2023年遼寧省大連三中高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省大連三中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無需往來了。但是親屬不管怎樣親密，終究還是體外之己。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必須避免太重疊的人情。社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長，但是如果一面倒，社會(huì)關(guān)系也就要吃不消，除非加上強(qiáng)制的力量，不然就會(huì)折斷的，防止折斷的方法之一是減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。舉一個(gè)例子：云南鄉(xiāng)下有一種稱上賨的錢會(huì)，是一種信用互助組織。我調(diào)查了參加賨的人的關(guān)系，看到兩種傾向，第一個(gè)是避免同族的親屬，第二是側(cè)重在沒有親屬關(guān)系的朋友方面。我問他們?yōu)槭裁床徽彝逵H屬入賨？他們的理由是很現(xiàn)實(shí)的。同族的親屬理論上有互通有無、相互救濟(jì)的責(zé)任，如果有能力，有好意，不必入賨就可以直接給錢幫忙。事實(shí)上，這種慷慨的親屬并不多，如果拉了入賨，假若不按期交款時(shí)，礙于人情不能逼，結(jié)果賨也吹了，所以他們干脆不找同族親屬。我調(diào)查時(shí)就看到一位賨首為此發(fā)急的情形。他很感慨地說：錢上往來最好不要牽涉親戚。這句話就是我剛才所謂減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)的注解。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：在中國人的社會(huì)交換體系中，人情是一個(gè)核心性的概念。我以對(duì)下岬村送禮規(guī)則和多種形式的互惠的討論來探討人情。盡管互惠作為一個(gè)抽象原則也許存在于每一個(gè)社會(huì)，但事實(shí)上在社會(huì)生活的特定情境中它如何調(diào)節(jié)人的行為仍然不得而知。于是我開始探究贈(zèng)禮、受禮和回禮的具體活動(dòng)，逐漸發(fā)現(xiàn)下岬村民中有四種通行的禮物交換規(guī)則，其中每一種都從一個(gè)不同的角度反映出互惠原則。第一個(gè)規(guī)則是，常人總是以互惠的方式與他人往來。這種互惠以長期的贈(zèng)禮、受禮和回禮的義務(wù)為特征。正如諺語“禮尚往來”，村民們將第二個(gè)字“尚”寫成“上”，“禮”理解為“禮物”。村民眼中的“禮上往來”意味著“人們以禮物交換的方式來往”。禮物饋贈(zèng)的第二個(gè)規(guī)則是，無論在親屬意義還是在社會(huì)意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會(huì)地位等級(jí)體系。為了遵守規(guī)則，避免由于無知而帶來的尷尬，許多村民愿意與同等身份的人一同去參加儀式活動(dòng)，尤其是參加村外的儀式活動(dòng)。受訪者們也告誡我不要拘泥于送禮的固定標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫€有第三條規(guī)則，地方上稱為“禮從往來”，或“根據(jù)以往的相互關(guān)系來置禮”。在這條規(guī)則下，村民們能調(diào)節(jié)他們相互之間的饋贈(zèng)關(guān)系。第四條規(guī)則涉及到回禮的方式。村民們一致認(rèn)為，一個(gè)受人尊敬的人應(yīng)該避免把禮物交換視為還債。最通常的方式是略增回禮的價(jià)值，如果處理不當(dāng)，就會(huì)給人一種還債的印象。下岬村村民不愿理清他們之間禮物交換的往來賬目，這樣他們就能保持與他人的積極往來。正像社會(huì)學(xué)家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一個(gè)社會(huì)可能都能觀察到，如果不想造成侮辱，回禮必須被推延并有所不同，因?yàn)榱⒓此突赝耆嗤奈锲凤@然等于是一種拒絕”。當(dāng)一個(gè)人通過增加價(jià)值來置辦一件不同的回禮時(shí)，他不能增加太多，以免對(duì)受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，也就是禮大壓死人的意思。正如一個(gè)老村民所說：“【乙】如果你回一份太大的禮，你就是在給受禮的人添麻煩，因?yàn)樗麓尉偷眉哟蠖Y物來還給你，如果這個(gè)人又正好手頭上沒錢，不能回一份更大的禮，他就會(huì)恨你的禮?！憋@然，互惠的原則充當(dāng)著下岬村中禮物交換的基本原則，但是，下岬村（也許是整個(gè)中國農(nóng)村）多數(shù)的社會(huì)交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動(dòng)。無疑，發(fā)現(xiàn)這些情況和因素，是理解中國文化中社會(huì)交換性質(zhì)的關(guān)鍵。正如下岬村民洞見和實(shí)踐的，人情是個(gè)倫理體系，當(dāng)一個(gè)人與他關(guān)系網(wǎng)中的他人相處時(shí)，它指導(dǎo)和規(guī)范他的行為。人情倫理只能適用于一個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)；關(guān)系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會(huì)交換，尤其是禮物交換來界定。不過，中國社會(huì)中一個(gè)有趣的社會(huì)現(xiàn)象是，人們傾向于將盡可能多的人拉入關(guān)系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運(yùn)用到越來越廣泛的人群中。人情倫理體系有三個(gè)結(jié)構(gòu)性維度：理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系。人情在行動(dòng)上的復(fù)雜性和彈性就源于這三個(gè)結(jié)構(gòu)因素變動(dòng)不定的組合。盡管在涉及人情的所有社會(huì)往來中，這三個(gè)維度彼此共存，但在特定的情況下，實(shí)際的重點(diǎn)可能是其中任何一個(gè)。換句話說，一個(gè)人可能極端理性，因而為了追求個(gè)人利益而仔細(xì)計(jì)算其每一個(gè)社會(huì)交換行為，而另一個(gè)人則可能恰恰相反，注重道德義務(wù)或主要根據(jù)人際關(guān)系中的感情因素行事。再者，一個(gè)人在不同的場(chǎng)合以不同的方式行事、根據(jù)特殊情形的特殊需要而改變其行為重點(diǎn)也很常見。（摘編自閻云翔《禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在親密社群中，不管是“算賬”“清算”，還是因處理不當(dāng)造成的“還債”，都會(huì)給人際交往帶來消極影響。B．賨是游離于同族親屬之外的互助組織，它對(duì)成員的權(quán)利和義務(wù)具有約束力，減輕了因人情帶來的負(fù)擔(dān)。C．人情是積極的社會(huì)參與，體現(xiàn)了互惠的原則，但個(gè)體主動(dòng)地?cái)U(kuò)大或收縮關(guān)系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。D．下岬村是熟人社會(huì)，在這里禮物饋贈(zèng)不單是雙方的事，社會(huì)地位、社會(huì)評(píng)價(jià)都會(huì)影響贈(zèng)禮、回禮等行為。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．人情的維系有賴于社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的動(dòng)態(tài)平衡，它具有長期性的特征，因而有可能超越代際而繼續(xù)存在。B．在禮物饋贈(zèng)中，回禮的方式、時(shí)機(jī)都有講究，這說明人情的意義不僅建在實(shí)物的基礎(chǔ)上，更建立在其象征意義上。C．研究中國文化中社會(huì)交換的性質(zhì)，除了把握互惠的基本原則之外，還需要結(jié)合特定的情境來分析人的特殊行為。D．在社會(huì)學(xué)中，民眾慣常的話語也具有很強(qiáng)的研究價(jià)值，因?yàn)樗鼈兛梢苑从趁癖娖毡檎J(rèn)同的價(jià)值觀念和處事原則。（3）下列《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，不能體現(xiàn)材料中的“人情”的一項(xiàng)是A．第1回，甄士隱得知寄居葫蘆廟的賈雨村趕考缺少盤纏，送給他五十兩白銀，并說“愚雖不才，‘義利’二字卻還識(shí)得”。B．第6回，劉姥姥一進(jìn)榮國府，臨走時(shí)，王熙鳳讓平兒把二十兩銀子送至劉姥姥跟前，并說“暫且給這孩子做件冬衣罷”。C．第22回，寶釵十五歲生日，湘云因沒有準(zhǔn)備禮物，遣人回家，“將自己舊日作的兩色針線活計(jì)取來，為寶釵生辰之儀”。D．第24回，賈蕓從醉金剛倪二那里借來十五兩銀子，買了冰麝“孝順”王熙鳳，并謊稱這是一個(gè)開香鋪的朋友送給他的。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“人情”下一個(gè)簡要定義。（5）材料二兩處引文都是對(duì)“回禮”的分析，請(qǐng)談?wù)剝啥我恼Z言表達(dá)的差異。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面兩段文字，完成小題。家（選段）巴金有一天，覺新的幻夢(mèng)終于被打破了，很殘酷地打破了。事實(shí)是這樣：他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄?，積蓄雖不多，可是個(gè)人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定?！衲昴陜?nèi)就結(jié)婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話。可是后來他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。是的，他也曾做過才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹（錢梅芬）。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢(mèng)想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)。到了晚上這個(gè)把戲做完賀客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學(xué)，丟開了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動(dòng)它們。他整天沒有目的地游玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結(jié)婚時(shí)候的種種準(zhǔn)備。他不大用思想，也不敢多用思想。不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺(tái)演戲慶祝。結(jié)婚儀式并不如他所想象的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點(diǎn)興奮?？墒沁@一次把戲做完賀客散去以后，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因?yàn)樵谒呐赃呥€睡著一個(gè)不相識(shí)的姑娘。在這個(gè)時(shí)候他還要做戲。他結(jié)婚，祖父有了孫媳，父親有了兒媳婦，別的許多人也有了短時(shí)間的笑樂，但他自己也并不是一無所得。他得到一個(gè)能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也并不比他那個(gè)表妹的差。他滿意了，在短時(shí)期內(nèi)他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時(shí)期內(nèi)他忘記了過去的美妙的幻夢(mèng)，忘記了另一個(gè)女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個(gè)少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。（有刪改）家（選場(chǎng)）曹禺（新婚之夜，鬧房的人都走了，洞房里新郎覺新與新娘瑞玨終于默默相對(duì)）[瑞玨輕微的咳嗽，又低下眉。]覺新：（望望玨，又轉(zhuǎn)過身長嘆）唉！（走近窗前較遠(yuǎn)的一頭，把另一扇窗扇又打開，屋子里漸漸浸進(jìn)深夜的寒氣。外面杜鵑在湖濱單獨(dú)而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了）瑞玨：（緩緩地抬起頭，漆黑的眸子怯怯地向四面覷視，閃露出期侍撫慰的神色。一種孤單單的感覺襲進(jìn)她的心里，使這離開了家的少女，初次感覺復(fù)雜到不可言狀的情懷。她低頭嘆了一口氣，一時(shí)眼前的恐懼，希望，悲哀，喜悅，慌亂，都紛雜地匯涌在心底，終于變成語言，低低地訴說出來，聲音親切溫婉，十分動(dòng)聽，如湖邊的一只小鳥突然在夜半醒來，先還凄迷地緩緩低轉(zhuǎn)，逐漸暢快而悲痛地哀歌起來）哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改。就從今天，這一晚！覺新：（緩緩搖首）唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？瑞玨：（翹盼）他……他想些什么？這樣一聲長嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！覺新：（同情地）這個(gè)人也可憐，剛進(jìn)了門就嘗著了冷淡！就是對(duì)一個(gè)路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍。可就在這間屋，這間屋，我哪忍？我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！瑞玨：（期盼地）他怎么還不轉(zhuǎn)過頭來？什么事啊引他想得這樣深？這神情，仿佛在哪里見過。像漁船進(jìn)了避風(fēng)的港。我的心忽然這樣寧靜。一個(gè)人能這樣深沉的嘆息，我懂，總該有些性情！覺新：（猶豫）可我還是該回過頭去吧？瑞玨：（納悶）他在念著誰？不說一句話。覺新：（又轉(zhuǎn)過去）不，我情愿再望望月色，這湖面上的霧，霧里的花。瑞玨：（猜測(cè)著）他像要來怎么又不來？別，別他也是像我一樣地怕吧？[夜風(fēng)吹動(dòng)窗帷。]……（三個(gè)弟弟想躲在床下偷聽，但發(fā)出聲音被覺新發(fā)現(xiàn)，最終被仆人帶走）覺新：（仿佛抱歉地）我們家的孩子真多！瑞玨：（出她的意外，愣了一下，誠摯地）我，我喜歡！[湖邊的杜鵑一聲聲酣快地低唱。]瑞玨：（低聲怯怯地）天快亮了吧？覺新：（很溫和地）嗯，還早吧？第一遍雞還沒有叫呢。[杜鵑聲。]瑞玨：（望新，諦聽）這是什么叫？覺新：（漸漸覺她可親）杜鵑。這外面是一片湖。瑞玨：（欣悅）一片湖？（不覺走到窗前，杜鵑聲）今年杜鵑叫得這么早。覺新：（望著她的背影）嗯，湖邊上有梅花。瑞玨：（扶了窗檻向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。覺新：（也跟過去）嗯。（忽然）你，你喜歡梅么？瑞玨：（感到一陣強(qiáng)烈的快樂，聲音幾乎是抖抖地）我喜歡。（羞怯地回過頭望著床）那床上不是？覺新：（立刻走到床前，向帳檐凝了一刻，回頭）你繡的？瑞玨：（低頭靦腆地）嗯。覺新：（不由得低聲稱贊）好。（望望窗戶遲疑一下，忽然去把妝臺(tái)上油燈吹熄，像是詢問她的贊許）吹了燈？[燈熄了，窗外月光如水，瀉進(jìn)屋內(nèi)。屋里只有桌上龍鳳燭的低弱的光，照著一角。]瑞玨：（沒有驚訝，自然而寧貼地）嗯，吹了燈好看月亮。[覺新十分快慰，仿佛遇見一個(gè)故友，而又不敢冒認(rèn)，那樣欣欣然，澀澀然地，微微點(diǎn)頭，望著她。然后走到窗前，把整個(gè)一排長窗窗幔完全拉開。窗扇是新方才就開開了的。此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢(mèng)一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。][月明如畫，杜鵑輕快響亮地在湖濱時(shí)而單獨(dú)，時(shí)而成雙，又時(shí)而一先一后地酣唱。]（有刪改）（1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．從覺新父親立足覺新年齡和未來處境、父親與自己的心理、家庭狀況、自己的意愿等方面與覺新的談話，可以看出他考慮周全并對(duì)覺新充滿溫情與愛護(hù)。B．小說中“不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展現(xiàn)出覺新稚嫩軟弱的青年形象。C．小說中在描寫覺新訂婚與結(jié)婚時(shí)，兩次提到“傀儡”“寶貝”，雖然句式不同，但都說明了覺新的處境，“傀儡”表現(xiàn)覺新的不自由，也為作品主題服務(wù)。D．從兩個(gè)文本看，瑞玨是一個(gè)相貌俊美，聲音溫婉動(dòng)聽，處處為覺新著想、溫柔體貼，交談中讓覺新感到快慰，新婚之夜內(nèi)心忐忑、緊張、情緒紛雜的姑娘。（2）下列對(duì)選文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．兩篇作品都注重心理描寫，小說以第三人稱全知視角描寫，而劇本通過舞臺(tái)說明、心理獨(dú)白等表達(dá)，從效果看，劇本更勝一籌。B．劇本中，杜鵑聲貫穿始終，成為背景音效，增強(qiáng)了戲劇的感染力，而且杜鵑聲的變化也與主人公心境變化相契合，創(chuàng)作技巧高超。C．兩人都喜歡“梅”，“梅”成為兩人深入交流的媒介，但覺新想的梅卻比瑞玨的含義豐富，還有對(duì)表妹的思念，這是瑞玨不了解的。D．劇本中，劇情的推進(jìn)獨(dú)具匠心，通過三兄弟在床下被發(fā)現(xiàn)并帶走的情節(jié)設(shè)計(jì)，使文章由前文的心理獨(dú)白向?qū)υ掃^渡，水到渠成。（3）請(qǐng)分析劇本中劃線的兩處環(huán)境描寫的作用。（4）戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，請(qǐng)分析劇本呈現(xiàn)的戲劇沖突。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下列各題。材料一一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二師曠侍于晉侯。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：‘道人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！旅洗?，于是乎有之，諫失常也。天之愛民甚矣豈其使一人肆于民上以從其淫而棄天地之性必不然矣?！保ü?jié)選自《左傳?襄公十四年》）材料三凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，將字母標(biāo)在編輯框上。天A之B愛C民D甚E矣F豈G其H使I一J人K肆L于M民N上O以P從Q其R淫S而T棄U天V地W之X性（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“是故君子有諸己而后求諸人”和“投諸渤海之尾”（《愚公移山》）中的“諸”字的含義相同。B.“良君將賞善而刑淫”和“《國風(fēng)》好色而不淫”（《屈原列傳》）中的“淫”字的含義相同。C.“蓋之如天，容之如地”和“善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解牛》）中的“蓋”字的含義不同。D.“承天景命”和“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過秦論》）中的“景”字的含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.一家仁愛相親，一國就會(huì)仁愛成風(fēng)；一家相互責(zé)備，一國就會(huì)責(zé)備成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)大亂。所以，要治理好國家，必須先調(diào)整好自己的家族。B.在儒家看來，不能教育好家人的那些人是不可能治理好國家的。統(tǒng)治者治理好自己的家以后，就樹立了一個(gè)榜樣，產(chǎn)生巨大的影響，整個(gè)社會(huì)都會(huì)來仿效。C.魏征分別從正面“在殷憂”和反面“既得志”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，歸結(jié)到守業(yè)的君主易失去人心，從而告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人民結(jié)怨。D.能夠像師曠、魏征那樣，在君權(quán)神圣、各國君主專注于擴(kuò)充自己實(shí)力的歷史時(shí)代，敢于當(dāng)著國君的面提出民貴君輕的思想觀點(diǎn)，難能可貴，值得載入史冊(cè)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚。”②善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。（5）三段文本在治國理政方面給我們的啟示分別是什么？請(qǐng)簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。問菊[清]曹雪芹欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱？一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？休言舉世無談?wù)撸庹Z何妨話片時(shí)。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)中“東籬”一詞語出陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，呼應(yīng)了題目中的“菊”，首聯(lián)表明“問菊”的原因。B.頷聯(lián)中“一樣花開為底遲”一句，詩人表達(dá)了對(duì)菊花（秋季開放）開放時(shí)間晚于百花（春季開放）的不解和埋怨。C.頸聯(lián)中，霜寒露重，百花凋零，菊花寂寞開放；鴻雁南歸，蟋蟀將死，菊花孤獨(dú)自守。渲染出菊花的遺世獨(dú)立的形象。D.尾聯(lián)中，詩人把自己當(dāng)成菊的知己，此時(shí)，前面對(duì)菊的所有發(fā)問也就變成了自問，菊花的形象正是作者自身的寫照。（2）詩歌的題目是“問菊”，詩人之語每每切合一個(gè)“問”字。請(qǐng)從遣詞和用句的角度對(duì)此做簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中直接描寫了詩人一生常年漂泊、老年病苦孤愁的生活狀況的兩句是“，”。（2）辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中以鳥鳴為主要描寫對(duì)象，表達(dá)了詞人沉郁苦悶的心情的兩句是“，”。（3）二十八星宿是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。如蘇軾《赤壁賦》中“”一句用星宿給月亮定位，李白《蜀道難》中“”一句則通過星宿的觸手可及寫蜀道之高險(xiǎn)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）6．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。作為世界上天文學(xué)起步最早的國家之一，自古以來，日月盈民，展宿列張，不知啟發(fā)了多少中國人的哲學(xué)思考和詩意思象?，F(xiàn)在，中國空間站全面建成了！“我空中最亮的星”，讓曾經(jīng)的_____變得近在眼前。中國空間站在地球400公里的近地軌道上，我們即便借助特殊的望遠(yuǎn)鏡拍攝，它也不過是浩瀚宇宙背景中的一個(gè)小點(diǎn)。然而，這并不妨礙很多人對(duì)“天宮”的親近感。每一次太空出征，總能引來“全民圍觀”?！案吖鈺r(shí)刻”頻頻刷屏的背后，濃縮了無數(shù)人的關(guān)注與期待。在海南文昌，許多游客不遠(yuǎn)千里而來，只為近距離感受發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)的震撼；在故宮、長城、麗江古城，當(dāng)中國空間站經(jīng)過上空，人們紛紛定格瞬間、同框合影；在展覽館，神舟飛船返回艙、天和核心艙模型旁，參觀者始終_____閃爍星辰化為求索未知的熱情，牧星耕宇所取得的長足進(jìn)步也方便著日常生活。隨著航天事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，我們能在更多領(lǐng)域體驗(yàn)航天科技創(chuàng)造的獲得感。在浩瀚宇宙中，中國空間站或許只是_____，卻把一個(gè)文明古國對(duì)科學(xué)探索的嶄新高度標(biāo)注在了無垠蒼穹。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。豐子愷格外向往孩子們充滿童真的世界，認(rèn)為大人經(jīng)常會(huì)為一些瑣事牽絆，忘記人生的根本，只有孩子才能保住天真，獨(dú)具慧眼?！独S包車》（圖1）的畫面中，兩個(gè)孩子在玩“過家家”，在他們的小世界里，一個(gè)孩子是“車夫”，①，即便沒有玩具，孩子們也總是發(fā)揮無限的想象力，創(chuàng)造出了很多樂趣。他們是最自由，最快樂的人，他們的世界很大，從來不會(huì)被任何東西限制。比起大人，孩子們的世界更加天真、自由。豐子愷的漫畫不僅②，還描繪了兒童熱愛勞動(dòng)、互幫互助的一面。《大家動(dòng)手大家吃豆》（圖2）的畫面中，③，他們通過勞作獲得自己想要的果實(shí)，這幅漫畫贊美了兒童熱愛生活的美好品質(zhì)。豐子愷通過對(duì)瞻瞻、阿寶、軟軟等幾個(gè)孩子的細(xì)致觀察創(chuàng)作了一系列被收錄在《豐子愷漫畫全集》第二卷中的描繪兒童生活的漫畫。豐子愷提出了“童心觀”，表達(dá)了對(duì)兒童時(shí)期的眷戀和珍惜。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）文中畫波浪線處是一個(gè)長句，請(qǐng)改成四個(gè)短句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。四、寫?．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一次模擬考試總結(jié)會(huì)上，成績第一名的同學(xué)介紹了兩條經(jīng)驗(yàn)：一是學(xué)習(xí)需要硬拼，二是我每次都很幸運(yùn)。硬拼就是努力，幸運(yùn)就是恰好考到自己拿手的試題了。對(duì)此，老師又補(bǔ)充道：幸運(yùn)是建立在知識(shí)和能力基礎(chǔ)上的，絕非偶然。請(qǐng)綜合以上材料，以“生活中的幸運(yùn)與成功”為主題，寫一篇發(fā)言稿，準(zhǔn)備在班內(nèi)發(fā)言。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2023年遼寧省大連三中高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?，也就無需往來了。但是親屬不管怎樣親密，終究還是體外之己。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密，不成為“不是冤家不碰頭”，也必須避免太重疊的人情。社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長，但是如果一面倒，社會(huì)關(guān)系也就要吃不消，除非加上強(qiáng)制的力量，不然就會(huì)折斷的，防止折斷的方法之一是減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。舉一個(gè)例子：云南鄉(xiāng)下有一種稱上賨的錢會(huì)，是一種信用互助組織。我調(diào)查了參加賨的人的關(guān)系，看到兩種傾向，第一個(gè)是避免同族的親屬，第二是側(cè)重在沒有親屬關(guān)系的朋友方面。我問他們?yōu)槭裁床徽彝逵H屬入賨？他們的理由是很現(xiàn)實(shí)的。同族的親屬理論上有互通有無、相互救濟(jì)的責(zé)任，如果有能力，有好意，不必入賨就可以直接給錢幫忙。事實(shí)上，這種慷慨的親屬并不多，如果拉了入賨，假若不按期交款時(shí)，礙于人情不能逼，結(jié)果賨也吹了，所以他們干脆不找同族親屬。我調(diào)查時(shí)就看到一位賨首為此發(fā)急的情形。他很感慨地說：錢上往來最好不要牽涉親戚。這句話就是我剛才所謂減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)的注解。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：在中國人的社會(huì)交換體系中，人情是一個(gè)核心性的概念。我以對(duì)下岬村送禮規(guī)則和多種形式的互惠的討論來探討人情。盡管互惠作為一個(gè)抽象原則也許存在于每一個(gè)社會(huì)，但事實(shí)上在社會(huì)生活的特定情境中它如何調(diào)節(jié)人的行為仍然不得而知。于是我開始探究贈(zèng)禮、受禮和回禮的具體活動(dòng)，逐漸發(fā)現(xiàn)下岬村民中有四種通行的禮物交換規(guī)則，其中每一種都從一個(gè)不同的角度反映出互惠原則。第一個(gè)規(guī)則是，常人總是以互惠的方式與他人往來。這種互惠以長期的贈(zèng)禮、受禮和回禮的義務(wù)為特征。正如諺語“禮尚往來”，村民們將第二個(gè)字“尚”寫成“上”，“禮”理解為“禮物”。村民眼中的“禮上往來”意味著“人們以禮物交換的方式來往”。禮物饋贈(zèng)的第二個(gè)規(guī)則是，無論在親屬意義還是在社會(huì)意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會(huì)地位等級(jí)體系。為了遵守規(guī)則，避免由于無知而帶來的尷尬，許多村民愿意與同等身份的人一同去參加儀式活動(dòng)，尤其是參加村外的儀式活動(dòng)。受訪者們也告誡我不要拘泥于送禮的固定標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫€有第三條規(guī)則，地方上稱為“禮從往來”，或“根據(jù)以往的相互關(guān)系來置禮”。在這條規(guī)則下，村民們能調(diào)節(jié)他們相互之間的饋贈(zèng)關(guān)系。第四條規(guī)則涉及到回禮的方式。村民們一致認(rèn)為，一個(gè)受人尊敬的人應(yīng)該避免把禮物交換視為還債。最通常的方式是略增回禮的價(jià)值，如果處理不當(dāng)，就會(huì)給人一種還債的印象。下岬村村民不愿理清他們之間禮物交換的往來賬目，這樣他們就能保持與他人的積極往來。正像社會(huì)學(xué)家布迪厄所指出的，“【甲】在任何一個(gè)社會(huì)可能都能觀察到，如果不想造成侮辱，回禮必須被推延并有所不同，因?yàn)榱⒓此突赝耆嗤奈锲凤@然等于是一種拒絕”。當(dāng)一個(gè)人通過增加價(jià)值來置辦一件不同的回禮時(shí)，他不能增加太多，以免對(duì)受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，也就是禮大壓死人的意思。正如一個(gè)老村民所說：“【乙】如果你回一份太大的禮，你就是在給受禮的人添麻煩，因?yàn)樗麓尉偷眉哟蠖Y物來還給你，如果這個(gè)人又正好手頭上沒錢，不能回一份更大的禮，他就會(huì)恨你的禮?！憋@然，互惠的原則充當(dāng)著下岬村中禮物交換的基本原則，但是，下岬村（也許是整個(gè)中國農(nóng)村）多數(shù)的社會(huì)交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動(dòng)。無疑，發(fā)現(xiàn)這些情況和因素，是理解中國文化中社會(huì)交換性質(zhì)的關(guān)鍵。正如下岬村民洞見和實(shí)踐的，人情是個(gè)倫理體系，當(dāng)一個(gè)人與他關(guān)系網(wǎng)中的他人相處時(shí)，它指導(dǎo)和規(guī)范他的行為。人情倫理只能適用于一個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)；關(guān)系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會(huì)交換，尤其是禮物交換來界定。不過，中國社會(huì)中一個(gè)有趣的社會(huì)現(xiàn)象是，人們傾向于將盡可能多的人拉入關(guān)系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運(yùn)用到越來越廣泛的人群中。人情倫理體系有三個(gè)結(jié)構(gòu)性維度：理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系。人情在行動(dòng)上的復(fù)雜性和彈性就源于這三個(gè)結(jié)構(gòu)因素變動(dòng)不定的組合。盡管在涉及人情的所有社會(huì)往來中，這三個(gè)維度彼此共存，但在特定的情況下，實(shí)際的重點(diǎn)可能是其中任何一個(gè)。換句話說，一個(gè)人可能極端理性，因而為了追求個(gè)人利益而仔細(xì)計(jì)算其每一個(gè)社會(huì)交換行為，而另一個(gè)人則可能恰恰相反，注重道德義務(wù)或主要根據(jù)人際關(guān)系中的感情因素行事。再者，一個(gè)人在不同的場(chǎng)合以不同的方式行事、根據(jù)特殊情形的特殊需要而改變其行為重點(diǎn)也很常見。（摘編自閻云翔《禮物的流動(dòng)：一個(gè)中國村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．在親密社群中，不管是“算賬”“清算”，還是因處理不當(dāng)造成的“還債”，都會(huì)給人際交往帶來消極影響。B．賨是游離于同族親屬之外的互助組織，它對(duì)成員的權(quán)利和義務(wù)具有約束力，減輕了因人情帶來的負(fù)擔(dān)。C．人情是積極的社會(huì)參與，體現(xiàn)了互惠的原則，但個(gè)體主動(dòng)地?cái)U(kuò)大或收縮關(guān)系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。D．下岬村是熟人社會(huì)，在這里禮物饋贈(zèng)不單是雙方的事，社會(huì)地位、社會(huì)評(píng)價(jià)都會(huì)影響贈(zèng)禮、回禮等行為。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA．人情的維系有賴于社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的動(dòng)態(tài)平衡，它具有長期性的特征，因而有可能超越代際而繼續(xù)存在。B．在禮物饋贈(zèng)中，回禮的方式、時(shí)機(jī)都有講究，這說明人情的意義不僅建在實(shí)物的基礎(chǔ)上，更建立在其象征意義上。C．研究中國文化中社會(huì)交換的性質(zhì)，除了把握互惠的基本原則之外，還需要結(jié)合特定的情境來分析人的特殊行為。D．在社會(huì)學(xué)中，民眾慣常的話語也具有很強(qiáng)的研究價(jià)值，因?yàn)樗鼈兛梢苑从趁癖娖毡檎J(rèn)同的價(jià)值觀念和處事原則。（3）下列《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，不能體現(xiàn)材料中的“人情”的一項(xiàng)是AA．第1回，甄士隱得知寄居葫蘆廟的賈雨村趕考缺少盤纏，送給他五十兩白銀，并說“愚雖不才，‘義利’二字卻還識(shí)得”。B．第6回，劉姥姥一進(jìn)榮國府，臨走時(shí)，王熙鳳讓平兒把二十兩銀子送至劉姥姥跟前，并說“暫且給這孩子做件冬衣罷”。C．第22回，寶釵十五歲生日，湘云因沒有準(zhǔn)備禮物，遣人回家，“將自己舊日作的兩色針線活計(jì)取來，為寶釵生辰之儀”。D．第24回，賈蕓從醉金剛倪二那里借來十五兩銀子，買了冰麝“孝順”王熙鳳，并謊稱這是一個(gè)開香鋪的朋友送給他的。（4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“人情”下一個(gè)簡要定義。（5）材料二兩處引文都是對(duì)“回禮”的分析，請(qǐng)談?wù)剝啥我恼Z言表達(dá)的差異?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。作答時(shí)首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。作答時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)和論據(jù)的分析理解能力。作答時(shí)首先要理解材料中的“人情”的有關(guān)內(nèi)容，然后結(jié)合選項(xiàng)逐一分析。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息下定義的能力。解答此題，首先要理解什么是“下定義”，然后在文中篩選出相關(guān)信息按照“下定義”的模式概括作答。（5）本題考查學(xué)生分析文本的語言特點(diǎn)的能力。解答此題，需結(jié)合語境從內(nèi)容和形式兩個(gè)角度加以分析對(duì)比?！窘獯稹浚?）C.“主要是基于利己的目的”于文無據(jù)。材料而只是說“人們傾向于將盡可能多的人拉入關(guān)系網(wǎng)，因而不得不將人情倫理運(yùn)用到越來越廣泛的人群中”，并未說個(gè)體主動(dòng)地?cái)U(kuò)大或收縮關(guān)系網(wǎng)，主要是基于利己的目的。故選C。（2）B.“更建立在其象征意義上”遞進(jìn)關(guān)系于文無據(jù)。材料二中禮物交換規(guī)則本著“互惠原則”，一是“這種互惠以長期的贈(zèng)禮、受禮和回禮的義務(wù)為特征”，二是“無論在親屬意義還是在社會(huì)意義上，隨禮不能打破現(xiàn)存的社會(huì)地位等級(jí)體系”，三是“禮從往來”，或“根據(jù)以往的相互關(guān)系來置禮”。這三個(gè)原則是并列關(guān)系，因此選項(xiàng)中的“更”理解錯(cuò)誤。故選B。（3）人情倫理體系有三個(gè)結(jié)構(gòu)性維度：理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系。A.通過甄士隱所說的“愚雖不才，‘義利’二字卻還識(shí)得”可以看出他饋贈(zèng)禮物給賈雨村沒有“理性計(jì)算”“道德義務(wù)”，也不是為了加強(qiáng)“情感聯(lián)系”。B.“給孩子做冬衣”是一種變相的救濟(jì)，體現(xiàn)了“道德義務(wù)”。C.給寶釵做生日禮物，體現(xiàn)了“情感聯(lián)系”。D.賈蕓給王熙鳳送禮是為了得到好差事，撈好處，體現(xiàn)了“理性計(jì)算”。故選A。（4）下定義是一種用簡潔明確的語言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括的說明方法?！跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征。例如：多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。結(jié)合材料二“人情是個(gè)倫理體系”可知，首先確定人情的屬概念是一個(gè)“倫理體系”；結(jié)合材料一“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情”可知，“人情”發(fā)生于親密社群（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）中；結(jié)合材料二“顯然，互惠的原則充當(dāng)著下岬村中禮物交換的基本原則”可知，“人情”以“互惠”為基本原則；結(jié)合材料二“下岬村（也許是整個(gè)中國農(nóng)村）多數(shù)的社會(huì)交換規(guī)則可能而且經(jīng)常是在眾多因素的影響下，根據(jù)特定的情境發(fā)生一定程度上的變動(dòng)”“人情倫理只能適用于一個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)；關(guān)系的邊界和人情的影響范圍由多種形式的社會(huì)交換，尤其是禮物交換來界定”可知，“人情”以多種形式的社會(huì)交換來界定關(guān)系邊界；結(jié)合“人情倫理體系有三個(gè)結(jié)構(gòu)性維度：理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系，人情在行動(dòng)上的復(fù)雜性和彈性就源于這三個(gè)結(jié)構(gòu)因素變動(dòng)不定的組合”可知，“人情”根據(jù)理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系等結(jié)構(gòu)因素而變動(dòng)；整理以上信息為：人情是一個(gè)在親密社群（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）中，以多種形式的社會(huì)交換來界定關(guān)系邊界的，根據(jù)理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系等結(jié)構(gòu)因素而變動(dòng)的，以互惠為基本原則的倫理體系。（5）【甲】是社會(huì)學(xué)家布迪厄的話，結(jié)合此段文開頭句“第四條規(guī)則涉及到回禮的方式”可知，引文是對(duì)回禮方式的高度總結(jié)。再看語言特點(diǎn)，“在任何一個(gè)社會(huì)可能都能觀察到”“因?yàn)榱⒓此突赝耆嗤奈锲凤@然等于是一種拒絕”等句子都較長，使用的是長句；“可能”“必須”“完全相同的物品”等表述十分嚴(yán)謹(jǐn)，這體現(xiàn)了語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，符合社會(huì)學(xué)家的表述風(fēng)格；【乙】是老村民的話，結(jié)合上文“當(dāng)一個(gè)人通過增加價(jià)值來置辦一件不同的回禮時(shí)，他不能增加太多，以免對(duì)受禮者造成異常的壓力。用地方話來說，也就是禮大壓死人的意思”可知，引文是對(duì)回一份大禮造成的麻煩的具體分析；再看語言特點(diǎn)，“如果你回一份太大的禮”“你就是在給受禮的人添麻煩”“他就會(huì)恨你的禮”等句子表達(dá)都不長，使用的是短句；“添麻煩”“正好手頭上沒錢”等語言更口語化，體現(xiàn)了老村民的語言習(xí)慣。答案：（1）C（2）B（3）A（4）人情是一個(gè)在親密社群（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）中，以多種形式的社會(huì)交換來界定關(guān)系邊界的，根據(jù)理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系等結(jié)構(gòu)因素而變動(dòng)的，以互惠為基本原則的倫理體系。（5）①引文[甲]是對(duì)回禮方式的高度總結(jié)，使用長句，語言更嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)家的表述風(fēng)格；②引文[乙]是對(duì)回一份大禮造成的麻煩的具體分析，使用短句，語言更口語化，體現(xiàn)了老村民的語言習(xí)慣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面兩段文字，完成小題。家（選段）巴金有一天，覺新的幻夢(mèng)終于被打破了，很殘酷地打破了。事實(shí)是這樣：他在師友的贊譽(yù)中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對(duì)他說：“你現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)了。我已經(jīng)給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個(gè)重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經(jīng)到了成家的年紀(jì)，我想早日給你接親，也算了結(jié)我一樁心事?！以谕饷孀龉俸脦啄?，積蓄雖不多，可是個(gè)人衣食是不用愁的。我現(xiàn)在身體不大好，想在家休養(yǎng)，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)內(nèi)助。李家的親事我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。下個(gè)月十三是個(gè)好日子，就在那一天下定。……今年年內(nèi)就結(jié)婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點(diǎn)著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點(diǎn)頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷?，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭。是的，他也曾做過才子佳人的好夢(mèng)，他心目中也曾有過一個(gè)中意的姑娘，就是那個(gè)能夠了解他、安慰他的錢家表妹（錢梅芬）。有一個(gè)時(shí)期他甚至夢(mèng)想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因?yàn)橐瘫硇置媒Y(jié)婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那么好。然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的姑娘，并且還決定就在年內(nèi)結(jié)婚，他的升學(xué)的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個(gè)“她”。對(duì)于他，這實(shí)在是一個(gè)大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢(mèng)破滅了。他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛著，像一個(gè)寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應(yīng)盡的義務(wù)。到了晚上這個(gè)把戲做完賀客散去以后，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學(xué)，丟開了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動(dòng)它們。他整天沒有目的地游玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結(jié)婚時(shí)候的種種準(zhǔn)備。他不大用思想，也不敢多用思想。不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家里搭了戲臺(tái)演戲慶祝。結(jié)婚儀式并不如他所想象的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點(diǎn)興奮。可是這一次把戲做完賀客散去以后，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因?yàn)樵谒呐赃呥€睡著一個(gè)不相識(shí)的姑娘。在這個(gè)時(shí)候他還要做戲。他結(jié)婚，祖父有了孫媳，父親有了兒媳婦，別的許多人也有了短時(shí)間的笑樂，但他自己也并不是一無所得。他得到一個(gè)能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也并不比他那個(gè)表妹的差。他滿意了，在短時(shí)期內(nèi)他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時(shí)期內(nèi)他忘記了過去的美妙的幻夢(mèng)，忘記了另一個(gè)女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個(gè)少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房里陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。（有刪改）家（選場(chǎng)）曹禺（新婚之夜，鬧房的人都走了，洞房里新郎覺新與新娘瑞玨終于默默相對(duì)）[瑞玨輕微的咳嗽，又低下眉。]覺新：（望望玨，又轉(zhuǎn)過身長嘆）唉?。ㄗ呓扒拜^遠(yuǎn)的一頭，把另一扇窗扇又打開，屋子里漸漸浸進(jìn)深夜的寒氣。外面杜鵑在湖濱單獨(dú)而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了）瑞玨：（緩緩地抬起頭，漆黑的眸子怯怯地向四面覷視，閃露出期侍撫慰的神色。一種孤單單的感覺襲進(jìn)她的心里，使這離開了家的少女，初次感覺復(fù)雜到不可言狀的情懷。她低頭嘆了一口氣，一時(shí)眼前的恐懼，希望，悲哀，喜悅，慌亂，都紛雜地匯涌在心底，終于變成語言，低低地訴說出來，聲音親切溫婉，十分動(dòng)聽，如湖邊的一只小鳥突然在夜半醒來，先還凄迷地緩緩低轉(zhuǎn)，逐漸暢快而悲痛地哀歌起來）哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改。就從今天，這一晚！覺新：（緩緩搖首）唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？瑞玨：（翹盼）他……他想些什么？這樣一聲長嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！覺新：（同情地）這個(gè)人也可憐，剛進(jìn)了門就嘗著了冷淡！就是對(duì)一個(gè)路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍。可就在這間屋，這間屋，我哪忍？我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！瑞玨：（期盼地）他怎么還不轉(zhuǎn)過頭來？什么事啊引他想得這樣深？這神情，仿佛在哪里見過。像漁船進(jìn)了避風(fēng)的港。我的心忽然這樣寧靜。一個(gè)人能這樣深沉的嘆息，我懂，總該有些性情！覺新：（猶豫）可我還是該回過頭去吧？瑞玨：（納悶）他在念著誰？不說一句話。覺新：（又轉(zhuǎn)過去）不，我情愿再望望月色，這湖面上的霧，霧里的花。瑞玨：（猜測(cè)著）他像要來怎么又不來？別，別他也是像我一樣地怕吧？[夜風(fēng)吹動(dòng)窗帷。]……（三個(gè)弟弟想躲在床下偷聽，但發(fā)出聲音被覺新發(fā)現(xiàn)，最終被仆人帶走）覺新：（仿佛抱歉地）我們家的孩子真多！瑞玨：（出她的意外，愣了一下，誠摯地）我，我喜歡！[湖邊的杜鵑一聲聲酣快地低唱。]瑞玨：（低聲怯怯地）天快亮了吧？覺新：（很溫和地）嗯，還早吧？第一遍雞還沒有叫呢。[杜鵑聲。]瑞玨：（望新，諦聽）這是什么叫？覺新：（漸漸覺她可親）杜鵑。這外面是一片湖。瑞玨：（欣悅）一片湖？（不覺走到窗前，杜鵑聲）今年杜鵑叫得這么早。覺新：（望著她的背影）嗯，湖邊上有梅花。瑞玨：（扶了窗檻向外望，天真地）多好的梅花啊，像一大片雪。覺新：（也跟過去）嗯。（忽然）你，你喜歡梅么？瑞玨：（感到一陣強(qiáng)烈的快樂，聲音幾乎是抖抖地）我喜歡。（羞怯地回過頭望著床）那床上不是？覺新：（立刻走到床前，向帳檐凝了一刻，回頭）你繡的？瑞玨：（低頭靦腆地）嗯。覺新：（不由得低聲稱贊）好。（望望窗戶遲疑一下，忽然去把妝臺(tái)上油燈吹熄，像是詢問她的贊許）吹了燈？[燈熄了，窗外月光如水，瀉進(jìn)屋內(nèi)。屋里只有桌上龍鳳燭的低弱的光，照著一角。]瑞玨：（沒有驚訝，自然而寧貼地）嗯，吹了燈好看月亮。[覺新十分快慰，仿佛遇見一個(gè)故友，而又不敢冒認(rèn)，那樣欣欣然，澀澀然地，微微點(diǎn)頭，望著她。然后走到窗前，把整個(gè)一排長窗窗幔完全拉開。窗扇是新方才就開開了的。此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢(mèng)一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。][月明如畫，杜鵑輕快響亮地在湖濱時(shí)而單獨(dú)，時(shí)而成雙，又時(shí)而一先一后地酣唱。]（有刪改）（1）下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．從覺新父親立足覺新年齡和未來處境、父親與自己的心理、家庭狀況、自己的意愿等方面與覺新的談話，可以看出他考慮周全并對(duì)覺新充滿溫情與愛護(hù)。B．小說中“不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想”“不反抗，也想不到反抗”“不大用思想，也不敢多用思想”展現(xiàn)出覺新稚嫩軟弱的青年形象。C．小說中在描寫覺新訂婚與結(jié)婚時(shí)，兩次提到“傀儡”“寶貝”，雖然句式不同，但都說明了覺新的處境，“傀儡”表現(xiàn)覺新的不自由，也為作品主題服務(wù)。D．從兩個(gè)文本看，瑞玨是一個(gè)相貌俊美，聲音溫婉動(dòng)聽，處處為覺新著想、溫柔體貼，交談中讓覺新感到快慰，新婚之夜內(nèi)心忐忑、緊張、情緒紛雜的姑娘。（2）下列對(duì)選文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．兩篇作品都注重心理描寫，小說以第三人稱全知視角描寫，而劇本通過舞臺(tái)說明、心理獨(dú)白等表達(dá)，從效果看，劇本更勝一籌。B．劇本中，杜鵑聲貫穿始終，成為背景音效，增強(qiáng)了戲劇的感染力，而且杜鵑聲的變化也與主人公心境變化相契合，創(chuàng)作技巧高超。C．兩人都喜歡“梅”，“梅”成為兩人深入交流的媒介，但覺新想的梅卻比瑞玨的含義豐富，還有對(duì)表妹的思念，這是瑞玨不了解的。D．劇本中，劇情的推進(jìn)獨(dú)具匠心，通過三兄弟在床下被發(fā)現(xiàn)并帶走的情節(jié)設(shè)計(jì)，使文章由前文的心理獨(dú)白向?qū)υ掃^渡，水到渠成。（3）請(qǐng)分析劇本中劃線的兩處環(huán)境描寫的作用。（4）戲劇沖突是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)特征，請(qǐng)分析劇本呈現(xiàn)的戲劇沖突。【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品中環(huán)境描寫作用能力。解答環(huán)境描寫作用題，我們要從環(huán)境本身的特點(diǎn)、環(huán)境描寫與人物的關(guān)系、環(huán)境描寫對(duì)情節(jié)的作用三個(gè)方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生分析戲劇沖突的能力。解答此題，可從人物自身、人與人、人與環(huán)境等角度進(jìn)行分析，得出答案。【解答】（1）A.“可以看出他考慮周全并對(duì)覺新充滿溫情與愛護(hù)”錯(cuò)，《家》這篇小說體現(xiàn)的是封建家長制對(duì)年輕人的束縛，從文本看“他不敢看父親的眼睛”，“不敢”表明父親的威嚴(yán)。故選：A。（2）A.“從效果看，劇本更勝一籌”錯(cuò)，每一種文學(xué)作品都有它的呈現(xiàn)特點(diǎn)，不能簡單比較優(yōu)劣。故選：A。（3）第一處“屋子里漸漸浸進(jìn)深夜的寒氣”，“深夜”點(diǎn)明了時(shí)間；“寒氣”不僅是實(shí)寫天氣，更是暗示人物心境，覺新喜歡的是表妹“梅”，但他卻不敢反抗家里為他選擇的這門婚事，新婚之夜，他面對(duì)陌生的女子，內(nèi)心感到凄涼；同時(shí)這句環(huán)境描寫也引出了下文“外面杜鵑在湖濱單獨(dú)而寂寞地低低呼喚了一兩聲，又消歇了”。因此這句環(huán)境描寫既交代了劇本故事發(fā)生的時(shí)間“深夜”，暗示了覺新不能自我選擇心上人的凄涼，為下文的環(huán)境描寫埋下伏筆；第二處“此刻在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢(mèng)一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前”，這段環(huán)境寫了“迷離的月光”“湖波山影”“雪似的梅花”，寫出了環(huán)境的夢(mèng)幻和美好。覺新發(fā)覺新婚妻子和自己有共同的愛好——喜歡梅花，隨著交談，兩人的心漸漸靠攏。強(qiáng)調(diào)“迷離”“夢(mèng)”，景色描寫與兩人心境相契合，渲染了溫馨的氛圍，烘托了甜美、愉快的心情，用浪漫的手法描寫了兩人新婚之樂。（4）在本文中戲劇沖突有兩個(gè)方面的體現(xiàn)：一是人物之間的沖突：覺新、梅、瑞玨之間的愛情沖突。從戲劇描寫中“唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？”可知，覺新喜歡的人是表妹“梅”，但卻不得不聽從家人安排娶了瑞玨?？梢娙齻€(gè)人物之間的愛情沖突。二是人物心理沖突，這在選場(chǎng)中是重要的，首先是瑞玨前后的心理沖突，如開始的忐忑、不安“哦，這真像押著寶啊，不知他是美，是丑，是澆薄，是溫厚，也不管日后是苦，是甜，是快樂，是辛酸，就再也不許悔改”，不解“他……他想些什么？這樣一聲長嘆！天多冷，靠著窗還望些什么哪？夜已過了大半！”，期待“他怎么還不轉(zhuǎn)過頭來？什么事啊引他想得這樣深？”；其次是覺新的心理沖突，思念梅又不得不與不相識(shí)的女子結(jié)婚“唉！……梅呀，為什么這個(gè)人不是你？”“我不愿回頭，為著你，梅，我情愿一生蒙上我的眼！”，思念梅又感到對(duì)瑞玨的愧疚“這個(gè)人也可憐，剛進(jìn)了門就嘗著了冷淡！就是對(duì)一個(gè)路人，都不該這樣，我該回頭看看她，哪怕是敷衍”。答案：（1）A（2）A（3）第一處既交代了劇本故事發(fā)生的時(shí)間“深夜”，暗示了覺新不能自我選擇心上人的凄涼，為下文的環(huán)境描寫埋下伏筆；第二處強(qiáng)調(diào)“迷離”“夢(mèng)”，景色描寫與兩人心境相契合，渲染了溫馨的氛圍，烘托了甜美、愉快的心情，用浪漫的手法描寫了兩人新婚之樂。（4）在本文中戲劇沖突有兩個(gè)方面的體現(xiàn)：一是人物之間的沖突：覺新、梅、瑞玨之間的愛情沖突；二是人物心理沖突，這在選場(chǎng)中是重要的，首先是瑞玨前后的心理沖突：忐忑、不安、不解、期待；其次是覺新的心理沖突：思念梅又不得不與不相識(shí)的女子結(jié)婚，思念梅又感到對(duì)瑞玨的愧疚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下列各題。材料一一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二師曠侍于晉侯。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：‘道人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫?！旅洗海谑呛跤兄?，諫失常也。天之愛民甚矣豈其使一人肆于民上以從其淫而棄天地之性必不然矣。”（節(jié)選自《左傳?襄公十四年》）材料三凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，將字母標(biāo)在編輯框上。FOS天A之B愛C民D甚E矣F豈G其H使I一J人K肆L于M民N上O以P從Q其R淫S而T棄U天V地W之X性（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“是故君子有諸己而后求諸人”和“投諸渤海之尾”（《愚公移山》）中的“諸”字的含義相同。B.“良君將賞善而刑淫”和“《國風(fēng)》好色而不淫”（《屈原列傳》）中的“淫”字的含義相同。C.“蓋之如天，容之如地”和“善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解牛》）中的“蓋”字的含義不同。D.“承天景命”和“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過秦論》）中的“景”字的含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.一家仁愛相親，一國就會(huì)仁愛成風(fēng)；一家相互責(zé)備，一國就會(huì)責(zé)備成風(fēng)；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)大亂。所以，要治理好國家，必須先調(diào)整好自己的家族。B.在儒家看來，不能教育好家人的那些人是不可能治理好國家的。統(tǒng)治者治理好自己的家以后，就樹立了一個(gè)榜樣，產(chǎn)生巨大的影響，整個(gè)社會(huì)都會(huì)來仿效。C.魏征分別從正面“在殷憂”和反面“既得志”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，歸結(jié)到守業(yè)的君主易失去人心，從而告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人民結(jié)怨。D.能夠像師曠、魏征那樣，在君權(quán)神圣、各國君主專注于擴(kuò)充自己實(shí)力的歷史時(shí)代，敢于當(dāng)著國君的面提出民貴君輕的思想觀點(diǎn)，難能可貴，值得載入史冊(cè)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚?！雹谏苿t賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。（5）三段文本在治國理政方面給我們的啟示分別是什么？請(qǐng)簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與主旨的把握。要在理解材料的基礎(chǔ)上概括啟示?！窘獯稹浚?）“甚矣”修飾“愛民”，要連在一起，在“甚矣”后斷句；“豈其使一人肆于民上”大意是“，難道會(huì)讓一個(gè)人在百姓頭上”，句意完整，在“上”后斷開；“從其淫”與“棄天地之性”是并列關(guān)系，中間斷開，所以三處斷句的字母是FOS。譯文：上天十分愛護(hù)百姓，難道會(huì)讓一個(gè)人在百姓頭上任意妄為、放縱淫亂而背棄天地的本性嗎？（2）B.“含義相同”有誤，“良君將賞善而刑淫”大意是“賢明的國君要獎(jiǎng)賞好人而懲罰惡人”，“《國風(fēng)》好色而不淫”大意是“《國風(fēng)》描寫愛情而不淫蕩”。所以“淫”分別解釋為“惡人”“淫蕩”。故選：B。（3）A.“所以，要治理好國家，必須先調(diào)整好自己的家族”分析有誤，原文表述為“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，意思是“所以，品德高尚的君子總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做”。強(qiáng)調(diào)的是君主要有良好的示范，這樣才能治理好國家。故選：A。（4）①出，使動(dòng)用法，使……出，驅(qū)逐；補(bǔ)充主語師曠；對(duì)，回答；甚，過分。譯文：晉悼公說：“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君實(shí)在太過分了?！雹谫p，稱揚(yáng)，贊賞；匡，糾正；革，改變，更正。譯文：善良的就贊揚(yáng)，有過錯(cuò)則糾正，有患難就救援，有過失就改正。（5）材料一說到“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，給我們的啟示是修身養(yǎng)性，以身示范；材料二師曠說到“良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎”，他認(rèn)為國君要賞罰分明，愛護(hù)百姓，否則被驅(qū)逐是應(yīng)該的，啟示我們國君要愛民如子，善聽諫言；材料三說到“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下”，啟示我們做事情要善始善終，還要竭盡誠心來對(duì)待臣民。答案：（1）FOS（2）B（3）A（4）①晉悼公說：“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君實(shí)在太過分了?！雹谏屏嫉木唾潛P(yáng)，有過錯(cuò)則糾正，有患難就救援，有過失就改正。（5）①修身養(yǎng)性，以身示范。②愛民如子，善聽諫言。③竭誠待下，善始善終。參考譯文：材料一：國君一家仁愛，一國人受到感化，也會(huì)興起仁愛；國君一家禮讓，一國人也會(huì)受到感化，一起禮讓；國君一人貪婪暴戾，一國人就會(huì)受到影響，紛紛作亂。其關(guān)聯(lián)就是這樣緊密。這就叫做：一句話可以敗壞大事，一個(gè)人可以安定國家。堯、舜用仁政統(tǒng)率天下，老百姓就跟隨著學(xué)仁愛；桀、紂用暴政統(tǒng)率天下，老百姓就跟隨著學(xué)兇暴。國君的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)依從的。所以，品德高尚的君子總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。如果自己不采取這種推己及人的恕道，而曉喻他人按自己的意思去做，那是未曾有過的。所以說，君主要治理好國家必須先治理好自己的家庭。材料二：師曠隨侍在晉悼公身邊。晉悼公說：“衛(wèi)國人驅(qū)逐了他們的國君，這不是太過分了嗎？”師曠回答說：“也許是他們的國君確實(shí)太過分了。賢明的國君要獎(jiǎng)賞好人而懲罰惡人，撫育百姓像撫育兒女一樣；容納他們像大地一樣；民眾侍奉他們的國君，熱愛他像熱愛父母一樣，敬仰他如對(duì)日月一樣；崇敬他如對(duì)神明一樣，畏懼他如對(duì)雷霆一樣，難道能把他驅(qū)逐出去嗎？國君是神明的主祭人，是民眾的希望。如果使民眾的生計(jì)困乏，神明失去祭祀，老百姓絕望，國家失去主人，哪里還用得著他？不驅(qū)逐他干什么？上天生下百姓并為他們立了國君，讓國君治理他們，不讓他們喪失天性。有了國君又替他設(shè)置了輔佐的人，讓他們教導(dǎo)保護(hù)他，不讓他越過法度。所以天子有公，諸侯有卿，卿設(shè)置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，平民、工匠、商人、奴仆、養(yǎng)牛人和養(yǎng)馬人都有親近的人，以便互相幫助。善良的就贊揚(yáng)，有過錯(cuò)則糾正、有患難就救援，有過失就改正。從天子以下，人們各自有父兄子弟來觀察和補(bǔ)救他們行事的得失。太史記錄國君的言行，樂師寫作諷諫的歌詩，樂工吟誦規(guī)諫的文辭，大夫規(guī)勸開導(dǎo)。士向大夫傳話，平民公開議政，商人在市場(chǎng)上議論，各種工匠呈獻(xiàn)技藝。所以《夏書》說：‘宣令官搖著木舌鈴沿路宣告，官員們進(jìn)行規(guī)勸，工匠呈獻(xiàn)技藝當(dāng)作勸諫?！鲁醮?，這時(shí)就有了宣令官沿路宣令，這是因?yàn)閯裰G失去了常規(guī)。上天十分愛護(hù)百姓，難道會(huì)讓一個(gè)人在百姓頭上任意妄為、放縱淫亂而背棄天地的本性嗎？一定不是這樣的?！辈牧先海ü糯┧械牡弁酰惺芰松咸熨x予的重大使命，他們沒有一個(gè)不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面文字，完成下列各題。問菊[清]曹雪芹欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱？一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？休言舉世無談?wù)?，解語何妨話片時(shí)。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)中“東籬”一詞語出陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，呼應(yīng)了題目中的“菊”，首聯(lián)表明“問菊”的原因。B.頷聯(lián)中“一樣花開為底遲”一句，詩人表達(dá)了對(duì)菊花（秋季開放）開放時(shí)間晚于百花（春季開放）的不解和埋怨。C.頸聯(lián)中，霜寒露重，百花凋零，菊花寂寞開放；鴻雁南歸，蟋蟀將死，菊花孤獨(dú)自守。渲染出菊花的遺世獨(dú)立的形象。D.尾聯(lián)中，詩人把自己當(dāng)成菊的知己，此時(shí)，前面對(duì)菊的所有發(fā)問也就變成了自問，菊花的形象正是作者自身的寫照。（2）詩歌的題目是“問菊”，詩人之語每每切合一個(gè)“問”字。請(qǐng)從遣詞和用句的角度對(duì)此做簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查詩歌煉字以及對(duì)用句特點(diǎn)的分析。要觀察句子的外在特征，分析其特點(diǎn)與表達(dá)效果，還要分析詩人傳達(dá)的感情。對(duì)于煉字，先要答出該字在詩中的含義，再帶入詩歌語境分析表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）B.“不解和埋怨”分析有誤，這句是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。故選：B。（2）句式方面：中間兩聯(lián)連用四個(gè)問句，詩人說你的品格如此孤高傲世，又有誰能夠和你一同隱居？同樣都是花而你為什么又開放得這么晚？落滿霜露的庭院和園圃有多么寂寞？鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思？詩人由菊花的孤高傲世，晚于眾花開放而贊美其不趨時(shí)不從眾的品性，由人到花，將自己的情懷賦予了菊花，表現(xiàn)了她孤高傲世的情懷。選詞方面：“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬”寫的是想要打問秋天的消息卻沒有人知曉，我只好背著手輕聲地詢問東籬。兩句中“訊”和“叩”字意思相同，都是“問”的意思。詩人想要知道秋天的消息去無人回答，于是多情地問起東籬的菊花，“訊”和“叩”字都緊扣標(biāo)題中的“問”字，引出后面兩聯(lián)的連續(xù)四句反問。答案：（1）B（2）①句式方面：連用四個(gè)問句發(fā)問。在頷聯(lián)和頸聯(lián)中從菊花的自然屬性問到菊花的人文品格，將自己的情懷賦予菊花（以菊花自擬），表現(xiàn)孤高傲世的情懷。②選詞方面：“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬”一句中“訊”“扣”二字都是“問”的意思，想要詢問秋天的情況，卻無人知曉，負(fù)手低語向東籬菊花發(fā)問，首聯(lián)直切“問”字，就此引發(fā)后面的連續(xù)發(fā)問。譯文：想要打問秋天的消息卻沒有人知曉，我只好背著手輕聲地詢問東籬。你的品格如此孤高傲世，又有誰能夠和你一同隱居，同樣都是花而你為什么又開放得這么晚？落滿霜露的庭院和園圃多么寂寞，鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思。且不要說整個(gè)世間沒有能夠和你談?wù)摰娜?，你如果懂得人的話語不妨和我小敘片刻。賞析：???首聯(lián)即直切“問”字，所謂“訊秋情”即問訊菊花的情懷意向。下面一連幾個(gè)問句，或切合歷史上所形成的菊花之文化品位，或抓住菊花的自然特性，其實(shí)都是把菊花當(dāng)作詩人的一個(gè)同類，即將詩人自己的情懷賦予了菊花。所謂問菊，實(shí)是自擬。孤標(biāo)傲世，當(dāng)然是從陶淵明就給菊花涂染上的文化個(gè)性，問“偕誰隱”，答案已經(jīng)在問句之中，即與菊花相過從的只能是高人隱土。菊花在秋季開放，當(dāng)然不同于“萬紫千紅總是春”，問“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開放，菊花所以會(huì)感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨(dú)立。鴻雁在秋天向南飛走，蛩即蟋蟀也即將結(jié)束生命，這進(jìn)一步皴染出菊花的孤高。總之這四個(gè)問句，實(shí)際上就是以問的形式抒寫詩人自己的情懷，也就是對(duì)菊花的“移情”故問。最后兩句就把這層意思明白點(diǎn)出：不要感嘆沒有知音，我就是你的好朋友，如果菊花能說話，咱們就好好聊一會(huì)吧。但全詩都采用問的口氣，一方面與詩的標(biāo)題緊扣，另一方面使詩有一種含蓄的韻味。???應(yīng)該說，這首詩十分切合小說中所寫黛玉之性格——第五回所謂“孤高自許，目無下塵”，作者代擬的這首詩傳神地體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。同時(shí)當(dāng)然也就關(guān)合了黛玉將來“眼淚還債”的寂寞之苦境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中直接描寫了詩人一生常年漂泊、老年病苦孤愁的生活狀況的兩句是“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。（2）辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中以鳥鳴為主要描寫對(duì)象，表達(dá)了詞人沉郁苦悶的心情的兩句是“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。（3）二十八星宿是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。如蘇軾《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”一句用星宿給月亮定位，李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息”一句則通過星宿的觸手可及寫蜀道之高險(xiǎn)?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：常）（2）江晚正愁余山深聞鷓鴣（重點(diǎn)字：鷓、鴣）（3）徘徊于斗牛之間捫參歷井仰脅息（重點(diǎn)字：脅）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）6．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。作為世界上天文學(xué)起步最早的國家之一，自古以來