大學(xué)語文知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)

大學(xué)語文知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)緒論單元測試

本“大學(xué)語文”課程建設(shè)的立意或精神是什么？（）

A:平等逍遙B:民胞物與C:以文化人D:生生之謂易

答案:生生之謂易“生生之謂易”出自中國古代哪部文學(xué)典籍？（）

A:《中庸》B:《論語》C:《孟子》D:《易經(jīng)》

答案:《易經(jīng)》本“大學(xué)語文”課程“序言”里提到的“小伙計(jì)”出自哪部著名的現(xiàn)代小說作品？（）

A:《狂人日記》B:《藤野先生》C:《孔乙己》D:《阿Q正傳》

答案:《孔乙己》本“大學(xué)語文”課程在內(nèi)容設(shè)計(jì)上共分哪幾個(gè)版塊？（）

A:生命B:生活C:生機(jī)D:生存

答案:生命；生活；生機(jī)；生存本“大學(xué)語文”課程的序言中引用了著名現(xiàn)代作家___的作品來論證觀點(diǎn)。

答案:0小說《孔乙己》中，孔乙己要教給小伙計(jì)的“茴”字的四種寫法，是完全無用的知識。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第一章單元測試

“跑龍?zhí)住币辉~最初和哪個(gè)職業(yè)有關(guān)？（）

A:跑步B:繪畫C:戲曲D:捕魚

答案:戲曲以下對《元祐黨籍碑的刻工故事》一文的表述，不正確的是（）

A:只有貴族階層才可論及德行，底層人物有什么德行可論！B:人的品性好壞與社會地位高低沒有直接關(guān)系C:刻工雖然處于社會底層，其人格力量足以讓官吏汗顏D:為人處事應(yīng)以“義”字為首

答案:只有貴族階層才可論及德行，底層人物有什么德行可論！仔細(xì)閱讀、分析《元祐黨籍碑的刻工故事》一文，以下知識點(diǎn)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A:九江碑工李仲寧因刻蘇軾（蘇內(nèi)翰）、黃庭堅(jiān)（黃學(xué)士）詞翰，遂至飽暖，不忍將他們刻為奸黨，此舉使得官員們汗顏。B:元祐黨籍碑，是蔡京對付司馬光等人的，奸黨名單中除司馬光外，還有蘇東坡（蘇軾）、黃山谷（黃庭堅(jiān)）等人。C:樹立在各州縣的黨籍碑，后來在蔡京失敗以后，下令毀棄，甚少拓本流傳，廣西梧州還存有一塊翻刻的殘碑。D:有一個(gè)名叫安民的刻工，為求榮華富貴，積極刻印司馬光等人的名字在黨籍碑上，得到獎賞。

答案:有一個(gè)名叫安民的刻工，為求榮華富貴，積極刻印司馬光等人的名字在黨籍碑上，得到獎賞。下列關(guān)于刻工的說法，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A:刻工一般又包括有寫工、刊工、印工、表褙工等不同的任務(wù)。表褙工負(fù)責(zé)書寫原稿后貼于版面；寫工即刻版者，也稱刻字匠；印工負(fù)責(zé)印刷的工作；刻工即是裝幀書籍的，又叫做裝潢匠。有的集寫、刻、印等工序由一人完成。也有的是分工各行其職，通力合作。B:刻工技藝和職業(yè)道德的高低直接影響著一部印本書的內(nèi)容和版本質(zhì)量。C:刻工又稱“鐫手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“刊匠”、“刻匠”、“刻字匠”、“鐵筆匠”、“匠人”等，是雕刻書版的工匠手。D:刻工不同的稱謂之中，大都含有“刀”、“木”、“匠”之意，這也從另一個(gè)角度反映了在開版雕印的環(huán)節(jié)之中，刻工所完成的工作。

答案:刻工一般又包括有寫工、刊工、印工、表褙工等不同的任務(wù)。表褙工負(fù)責(zé)書寫原稿后貼于版面；寫工即刻版者，也稱刻字匠；印工負(fù)責(zé)印刷的工作；刻工即是裝幀書籍的，又叫做裝潢匠。有的集寫、刻、印等工序由一人完成。也有的是分工各行其職，通力合作。以下關(guān)于《跑龍?zhí)住芬晃牡谋硎稣_的是（）

A:作者常自稱“跑龍?zhí)住保詭ё猿?，也還有莊嚴(yán)的一面，因?yàn)榕荦執(zhí)子趪诿癫豢苫蛉?。B:在上個(gè)世紀(jì)50年代，京劇過于重視名角，不像地方戲能夠發(fā)揮每個(gè)演員的長處。C:對大學(xué)生而言，應(yīng)該辯證地看待跑龍?zhí)走@一角色，而不能鄙視它。D:京劇就應(yīng)該保持其雅致的一面，全力發(fā)揮名角的作用，跑龍?zhí)卓捎锌蔁o。

答案:作者常自稱“跑龍?zhí)住?，除略帶自嘲，也還有莊嚴(yán)的一面，因?yàn)榕荦執(zhí)子趪诿癫豢苫蛉?。；在上個(gè)世紀(jì)50年代，京劇過于重視名角，不像地方戲能夠發(fā)揮每個(gè)演員的長處。；對大學(xué)生而言，應(yīng)該辯證地看待跑龍?zhí)走@一角色，而不能鄙視它?！对v黨籍碑的刻工故事》中，作者提到的典籍有以下哪些（）。

A:《宣和遺事》B:《中國版畫史圖錄》C:《揮麈錄》D:《無雙譜》

答案:《宣和遺事》；《中國版畫史圖錄》；《揮麈錄》；《無雙譜》葉靈鳳《元祐黨籍碑的刻工故事》中所載安民的故事，安民說：“小匠不知朝廷刻石底意，但聽得司馬溫公，海內(nèi)皆稱其正直忠賢，今卻把做奸邪，小匠故不忍刻石?！彼f的“司馬溫公”指的歷史人物是___。

答案:0在《跑龍?zhí)住愤@篇文章中，沈從文先生主要談了兩個(gè)話題，一是他為何喜歡自稱為___角色；二是京劇突出主角、輕視“跑龍?zhí)住钡难莩鲶w制要改革。

答案:0葉靈鳳《元祐黨籍碑的刻工故事》一文中所講述的刻工故事發(fā)生在明清時(shí)期。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)《跑龍?zhí)住肺恼乱婚_始，沈從文立場堅(jiān)定地表明自己對“跑龍?zhí)住甭殬I(yè)的尊重與高度評價(jià)。（）?

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第二章單元測試

關(guān)于薛憶溈《出租車司機(jī)》，以下哪項(xiàng)表述是不正確的（）

A:工作與生活不平衡的現(xiàn)狀令人憂思B:人們對家人的漠視，源于沒有認(rèn)識到生命的無常，沒有想到去珍惜身邊的人C:作家薛憶溈想通過這篇小說告訴人們：從根本上講，金錢與物質(zhì)生活還是最重要的，因?yàn)闆]有這個(gè)基礎(chǔ)便無法談?wù)摼?。D:《出租車司機(jī)》這篇小說讓人們認(rèn)識到?jīng)]有什么比生命更重要

答案:作家薛憶溈想通過這篇小說告訴人們：從根本上講，金錢與物質(zhì)生活還是最重要的，因?yàn)闆]有這個(gè)基礎(chǔ)便無法談?wù)摼?。薛憶溈《出租車司機(jī)》一文中，“他的世界突然失去了最本質(zhì)的聲音，突然變得難以忍受的安靜?！标P(guān)于這句話，以下說法不正確的是（）

A:由于傷心，他得了耳鳴病，因此不能忍受安靜。B:他平時(shí)太粗心，此時(shí)才意識到最本質(zhì)的聲音就是妻子與女兒的聲音。C:他突然失去了妻子與女兒，非常悲痛，無法忍受沒有妻女的悲痛。D:他應(yīng)該是一個(gè)工作和生活嚴(yán)重失衡的人，對家人關(guān)愛不夠。

答案:由于傷心，他得了耳鳴病，因此不能忍受安靜。以下關(guān)于汪曾祺《職業(yè)》一文，表述不正確的是（）

A:買糕餅的小男孩小小年紀(jì)便開始體驗(yàn)人生的艱辛，但他樂觀、積極、堅(jiān)忍，令人贊嘆！B:文章末尾，賣糕餅的男孩去外婆家吃飯，瞧見巷子里沒人，自己也吆喝了一聲“捏著鼻子吹洋號”，這一聲吆喝飽含著童心、童趣，出于“小大人”的口中卻給人一種五味雜陳的感覺。C:賣糕餅的男孩過早進(jìn)入了社會，雖然他年齡只有十一二歲，但他已經(jīng)沒有了童心。D:這篇文章的體裁介于小說與散文之間，寫的是解放前昆明街巷多種叫賣的人，重點(diǎn)是寫一個(gè)過早開始職業(yè)生涯的小男孩。

答案:賣糕餅的男孩過早進(jìn)入了社會，雖然他年齡只有十一二歲，但他已經(jīng)沒有了童心。汪曾祺《職業(yè)》一文，除了賣椒鹽餅子西洋糕的小男孩，所涉及到的職業(yè)人物還有（）

A:收舊衣爛衫的中年女人B:賣虼蚤藥的人C:賣楊梅與玉麥粑粑的苗族少女D:賣化風(fēng)丹的貴州老鄉(xiāng)

答案:收舊衣爛衫的中年女人；賣虼蚤藥的人；賣楊梅與玉麥粑粑的苗族少女；賣化風(fēng)丹的貴州老鄉(xiāng)以下屬于薛憶溈《出租車司機(jī)》小說情節(jié)的是（）

A:第二批乘客是一對恩愛的戀人B:司機(jī)在披薩店里回憶起了女兒C:第一批乘客是一位傷感的女士D:司機(jī)最后一天工作時(shí)接待了兩批乘客

答案:司機(jī)在披薩店里回憶起了女兒；第一批乘客是一位傷感的女士；司機(jī)最后一天工作時(shí)接待了兩批乘客汪曾祺的《職業(yè)》、薛憶溈的《出租車司機(jī)》分別涉及到的討論話題可能是（）

A:一往情深與灑脫曠達(dá)。B:職業(yè)的苦辛。C:情感能力與體面工作。D:正直的友情。

答案:職業(yè)的苦辛。；情感能力與體面工作?！肮ぷ髋c生活的平衡”是“體面工作”的重要標(biāo)準(zhǔn)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對汪曾祺的《職業(yè)》以“職業(yè)”為題，塑造了一位尚未到工作年齡卻已經(jīng)飽嘗人生苦辛的“小大人”。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對“安生服業(yè)”這一章中的《出租車司機(jī)》的作者是___

答案:0___是中國現(xiàn)代著名作家，她的小說《呼蘭河傳》《生死場》等已成現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。

答案:0

第三章單元測試

關(guān)于蘇洵《管仲論》，以下表述不正確的是（）

A:五霸莫盛于晉文公與齊桓公，而文公才能不及齊桓公，其大臣不如管仲，而文公死，晉國作盟主百年，而齊國則在桓公亡逝后，很快敗落了。這主要源于有沒有重要的輔政大臣。B:要不是豎刁、易牙、開方這三個(gè)小人，齊桓公不會這么快亡逝，齊國也不會這么快衰落。C:管仲在歷史上多被人稱頌，而蘇洵在《管仲論》這篇文章中認(rèn)為，齊國衰亡，管仲是有責(zé)任的，他理應(yīng)推薦有才能的接任，才算盡到為相的責(zé)任。D:文章中提到了一個(gè)歷史人物——史鰌，他以沒有彈劾掉彌子瑕和成功推薦蘧伯玉為遺恨，乃有死后之薦，這很讓蘇洵稱贊。

答案:要不是豎刁、易牙、開方這三個(gè)小人，齊桓公不會這么快亡逝，齊國也不會這么快衰落?！皥?zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”這一章中的《難篇》一則，涉及到一次戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭是（）

A:牧野之戰(zhàn)B:城濮之戰(zhàn)C:赤壁之戰(zhàn)D:巨鹿之戰(zhàn)

答案:城濮之戰(zhàn)“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”這一章中的《難篇》一則，作者是（）

A:韓非子B:荀子C:蘇洵D:商鞅

答案:韓非子關(guān)于韓非子《難篇》一則，以下表述正確的是（）

A:韓非子是法家的代表人物，他考慮問題與儒家學(xué)派有許多不同，其罰與賞既考慮到道德教化，又考慮到現(xiàn)實(shí)效果。B:韓非子考慮問題縝密而思辯，不是簡單地扣道德帽子。C:韓非子仔細(xì)析理了舅犯和雍季的話，認(rèn)識到“舅犯有二功而后論，雍季無一焉而先賞”，并認(rèn)為“仲尼不知善賞”，言之成理、自言其說。D:孔子不如韓非子高明，其很多關(guān)于仁義禮智信的表述都是虛假的舊道德。

答案:韓非子是法家的代表人物，他考慮問題與儒家學(xué)派有許多不同，其罰與賞既考慮到道德教化，又考慮到現(xiàn)實(shí)效果。；韓非子考慮問題縝密而思辯，不是簡單地扣道德帽子。；韓非子仔細(xì)析理了舅犯和雍季的話，認(rèn)識到“舅犯有二功而后論，雍季無一焉而先賞”，并認(rèn)為“仲尼不知善賞”，言之成理、自言其說?！豆苤僬摗分?，管仲死后，被重用的寵臣有（）

A:開方B:雍季C:豎刁D:易牙

答案:開方；豎刁；易牙以下屬于《難篇》中“或”的看法的是（）

A:舅犯前有善言，后有戰(zhàn)勝。B:雍季有二功。C:仲尼不知善賞也。D:雍季之對，不當(dāng)文公之問。

答案:舅犯前有善言，后有戰(zhàn)勝。；仲尼不知善賞也。；雍季之對，不當(dāng)文公之問?！豆苤僬摗肥堑湫偷姆肝恼?。作者在文中批評了被尊為“春秋第一相”的鮑叔牙。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)韓非子思想集法家之大成，其思想核心內(nèi)容包括“法、術(shù)、理、勢”四大部分。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)___，字明允，號老泉，北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。

答案:0韓非是我國古代___家思想的代表人物。

答案:0

第四章單元測試

黃炎培先生《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》一文最終論及職業(yè)教育的幾個(gè)目的，以下哪一項(xiàng)不屬于職業(yè)教育的目的？（）

A:為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備B:謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備C:為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備D:為個(gè)人謀職、謀利益之準(zhǔn)備

答案:為個(gè)人謀職、謀利益之準(zhǔn)備黃炎培先生《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》一文，提到了他人生的幾個(gè)原則，以下不屬于這些原則的選項(xiàng)是（）

A:須注意平衡工作與生活之間的關(guān)系B:應(yīng)減少個(gè)人一切打算，對群謀盡量多做貢獻(xiàn)C:須從遠(yuǎn)處看、從近處做D:要清清白白、有計(jì)劃地做人

答案:須注意平衡工作與生活之間的關(guān)系以下屬于黃炎培《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》這篇文章中對教育和職業(yè)教育的理解的是（）

A:所謂教育，師者傳道授業(yè)，學(xué)生努力讀書是也。B:用啟發(fā)方式，使人人增益其智能，即知而即行之，并深明其意義，則職業(yè)教育是也。C:用啟發(fā)方式，使人人明了其自身應(yīng)盡之義務(wù)與應(yīng)享權(quán)與利之質(zhì)量與限度，而努力取求、珍重行駛，教育是也。D:所謂職業(yè)教育，培養(yǎng)專門技術(shù)，使人可養(yǎng)家糊口之教育是也。

答案:用啟發(fā)方式，使人人增益其智能，即知而即行之，并深明其意義，則職業(yè)教育是也。；用啟發(fā)方式，使人人明了其自身應(yīng)盡之義務(wù)與應(yīng)享權(quán)與利之質(zhì)量與限度，而努力取求、珍重行駛，教育是也。關(guān)于黃炎培《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》，以下表述正確的是（）

A:黃炎培先生的文章倡中國職業(yè)教育之先河，為當(dāng)今學(xué)子樹立了信心與勇氣。B:從文章看，黃炎培先生看重的是：尊重維護(hù)民眾的權(quán)與利、集中并增厚一切力量獻(xiàn)之國家，以完成其對內(nèi)造成強(qiáng)固有力個(gè)體的使命。C:教育的是本質(zhì)是使人們明了自身的權(quán)力與義務(wù)，并珍愛重視、認(rèn)真行使。D:黃炎培為我國現(xiàn)代職業(yè)教育的先驅(qū)者，他的人生觀以及從事職業(yè)教育的理念堅(jiān)韌、樸實(shí)而又有大關(guān)懷，讀來令人動容。

答案:黃炎培先生的文章倡中國職業(yè)教育之先河，為當(dāng)今學(xué)子樹立了信心與勇氣。；從文章看，黃炎培先生看重的是：尊重維護(hù)民眾的權(quán)與利、集中并增厚一切力量獻(xiàn)之國家，以完成其對內(nèi)造成強(qiáng)固有力個(gè)體的使命。；教育的是本質(zhì)是使人們明了自身的權(quán)力與義務(wù)，并珍愛重視、認(rèn)真行使。；黃炎培為我國現(xiàn)代職業(yè)教育的先驅(qū)者，他的人生觀以及從事職業(yè)教育的理念堅(jiān)韌、樸實(shí)而又有大關(guān)懷，讀來令人動容。以下關(guān)于徐復(fù)觀先生《我們在現(xiàn)代化中缺少點(diǎn)了什么——職業(yè)道德》的觀點(diǎn)，表述正確的是（）

A:對于一份自己喜歡的工作，如果老板給的待遇高，就好好干，如果給的待遇太低，就消級怠工或者辭職，找一份待遇更高的工作。B:不論從事什么職業(yè)，既然做了，都要承認(rèn)這份工作有無限的價(jià)值，并以此為人生價(jià)值，全神貫注地投入，這樣才是正確的職業(yè)觀念與職業(yè)道德。C:畢業(yè)以后，不論從事本專業(yè)還是不從事本專業(yè)，不論喜歡還是不喜歡，我都會對得起自己的良心，盡職盡責(zé)圓滿完成工作任務(wù)。D:衡量一種職業(yè)的好壞，關(guān)鍵是待遇，如果待遇相當(dāng)好，即便自己很不喜歡，體現(xiàn)不了人生價(jià)值，也沒有關(guān)系。

答案:不論從事什么職業(yè)，既然做了，都要承認(rèn)這份工作有無限的價(jià)值，并以此為人生價(jià)值，全神貫注地投入，這樣才是正確的職業(yè)觀念與職業(yè)道德。；畢業(yè)以后，不論從事本專業(yè)還是不從事本專業(yè)，不論喜歡還是不喜歡，我都會對得起自己的良心，盡職盡責(zé)圓滿完成工作任務(wù)。徐復(fù)觀先生認(rèn)為，所謂職業(yè)觀念、道德，是在自己職業(yè)的本身，于有意無意之中，承認(rèn)它具備有無限的價(jià)值。認(rèn)為實(shí)現(xiàn)職業(yè)的價(jià)值，即是實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，因而把自己的生命力，完全貫注于自己職業(yè)之中，把職業(yè)的進(jìn)步，當(dāng)作自己人生的幸福，此之謂職業(yè)觀念、職業(yè)道德。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對黃炎培是中國近現(xiàn)代著名的愛國主義者和教育家，中國現(xiàn)代職業(yè)教育的先行者。他創(chuàng)建了中華職業(yè)學(xué)校,親訂了“勞工神圣”、“雙手萬能”、“手腦并用”的辦學(xué)方針和“敬業(yè)樂群”的校訓(xùn)。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對徐復(fù)觀先生認(rèn)為，我們在現(xiàn)代化中缺少了___。

答案:0用啟發(fā)方式，使人人增益其智能，即知而即行之，并深明其意義，則___是也。

答案:0下列屬于黃炎培先生《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》一文中所列“職業(yè)教育目的”（民國六年中華職業(yè)教育社成立之年公訂）的是（）

A:謀個(gè)性之發(fā)展；B:為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。C:為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；D:為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；

答案:謀個(gè)性之發(fā)展；；為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；；為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；

第五章單元測試

《蟹會》中，張岱與友人兄弟舉行“蟹會”，每人吃蟹（）

A:六只B:四只C:八只D:三只

答案:六只關(guān)于《范縣署中寄舍弟墨第四書》文中字句理解，錯(cuò)誤的是（）

A:文中第二段有“工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無怪乎居四民之末也”。這句話與“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”相矛盾，是有失偏頗的。B:文中第三節(jié)黑體字言：“要體貌他，要憐憫他。有所借貸，要周全他。不能償還，要寬讓他”。這是說，對于前來佃地的窮苦人，應(yīng)以禮相待，要憐憫他，如果他要借貸，要盡量周全他，如果他暫時(shí)還不上，要給予寬限。C:文章末筆黑體字言，“世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡”，意思是：逢盛世則一起遵守王制，風(fēng)俗浮薄則不與他人同流合污。D:文中第二節(jié)言，“夫束修自好者，豈無其人；經(jīng)濟(jì)自期，抗懷千古者，亦所在多有”。這是說，也有不少注重修養(yǎng)、潔身自好的人；經(jīng)世濟(jì)民、堅(jiān)守高尚情懷的人，也有不少。

答案:文中第二段有“工人制器利用，賈人搬有運(yùn)無，皆有便民之處。而士獨(dú)于民大不便，無怪乎居四民之末也”。這句話與“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”相矛盾，是有失偏頗的?！缎窌分校瑥堘氛J(rèn)為，食品不加鹽醋而五味全的有（）

A:熊掌B:龍蝦C:河蟹D:蚶

答案:河蟹；蚶《蟹會》中，張岱與友人兄弟吃蟹搭配的食物有（）

A:肥臘鴨B:烤鴨C:牛乳酪D:羊乳酪

答案:肥臘鴨；牛乳酪關(guān)于《范縣署中寄舍弟墨第四書》，以下評述正確的是（）

A:鄭板橋尊重農(nóng)民，是因?yàn)檗r(nóng)民自食其力、勤儉持家、真誠無欺，值得贊揚(yáng)。B:鄭板橋的思想不適宜當(dāng)今時(shí)代，企業(yè)家應(yīng)最大限度地賺取金錢。C:鄭板橋知足常樂、謙虛平易、善良勤儉，堪稱后世典范。D:鄭板橋認(rèn)為讀書人居四民之末，主張“讀書無用論”，這是他思想的糟粕。

答案:鄭板橋尊重農(nóng)民，是因?yàn)檗r(nóng)民自食其力、勤儉持家、真誠無欺，值得贊揚(yáng)。；鄭板橋知足常樂、謙虛平易、善良勤儉，堪稱后世典范?！斗犊h署中寄舍弟墨第四書》中體現(xiàn)了鄭板橋仁愛思想的內(nèi)容有（）

A:天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。B:新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？C:要體貌他（指新招佃地人），要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。。D:我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后，得志澤加于民，不得志修身見于世，所以又高于農(nóng)夫一等。

答案:天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。；新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？；要體貌他（指新招佃地人），要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。。自古及今，關(guān)于美食的各類書籍也所在多有，現(xiàn)代作家里梁實(shí)秋的《雅舍談吃》、汪曾祺的《五味》和《四方食事》、陸文夫的《美食家》等已是“吃貨”必讀書。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對中國古代的家書、家訓(xùn)因是親人之間的真情流露，所以常含有切實(shí)、豐富的人生體悟。三國時(shí)期諸葛亮的《誡子書》、嵇康的《家戒》，唐代顏真卿的《顏氏家訓(xùn)》，晚清曾國藩、梁啟超的家書，現(xiàn)代以降傅雷的《傅雷家書》等都值得瀏覽。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)明代市井文化的代表人物以《陶庵夢憶》的作者_(dá)__，以及“三言二拍”的編纂者馮夢龍等為代表。

答案:0學(xué)習(xí)尺牘欣賞，譚正璧的___最宜。

答案:0

第六章單元測試

《詩經(jīng)》根據(jù)內(nèi)容可分為三大部分，以下不屬于這三部分的是（）

A:風(fēng)B:雅C:賦D:頌

答案:賦以下關(guān)于《霍小玉傳》文本細(xì)節(jié)的陳述，錯(cuò)誤的是（）

A:霍小玉之所以得名，是因?yàn)樗母赣H是一位姓霍的大將。B:在小玉一病不起之后，李益其年臘月請假入城就親，潛居長安，李益表弟崔允明將此情況告訴了小玉。C:有一個(gè)身穿黃纻衫的豪士，將李益帶到小玉面前，可謂仗義。D:小玉在臨終前見李益最后一面的前一天，做了一個(gè)夢，夢見了李益。

答案:霍小玉之所以得名，是因?yàn)樗母赣H是一位姓霍的大將。關(guān)于《霍小玉》這篇小說中文句的理解，錯(cuò)誤的是（）

A:李益初見小玉說“小娘子愛才，鄙夫重色”，這是說他很欣賞小玉的美貌。B:中宵之夜，小玉對李益說了一段話，其中有“女蘿無托，秋扇見捐”之語，這是用比喻的說法，說明自己害怕沒有依靠。C:小玉初見李益，說“見面不如聞名，才子豈能無貌”，這是贊嘆李益既帥氣又有才氣。D:小玉臨終時(shí)講了一段話，其中“征痛黃泉”是指“造成死亡的痛苦”。

答案:小玉初見李益，說“見面不如聞名，才子豈能無貌”，這是贊嘆李益既帥氣又有才氣。關(guān)于教材中的“《詩經(jīng)》三則”，以下理解錯(cuò)誤的是（）

A:《風(fēng)雨》中“喈喈”、“膠膠”都是指雞鳴聲。B:《狡童》中所謂狡童是指狡猾調(diào)皮的小男孩。C:《詩經(jīng)》的詩篇中常有重復(fù)的語詞，有時(shí)能夠起到一唱三嘆的效果。D:在《野有蔓草》中，“零露瀼瀼”是指下了很大的雨。

答案:《狡童》中所謂狡童是指狡猾調(diào)皮的小男孩。；在《野有蔓草》中，“零露瀼瀼”是指下了很大的雨。關(guān)于《霍小玉傳》一文，以下評論錯(cuò)誤的是（）

A:李益突破階級的局限性誠然很難，但是也不應(yīng)該做得如此決絕與無情。B:以今天的眼光來看，霍小玉因一個(gè)不是真愛自己的人，而氣病在床，又變成冤魂來報(bào)復(fù)，是很不智慧、很不明達(dá)的行為。C:《霍小玉傳》中，有好幾個(gè)人物為小玉打抱不平，這都是多管閑事，不僅無益于事，還壞了事。D:李益的想法與做法也無可厚非，現(xiàn)在不少年輕人也不一定與自己的初戀對象走上婚姻殿堂。

答案:《霍小玉傳》中，有好幾個(gè)人物為小玉打抱不平，這都是多管閑事，不僅無益于事，還壞了事。；李益的想法與做法也無可厚非，現(xiàn)在不少年輕人也不一定與自己的初戀對象走上婚姻殿堂。關(guān)于“厘爾女士”這一單元中的文章內(nèi)容，以下評論正確的是（）

A:《詩經(jīng)》（三則）中所寫的女性情感是虛假的、做作的。B:《霍小玉傳》中，李益背叛與玩弄感情的做法即便在今天也同樣應(yīng)受到譴責(zé)。C:《詩經(jīng)》（三則）中描寫的女性情感自然而又真摯。D:《霍小玉傳》中，霍小玉的做法也有其不十分理性的一面。

答案:《霍小玉傳》中，李益背叛與玩弄感情的做法即便在今天也同樣應(yīng)受到譴責(zé)。；《詩經(jīng)》（三則）中描寫的女性情感自然而又真摯。；《霍小玉傳》中，霍小玉的做法也有其不十分理性的一面。三則《詩經(jīng)》短章，《狡童》青春率真，猶如一少女在嗔怪“那小子很帥，那小子很壞”；《野有蔓草》既優(yōu)雅蘊(yùn)藉又多清揚(yáng)之氣，一切都顯得那么自然、美好；《風(fēng)雨》則在激切、焦慮中有內(nèi)在的貞確和歡喜。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對《霍小玉傳》中的李益，曾“拔萃，俟試于天官?！彼^“拔萃”，是唐代科舉及第之后，如果想要馬上做官，可以參加另一種由吏部主持的考試：試判三條，即撰擬判詞，也就是下文所出現(xiàn)的“書判”，叫做“拔萃”。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對唐傳奇作為我國杰出的文學(xué)資源，不免被不斷地激活和改寫，《霍小玉傳》就曾被明代大戲劇家湯顯祖改為了戲曲___。

答案:0女性意識本身是多元的，既有___《致橡樹》一類的，也有翟永明《女人》一類的。女性意識的表達(dá)已得到越來越多人的尊重和接納。

答案:0

第七章單元測試

以下關(guān)于文章《容忍與自由》具體內(nèi)容的表述，不正確的是（）

A:胡適先生到老都是一個(gè)無神論者，不相信有意志的神。B:塞維圖斯是宗教革新者，他自己獲得了宗教的地位以后，把更年輕的，不同意他觀點(diǎn)的馬丁·路德活活燒死了。C:《禮記》之《王制》的第二誅，可以用來禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來“殺”許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。D:胡適先生引用、并用以痛罵《西游記》和《封神榜》的，是《王制》所說四誅的第四誅。

答案:塞維圖斯是宗教革新者，他自己獲得了宗教的地位以后，把更年輕的，不同意他觀點(diǎn)的馬丁·路德活活燒死了。關(guān)于對《容忍與自由》一文的理解，以下說法不正確的是（）

A:要想做到忍讓，最根本的就是要學(xué)會反思與懺悔自己，遇到一切不能忍受的事情，就想想我哪里做錯(cuò)了，我有哪些不足之處，而不是責(zé)備他人、老覺得心中有無盡的委屈。B:在很多時(shí)候，忍是需要的，但是忍要忍得自在，忍得平靜，不能表面上忍往了，其實(shí)內(nèi)心充滿了仇恨與煩惱。C:做人真的沒有必要去忍，隨著自己的性子去言說與做事，何必顧慮太多。你忍讓太多，別人反而會認(rèn)為你好欺負(fù)。忍讓太多，你就成為了一個(gè)受氣包、窩囊廢。D:忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。我們要學(xué)會忍讓，學(xué)會控制情緒。

答案:做人真的沒有必要去忍，隨著自己的性子去言說與做事，何必顧慮太多。你忍讓太多，別人反而會認(rèn)為你好欺負(fù)。忍讓太多，你就成為了一個(gè)受氣包、窩囊廢?！丁捶窍唷倒?jié)錄》一文中，荀子從心境、謀略、技法等方面對談?wù)f、說服之事做了精到的分析，以下選項(xiàng)中哪一個(gè)屬于從技法方面分析的語句（）

A:以至高遇至卑，以至治接至亂B:分別以喻之，譬稱以明之C:博而能容淺，粹而能容雜D:遠(yuǎn)舉則病繆，近世則病傭

答案:分別以喻之，譬稱以明之以下關(guān)于文章《容忍與自由》的具體內(nèi)容，理解正確的是（）

A:高爾文殘酷地將塞維圖斯燒死，是不符合他當(dāng)年倡導(dǎo)的自由學(xué)說的。B:關(guān)于白話文學(xué)運(yùn)動，陳獨(dú)秀認(rèn)為這個(gè)事情不需要討論，“不容他人匡正”。C:關(guān)于白話文學(xué)運(yùn)動，胡適先生認(rèn)為應(yīng)與大家一起平心靜氣地研究，歡迎討論。D:布爾先生是胡適的老師，著有《自由之史》一書。

答案:高爾文殘酷地將塞維圖斯燒死，是不符合他當(dāng)年倡導(dǎo)的自由學(xué)說的。；關(guān)于白話文學(xué)運(yùn)動，陳獨(dú)秀認(rèn)為這個(gè)事情不需要討論，“不容他人匡正”。；關(guān)于白話文學(xué)運(yùn)動，胡適先生認(rèn)為應(yīng)與大家一起平心靜氣地研究，歡迎討論。為了提出或論證觀點(diǎn)，《容忍與自由》中列舉了若干事例，以下選項(xiàng)屬于文中所列舉事例的是（）

A:韓信年輕時(shí)受淮陰紈绔子弟欺負(fù)，乃至受胯下之辱，他當(dāng)了大將軍以后，這個(gè)欺負(fù)他的人就在他的部隊(duì)中任職，但韓信并不報(bào)復(fù)，反而因承這個(gè)人此時(shí)的畏懼而重用他。B:陳獨(dú)秀倡導(dǎo)白話運(yùn)動時(shí)，認(rèn)為“必以吾輩主張為絕對之是，不容他人匡正”。C:約翰·高爾文因不滿羅馬舊教而革新，等自己掌握大權(quán)以后，卻將敢于批評自己的學(xué)者塞維圖斯迫害至死。D:胡適的老師——史學(xué)大師布爾先生到了老年認(rèn)識到，自己年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由更重要。

答案:陳獨(dú)秀倡導(dǎo)白話運(yùn)動時(shí)，認(rèn)為“必以吾輩主張為絕對之是，不容他人匡正”。；約翰·高爾文因不滿羅馬舊教而革新，等自己掌握大權(quán)以后，卻將敢于批評自己的學(xué)者塞維圖斯迫害至死。；胡適的老師——史學(xué)大師布爾先生到了老年認(rèn)識到，自己年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由更重要。關(guān)于第七章“修辭立誠”的理解，以下看法不正確的是（）

A:學(xué)習(xí)了《容忍與自由》之后，我覺得容忍只會讓別人更加肆無忌憚，所以我不愿意容忍。B:胡適先生認(rèn)為，他年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更加重要。C:古代臣子游說君主，既要有包容精神，又要有語言技巧。D:《非相》中的片段，論及游說他人的技巧，游說就是用花言巧語取悅別人。

答案:學(xué)習(xí)了《容忍與自由》之后，我覺得容忍只會讓別人更加肆無忌憚，所以我不愿意容忍。；《非相》中的片段，論及游說他人的技巧，游說就是用花言巧語取悅別人。荀子,名況，字卿，是戰(zhàn)國末期著名思想家，法家代表人物之一。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)“和而不同”是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對唐代古文運(yùn)動的代表人物是韓愈和___。

答案:0《容忍與自由》一文的作者是著名學(xué)者_(dá)__。

答案:0

第八章單元測試

關(guān)于王小波《一只特立獨(dú)行的豬》一文，請選出正確的一項(xiàng)（）

A:這只特立獨(dú)行的豬很樂意人們對它的設(shè)置，因?yàn)樗灰蚤L肉為目標(biāo)，可以逍遙自在。B:在指導(dǎo)員和副指導(dǎo)員帶領(lǐng)人們圍攻豬時(shí)，我很同情豬，內(nèi)心矛盾，但我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)的情況下，也不可能挺身而出救一頭豬。C:作者稱這只特立獨(dú)行的豬為“豬兄”，是因?yàn)檫@豬年紀(jì)比他要大不少。D:作者其實(shí)很樂意生活對他的設(shè)置，在廣闊的農(nóng)村天地，他找到了青春的歸宿，實(shí)現(xiàn)了改造農(nóng)村的夢想！

答案:在指導(dǎo)員和副指導(dǎo)員帶領(lǐng)人們圍攻豬時(shí)，我很同情豬，內(nèi)心矛盾，但我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)的情況下，也不可能挺身而出救一頭豬。關(guān)于《一只特立獨(dú)行的豬》的文本理解，以下表述不正確的一項(xiàng)是（）

A:文章第一段提到，動物的生活主題是很單調(diào)而悲慘的，而人的生活也不見得豐富多少。B:文章第三段提到，所有知青都喜歡這頭特立獨(dú)行的豬，因?yàn)樗哂刑亓ⅹ?dú)行的派頭，活得也瀟灑。C:在文章的第四段中，指導(dǎo)員、副指導(dǎo)員帶領(lǐng)不少人把這只特立獨(dú)行的豬擒住，制服了它。D:在文章第五段中，我由豬而思考人性問題，因此而一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。

答案:在文章的第四段中，指導(dǎo)員、副指導(dǎo)員帶領(lǐng)不少人把這只特立獨(dú)行的豬擒住，制服了它。對錢鐘書的說法錯(cuò)誤的是（）

A:著有《我們仨》B:著名的學(xué)者C:涉筆成趣D:著名的文學(xué)家

答案:著有《我們仨》王小波《一只特立獨(dú)行的豬》一文很有意思，以下表述正確的是（）

A:這只特立獨(dú)行的豬雖然不守規(guī)矩，但其個(gè)性突出、特色鮮明，活出了自我。其實(shí)，人也應(yīng)該像這只豬一樣，要活出自我。B:作者從人的眼光去觀察一只豬，表面上是寫豬，實(shí)質(zhì)上是寫人，希望看到這篇文章的人能夠有所啟悟。C:這只特立獨(dú)行的豬是一個(gè)反面教材，作者希望我們中規(guī)中矩，作一個(gè)聽話的好公民。D:王小波筆鋒犀利、風(fēng)趣幽默、思想深刻，他能從生活的表面透析出別人看不出的東西，令我們嘆服。作為大學(xué)生，我們也不能流于凡俗，在規(guī)則范圍內(nèi)顯示自己的個(gè)性與特色。

答案:這只特立獨(dú)行的豬雖然不守規(guī)矩，但其個(gè)性突出、特色鮮明，活出了自我。其實(shí)，人也應(yīng)該像這只豬一樣，要活出自我。；作者從人的眼光去觀察一只豬，表面上是寫豬，實(shí)質(zhì)上是寫人，希望看到這篇文章的人能夠有所啟悟。；王小波筆鋒犀利、風(fēng)趣幽默、思想深刻，他能從生活的表面透析出別人看不出的東西，令我們嘆服。作為大學(xué)生，我們也不能流于凡俗，在規(guī)則范圍內(nèi)顯示自己的個(gè)性與特色。在王小波筆下，那只“特立獨(dú)行的豬”是怎樣一種形象？（）

A:行動：反應(yīng)敏捷，速度極快B:性格：崇尚自由，愛憎分明C:遭遇與結(jié)果：因破壞生產(chǎn)而被圍剿，逃出設(shè)置，成為野豬D:形象：又黑又瘦，兩眼炯炯有光

答案:行動：反應(yīng)敏捷，速度極快；性格：崇尚自由，愛憎分明；遭遇與結(jié)果：因破壞生產(chǎn)而被圍剿，逃出設(shè)置，成為野豬；形象：又黑又瘦，兩眼炯炯有光“談言微中”這一章中，《說笑》一文談到了以下內(nèi)容（）

A:一般人并非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾沒有幽默B:幽默不只是一種脾氣，也可以標(biāo)為主張C:真有幽默的人，替沉悶的人生透一口氣D:笑未必表示著幽默

答案:一般人并非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾沒有幽默；真有幽默的人，替沉悶的人生透一口氣；笑未必表示著幽默王小波是我國當(dāng)代著名作家，他的雜文、小說里洋溢著一股自由的精神。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對“談言微中”這一章中，《說笑》一文主張標(biāo)榜提倡幽默。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)《一只特立獨(dú)行的豬》，屬于王小波___式的寫作。

答案:0錢鐘書認(rèn)為：幽默至多是一種脾氣，決不能標(biāo)為主張，更不能當(dāng)作___。

答案:0

第九章單元測試

對王陽明《知行合一》原文的理解，以下選項(xiàng)正確的是（）

A:在王陽明看來，知和行是兩樣?xùn)|西，知是知，行不行，必有知的功夫，方有行的效果。B:人人都知道好好色、惡惡臭，卻很難做到孝父母、團(tuán)結(jié)兄弟，這就充分證明：知是一碼事，行是一碼事。C:古人言，“非知之實(shí)難，將在行之”，這是與王陽明思想一致的觀點(diǎn)，知道挺容易，做到太難了。D:王陽明認(rèn)為，未有知而不行者，知而不行，只是未知。

答案:王陽明認(rèn)為，未有知而不行者，知而不行，只是未知。根據(jù)《西銘》，傷害天地仁德的行為叫做（）。

A:“歿”B:“賊”C:“虐”D:“惡”

答案:“虐”《知行合一》一文是王陽明與弟子（）的對話，集中反映了王陽明“知行合一”的思想主張。

A:王畿B:錢德洪C:徐愛D:王艮

答案:徐愛關(guān)于張載《西銘》，以下選項(xiàng)正確的是（）

A:在這篇文章中，張載先生表達(dá)了這樣一種思想：普天下人皆我家人與兄弟姐妹，要尊敬一切年長者，慈愛一切幼兒。B:在《西銘》中，張載表達(dá)了知識分子那種以天下為懷的精神，正因?yàn)橐蕴煜聻閼?，故不懷個(gè)人之憂，所以文中說“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成”。C:在文章第二段中，舉上古的禹與舜、春秋時(shí)期的穎考叔與申生、曾子等人為例，說明他們的至純之孝。D:這篇文章突顯了張載的家國情懷，讀之胸懷為之闊大。

答案:在這篇文章中，張載先生表達(dá)了這樣一種思想：普天下人皆我家人與兄弟姐妹，要尊敬一切年長者，慈愛一切幼兒。；在《西銘》中，張載表達(dá)了知識分子那種以天下為懷的精神，正因?yàn)橐蕴煜聻閼?，故不懷個(gè)人之憂，所以文中說“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成”。；在文章第二段中，舉上古的禹與舜、春秋時(shí)期的穎考叔與申生、曾子等人為例，說明他們的至純之孝。；這篇文章突顯了張載的家國情懷，讀之胸懷為之闊大。在王陽明看來，難以“知行合一”的有兩種人，這兩種人是（）

A:“懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察”的人。B:能夠濟(jì)世安人、“明明德”于天下的人。C:“茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行”的人。D:能夠“言行一致”、道德高尚的純?nèi)濉?/p>

答案:“懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察”的人。；“茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實(shí)躬行”的人。下列選項(xiàng)體現(xiàn)“知行合一”的有（）

A:見到老人跌倒在地不假思索前去攙扶。B:見到人們在商場搶購物資，內(nèi)心雖然鄙夷，行動上卻又迅速加入其中。C:見到有人被車撞到，默默在心中為他祈禱。D:見到有人欺負(fù)弱小立即上去制止。

答案:見到老人跌倒在地不假思索前去攙扶。；見到有人欺負(fù)弱小立即上去制止。張載，字子厚，世稱橫渠先生。他的學(xué)說以元?dú)鉃楸倔w，倡導(dǎo)“民胞物與”的泛愛主義學(xué)說。（）

A:對B:錯(cuò)

答案:對王陽明的陽明心學(xué)不僅在中國一直卓有影響，還對東亞社會尤其日本明治維新以降的重要人物也產(chǎn)生了深刻的影響，成為日本推翻封建幕府制、實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代化的重要思想資源。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對王守仁的陽明心學(xué)不僅在中國一直卓有影響，還對東亞社會尤其日本明治維新以降的重要人物也產(chǎn)生了深刻的影響。在日本，王陽明的___甚至有《宇宙之書》的美稱。

答案:0“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是___的四句名言。

答案:0

第十章單元測試

以下關(guān)于《世說新語》，描述不正確的是（）

A:《世說新語》頗類魏晉南北朝時(shí)期的一份時(shí)尚雜志，共分三十六門。B:《世說新語》被魯迅先生稱為“名士教科書”。C:《世說新語》是由南朝的劉義慶一個(gè)人撰寫的。D:《世說新語》雖有一些糟粕，但整體而言還是文化遺產(chǎn)中的瑰寶。魏晉人物瀟灑倜儻、趣味超凡，令人景仰！

答案:《世說新語》是由南朝的劉義慶一個(gè)人撰寫的。關(guān)于嵇康《與山巨源絕交書》一文，以下表述不正確的是（）

A:在文章中，嵇康講“人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”，這是說自己不習(xí)慣做官，有很多方便不堪其苦。B:在文章之末，說“野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣”，這里是有典故的，意思是說把自己很小眾的愛好，強(qiáng)加于他人之上，讓人不堪其苦。C:文中說，“又讀《莊》《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤”，這是說自己受老莊思想影響，失卻了榮進(jìn)之心，想追求實(shí)際，任性放達(dá)。D:其實(shí)，嵇康不想當(dāng)官只是擺一個(gè)姿態(tài)，他吃不到葡萄說葡萄酸。這篇文章中，嵇康的做作無以言表。

答案:其實(shí)，嵇康不想當(dāng)官只是擺一個(gè)姿態(tài)，他吃不到葡萄說葡萄酸。這篇文章中，嵇康的做作無以言表。根據(jù)《雪夜訪戴》的內(nèi)容，王子猷望著窗外一片潔白景象，不由吟詠詩歌。他詠的是（）

A:陶淵明《歸園田居》B:左思《詠史詩》C:屈原《九歌》D:左思《招隱詩》

答案:左思《招隱詩》關(guān)于《雪夜訪戴》的內(nèi)容及理解，正確的是（）

A:王子猷與戴安道其實(shí)不是一種類型的人，但他們能夠如此地互相欣賞，源于他們共同的特點(diǎn)——真性情。B:在《雪夜訪戴》中，王子猷大雪之夜乘舟前往戴安道處，經(jīng)一夜才到，卻不進(jìn)門而返回。C:王子猷在大雪夜醒來，飲酒、吟詩，后乘船找尋朋友，不見其面而返，不論是當(dāng)今還是在那時(shí)，這種做法都是荒唐可笑的。D:王子猷夜訪戴安道，至門而不進(jìn)，顯示了他任性放達(dá)的名士作派。

答案:王子猷與戴安道其實(shí)不是一種類型的人，但他們能夠如此地互相欣賞，源于他們共同的特點(diǎn)——真性情。；在《雪夜訪戴》中，王子猷大雪之夜乘舟前往戴安道處，經(jīng)一夜才到，卻不進(jìn)門而返回。；王子猷夜訪戴安道，至門而不進(jìn)，顯示了他任性放達(dá)的名士作派。嵇康拒絕做官，其理由是認(rèn)為自己“有必不堪者七，甚不可者二”，以下屬于這九種理由的是（）

A:素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久。B:每非湯、武而薄周、孔；剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)。C:危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官；D:臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動；

答案:素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久。；每非湯、武而薄周、孔；剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)。；危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官；；臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置；抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動；以下哪兩項(xiàng)不是嵇康在《與山巨源絕交書》中所說的“甚不可者二”（）

A:剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)B:非湯、武而薄周、孔C:裹以章服，揖拜上官D:不喜作書，不喜酬答

答案:裹以章服，揖拜上官；不喜作書，不喜酬答魯迅有題為___的名文，對“魏晉風(fēng)度”的原委、流變、旨趣、隱微等都有誠摯剴切的分析，是理解“魏晉風(fēng)度”的絕好材料。

答案:0了解“魏晉風(fēng)度”，除去魏晉名士的著述，最好莫過于南朝劉義慶組織編寫的___這一部書了。

答案:0嵇康，字叔夜，世稱“嵇中散”，是“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，蔑視世俗禮法、崇尚老莊思想，為人率性、絕假存真，文風(fēng)清峻犀利，在后世影響深遠(yuǎn)。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對”雪夜訪戴“講的是生命的自適。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對

第十一章單元測試

以下關(guān)于《史記·刺客列傳》（節(jié)錄）中的字詞，解釋正確的是（）

A:第二節(jié)中“既已委質(zhì)臣事人”，“臣事”的意思是：大臣事務(wù)。B:第一節(jié)中“左右欲誅之”，這里的“左右”是指“身邊的人”。C:第二節(jié)中“何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子”，這里的“報(bào)”是“報(bào)答”。D:第一節(jié)中“故嘗事范氏及中行氏”，這句中的“事”是“共事”。

答案:第一節(jié)中“左右欲誅之”，這里的“左右”是指“身邊的人”。對《史記·刺客列傳》（節(jié)錄）中，“然所以為此者，將以愧天下后世之為臣懷二心以事其君者也”，翻譯正確的是（）

A:然而我之所以這樣做，是想讓天下后世那些懷二心事奉其君主的臣子們慚愧。B:然而我之所以這樣做，是想讓天下人慚愧，讓后世人不要做逆子貳臣。C:然后為了這個(gè)事，我很慚愧地面對天下后世的大臣，我懷有二心事奉我的主公。D:然后為了這個(gè)事，是想讓天下人慚愧，讓后世人不要做逆子貳臣。

答案:然而我之所以這樣做，是想讓天下后世那些懷二心事奉其君主的臣子們慚愧。關(guān)于《史記·刺客列傳》（節(jié)錄）的內(nèi)容表述，正確的是（）

A:趙襄子奮力抗智伯，后與韓、魏聯(lián)合一舉滅掉了智伯。B:本文所講的豫讓本是趙襄子的門客，卻恩將仇報(bào)，實(shí)在不仁義。C:后來，智伯又向韓、魏要地，韓、魏因懼怕而給他，趙襄子不愿意給地。于是智伯攻打趙襄子。D:智伯與韓、魏、趙三氏合作，一起滅掉了范氏、中行氏而瓜分其地。

答案:趙襄子奮力抗智伯，后與韓、魏聯(lián)合一舉滅掉了智伯。；后來，智伯又向韓、魏要地，韓、魏因懼怕而給他，趙襄子不愿意給地。于是智伯攻打趙襄子。；智伯與韓、魏、趙三氏合作，一起滅掉了范氏、中行氏而瓜分其地。關(guān)于《史記·刺客列傳》中的豫讓故事，以下理解正確的是（）

A:在今天看來，豫讓自殘身體替智伯報(bào)仇、又為其而自殺的行為，是不太合理的。但在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，豫讓的言行令人贊嘆。B:刺客文化是中國古代文化的重要一部分，豫讓是一名刺客，其“士為知己者死，女為悅己者容”的做法雖然有爭議，但其忠義情懷讓人佩服！C:豫讓太迂腐了，不識時(shí)務(wù)，不知變通，不僅司馬遷否定他，我們也難以認(rèn)可他的行為。D:在司馬遷的筆下，豫讓立志為賞識自己的智伯報(bào)仇，刺殺趙襄子，趙襄子贊嘆他的精神，釋放了他；第二次又行刺殺，趙襄子不再釋放他，豫讓請求以劍擊殺趙襄子衣服來向智伯亡靈表達(dá)報(bào)仇之意，后伏劍自殺。

答案:在今天看來，豫讓自殘身體替智伯報(bào)仇、又為其而自殺的行為，是不太合理的。但在當(dāng)時(shí)的歷史語境中，豫讓的言行令人贊嘆。；刺客文化是中國古代文化的重要一部分，豫讓是一名刺客，其“士為知己者死，女為悅己者容”的做法雖然有爭議，但其忠義情懷讓人佩服??；在司馬遷的筆下，豫讓立志為賞識自己的智伯報(bào)仇，刺殺趙襄子，趙襄子贊嘆他的精神，釋放了他；第二次又行刺殺，趙襄子不再釋放他，豫讓請求以劍擊殺趙襄子衣服來向智伯亡靈表達(dá)報(bào)仇之意，后伏劍自殺。關(guān)于魯迅的小說《非攻》，以下表述正確的是（）

A:墨子游說他人時(shí)很有藝術(shù)性，公輸班與楚王都被墨子說服了，答應(yīng)不再攻宋。B:墨子連自己的溫飽都難以解決，何以兼濟(jì)天下，他的做法欠缺明智。C:墨子生活儉樸、吃和穿都看得很淡，一心重在行義，這種精神在當(dāng)今也值得學(xué)習(xí)。D:墨子攻擊儒家的公孫高，說“你們?nèi)逭?，說話稱著堯舜，做事卻學(xué)著豬狗”，這話是完全錯(cuò)誤的，墨子太偏激。

答案:墨子游說他人時(shí)很有藝術(shù)性，公輸班與楚王都被墨子說服了，答應(yīng)不再攻宋。；墨子生活儉樸、吃和穿都看得很淡，一心重在行義，這種精神在當(dāng)今也值得學(xué)習(xí)。關(guān)于魯迅小說《非攻》的表述，正確的是（）

A:墨子不過是一介平民，卻想以一己之力阻止一場戰(zhàn)爭。他的想法是非常可笑的。B:作者在作品中沒有把墨子寫得無比高大，即使在成功阻止戰(zhàn)爭后墨子依然得面對到處碰壁的尷尬。C:《非攻》創(chuàng)作于1934年8月，描寫了戰(zhàn)國時(shí)代墨子止楚攻宋的故事。D:小說突出了墨子的仗義性格和反對侵略戰(zhàn)爭的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神。

答案:作者在作品中沒有把墨子寫得無比高大，即使在成功阻止戰(zhàn)爭后墨子依然得面對到處碰壁的尷尬。；《非攻》創(chuàng)作于1934年8月，描寫了戰(zhàn)國時(shí)代墨子止楚攻宋的故事。；小說突出了墨子的仗義性格和反對侵略戰(zhàn)爭的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神?！妒酚洝穼笫烙兄鴺O為深遠(yuǎn)的影響，更因其字里行間飽含著司馬遷的一腔熱血和孤憤之情，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對墨子不過是一介平民，卻想以一己之力阻止一場戰(zhàn)爭。他的意志、勇氣和智慧都值得人崇敬。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對《史記·刺客列傳》共記載了曹沫、專諸、___、聶政、荊軻等五位刺客，其中以荊軻刺秦的故事流布最廣。

答案:0《非攻》收錄于是魯迅于1936年出版的小說集___中。

答案:0

第十二章單元測試

關(guān)于《病隙碎筆》（節(jié)錄）的第一、第二部分，以下表述不正確的是（）

A:史鐵生引用徐志摩的話，是用來說，他經(jīng)過了這么多病痛，看透了生死。B:史鐵生面對“機(jī)長”而“篩糠”，說明他心中很不淡定，不能冷眼看透生死。C:史鐵生能接受命運(yùn)的安排，心態(tài)平靜、思想達(dá)觀。D:面對人生的磨難，接受甚至感恩，對每個(gè)人而言都是必要的。

答案:史鐵生面對“機(jī)長”而“篩糠”，說明他心中很不淡定，不能冷眼看透生死。關(guān)于《病隙碎筆》（節(jié)錄）的第七、第八部分，以下表述正確的是（）

A:上帝不能插手人間，因?yàn)樗麤]有體察人間疾苦，而把世界重新剪裁好。B:史鐵生對上帝的理解是偏頗的，他其實(shí)不理解宗教，全部是自說自話。C:宇宙作為整體，與作為部分的人，是密切吻合的。上帝代表整體，不可能單提出一個(gè)來寵愛。D:上帝能插手人間，如果你以討好上帝的功利心去信仰上帝，上帝會改變你的窘境。

答案:宇宙作為整體，與作為部分的人，是密切吻合的。上帝代表整體，不可能單提出一個(gè)來寵愛。關(guān)于《〈金石錄〉后序》，以下表述不正確的是（）

A:文章第一段中談到，從古至今，人人各有不同的嗜好，李清照夫婦雅好整理金石器物上的文字，唐文宗時(shí)的宰相王涯喜收藏字畫，晉杜預(yù)喜歡左傳，此類喜好在某種程度上與喜歡財(cái)物，道理相通。B:在文章末尾，李清照說，“余自少陸機(jī)作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲”，這里用典非常巧妙，陸機(jī)二十歲作《文賦》，蘧瑗五十歲而知前四十九年的錯(cuò)失，李清照是說自己，從18歲至52歲，三十四年之間，憂患得失很多。C:文章最后一段說，“有有必有無，有聚必有散，乃理之?！?，又引典故說，“人亡弓，人得之，又胡足道？”，這是說，作者很看重財(cái)物，到老也沒有了悟與放下。D:在文章末尾，李清照說，“今手澤如新，而墓木已拱，悲夫”，感嘆時(shí)光無情流逝，而故人則一去不返了。

答案:文章最后一段說，“有有必有無，有聚必有散，乃理之?！?，又引典故說，“人亡弓，人得之，又胡足道？”，這是說，作者很看重財(cái)物，到老也沒有了悟與放下。關(guān)于《病隙碎筆》（節(jié)錄）的第五部分，以下表述正確的是（）

A:史鐵生在擺脫眼疾的過程中，逐漸生起對疾病的接受乃至感恩，認(rèn)為自己其實(shí)是走運(yùn)的。B:史鐵生尊重佛法，認(rèn)識到：如果以功利心求佛，就是賄賂佛，與其這樣，還不如不去禮佛。C:史鐵生思想深刻，認(rèn)識到：唯有求一份智慧，以醒貪迷，才是正確的。D:史鐵生沒有虔誠信佛，更沒有燒香禮佛，所以他也難以得到佛力加持。

答案:史鐵生在擺脫眼疾的過程中，逐漸生起對疾病的接受乃至感恩，認(rèn)為自己其實(shí)是走運(yùn)的。；史鐵生尊重佛法，認(rèn)識到：如果以功利心求佛，就是賄賂佛，與其這樣，還不如不去禮佛。；史鐵生思想深刻，認(rèn)識到：唯有求一份智慧，以醒貪迷，才是正確的。在《病隙碎筆》（節(jié)錄）的第六部分、第九部分、第十部分，都提到了約伯的信心這一話題。關(guān)于此話題，以下表述不正確的是（）

A:上帝佑護(hù)約伯，是以福樂為誘餌的，只要虔誠信仰，就一定有好的福報(bào)。B:信仰上帝，就是以苦難去做福樂的投資，以圣潔贏取塵世的榮耀……C:約伯信仰上帝，是想求得上帝的恩賜，希望獲得福德。D:信心是信者自生的一種希望，不需要任何功利的東西誘使。約伯最后獲得了失去的一切，但這并不是信心的回扣，這是苦難極處的希望。

答案:上帝佑護(hù)約伯，是以福樂為誘餌的，只要虔誠信仰，就一定有好的福報(bào)。；信仰上帝，就是以苦難去做福樂的投資，以圣潔贏取塵世的榮耀……；約伯信仰上帝，是想求得上帝的恩賜，希望獲得福德。關(guān)于《〈金石錄〉后序》，以下表述正確的是（）

A:李清照作此文時(shí)，其夫趙明誠已亡六載。B:因遭逢“靖康之恥”的國家喪亂，顛沛流離之中李清照本人的生活也幾經(jīng)曲折，夫死改嫁又遇人不淑，自己與趙明誠原共同收藏的文物或失于戰(zhàn)火，或亡于盜賊，存之已無十之二、三?；貞浲?，傷逝之感、哀傷之情溢于言表。C:李清照的《金石錄后序》里記錄的是家國喪亂中一位貴族女詩人的個(gè)人生活。文天祥的《指南錄后序》則是直接記錄作者出使元營、面斥漢奸敵酋、被扣押后又冒死逃脫、顛沛流離、萬死方得以南歸的真實(shí)經(jīng)歷。D:中國歷史上的“傷逝”之作多有，除了《〈金石錄〉后序》，《詩經(jīng)》里的《綠衣》、《葛生》，潘岳的《悼亡詩》，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《江城子·記夢》，陸游的《沈園》二首、賀鑄的《鷓鴣天》，納蘭性德的《沁園春》，魯迅的《傷逝》，巴金的《懷念蕭珊》等都是經(jīng)典之作。

答案:李清照作此文時(shí)，其夫趙明誠已亡六載。；因遭逢“靖康之恥”的國家喪亂，顛沛流離之中李清照本人的生活也幾經(jīng)曲折，夫死改嫁又遇人不淑，自己與趙明誠原共同收藏的文物或失于戰(zhàn)火，或亡于盜賊，存之已無十之二、三。回憶往事，傷逝之感、哀傷之情溢于言表。；李清照的《金石錄后序》里記錄的是家國喪亂中一位貴族女詩人的個(gè)人生活。文天祥的《指南錄后序》則是直接記錄作者出使元營、面斥漢奸敵酋、被扣押后又冒死逃脫、顛沛流離、萬死方得以南歸的真實(shí)經(jīng)歷。；中國歷史上的“傷逝”之作多有，除了《〈金石錄〉后序》，《詩經(jīng)》里的《綠衣》、《葛生》，潘岳的《悼亡詩》，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《江城子·記夢》，陸游的《沈園》二首、賀鑄的《鷓鴣天》，納蘭性德的《沁園春》，魯迅的《傷逝》，巴金的《懷念蕭珊》等都是經(jīng)典之作?！督鹗洝啡?，是李清照所著的一部金石著作。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)肉身的殘疾和傷痛是史鐵生的思考起點(diǎn)，但他的思想品質(zhì)里卻有著可貴的純凈和韌性。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對李清照，號易安居士，是宋代___詞派的代表人物。

答案:0《病隙碎筆》（節(jié)錄）中引用的詩句：“我輕輕地走，正如我輕輕地來”，是著名詩人___詩歌《再別康橋》中的句子。

答案:0

第十三章單元測試

中國文藝?yán)碚撁段男牡颀垺烦霈F(xiàn)的時(shí)代是（）

A:南北朝時(shí)期B:漢代C:唐代D:明清時(shí)期

答案:南北朝時(shí)期《隱秀》中認(rèn)為，陸機(jī)“疏放”一類風(fēng)格的作品和陶淵明“豪逸”一類風(fēng)格的作品具備“隱”的特征，其原因是（）

A:心密語澄，而俱適乎壯采B:境玄思澹，而獨(dú)得乎優(yōu)閑C:詞怨旨深，而復(fù)兼乎比興D:格剛才勁，而并長于諷諭

答案:心密語澄，而俱適乎壯采《紅樓文化有三綱》一文中說，20世紀(jì)20年代魯迅首創(chuàng)《中國小說史略》時(shí)將第二十四章整個(gè)兒專給了《紅樓夢》，而其標(biāo)題，不但不是“愛情小說”，連“言情”也不是——用的卻是“人情小說”。其原因是（）

A:《紅樓夢》重在探討人類的愛情，所以用”人情小說“字樣。B:言情，愛情，人情，其實(shí)意義是一樣的。C:《紅樓夢》其實(shí)就是寶黛愛情悲劇。D:人情小說，表明小說并不局限于私人感情，而是人世間的廣泛意義上的情感。

答案:人情小說，表明小說并不局限于私人感情，而是人世間的廣泛意義上的情感。關(guān)于《紅樓文化有三綱》一文中的觀點(diǎn)，以下表述錯(cuò)誤的是（）

A:紅樓文化的三綱之間沒有什么聯(lián)系。B:中國人的審美眼光，是以“紅”為世界上最美的色彩。C:本文所謂三綱，是指玉綱、紅綱、情綱。D:曹雪芹所謂“大旨談情”是指“男女愛情”。

答案:紅樓文化的三綱之間沒有什么聯(lián)系。；曹雪芹所謂“大旨談情”是指“男女愛情”。關(guān)于《紅樓文化有三綱》一文，作者對玉、紅、情的介紹，正確的是（）

A:在中華文學(xué)中，“情”是內(nèi)心，與外物、外境相對而言，現(xiàn)代的話，略如主觀、客觀之別。B:作者喜引晚唐韋莊的詩來解說《紅樓夢》之所以被稱為“紅樓”——長安春色誰為主，古來盡屬紅樓女。美人情易傷，暗上紅樓立。C:寶玉才是一部《石頭記》的真主角。D:劉鶚認(rèn)為，雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。周汝昌感嘆劉鶚是了不起的明眼慧心之人。

答案:在中華文學(xué)中，“情”是內(nèi)心，與外物、外境相對而言，現(xiàn)代的話，略如主觀、客觀之別。；作者喜引晚唐韋莊的詩來解說《紅樓夢》之所以被稱為“紅樓”——長安春色誰為主，古來盡屬紅樓女。美人情易傷，暗上紅樓立。；寶玉才是一部《石頭記》的真主角。；劉鶚認(rèn)為，雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。周汝昌感嘆劉鶚是了不起的明眼慧心之人。以下屬于《文心雕龍?隱秀》中關(guān)于“隱秀”觀點(diǎn)的是（）

A:或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。B:隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。C:夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)。D:隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。

答案:或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。；隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。；夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)。；隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也?！峨[秀》是劉勰《文心雕龍》的重要篇什?！半[”是文章內(nèi)在的意蘊(yùn)和余波，“秀”則是獨(dú)拔、能脫穎而出的聚焦點(diǎn)。二者是相互矛盾的。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:錯(cuò)《紅樓夢》深切反映了中國社會人情世故的微妙。（）

A:錯(cuò)B:對

答案:對南朝劉勰所著的___以體大慮精而著稱，是我國文藝?yán)碚撌飞系慕茏鳌?/p>

答案:0中國的“四大名著”之中，___在思想的深度、趣味上與其他三部作品有著明顯的區(qū)別，傾注了更真實(shí)的個(gè)人情感，具有少見的反思性，成為了中國小說藝術(shù)的高峰。

答案:0

第十四章單元測試

對《鹽鐵論·本議》中“故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，善師者不陣”這句話的理解，正確的是（）

A:所以，善于制服他人者不用戰(zhàn)爭，善于戰(zhàn)爭者不用軍隊(duì)，善于運(yùn)用軍隊(duì)者不擺兵布陣。B:所以，善良而克制的人不戰(zhàn)爭，善良而好戰(zhàn)的人不會用軍隊(duì)，善良而用兵的人不會布陣。C:所以，善于自我克制的人不戰(zhàn)爭，善于戰(zhàn)爭的人卻不會使用軍隊(duì)，善于使用軍隊(duì)的人卻不會布陣。D:所以，善于克制的人不打仗，善于打仗的不向教師學(xué)習(xí)，善于教育的人不布陣。

答案:所以，善于制服他人者不用戰(zhàn)爭，善于戰(zhàn)爭者不用軍隊(duì)，善于運(yùn)用軍隊(duì)者不擺兵布陣。對于《鹽鐵論·本議》中第二段“末修則民淫，本修則民愨”一句翻譯正確的是（）

A:修正細(xì)枝末節(jié)則民眾淫蕩，修正根本之處則民眾誠實(shí)。B:修正細(xì)枝末節(jié)，民眾便容易放佚；修正根本之處則民眾誠實(shí)。C:工商等“末事”興盛，民眾淫亂不堪；農(nóng)業(yè)方面興盛，民眾才誠實(shí)。D:工商等“末事”興盛，民眾便容易放佚；農(nóng)業(yè)為本，這方面興盛，民眾才誠實(shí)。

答案:工商等“末事”興盛，民眾便容易放佚；農(nóng)業(yè)為本，這方面興盛，民眾才誠實(shí)。關(guān)于《莊子·天下》（節(jié)錄）一文有關(guān)的知識，以下表述不正確的是（）

A:《莊子·天下篇》其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，多用寓言寄托博大悠遠(yuǎn)的精神，深湛而又復(fù)雜。B:《莊子·天下篇》的第一段為總綱，至為重要，可以把它看作是五個(gè)層次清晰且逐漸下降的精神、社會秩序圖。C:本文可謂中國原初思想格局的文字地圖，反復(fù)閱讀、思量，有助于形成結(jié)構(gòu)性、整體性的思維，來深度把握我們生活的世界。D:《莊子·天下篇》對中國原生的主要思想流派都做出了深入、細(xì)致的分析，其分析特點(diǎn)是：在肯定其獨(dú)特性時(shí)又批評其不足，在不足的分析時(shí)又發(fā)掘其寶貴的價(jià)值。這是值得學(xué)習(xí)的辯證的思維方式。

答案:《莊子·天下篇》其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，多用寓言寄托博大悠遠(yuǎn)的精神，深湛而又復(fù)雜。以下《鹽鐵論·本議》中的原話，屬于“文學(xué)”觀點(diǎn)的是（）

A:先帝建鐵官，以贍民用，開均輸以足民財(cái)；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也。B:愿罷鹽、鐵、均、輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也。C:導(dǎo)民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。D:古者，貴以德而賤用兵。

答案:愿罷鹽、鐵、均、輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也。；導(dǎo)民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。；古者，貴以德而賤用兵。以下關(guān)于《鹽鐵論·本議》，評論正確的是（）

A:“大夫”考慮到戍邊之需，以及“贍農(nóng)用”、“足民財(cái)”等方面，主張?jiān)O(shè)置鹽、鐵、均輸以利于國家治理。B:“文學(xué)”考慮問題以仁政、德行為中心，認(rèn)為鹽、鐵、酒榷、均輸與民爭利，應(yīng)罷之。C:“文學(xué)”所言皆不切實(shí)際，以當(dāng)前國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)為例，必須大力發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，以今觀古，更覺得“文學(xué)”的思想是錯(cuò)誤的。D:文中的“大夫”即“賢良”，文學(xué)是指“專門研究儒家經(jīng)典的人”，二者所言，從各自立場出說，各有道理，不能簡單評判誰對誰錯(cuò)。

答案:“大夫”考慮到戍邊之需，以及“贍農(nóng)用”、“足民財(cái)”等方面，主張?jiān)O(shè)置鹽、鐵、均輸以利于國家治理。；“文學(xué)”考慮問題以仁政、德行為中心，認(rèn)為鹽、鐵、酒榷、均輸與民爭利，應(yīng)罷之