新教材2025版高中語文第八單元責任與擔當15.2答司馬諫議書學案部編版必修下冊

答司馬諫議書【開卷有益】春風又綠江南岸，明月何時照我還？eq\a\vs4\al(王安石)早年即“慨然有矯世變俗”之志，神宗時兩任宰相，“挾商管之術(shù)”，以法治思想更修法制，力改前代“累世因循末俗之弊”，試圖變更當時積貧積弱的局面。王安石逝去已近千年，不管變法原委是勝利還是失敗，他執(zhí)著、敢為天下先的變革精神，值得后人傳承。登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。文化傳承與理解——學問積累，素養(yǎng)提升1.文學常識王安石(1021—1086)，字介甫，晚號半山，封荊國公，世稱王荊公。撫州臨川(今江西撫州)人。杰出的政治家、思想家、文學家。宋神宗時任宰相。他創(chuàng)新法，改革舊政，是一位進步的政治家。文學上的成就主要在詩文方面。雖然他的詞作不多，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”，不受當時綺靡風氣的影響，他的詩歌遒勁清爽，散文雄健峭拔。他是唐宋八大家之一。有《臨川集》《臨川集拾遺》等傳世。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！”這說出了王安石變法的決心，而且表現(xiàn)出他變法的巨大志氣，成為很多改革者自我激勵的豪言壯語。2.寫作背景這篇文章選自《臨川先生文集》，是王安石答復司馬光的信。司馬光，字君實，當時任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，實行新法。保守派的代表人物、當時任右諫議大夫的司馬光多次寫信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對司馬光熙寧三年(1070)二月一封長達三千余字、全面攻擊新法的來信的回復。王安石先是簡短地回復了一信，對來信所責難的諸點不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友情深厚，信札來往不宜草率簡慢，就又寫了這封答書。浪淘沙令王安石伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功！3．相關(guān)學問書“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為“報……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。《答司馬諫議書》文題意思：回給司馬諫議大夫的信。語言建構(gòu)與運用——新知預習，語言構(gòu)建作業(yè)時間：20分鐘一、預習自測(一)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。某啟①：昨日蒙教，竊以為與君實游處②相好③之日久，而議事每不合，所操④之術(shù)⑤多異故也。雖欲強聒⑥，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨⑦。重念蒙君實視遇⑧厚，于反覆不宜鹵⑨莽，故今具道所以⑩，冀?君實或見?恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得?矣。今君實所以?見教者，以為侵官、生事、征?利、拒諫，以致?天下怨謗?也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉?先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟?邪說，難壬人?，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前eq\o(○,\s\up1(21))知其如此也。1.說明文中加點詞語。①啟②游處③相好④操⑤術(shù)⑥聒⑦辨⑧視遇⑨鹵⑩具道所以?冀?見?得?所以?征?致?怨謗?舉?辟?難壬人eq\o(○,\s\up1(21))前2．翻譯下列句子。(1)而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：句式特點：(2)雖欲強聒，終必不蒙見察。譯文：句式特點：(3)某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。譯文：句式特點：3．思索：從其次段看，司馬光的信是如何指責王安石的？王安石又是如何一一反對的？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。人習于茍且①非一日，士大夫多以不恤②國事、同俗③自媚④于眾為善⑤，上乃欲變此，而某不量⑥敵之眾寡，欲出力助上以抗⑦之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨⑧者民也，非特⑨朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度⑩，度?義?而后動，是而不見可?悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤?斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守?前所為而已，則非某之所敢?知。無由會見，不任?區(qū)區(qū)憧憬之至！1.說明文中加點詞語。①茍且②恤③同俗④自媚⑤善⑥量⑦抗⑧胥怨⑨特⑩度?度?義?可?膏澤?守?敢?不任2．翻譯下列句子。(1)人習于茍且非一日。譯文：句式特點：(2)士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。譯文：句式特點：(3)盤庚之遷，胥怨者民也。譯文：句式特點：(4)如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。譯文：句式特點：3．思索：第三段中作者重點批駁了對方的什么觀點？這樣批駁有什么好處？二、鞏固自測1．讀準字音(1)強聒(2)鹵莽(3)壬人(4)怨謗(5)胥怨者民也(6)會見2．辨識通假(1)不復一一自辨(2)于反覆不宜鹵莽(3)故今具道所以3．一詞多義(1)蒙eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(某啟：昨日蒙教,素蟫灰絲時蒙卷軸,尋蒙國恩，除臣洗馬))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))(2)具eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故今具道所以,罔不因勢象形，各具情態(tài),仲永生五年，未嘗識書具))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))(3)征eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(生事、征利、拒諫,公車特征拜郎中,征于色，發(fā)于聲，而后喻))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))(4)難eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(辟邪說，難壬人，不為拒諫,蜀道之難，難于上青天,余在患難中，間以詩記所遭))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))(5)特eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非特朝廷士大夫而已,不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))(6)澤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以膏澤斯民，則某知罪矣,百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注,怪奇萬狀，色澤瑩潤))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,))(7)如eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則固前知其如此也,如君實責我以在位久))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,))(8)于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于反覆不宜鹵莽,某則以謂受命于人主,以授之于有司,人習于茍且非一日,同俗自媚于眾為善))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,,,))(9)以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故今具道所以,以致天下怨謗也,以授之于有司,以興利除弊,士大夫多以不恤國事,如君實責我以在位久,竊以為與君實游處相好之日久))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,))4．詞類活用如曰今日當一切不事事5．古今異義(1)于反覆不宜鹵莽古義：今義：指一遍又一遍，多次重復。(2)不任區(qū)區(qū)憧憬之至古義：今義：指小或少。(3)故略上報古義：今義：向上級匯報。(4)則眾何為而不洶洶然古義：今義：形容聲勢盛大或猛烈。6．文言句式(1)所操之術(shù)多異故也。()譯文：(2)終必不蒙見察。()譯文：(3)議法度而修之于朝廷。()譯文：(4)以謂受命于人主。()譯文：(5)則眾何為而不洶洶然？()譯文：7．翻譯下列句子(1)今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。譯文：(2)至于怨誹之多，則固前知其如此也。譯文：思維發(fā)展與提升——合作學習，疑點探析一、合作探討1．王安石為什么要寫這封書信？答：2．王安石對變法持怎樣的看法？哪些語句體現(xiàn)了這種看法？答：3．一句“至于怨誹之多，則固前知其如此也”，呈現(xiàn)了王安石無所畏懼的政治家的膽略。課文中哪些地方呈現(xiàn)了王安石的政治家膽略？答：4．“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”這兩句表現(xiàn)了王安石怎樣的思想看法？答：二、疑難探究5．分析本文的寫作特點。答：6．王安石變法是一場旨在變更北宋建國以來積貧積弱局面的社會改革運動，但司馬光卻極力反對王安石變法，你是如何評價司馬光的？我的觀點：審美鑒賞與創(chuàng)建——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉對志向的不懈追求從友人的不信任到最終的決裂，王安石與司馬光從前的友情早已不復存在。也因為這樣，王安石起先反擊了。為了自己的政治志向，為了新法免受非議，寫下了《答司馬諫議書》。這篇文章筆鋒指向了司馬光與他所代表的高校士傳統(tǒng)派。為了國家，為了新法接著施行，王安石斷絕了與他近三十年的友情，不惜一切代價。他所做的一切讓我們感慨，他的不畏強勢、不思情意，讓我們驚羨?！緫媒嵌取俊皥猿衷瓌t”“追求志向”“不畏強權(quán)”“變法創(chuàng)新”等。變革須要志氣在傳統(tǒng)的思想中，我們更多的是提倡漸進式的變更，所以，不論是對于個人修養(yǎng)，還是與人共事，都缺少堅決之氣。只是希望自己可以一點點地進步，缺乏威猛精進的精神，沒有打破束縛，缺少從根上治理的決心。如王安石變法，起初，變法本是士大夫的共同相識和呼聲，大家都感覺到宋代立國百年，至此已經(jīng)到了不變不行的地步?？墒峭醢彩鞒值淖兎ǎ吲e三不足的精神：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守?！边@卻遭到大批士大夫的反對，區(qū)分就在于，以司馬光為代表的保守派認為房子壞了，修修補補就行了，而王安石則更為激進，非要推倒重來。而有些時候，簡潔的修補無法從根本上解決問題，沒有擺脫過去的志氣，焉能創(chuàng)建新的將來？留戀在過去的生活中，就是把自己陷于苦痛之中。人生在世，總要往前看。不戀既往，若舍不得昨日所擁有的，怎么去獲得明天想得到的？就像一個裝滿水的杯子就無法再裝進其他的東西。堅決拋開一切束縛你的包袱，如此方能得大自由，才能英勇地邁向前方，無所畏懼。2．在名句中選擇(1)人之才，成于專而毀于雜。出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事書》。專：工作穩(wěn)定。雜：不穩(wěn)定。人的才能，只有在相對穩(wěn)定的運用中才能形成和表現(xiàn)出來，而在反復多變隨意調(diào)遣中消磨掉。(2)家給人足，天下大治。出自宋代王安石《上皇帝萬言書》。家家富有，人人豐足，天下就會安定太平。此言發(fā)展經(jīng)濟、解決人民的溫飽問題是實現(xiàn)天下安定的根本途徑。(3)道德一于上，而習俗成于下。出自宋代王安石《乞改科條制》。一，統(tǒng)一。上面的人道德標準統(tǒng)一了，下面的人就有了學習的榜樣，良好的社會風氣就能形成。此言領導者的領先垂范對于良好社會風氣形成的重要性。(4)細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。出自宋代王安石《北山》。因：因此。因為在細細地數(shù)落花，所以坐得時間長了；慢尋芳草的蹤跡，因此，回去得晚了。(5)人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。出自宋代王安石《與舍弟華藏院君忞亭詠竹》。憐，愛。直節(jié)，指竹。自許，自我期許。此以竹的形象自喻，表達了詩人老而彌堅、更具風操節(jié)義的人格追求。(6)聚天下之人，不行以無財；理天下之財，不行以無義。出自宋代王安石《乞制置三司條例》。義：合理的方法。意思：要想得到天下人的擁護，沒有確定的物質(zhì)財寶是不行的；要治理好天下的財寶，沒有合理的方法是不行的。(7)仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。出自宋·王安石《三不欺》。仁，仁愛。政，政令、法令。此言治國理政要“仁愛”“才智”“嚴法”三管齊下，使老百姓或感恩戴德而不忍心相欺，或敬畏其了如指掌的才智而不敢相欺，或懾于法令政令的威歷而不敢相欺。(8)教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事書》。教化、培育、選拔、任用，只要其中一個環(huán)節(jié)出了問題，就足以敗壞天下全部的人才。(二)素材這樣運用志向不是我們掛在嘴邊的口頭禪，而是引領我們不斷走向勝利的指南針。因為堅持志向，執(zhí)著追求，戰(zhàn)國時期的俠客聶政在毀掉了自己的容顏后，歷時十年，苦學琴藝，最終勝利地刺殺了韓傀；宋朝的王安石為了推行新法不惜一切代價；周恩來堅持“為中華之崛起而讀書”的志向，執(zhí)著追求，不斷克服各種艱難險阻，最終成就了一番偉業(yè)，成為世人仰慕的楷模。追求志向的道路，并不是一帆風順的，在這個過程中，我們會遇到很多麻煩和困難，但不經(jīng)驗風雨，何來的彩虹？縱然有淚，我們也要揮淚而上，既然我們選擇了上中學，就是選擇了刻苦，選擇了前進，那么我們就不能退縮，也沒有理由退縮。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野改革者的贊歌志氣和才智相結(jié)合是改革的辯證法。改革須要志氣和才智。有勇無智，改革將困難重重，改革者也會遇到很多麻煩；有智無勇，只能是紙上談兵，改革將很難推動和突破。只有將志氣和才智結(jié)合起來，改革才會沖破體制機制障礙和利益固化藩籬，勇往直前。在中國歷史的各個朝代，當國家面臨種種危機時，都會有敢為人先的有識之士自告奮勇，置個人安危于不顧，銳意改革，興利除弊，推動了社會的進步、歷史的發(fā)展。拓展閱讀文一王荊公詩歌賞析登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。譯文登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。不怕層層浮云遮擋我遠望的視線，是因為自己站在飛來峰的最高層。賞析這首詩寫于宋仁宗皇祐二年(1050)，王安石當時三十歲，年輕有為，雄心勃勃。當時他已由鄞縣縣令改任舒州通判。此詩反映了詩人為實現(xiàn)自己的政治志向而勇往直前、無所畏懼的進取精神。詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。詩的其次句，奇妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充溢信念的形象，成為全詩感情色調(diào)的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景爭論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字，這表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠矚、不畏奸邪的志氣和決心。文二中國歷史上的四大改革家第一位王安石王安石是宋朝聞名學者，在獲得宋神宗的全力支持之后，起先了稅賦改革，頒布并實行均輸法、青苗法、免役法(又稱募役法)、市易法、方田均稅法，并推行保甲法和將兵法以強兵，他的改革涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會等諸多領域，影響之大、之廣前所未有。但是這些新法受到以司馬光為首的保守派的激烈反對，變法最終演化成了朝堂黨爭。王安石身邊漸漸聚集了一群激進改革派，其中不乏投機分子，在地方上也受到大地主的抵制無法推行，最終神宗去世之后，王安石新法幾乎被全部廢除，王安石也郁郁而終。美籍華裔歷史學家黃仁宇認為，王安石的多項改革，涉及將當時的中國進行大規(guī)模的商業(yè)，以及數(shù)目字管理，但不見容于當時的官宦文化，亦缺乏有關(guān)技術(shù)實力而無法取得勝利。按黃仁宇先生的說法是他可以把中國歷史一口氣提前1000年，因為變革是對以往的體制或法律的部分否定。最初是少數(shù)敏感的發(fā)覺者覺察到了原有制度中不合理的地方，通過努力，更多人有了變革要求，這種要求不只是給朝廷方面造成必要壓力促其革新，也提示朝廷順應多數(shù)人的要求來進行改革。王安石的變革思想，在他之前和在他之后全部的改革家的思想，是人類思想抗拒的文明成果，正是這些成果，使人類有了擺脫野蠻統(tǒng)治的可能和方向。其次位張居正面勞瘁于國事，人亡而政息。張居正壟斷朝政長達10年之久，萬歷皇帝漸漸長大，自然想奪回權(quán)力。而張居正在改革過程中，得罪了很大一批官僚階級的利益，想著他早點完蛋的人多了去了。再加上張居正長期占據(jù)首輔之位，他下面的人自然想搬開他自己上位(張四維，山西幫的代言人)1582年(萬歷十年)7月9日(六月二十)卒，年五十八，贈上柱國，謚文忠(后均被褫奪)，張居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太師的大臣。為萬歷所忌，去世后被抄家，至明熹宗天啟二年復原名譽。著有《張?zhí)兰贰稌?jīng)直解》《帝鑒圖說》等。第三位商鞅商鞅在秦國二十余年，屢建奇功，聲名卓著，但時刻為守舊勢力所嫉恨，遭遇攻擊，他們在暗中等待反撲時機。公元前338年秦孝公去世，太子即位，這就是秦惠文王。秦惠文王身邊以前遭到商鞅懲處的親信向惠文王進讒言：“大臣權(quán)勢太重則國家危急，左右太親近就會使自家性命危急。秦國婦女兒童都知道商君之法，不談大王之法，商君反為王，大王變成了臣子?！闭_告商鞅謀反。惠文王下令逮捕商鞅。商鞅聞訊出逃，一日，他到一旅館投宿，店主稱依據(jù)商鞅頒布的法令，必需驗明身份，否則他就要受罰，最終拒絕了商鞅的投宿要求。商鞅走投無路，被迫在封邑起兵防衛(wèi)，兵敗被殺，尸體運回國都咸陽示眾。一代雄才就這樣為變法而獻出了自己的生命。商鞅雖死，但他推行的新法未廢。商鞅變法兢兢業(yè)業(yè)二十余年，深化人心，婦幼皆知。雖然商鞅個人落了個凄慘的結(jié)局，但他“廢井田”“開阡陌”“重農(nóng)?！钡雀母锎胧﹨s在他死后保留下來，新的生產(chǎn)關(guān)系和設縣、什伍戶籍等政治體制也在秦國確立。商鞅變法是秦國政治、經(jīng)濟、軍事和思想文化方面的全方位改革，是新興地主階級領導的一場政治革命，對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。第四位王莽王莽是一位在歷史上備受爭議的人物。古代史學家以“正統(tǒng)”的觀念，認為其是篡位的“巨奸”。但近代帝制結(jié)束之后，王莽被很多史學家譽為“中國歷史上第一位社會改革家”。認為他是一個有遠見而無私的社會改革者。胡適認為他是1900年前的社會主義皇帝。王莽改制的失敗，當然有其歷史的必定性，但他性情狂躁、輕于改作，一味慕古、不切實際，剛愎自用、所用非人，這些性格特征使他在改制中既不能依據(jù)實際狀況調(diào)整政策，又不能建立一個高效率、有威信的推行新政的領導班子，因此改革注定要失敗。文三文人的較量：蘇東坡與王安石李國文蘇東坡殯葬完他的父親，并守了三年的喪，最終在北宋神宗熙寧二年(1069)的二月，從家鄉(xiāng)四川回到闊別已久的都城開封。也是這年，也是這月，王安石被宋神宗趙頊任命為諫議大夫、參知政事。這就是說，新登基的年輕皇帝確定賜予他足夠的權(quán)力，來掌控國家，以推行新法。中國歷史上最聞名的一次變法，就在這年、這月，大張旗鼓開展起來。中國歷史上有過多次改革，不過，勝利者少，失敗者多。從商鞅、王安石、張居正，到康梁百日維新的改革失敗來看，商鞅敗于貴族奪權(quán)，張居正敗于死后清算，康梁敗于保守勢力，對立面都是壞蛋；只有王安石的失敗，是個異數(shù)。他的支持者，基本上都是聲名狼藉之徒；他的反對派，無一不是正直高尚之士。試想，這樣一臺戲，王安石再蹦再跳，再吼再叫，能唱得下去嗎？蘇東坡，就是建議他拉倒吧、歇手吧的眾人中的一個?；蛟S這是巧合，或許這是命運的支配，他回來得一是恰逢其時，一是恰逢對手。從今，按《宋史》所說，他就“為小人忌惡擠排，不使立于朝廷之上”，始終走下坡路。說句良心話，雖然王安石是他命運中的第一個克星，但王先生只是防著他成為自己的勁敵而已，對他盡管火大，整理過他，打擊過他，倒也并不想置他于死地。不過，后來，那些跟隨王安石而扶搖直上的新貴，則是恨不能將他送上斷頭臺的。民間諺語中所謂“閻王好見，小鬼難纏”，就是這個意思了。開封的二月天，蔡河尚未解凍，初春的風吹在臉上，確有一點點冷冽。不過，年年如此，歲歲相同，中原地區(qū)總是這樣送走寒冬，迎來春天?；蛟S文人的神經(jīng)細胞發(fā)達，或許他們很簡潔表現(xiàn)出敏感，事隔三年，蘇東坡重又回到這座城市，突然覺得有一股寒颼颼的氣氛，裹挾著他，好一個不自由；王安石呢，也如此，自打上年七月來到東京，居住了大半年光景以后，這位常年生活在金陵的人，還是不能適應北方初春的冷意，背脊有些發(fā)冷，一種瑟縮感在壓迫著他，與蘇相像，同樣好個不自由。假如說，蘇東坡的冷，只是因為他留意到一小部分人，那眼神變得嚴峻起來，甚至有意對他回避；那么，王安石的冷，則是他發(fā)覺這座城市的大多數(shù)人，對他的猜忌，對他的拒絕，一如他剛來到都城那樣，照舊寒氣襲人，毫無變更。歷史，或許是個好玩的老人，很愛開玩笑，就在北宋王朝大變更的前夕，非要在這個凄凄寒寒的二月天，將名列“唐宋八大家”的這兩位掰過腕子、賽過凹凸，針鋒相對，互不相讓，絕說不上是摯友，但也說不上是敵人的兩位，硬碰硬撞在皇城丹鳳門前的通衢大道上。答司馬諫議書語言建構(gòu)與運用一、(一)1．答案：①啟：陳述，啟奏，稟告。②游處：同游共處，交往。③相好：彼此友善，彼此交好。④操：持。⑤術(shù)：方法，主見。⑥聒：吵擾，煩擾，頻繁地稱說。⑦辨：同“辯”，分辯。⑧視遇：看待，對待。⑨鹵：同“魯”，粗魯，魯莽。⑩具道所以：具體地說出我之所以這樣做的理由。具道：具體說明。所以：原委。?冀：希望。?見：用在動詞前，表對自己怎么樣。?得：明白，清晰。?所以：用以，用來。?征：求。?致：招引，招致。?怨謗(bàng)：怨恨，指責。?舉：施行。?辟：批駁。?難(nàn)：責難。壬(rén)人：擅長巧言獻媚不行正道的人。eq\o(○,\s\up1(21))前：預先。2．答案：(1)譯文：但爭論商討政事(看法)經(jīng)常不一樣，是我們所持的政治主見大多不同的原因。句式特點：推斷句，“也”表推斷。(2)譯文：雖然想要(跟您)頻繁地解說，終究確定不能被(您)理解。句式特點：被動句，“見”表被動。(3)譯文：我卻認為從皇帝那里接受吩咐，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏(去執(zhí)行)，不是侵奪官吏的職權(quán)。句式特點：推斷句、狀語后置句。推斷句，“為”表推斷，狀語后置句，狀語“于人主”“于朝廷”分別置于動賓結(jié)構(gòu)“受命”“修之”之后。3．答案：(示例)：司馬光指責王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫”。王安石反對時在開頭先提出一個雙方均認可的道理，“名實已明，而天下之理得矣”，為下文的“正名”供應推理前提；接著對強加給自己的罪名一一反對，連用“不為……”四個不容置疑的推斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風度。(二)1．答案：①茍且：得過且過，沒有長遠準備。②恤：顧念，憂慮。③同俗：隨順世俗，附和世俗。④自媚：自動去諂媚、巴結(jié)他人。⑤善：美妙的品德、行為、好人、好事。⑥量：思慮，考慮。⑦抗：抵擋，抗拒。⑧胥怨：相怨，指百姓對上位者的怨恨。胥，皆。⑨特：僅，只，不過。⑩度：支配。?度：揣測，估量。?義：相宜。?可：值得，堪。?膏澤：賜予恩惠，施加恩澤。?守：保持，維持。?敢：肯，情愿。?不任：不勝。2．答案：(1)譯文：人們習慣于得過且過不是一天了。句式特點：推斷句，“非”表推斷。(2)譯文：士大夫們多數(shù)把不憂慮國家大事、附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德。句式特點：狀語后置句，狀語“于眾”置于動賓結(jié)構(gòu)“同俗自媚”之后。(3)譯文：盤庚遷都，埋怨的是百姓。句式特點：推斷句，“者也”表推斷。(4)譯文：假如您是因為我任職很久，沒能幫助皇上有大的作為，來施恩惠給人民而責怪我，那么我知道(自己的)罪過了。句式特點：狀語后置句，狀語“以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”置于動賓結(jié)構(gòu)“責我”之后。3．答案：(示例)：作者重點批駁了“(變法)以致天下怨謗”這個觀點。分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的緣由，并表示對士大夫不恤國事、茍且偷生、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。抓住了對方的主要觀點并徹底駁倒，對方其他的細枝末節(jié)的指責就不攻自破了。