(shuō)他“羅睽星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)天文學(xué)對(duì)普通百姓的影響。D.《天問(wèn)》中“日月安屬？列星安陳？”等疑問(wèn)，表現(xiàn)了中國(guó)先民想要探尋宇宙運(yùn)行的幾何規(guī)律的思想。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。（5）兩則材料都對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)的差異進(jìn)行比較，但比較的角度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)論述的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和整合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料相關(guān)比較的角度的比較和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其比較的角度，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）C.“古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，才形成了尊崇理性的觀念”因果倒置，從材料二第二段“西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志”可知，希臘人因?yàn)樽鸪缋硇缘挠^念，才向往天體運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。故選：C。（2）A.“古希臘天文學(xué)則與之相反，反對(duì)觀察天象”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第一段原文為“古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象”，“并不想鼓勵(lì)”不等于“反對(duì)”。故選：A。（3）D.“表現(xiàn)了中國(guó)先民想要探尋宇宙運(yùn)行的幾何規(guī)律的思想”說(shuō)法錯(cuò)誤。《天問(wèn)》中“日月安屬？列星安陳？”等疑問(wèn)表現(xiàn)了作者對(duì)某些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，以及追求真理的探索精神，并不能表現(xiàn)中國(guó)先民想要探尋宇宙運(yùn)行的幾何規(guī)律的思想。故選：D。（4）內(nèi)容：結(jié)合材料一第二段“杜欽回答皇帝：‘人事失于下，史象見(jiàn)于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！艢J的這段話表明了古代中國(guó)星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天”分析可知，天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。影響：結(jié)合材料二第三段“中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來(lái)自天人合一的觀念，以及由之衍生出來(lái)的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活”分析可知，“天人合一”思想影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。（5）結(jié)合材料一中“在中國(guó)，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國(guó)社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路”分析可知，材料一側(cè)重于兩者的思想路線的比較。根據(jù)“古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性”可知，古希臘天文學(xué)重視唯理性。根據(jù)“與此不同的是，中國(guó)的先哲們要求天文學(xué)只是‘觀乎天文，以察時(shí)變’（《易經(jīng)》）和‘歷象日月星辰，敬授人時(shí)’（《尚書(shū)?堯典》）。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問(wèn)。這條思想路線決定了中國(guó)古代天文學(xué)的應(yīng)用性”等內(nèi)容分析可知，此處在于強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。結(jié)合材料二中“古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求”和“同樣，古代中國(guó)發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)并無(wú)太大意義，中國(guó)古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來(lái)自天人合一的觀念，以及由之衍生出來(lái)的種種文化觀念和制度”“中國(guó)古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的‘科學(xué)’”等內(nèi)容分析可知，材料二側(cè)重于研究動(dòng)機(jī)與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué)），而中國(guó)古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①內(nèi)容：天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。②影響：影響了中國(guó)的政治文化，也影響了普通人的日常生活。（5）①材料一側(cè)重于思想路線的比較，指出古希臘天文學(xué)重視唯理性，而中國(guó)古代天文學(xué)重視應(yīng)用性。②材料二側(cè)重于研究動(dòng)機(jī)與學(xué)科性質(zhì)的比較，指出古希臘天文學(xué)是追求理性的幾何學(xué)（科學(xué)），而中國(guó)古代天文學(xué)是研究天人合一的禮學(xué)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鴨的喜劇林海音“好，被我發(fā)現(xiàn)了！”尖而高的聲音從廚房窗外發(fā)出來(lái)，說(shuō)話的是我們那長(zhǎng)睫毛的老三。俗話說(shuō)得好：“大的傻，二的乖，三的歪”，她總比別人名堂多。這一聲尖叫有了反應(yīng)，睡懶覺(jué)的老大，吃點(diǎn)心的老二，連那搖搖學(xué)步的老四，都奔向廚房去了。正在洗臉的我，也不由得向窗外伸一伸頭，只見(jiàn)四個(gè)腦袋扎成一堆，正圍在那兒看什么東西。啊，糟了！我想起來(lái)了，那是放簸箕的地方，昨天晚上……“看！”仍然是歪姑娘的聲音，“這是什么？橘子皮？花生皮？還有……”“陳皮梅的核兒！”老大說(shuō)?！鞍痔堑募垼　崩隙f(shuō)。然后四張小臉抬起來(lái)沖著我，長(zhǎng)睫毛的那個(gè)，把眼睛使勁擠一下，頭一斜，帶著質(zhì)問(wèn)的口氣：“講出道理來(lái)呀！”我望著正在刮胡子的他，做無(wú)可奈何的苦笑。我的道理還沒(méi)有編出來(lái)呢，又來(lái)了一嗓子干脆的：“賠！”沒(méi)話說(shuō)，最后總算講妥了，以一場(chǎng)電影來(lái)賠償我們昨晚“偷吃東西”的過(guò)失，因?yàn)椤巴党詵|西”是我們?cè)诤⒆用媲八傅淖顕?yán)重的“欺騙罪”。我們喜歡在孩子睡覺(jué)以后吃一點(diǎn)東西，沒(méi)有人搶?zhuān)矝](méi)有分配不均的糾紛。在靜靜的夜里，我們一面看著書(shū)報(bào)，一面剝著士林的黃土炒花生，??嗦嗦，好像夜半的老鼠在字紙簍里翻動(dòng)花生殼的聲音?？墒敲魈靻?wèn)題就來(lái)了，群兒早起，早在仆婦還沒(méi)打掃之前，就發(fā)現(xiàn)了塞滿(mǎn)垃圾的煙灰缸?！澳膬簛?lái)的花生皮？”我被質(zhì)問(wèn)了，匆忙之間拿了一句瞎話來(lái)搪塞，“王伯伯來(lái)了，帶了他家大寶，當(dāng)然要買(mǎi)點(diǎn)兒東西……給他吃呀！”我一說(shuō)瞎話就要咽唾沫。但是王伯伯不會(huì)天天帶大寶來(lái)的，我們的瞎話被揭穿了，于是被孩子們防備起“偷吃東西”來(lái)了。他們每天早晨調(diào)查煙缸、字紙簍。我們不得不在“偷吃”之后，做一番“滅跡”工作?！拔乙欢ㄒ?！”有一次我們預(yù)備去看晚場(chǎng)電影，在穿鞋的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)老二對(duì)老三說(shuō)：“他們一定會(huì)帶回東西來(lái)偷偷吃的。”“我也一定不睡！”老三也下了決心。這一晚我們沒(méi)忘記兩個(gè)發(fā)誓等待的孩子，特意多買(mǎi)了幾塊泡泡糖?？墒沁M(jìn)門(mén)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)歡呼聲，天可憐見(jiàn)！一對(duì)難姊難妹合坐在一張沙發(fā)上竟睡著了！兩個(gè)小身體裹在我的一件大衣里，冷得縮成一團(tuán)。把她們抱上床，我試著輕輕地喊：“喂，醒醒，糖買(mǎi)回來(lái)啦！”四只眼睛努力地睜開(kāi)來(lái)，可是一下子又閉上了，她們實(shí)在太困了。第二天早上，當(dāng)她們?cè)谡眍^邊發(fā)現(xiàn)了留給她們的糖，高興得直喊“奇怪”，她們忘記是怎么沒(méi)等著媽媽?zhuān)氐酱采纤?。但是這并沒(méi)有減輕我們做滅跡工作的熱情，當(dāng)煙灰缸、字紙簍都失效的時(shí)候，我居然怪聰明地想到廚房外的簸箕。誰(shuí)想還是“人贓俱獲”了呢！講條件也不容易，他們喊價(jià)很高，一場(chǎng)電影，一個(gè)橘子，一塊泡泡糖，電影看完還得去吃四喜湯團(tuán)。一直壓到最后只剩一場(chǎng)電影，是很費(fèi)了一些口舌的。逢到這時(shí)，母親就會(huì)罵我：“慣得不像樣兒！”她總嫌我不會(huì)管孩子，我承認(rèn)這一點(diǎn)。但是母親說(shuō)這種話的時(shí)候，完全忘記她自己曾經(jīng)也有幾個(gè)淘氣的女孩子了！我曾經(jīng)把我的孩子稱(chēng)為“三只丑小鴨”，但這稱(chēng)號(hào)在維持了八年之后的去年是不適宜了，因?yàn)槲覀冇钟辛说谒闹弧Ｎ矣檬持篙p劃著她的小紅臉，心中是一片快樂(lè)?？粗@個(gè)從我身體里分化出來(lái)的小肉體，她給了我許多奧妙的感覺(jué)，所以我整天接著我的嬰兒，不斷地親吻和喃喃自語(yǔ)。我的北平朋友用艷羨的口吻罵我：“瞧，疼孩子疼得多寒蠢！”人生有許多快樂(lè)的事情，但沒(méi)有比作一個(gè)新生兒母親更快樂(lè)！人們不免會(huì)問(wèn)我四只鴨子的性別。當(dāng)一些自命為會(huì)掐算看相的朋友看到我時(shí)，從前身、背影、側(cè)面，都斷定我將要再做一個(gè)男孩的母親，我也有這種感覺(jué)，因?yàn)槲乙呀?jīng)有了一個(gè)男孩和兩個(gè)女孩，按理想，應(yīng)當(dāng)再給我一個(gè)男孩，沒(méi)有見(jiàn)戲臺(tái)上的龍?zhí)讍?？總是一邊兒站兩個(gè)才相稱(chēng)。但是我們的第四個(gè)“龍?zhí)住本棺咤e(cuò)了上場(chǎng)門(mén)，她站到已經(jīng)有了兩個(gè)的那邊去了！給我們形成了三個(gè)女孩和一個(gè)男孩的比例，我不免有點(diǎn)懊喪。因此，外面有了謠言，人們?cè)谡f(shuō)我重男輕女了，這真冤枉，老四一直就是我的心肝寶貝！我的丈夫便拿龍?zhí)椎谋扔飨蛉藗兘忉專(zhuān)f(shuō)：“你們幾時(shí)見(jiàn)過(guò)臺(tái)上的龍?zhí)资且贿厓赫救齻€(gè)，一邊兒站一個(gè)的呀？”這種場(chǎng)面我倒是見(jiàn)過(guò)一次，那年票友唱戲大家起哄，真把龍?zhí)坠室鈹[成三比一，專(zhuān)為博觀眾一樂(lè)，這是喜劇。我是快樂(lè)的女人，我們的家一向就是充滿(mǎn)了喜劇的氛圍，隨時(shí)都有令人發(fā)笑的可能，那么天賜我三與一之比，是有道理的了！（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.老二、老三第二天早上醒來(lái)發(fā)現(xiàn)枕邊的糖，高興得直喊“奇怪”，因?yàn)樗齻兘K于找到了我們還沒(méi)來(lái)得及“滅跡”的食物。B.母親總責(zé)罵我，嫌我不會(huì)管孩子，但她也曾經(jīng)有幾個(gè)淘氣的女孩子，暗含家庭兩代人與孩子之間獨(dú)特的情感溝通方式。C.我的北平朋友責(zé)罵我“疼孩子疼得多寒蠢！”朋友認(rèn)為孩子要寵，但不能慣，一個(gè)好母親不能因溺愛(ài)孩子，失去了原則。D.“我”家老四是個(gè)女孩，形成了三女一男的比例，使得重男輕女的“我”不免有點(diǎn)懊喪，將女孩們稱(chēng)為“三只丑小鴨”。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.父母在兒女入睡后吃東西，兒女發(fā)現(xiàn)后討價(jià)還價(jià)，本文以小見(jiàn)大，通過(guò)一些生活瑣事，表現(xiàn)了母子親情。B.四個(gè)腦袋扎成一堆，圍在一起質(zhì)問(wèn)“我”的“偷吃”與“欺騙”，此處群像描寫(xiě)詼諧幽默，富含喜劇效果。C.本文寫(xiě)母親的“偷吃”“滅跡”，孩子的“提防”“偵察”，看似緊張刺激，實(shí)則輕快活潑，充滿(mǎn)生活情趣。D.本文語(yǔ)言含蓄雋永，清新典雅，例如“慣得不像樣兒”，表達(dá)了一位母親對(duì)子女們發(fā)自?xún)?nèi)心深處的愛(ài)意。（3）郁達(dá)夫在《清新的小品文字》中認(rèn)為：“原來(lái)小品文字之所以可愛(ài)的地方，就在它的細(xì)、清、真三點(diǎn)?！逼渲小凹?xì)”是指細(xì)密的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合文本中的人物形象描寫(xiě)，列舉兩例分析。（4）文章標(biāo)題“鴨的喜劇”有什么含義？請(qǐng)結(jié)合全文分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。答題時(shí)要根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體描寫(xiě)進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義?！窘獯稹浚?）A.“因?yàn)樗齻兘K于找到了我們還沒(méi)來(lái)得及‘滅跡’的食物”錯(cuò)。由原文“‘我一定要等！’”“‘他們一定會(huì)帶回東西來(lái)偷偷吃的?！薄斑@一晚我們沒(méi)忘記兩個(gè)發(fā)誓等待的孩子，特意多買(mǎi)了幾塊泡泡糖”“高興得直喊‘奇怪’，她們忘記是怎么沒(méi)等著媽媽?zhuān)氐酱采纤恕边@幾處可知，孩子奇怪是因?yàn)閶寢尳o她們買(mǎi)了糖，而她們卻已經(jīng)忘記要等著“抓包”媽媽偷吃食物這件事了。B.正確。C.“朋友認(rèn)為孩子要寵，但不能慣，一個(gè)好母親不能因溺愛(ài)孩子，失去了原則”錯(cuò)。由原文“看著這個(gè)從我身體里分化出來(lái)的小肉體，她給了我許多奧妙的感覺(jué)，所以我整天接著我的嬰兒，不斷地親吻和喃喃自語(yǔ)”可知，朋友是因?yàn)檫@一情節(jié)才說(shuō)出羨艷的話的。朋友說(shuō)這話并不是因?yàn)樽髡哌^(guò)于溺愛(ài)孩子，而是作者的第四個(gè)孩子出生后，作者整天把精力放在孩子身上。D.“使得重男輕女的‘我’不免有點(diǎn)懊喪”錯(cuò)。由原文“我已經(jīng)有了一個(gè)男孩和兩個(gè)女孩，按理想，應(yīng)當(dāng)再給我一個(gè)男孩，沒(méi)有見(jiàn)戲臺(tái)上的龍?zhí)讍?？總是一邊兒站兩個(gè)才相稱(chēng)”“外面有了謠言，人們?cè)谡f(shuō)我重男輕女了，這真冤枉，老四一直就是我的心肝寶貝”可知，作者并非重男輕女，只是希望像龍?zhí)滓粯?，左右?duì)稱(chēng)。故選：B。（2）D.“本文語(yǔ)言含蓄雋永，清新典雅”錯(cuò)。文章語(yǔ)言應(yīng)是質(zhì)樸自然，貼近現(xiàn)實(shí)生活。故選：D。（3）結(jié)合題干“其中‘細(xì)’是指細(xì)密的描寫(xiě)”可知，題目讓我們找出文章運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的地方并分析其作用。①例如：“四張小臉抬起來(lái)沖著我，長(zhǎng)睫毛的那個(gè)，把眼睛使勁擠一下，頭一斜，帶著質(zhì)問(wèn)的口氣：‘講出道理來(lái)呀！’”一處。這處內(nèi)容發(fā)生在孩子們發(fā)現(xiàn)“我”和丈夫昨晚偷吃之后?！爸灰?jiàn)四個(gè)腦袋扎成一堆，正圍在那兒看什么東西。啊，糟了！我想起來(lái)了，那是放簸箕的地方，昨天晚上……”“這是什么？橘子皮？花生皮？還有……”“陳皮梅的核兒”“包酥糖的紙”。橘子、花生、陳皮梅、酥糖……這些都是小孩子愛(ài)吃的東西，可作者并沒(méi)有給孩子們吃，而是趁孩子們睡覺(jué)后“偷吃”。當(dāng)孩子們發(fā)現(xiàn)父母偷吃之后，不是哭鬧，而是質(zhì)問(wèn)。“抬”“擠”“斜”等動(dòng)詞，“使勁”“質(zhì)問(wèn)的口氣”等描寫(xiě)，將孩子們“質(zhì)問(wèn)”母親的過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了孩子們嬌憨的同時(shí)，也能看出一家人關(guān)系的輕松、和諧。②例如：“兩個(gè)小身體裹在我的一件大衣里，冷得縮成一團(tuán)”一處。這處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，發(fā)生在孩子們“發(fā)誓”要等待父母看電影回家，“抓包”他們偷吃過(guò)程中，“裹”“縮成一團(tuán)”等細(xì)節(jié)能夠看出孩子們等待的不易，這處細(xì)節(jié)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了兩個(gè)小孩“嚴(yán)加提防”父母偷吃零食的天真、執(zhí)著的憨態(tài)。當(dāng)然，文章中，細(xì)節(jié)描寫(xiě)的地方還有很多，學(xué)生選擇其中兩處分析內(nèi)容，把握其中所蘊(yùn)含的情感即可。（4）從文章“我曾經(jīng)把我的孩子稱(chēng)為‘三只丑小鴨’”“人們不免會(huì)問(wèn)我四只鴨子的性別”等處可知，作者親切地稱(chēng)自己的孩子是“小鴨子”，這運(yùn)用了比喻的修辭，“鴨”寓意丑小鴨，代表的是孩子們。這個(gè)字交代了文章主要寫(xiě)作對(duì)象是孩子們，主要內(nèi)容也和孩子們有關(guān)。“喜劇”是指劇情常引人發(fā)笑的戲劇，說(shuō)明文章的情感基調(diào)是快樂(lè)的。由文章“這種場(chǎng)面我倒是見(jiàn)過(guò)一次，那年票友唱戲大家起哄，真把龍?zhí)坠室鈹[成三比一，專(zhuān)為博觀眾一樂(lè)，這是喜劇”“我是快樂(lè)的女人，我們的家一向就是充滿(mǎn)了喜劇的氛圍，隨時(shí)都有令人發(fā)笑的可能”等處分析可知，“喜劇”是指作者一家溫馨、快樂(lè)的家庭氛圍。“鴨的喜劇”說(shuō)明四個(gè)孩子在家中制造了許多讓人開(kāi)心、發(fā)笑的事情。如父母在兒女入睡后吃些東西，兒女們“嚴(yán)加提防”父母，兒女們發(fā)現(xiàn)“贓物”后雙方討價(jià)還價(jià)，母親責(zé)罵孩子后又和她們笑成一團(tuán)……這些事情都是一些日常平凡瑣事，但在娓娓敘述中蘊(yùn)含著輕松、和諧、溫馨的家庭氛圍。答案：（1）B（2）D（3）①“四張小臉抬起來(lái)沖著我，長(zhǎng)睫毛的那個(gè)，把眼睛使勁擠一下，頭一斜，帶著質(zhì)問(wèn)的口氣：‘講出道理來(lái)呀！’”這一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用“抬”“擠”“斜”等動(dòng)詞，“使勁”“質(zhì)問(wèn)的口氣”等描寫(xiě)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了孩子們發(fā)現(xiàn)父母偷吃的“贓物”后，質(zhì)問(wèn)的過(guò)程，表現(xiàn)了孩子們的調(diào)皮、嬌憨。②“兩個(gè)小身體裹在我的一件大衣里，冷得縮成一團(tuán)”這一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了兩個(gè)小孩“嚴(yán)加提防”父母偷吃零食的天真、執(zhí)著的憨態(tài)，讓“我”又氣又笑。（4）①“鴨”寓意丑小鴨，代表的是孩子們，運(yùn)用比喻的手法，點(diǎn)明記敘對(duì)象是孩子們；②“喜劇”二字奠定文章情感基調(diào)，說(shuō)明記敘的事情是快樂(lè)的；③“鴨的喜劇”表明是孩子們?cè)诩抑兄圃斓南矂。憩F(xiàn)了家中溫馨、和諧、輕松的氛圍，表現(xiàn)了母子親情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。齊宣王見(jiàn)顏斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶?duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士；與使斶為慕勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！蓖踉唬骸坝姓f(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬(wàn)戶(hù)侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”王默然不悅。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下仁義之士，皆來(lái)役處。今夫士之高者乃稱(chēng)匹夫，徒步而處農(nóng)畝：下者鄙野監(jiān)門(mén)閭里，士之賤也亦甚矣！”斶對(duì)曰：“不然。君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)。是故成其德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見(jiàn)其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！《老子》曰：‘雖貴，必以賤為本：雖高，必以下為基?！且院钔醴Q(chēng)孤、寡、不榖。是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行。愿請(qǐng)受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車(chē)，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸晚食以當(dāng)肉安步以當(dāng)車(chē)無(wú)罪以當(dāng)貴清靜貞正以自虞制言者王也盡忠直言者斶也言要道已備矣，愿得賜歸?！眲t再拜而辭去也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.斶愿得歸晚食/以當(dāng)肉安步/以當(dāng)車(chē)無(wú)罪/以當(dāng)貴清靜/貞正以自虞/制言者王也/盡忠直言者/斶也/B.斶愿得歸晚/食以當(dāng)肉/安步以當(dāng)車(chē)/無(wú)罪以當(dāng)貴/清靜貞正/以自虞制言者/王也盡忠/直言者/斶也/C.斶愿得歸/晚食以當(dāng)肉/安步以當(dāng)車(chē)/無(wú)罪以當(dāng)貴/清靜貞正以自虞/制言者/王也/盡忠直言者/斶也/D.斶愿得/歸晚食以當(dāng)肉/安步以當(dāng)車(chē)/無(wú)罪以當(dāng)貴/清靜貞正以自虞/制言者/王也盡忠/直言者/斶也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.“左右曰”中“左右”指“近臣、身邊的侍者”，與王羲之《蘭亭集序》中“映帶左右”含義不同。B.“由是觀之”中“是”與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的“是”含義相同。C.閭里，即里巷，古代也常以一定數(shù)量人家為一閭，文中指地位較低的平民百姓。D.太牢，古代帝王祭祀時(shí)所用牲畜，牛、羊、豕三牲全備為太牢，文中指上等食物。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.顏斶不畏齊王權(quán)勢(shì)，齊王讓他上前時(shí)，他也讓齊王上前，因?yàn)樗J(rèn)為自己上前是趨炎附勢(shì)，而齊王上前是禮賢下士。B.顏斶沒(méi)有接受齊王豐厚爵祿，不愛(ài)慕榮利，他認(rèn)為自己已盡到盡忠直言的責(zé)任，不想失去身體和精神的獨(dú)立完整。C.顏斶極具辯才，他以柳下季壟和齊王頭做對(duì)比，引用老子觀點(diǎn)，并舉諸侯、君主自我稱(chēng)謂的例子，來(lái)說(shuō)明士貴君輕的道理。D.顏斶認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價(jià)值，生于荒野僻靜之地就應(yīng)回歸原處，以保持本真的自己，主張“歸真”。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦。②是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？（5）文章寫(xiě)士人顏斶與齊宣王的對(duì)話，主要爭(zhēng)論了什么問(wèn)題？反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的什么特點(diǎn)？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）句意：我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車(chē)，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正，自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶。“晚食以當(dāng)肉”“安步以當(dāng)車(chē)”“無(wú)罪以當(dāng)貴”“清靜貞正以自虞”為相同句式，“晚”“安”“無(wú)”“清”之前應(yīng)該斷開(kāi)；“制言者，王也”為判斷句，發(fā)號(hào)施令的是大王，“者”和“王”之間應(yīng)該斷開(kāi)，“也”后應(yīng)斷開(kāi)；“盡忠直言者/斶也”也是判斷句，斷法相同。排除ABD。故選：C。（2）B.“含義相同”錯(cuò)誤?！坝墒怯^之”中“是”，代詞，此。句意：由此看來(lái)?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的“是”，正確。句意：確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。“是”的含義不相同。故選：B。（3）D.“顏斶認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價(jià)值”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完”可知，他認(rèn)為玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過(guò)雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。故選：D。（4）①“去”，距離；“壟”，指墳?zāi)?；“樵采”，砍柴；“赦”，赦免。譯文：有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免。②“是”，這；“其”，大概；“與”，通“歟”，嗎；“以”，用；“以（之）自謂”，省略句；“自謂”，“謂自”，稱(chēng)呼自己；“下人”，謙居別人之下；“尊貴”，以……為尊貴，把……看得尊貴。譯文：這大概就是賤（是貴）的根本吧？諸侯、君主用這些稱(chēng)呼稱(chēng)呼自己，難道不是謙居別人之下并把士人看得很尊貴的做法嗎？（5）從“對(duì)曰：‘士貴耳，王者不貴。’”可知，在和齊宣王的對(duì)話中，主要爭(zhēng)論了“國(guó)君與士人誰(shuí)尊誰(shuí)卑”的問(wèn)題?！笆抠F耳，王者不貴”意思是：士尊貴，王不尊貴。在諸侯爭(zhēng)霸、士人以自己的才學(xué)為君主所用的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一部分士人趨炎附勢(shì)、朝秦暮楚、唯利是圖，如蘇秦之流，受人詬??；另有一部分士人獨(dú)立不阿，堅(jiān)守著自己的人格尊嚴(yán)，以特有的才智向君王灌輸傳統(tǒng)的道德禮義主張，顏斶就是這樣的杰出代表。齊宣王求賢若渴，禮賢下士，是當(dāng)時(shí)有名的仁君。但是骨子里，還是對(duì)賢士缺乏真正的尊重，只是把他們看作自己使用的工具而已。顏斶以對(duì)王威的挑戰(zhàn)探明這一點(diǎn)，以歷史上大量的事實(shí)和理論論證“士貴耳，王者不貴”，進(jìn)一步確立了士人的神圣地位，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層要求自身地位的提高與民主（平等）思想的抬頭。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免。②這大概就是賤（是貴）的根本吧？諸侯、君主用這些稱(chēng)呼稱(chēng)呼自己，難道不是謙居別人之下并把士人看得很尊貴的做法嗎？（5）①問(wèn)題：爭(zhēng)論國(guó)君與士人誰(shuí)尊誰(shuí)卑。②特點(diǎn)：反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層要求自身地位的提高與民主（平等）思想的抬頭。參考譯文：齊宣王召見(jiàn)顏斶，說(shuō)：“顏斶上前來(lái)！”顏斶也說(shuō)：“大王上前來(lái)！”宣王很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王是人君，顏斶是人臣。大王說(shuō)‘顏斶上前來(lái)’，你也說(shuō)‘大王上前來(lái)’，這樣可以嗎？”顏斶回答，說(shuō)：“我上前是趨炎附勢(shì)，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢(shì)，不如讓大王禮賢下士。”宣王生氣地變了臉色說(shuō)：“王尊貴，還是士尊貴？”顏斶回答說(shuō)：“士尊貴，王不尊貴?！毙跽f(shuō)：“有這種說(shuō)法嗎？”顏斶說(shuō)：“有，從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)，下令說(shuō)：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免?！窒铝钫f(shuō)：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬(wàn)戶(hù)，賜金二萬(wàn)兩?！纱丝磥?lái)，活王的頭，竟不如死士的墓?！毙趼?tīng)了，一聲不吭、很不高興。左右近臣說(shuō)：“大王擁有千乘國(guó)家的土地，天下的士人、仁義者都來(lái)到齊國(guó)，甘心為大王服務(wù)。現(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱(chēng)作匹夫，只能徒步行走居住在鄉(xiāng)間而已。那些更低下的，也不過(guò)是些邊遠(yuǎn)地方里巷的看門(mén)人而已，士人的下賤呀，也真是夠可以了?！鳖仈呋卮鹫f(shuō)：“不對(duì)。君主不以多次向別人請(qǐng)教為羞恥，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚。因此能夠成就他的道德并在后世傳揚(yáng)功名，堯、舜、禹、湯、周文王都是這樣的人。若能向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得該學(xué)些什么，那還會(huì)有什么不吉祥的事情呢？老子說(shuō)：‘即使貴，也一定以賤為根本；即使高，也一定以低為基礎(chǔ)?！虼酥T侯君主自稱(chēng)為孤、寡、不榖。這大概是因?yàn)樗麄兌觅v是貴的根本的道理吧。諸侯君主用這些稱(chēng)呼自稱(chēng)，難道不是謙居于別人之下，把士人看得很尊貴的做法嗎？”宣王說(shuō)：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我才）聽(tīng)到了君子的高論，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您收下我做學(xué)生。而且希望先生能與我交往，吃飯將以上等食物招待您，外出備有高級(jí)車(chē)馬供您使用，妻子兒女都穿著華麗的服裝?！鳖仈咿o謝要離開(kāi)，說(shuō)：“玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過(guò)雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過(guò)推舉選拔就享有祿位了，不是享有祿位就不尊貴顯達(dá)了，而是他的身體和精神不再完整獨(dú)立。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯權(quán)當(dāng)吃肉，悠閑散步權(quán)當(dāng)乘車(chē)，不犯王法權(quán)當(dāng)富貴，清靜純正，自得其樂(lè)。發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶。我闡述主要的意見(jiàn)已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去?！庇谑穷仈甙萘藘纱无o謝離去。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，共9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)懷素草書(shū)歌（節(jié)選）李白吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。憂恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．從詩(shī)題和詩(shī)句來(lái)看，本詩(shī)屬于詩(shī)中的歌行體，篇幅、聲律、韻腳都比較自由。B．本詩(shī)刻畫(huà)了懷素酒后運(yùn)筆揮灑時(shí)激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書(shū)的形象。C．詩(shī)中作者既是寫(xiě)自己的觀感，又是描摹懷素書(shū)法的神韻，二者水乳交融。D．最后兩句寫(xiě)湖南七郡雖人口不多，但家家都請(qǐng)懷素題字，表明其造詣非凡。（2）南宋詩(shī)論家劉克莊高度評(píng)價(jià)本詩(shī)，說(shuō)：“自有草書(shū)以來(lái)，未有能形容此妙者。”但也有學(xué)者懷疑本詩(shī)并非李白所作。請(qǐng)你從表現(xiàn)手法的角度，分析本詩(shī)與李白詩(shī)作的相似之處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查藝術(shù)手法，又稱(chēng)表現(xiàn)手法、寫(xiě)作特色。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩(shī)句具體分析效果和傳達(dá)的感情。【解答】（1）D．“最后兩句寫(xiě)湖南七郡雖人口不多，但家家都請(qǐng)懷素題字”理解錯(cuò)誤。最后兩句的意思是：湖南七郡多少名門(mén)大家，哪家的屏風(fēng)和粉壁沒(méi)有珍藏你的筆墨？這是名門(mén)大家，而非“家家”，“家家”不合情理。（2）“須臾掃盡數(shù)千張”，“須臾”強(qiáng)調(diào)時(shí)間極短，“數(shù)千張”強(qiáng)調(diào)數(shù)量極多，運(yùn)用了夸張說(shuō)法。寫(xiě)出懷素創(chuàng)作之速?！帮h風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！?，意為：如同疾風(fēng)驟雨一樣，颯颯驚魂。又像花飛雪飄飄揚(yáng)揚(yáng)，一片蒼茫。運(yùn)用比喻的手法，寫(xiě)出懷素在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)候的情景，表現(xiàn)了對(duì)懷素的贊嘆之情?！叭缏勆窆眢@”“只見(jiàn)龍蛇走”等既是比喻，又是聯(lián)想，形象地寫(xiě)出懷素創(chuàng)作時(shí)的氣勢(shì)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)主人公的贊美。“驚”“憂恍”直接抒發(fā)了詩(shī)人的直觀感受，屬于直抒胸臆。全詩(shī)善用夸張、比喻、聯(lián)想等手法，形象生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和浪漫主義情調(diào)，這些都是李白的詩(shī)歌特點(diǎn)。答案：（1）D（2）①運(yùn)用大膽的夸張、新奇的比喻等修辭手法來(lái)刻畫(huà)形象，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的感情。②善于借助聯(lián)想和想象來(lái)描摹事物，抒發(fā)情感。③喜歡直抒胸臆，具有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)。譯文：我的小師傅喝醉以后就在繩床上小瞇一會(huì)。突然起身，須臾之間就橫掃了幾千張字。如同疾風(fēng)驟雨一樣，颯颯驚魂。又像花飛雪飄飄揚(yáng)揚(yáng)，一片蒼茫。有時(shí)候?qū)χ郯椎膲Ρ谑植煌９P，字大如斗。觀看你書(shū)寫(xiě)的人一個(gè)個(gè)惶惶然如見(jiàn)鬼神。滿(mǎn)眼只見(jiàn)龍飛鳳舞巨蟒游走。筆勢(shì)左盤(pán)右收，左沖右突，如同漫天的閃電。也如同漢楚之間的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)回拉鋸。湖南七郡多少名門(mén)大家。那家的屏風(fēng)和粉壁沒(méi)有珍藏你的筆墨？賞析：此詩(shī)刻畫(huà)了懷素酒后運(yùn)筆揮灑的形態(tài)，如驟雨旋風(fēng)，縱橫恣肆，給人以龍騰虎躍，奔蛇走馬的藝術(shù)享受?！安輹?shū)天下稱(chēng)獨(dú)步”，李白對(duì)懷素的書(shū)法評(píng)價(jià)極高。此詩(shī)由于語(yǔ)言率直，與李白以往的詩(shī)風(fēng)稍有差異，曾引起歷代學(xué)者的懷疑和爭(zhēng)論。宋代大學(xué)士蘇東坡曾以“‘箋麻素絹排數(shù)箱’之句，村氣可掬”為由，認(rèn)定此詩(shī)非李白所作。與蘇軾同時(shí)代的書(shū)法家朱長(zhǎng)文則認(rèn)為“此詩(shī)本藏真（懷素）自作，駕名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故貶王逸少、張伯英以推獎(jiǎng)之，大失毀譽(yù)之實(shí)。至張旭與太白既同酒中八仙之游，而作詩(shī)稱(chēng)詡有‘胸藏風(fēng)云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足數(shù)’，太白決不沒(méi)分別至此。斷為偽作，信不疑矣?！逼鋵?shí)這些多為推測(cè)之語(yǔ)，尚不足斷定此詩(shī)非李白所作?，F(xiàn)代學(xué)者郭沫若先生則持相反意見(jiàn)，認(rèn)為“李白與其他詩(shī)人每每有率直之句，這是不成其為理由的”?？隙死畎椎脑?shī)作。從這首詩(shī)的題材形式比較，此詩(shī)以樂(lè)府《雜曲歌辭》舊題形式寫(xiě)成。李白以詩(shī)歌著稱(chēng)于世，作詩(shī)近千首。一生最擅長(zhǎng)以樂(lè)府歌行舊題作詩(shī)，而且以樂(lè)府舊題寫(xiě)詩(shī)成就最高。他詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著濃厚的民歌氣息。具體表現(xiàn)為語(yǔ)言的直率自然。此詩(shī)以樂(lè)府歌行舊題體裁形式寫(xiě)成，恰巧與李白擅長(zhǎng)相符。而詩(shī)中的“箋麻素絹排數(shù)廂”句，正體現(xiàn)了他率真的一面。對(duì)蘇軾的“村氣可掬”是一個(gè)很好的回應(yīng)從這首詩(shī)的風(fēng)格及表現(xiàn)手法比較，此詩(shī)豪邁，格調(diào)飄逸，想象豐富，音節(jié)錯(cuò)綜，語(yǔ)言奔放，在民歌體中融入了齊梁體的某些表現(xiàn)手法，而以李白自身獨(dú)具的俊逸之氣將它們統(tǒng)一在一起，典型地表現(xiàn)了詩(shī)人“清水出芙蓉”的特色，符合李白的詩(shī)風(fēng)特征。李白作詩(shī)喜用夸張之句，此詩(shī)中“須臾掃盡數(shù)千張”、“一行數(shù)字大如斗”與李白其它著名詩(shī)句如“飛流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有異曲同工之妙。從這首詩(shī)的創(chuàng)作狀態(tài)分析，此詩(shī)是在一種醉態(tài)中寫(xiě)成。詩(shī)中“墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔”，正是詩(shī)人醉態(tài)狂幻氣質(zhì)的表露。小小的墨池在詩(shī)人的醉眼里被幻化成蒼茫的北海，書(shū)家狂書(shū)疾書(shū)的情景，似乎連中山兔都要?dú)⑼炅?。這種狂幻式的語(yǔ)言描寫(xiě)，與李白一生好酒、嗜酒、常在醉態(tài)之中“斗酒詩(shī)百篇”的狀態(tài)有關(guān)。因此，這首詩(shī)的創(chuàng)作狀況和李白大量寫(xiě)有酒的詩(shī)歌風(fēng)格極其一致。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《客至》中“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”兩句，使我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語(yǔ)。（2）在《歸去來(lái)兮辭（并序）》中，作者覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，未來(lái)的事卻還來(lái)得及補(bǔ)救的句子是：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！保?）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！薄痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：飧、樽、醅）（2）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（重點(diǎn)字：諫）（3）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（重點(diǎn)字：質(zhì)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？挂邥r(shí)期一幕幕積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感人場(chǎng)景，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格?！詮?qiáng)不息、①。不向困難低頭，不為挫折氣餒，特別能忍耐、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，越是艱險(xiǎn)越向前。——萬(wàn)眾一心、②。艱難困苦，相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽，億萬(wàn)顆心同頻共振，中國(guó)力量如鋼似鐵，堅(jiān)不可摧?！櫲缶郑视诜瞰I(xiàn)。自覺(jué)把國(guó)家利益，集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力，舍小家顧大家，匯小我成大我?！环接须y，八方支援。胸懷仁愛(ài)之心，踐行互助之義，濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)?！\(yùn)與共、天下一家。為世界安危擔(dān)當(dāng)，為人類(lèi)健康盡責(zé)，為團(tuán)結(jié)合作聚力，③，共克時(shí)艱，攜手共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)精神，在抗疫中淬煉，在磨礪中升華。這筆彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中華民族披荊斬棘，奮勇向前的力量之源。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列不屬于文中“新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格”的一項(xiàng)是BA.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。B.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。C.豈曰無(wú)衣，與子同袍。D.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（3）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線句子改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)概念的理解能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段，明確概念的內(nèi)涵，判斷各個(gè)選項(xiàng)的語(yǔ)句是否屬于這一概念。正確選擇。（3）本題考查學(xué)生長(zhǎng)句變短句的能力。首先將長(zhǎng)句的主干提取出來(lái)作第一句，然后將其他成分改寫(xiě)成獨(dú)立的短句?！窘獯稹浚?）①結(jié)合語(yǔ)境“自強(qiáng)不息”“不向困難低頭，不為挫折氣餒……”，此處是說(shuō)絕不向困難低頭，可以用“百折不撓”。百折不撓：無(wú)論受到多少打擊也不退縮，形容意志頑強(qiáng)。②結(jié)合語(yǔ)境“萬(wàn)眾一心”“艱難困苦，相濡以沫。全國(guó)人民心手相牽……”，此處是說(shuō)大家團(tuán)結(jié)一心，同心協(xié)力，可以用“眾志成城”。眾志成城：大家齊心協(xié)力，就像城墻一樣地牢固；比喻眾人團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難。③結(jié)合語(yǔ)境“為團(tuán)結(jié)合作聚力”“共克時(shí)艱，攜手共筑人類(lèi)命運(yùn)共同體”，此處是說(shuō)大家團(tuán)結(jié)起來(lái)共同戰(zhàn)勝眼前的困難，可以用“同舟共濟(jì)”。同舟共濟(jì)：同坐一條船過(guò)河，比喻在困難的環(huán)境中同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。（2）A.句意：只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ惚?。符合文中闡述的“人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力”“為世界安危擔(dān)當(dāng)”的精神。B.句意：見(jiàn)到品德能力超過(guò)自己的人，就要想著自己要努力跟他一樣；見(jiàn)到不如自己的人，就要反思自己是不是有一樣問(wèn)題。文中沒(méi)有提及要向榜樣學(xué)習(xí)和反思的精神。C.句意：誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣服穿？我與你同穿那件戰(zhàn)袍。符合文中闡述的“濟(jì)人之困，解人之憂，抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)”的精神。D.句意：讀書(shū)人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。符合文中闡述的“自覺(jué)把國(guó)家利益，集體利益放在首位，人人擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，個(gè)個(gè)盡心盡力”的精神。故選：B。（3）首先，可以按照由表現(xiàn)到實(shí)質(zhì)的邏輯關(guān)系，依次提取劃線句子的主干部分“……場(chǎng)景”“積淀……”“詮釋……”“展現(xiàn)……”，然后再組織概括即可。示例：抗疫時(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。答案：（1）①百折不撓②眾志成城③同舟共濟(jì)（2）B（3）抗疫時(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孩子牙齒早期矯正很重要，越早治療越好。如果按年齡劃分，①，每個(gè)階段矯正方案各不相同：3至4歲的時(shí)候，孩子口中已經(jīng)形成相對(duì)完整的牙列，如果孩子此時(shí)出現(xiàn)“地包天”的情況，那家人要及時(shí)帶孩子進(jìn)行矯正；當(dāng)孩子長(zhǎng)到6至7歲時(shí)，家長(zhǎng)可以帶孩子去正規(guī)口腔醫(yī)院照一次全景牙片，在這張牙片上不光可以看到所有長(zhǎng)出來(lái)的乳牙，也能看到埋在骨頭里的所有恒牙，恒牙長(zhǎng)不長(zhǎng)、位置有沒(méi)有問(wèn)題，一看便知，專(zhuān)業(yè)醫(yī)生可以通過(guò)這張全景牙片做出預(yù)判并提前制訂治療方案；如果孩子已經(jīng)長(zhǎng)到8至10歲，他們的骨骼正在發(fā)生變化，孩子出現(xiàn)牙齒不齊等情況。此時(shí)介入治療可以事半功倍。一些家長(zhǎng)覺(jué)得，孩子牙齒參差不齊先不用著急，等到了初中或高中時(shí)，牙齒都長(zhǎng)全了再做矯正。②。一方面因?yàn)檠例X長(zhǎng)期畸形可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)別牙齒完全損壞，造成不可逆的結(jié)果；另一方面，隨著年齡增長(zhǎng)，頜骨之間的差異會(huì)變得更大，調(diào)整起來(lái)的