2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷04解析版

2025年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬試卷04（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）吾師道也，？（韓愈《師說》）（2），破滅之道也。（蘇洵《》）（3）《赤壁賦》中側(cè)面描寫簫聲之悲涼的兩句是：，?！敬鸢浮糠蛴怪淠曛群笊谖岷踬T秦而力虧六國論舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)、默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：庸、賂、幽壑、蛟、嫠。2.按要求選擇。（5分）(1)在下面文段中橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）“鄉(xiāng)土”指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村，______，他們依附土地，自給自足。農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理，______：這種管理使社會(huì)具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性。A．絕大多數(shù)的中國居民居住在那里/禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣B．那里居住了中國絕大多數(shù)的居民/俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度C．那里居住了中國絕大多數(shù)的居民/禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣D．絕大多數(shù)的中國居民居住在那里/俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度(2)以下各項(xiàng)中，最適合填入語段橫線處的一項(xiàng)是（

）某公司領(lǐng)導(dǎo)在工作會(huì)議上指出：“產(chǎn)品研發(fā)對(duì)于公司的意義就好比______的意義，只有做好才能讓公司永葆活力，做不好就會(huì)動(dòng)搖安身立命的根基?！盇．水對(duì)于魚 B．種菜對(duì)于菜農(nóng) C．學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生 D．運(yùn)動(dòng)對(duì)于老年人【答案】(1)C(2)B【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。本文段主要說明農(nóng)村基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理。第一處空格，既要銜接前文的“農(nóng)村”，又要銜接后文的“他們”，空格處語句只能是“那里居住了中國絕大多數(shù)的居民”，排除AD；第二處空格，前面的“農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理”表明了空格處語句的順序?yàn)椤跋榷Y后俗”，排除B。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力?！爱a(chǎn)品研發(fā)”對(duì)于公司的意義是“安身立命的根基”；A.“水”對(duì)于魚來說是生存的必要外在條件，不是根基。B.“種菜”對(duì)于菜農(nóng)的意義也是“安身立命的根基”，兩者比喻說理，道理相同。C.“學(xué)習(xí)”對(duì)于學(xué)生來說是成長的條件。D.“運(yùn)動(dòng)”對(duì)于老年人來說是保持健康的一個(gè)方式。故選B。二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）導(dǎo)讀戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》江曉原①戴蒙德在本書開始設(shè)置了一個(gè)“亞力的問題”，亞力是太平洋上新幾內(nèi)亞島當(dāng)?shù)氐囊晃徽晤I(lǐng)袖，他的問題是：“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂？”戴蒙德寫這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，就是試圖回答亞力的問題。②亞力實(shí)際上是在問：為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞？這個(gè)問題和中國學(xué)術(shù)界比較熟悉的“韋伯（M.Weber）之問”（為何中國印度這樣的東方社會(huì)沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路）和“孔飛力（P.Kuhn）之問”（為何中國沒有發(fā)展出近代國家）實(shí)際上異曲同工。在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場(chǎng)是顯而易見的，對(duì)此我們不必過多糾結(jié)，反倒是亞力的問法，更不容易發(fā)生這方面的問題。③而將這類問題嘲笑為“就是問梨樹上為何沒結(jié)出蘋果”，雖然從形式上有力消解了這類問題的理論價(jià)值，但確實(shí)不如嘗試正面回答這些問題更有建設(shè)性。戴蒙德就是試圖從正面來回答這些問題——認(rèn)真解釋梨樹上為何結(jié)不出蘋果。④要正面回答亞力的問題，前人已經(jīng)嘗試過幾種路徑。第一種是從人種上來論證，即亞力之問中提到的“白人”和“黑人”有何不同。但這個(gè)路徑直接指向種族歧視，政治上嚴(yán)重不正確。第二種路徑是“地理環(huán)境決定論”，這一路徑堪稱源遠(yuǎn)流長，也不存在政治不正確的問題，所以戴蒙德選擇了這一路徑。他說如果要他用一句話來交代《槍炮、病菌與鋼鐵》這本書的宗旨，那就是：“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的。”⑤戴蒙德嘗試對(duì)“地理環(huán)境決定論”給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動(dòng)物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展。⑥按照這樣四條標(biāo)準(zhǔn)操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處。事實(shí)上，戴蒙德在歐亞大陸找到了兩處這樣的地方。第一處是“中東肥沃新月地帶”，大體上就是兩河流域及其周邊地區(qū)，也就是古稱美索不達(dá)米亞、今伊拉克及其周邊地區(qū)，根據(jù)現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，該地區(qū)確實(shí)是人類文明發(fā)達(dá)的最早地區(qū)。第二處則是中國，在戴蒙德眼中，中國是一個(gè)得天獨(dú)厚的地區(qū)。但是，接著問題就來了：肥沃新月地帶和中國，都沒有出現(xiàn)歐美的“現(xiàn)代國家”，這怎么解釋呢？⑦戴蒙德對(duì)肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是“先馳得點(diǎn)，后繼無力”：“歐亞大陸西部地區(qū)幾乎每一項(xiàng)重要的創(chuàng)新——馴化動(dòng)植物、文字、冶金、輪子、國家等等——都是在中東肥沃新月地帶發(fā)明的?！倍?jīng)過亞歷山大東征和羅馬帝國的征服之后，權(quán)力中心一再西移，新月地帶最終只能為他人作嫁衣裳，自身卻從此衰落了。⑧如果我們同意戴蒙德對(duì)新月地帶命運(yùn)的解釋可以及格，那么他接下來最大的難題就是解釋中國的命運(yùn)了。戴蒙德知道，在公元1450年之前“中國是世界的技術(shù)領(lǐng)袖”。但到這里，戴蒙德似乎感覺“地理環(huán)境決定論”已經(jīng)無能為力了，他轉(zhuǎn)而求之于政治制度。他認(rèn)為歐洲的分裂要優(yōu)于中國的大一統(tǒng)，他找到的證據(jù)是：歐洲有幾百位王公，所以哥倫布可以在幾次碰壁后最終找到贊助人，贊助他去“發(fā)現(xiàn)”美洲；而大一統(tǒng)的中國只要政府一聲令下，鄭和龐大的艦隊(duì)就全面停擺。所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，“同樣的災(zāi)禍將再次重演”。⑨這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時(shí)中國還沒有成為世界工廠，否則亞力的問題就會(huì)換成“為什么是中國人制造出這么多貨物再運(yùn)來這里”了。在1996年，戴蒙德不可能想象到中國今天這種規(guī)模的崛起，這是我們考察戴蒙德的分析論證時(shí)必須注意的一個(gè)重要?dú)v史局限。（有刪改）3．解釋第③段“梨樹上沒結(jié)出蘋果”的含義。4．補(bǔ)寫第②段“韋伯之問”與“孔飛力之問”的隱含前提。（1）（2）5．根據(jù)本文以下哪一個(gè)選項(xiàng)的同學(xué)可能沒有讀懂戴蒙德（

）A．小甲說：《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的宗旨遵循“地理環(huán)境決定論”。B．小乙說：戴蒙德認(rèn)為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件。C．小丙說：戴蒙德認(rèn)為新月地帶權(quán)力中心的西移促進(jìn)了西方現(xiàn)代文明的發(fā)展。D．小丁說：戴蒙德無法用“地理環(huán)境決定論”解釋中國沒有出現(xiàn)歐美“現(xiàn)代國家”的問題。6．推測(cè)以下哪一段概述不來自《槍炮、病菌與鋼鐵》一書（

）A．在美洲大陸上大多數(shù)掌握文字的社會(huì)并非自己獨(dú)立創(chuàng)造了文字，而是依靠“藍(lán)圖復(fù)制”、向鄰近社會(huì)借用等方式獲得，但是與文字中心的距離和地理阻礙又使得美洲社會(huì)擁有文字的難度增大。B．傳染病的洗禮使歐洲人具備了對(duì)這些疾病較強(qiáng)的抵抗力，進(jìn)入美洲后，他們攜帶的病菌在缺乏抗原的美洲原住民中肆虐，尤其是天花病毒，在西班牙人1520年入侵時(shí)殺死了阿茲特克近一半人口，并直接殺死了稱帝沒多久的蒙提祖馬二世。C．歐亞大陸的環(huán)境提供了更多可供馴化的食草性哺乳動(dòng)物，而這類動(dòng)物既可以用于食物生產(chǎn)，又可以作為食物來源，更可以作為糧食的運(yùn)輸工具。一種動(dòng)植物在某一地區(qū)接受馴化之后，就會(huì)迅速在氣候和環(huán)境相似的地區(qū)傳播開來，當(dāng)?shù)氐木用駝t不必重新馴化類似的野生品種，從而能夠更快地發(fā)展食物生產(chǎn)。D．復(fù)活節(jié)島、皮特凱恩和漢德森島、阿納薩茲人、瑪雅人、維京人，這些社會(huì)之所以會(huì)崩潰，主要原因就是環(huán)境惡化了——當(dāng)?shù)乜衫玫馁Y源耗竭了。當(dāng)時(shí)那些社會(huì)中沒有今天的科學(xué)技術(shù)，也沒有全球化，和今天的發(fā)達(dá)國家相比，維持其社會(huì)和生活方式的能力太弱，所以早早崩潰了。7．評(píng)析本文論證思路?！敬鸢浮?．一個(gè)文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會(huì)發(fā)展出不同的成果。4．（1）理性化道路是西方化道路（2）近代式國家是西方國家5．B6．D7．首先，對(duì)比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對(duì)“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標(biāo)準(zhǔn)。然后，按照標(biāo)準(zhǔn)推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。最后，補(bǔ)充說明戴蒙德對(duì)中國的解釋具有歷史局限性。本文抓住書本最核心的觀點(diǎn)提出論題，歸納概括作者觀點(diǎn)，同時(shí)兼有客觀分析，思路清晰，層層推進(jìn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。由原文“為何現(xiàn)代化（工業(yè)化）出現(xiàn)在歐洲而沒有出現(xiàn)在新幾內(nèi)亞”“在這類問題中，韋伯或孔飛力的西方中心立場(chǎng)是顯而易見的”可知，“梨樹上沒結(jié)出蘋果”字面意思是：不同的果樹結(jié)出不同的果實(shí)，不可能不同的果樹長出來相同的果實(shí)。潛在的含義是：一個(gè)文明體系不可能發(fā)展出另一種文明的成果；不同的文明體系會(huì)發(fā)展出不同的成果。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。（1）由原文“為何中國印度這樣的東方社會(huì)沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路”可知，潛在意思是“中國和印度這樣的東方社會(huì)依然走上了西方理性化道路”，其話語的前提是“理性化道路只有一條，就是西方化道路”。（2）由原文“為何中國沒有發(fā)展出近代國家”可知，潛在意思是“西方近代國家發(fā)展的樣式就是近代化國家的樣式，而中國沒有發(fā)展成為西方近代國家的樣式，就是沒有近代化”，其話語的前提是“近代式國家是西方國家”。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“戴蒙德認(rèn)為地理環(huán)境為族群文化積累、傳播和發(fā)展提供了充分條件”由論證結(jié)果變?yōu)榧瘸墒聦?shí)。由原文“戴蒙德嘗試對(duì)‘地理環(huán)境決定論’給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)：一、食物資源，包括可馴化的動(dòng)物資源和可利用的植物資源。有了豐富的食物才能喂養(yǎng)更多的人口，才能有人力從事覓食之外的工作，從而形成文化積累。二、傳播與遷徙的條件。有了傳播與遷徙，文明才可能傳播和交流。例如歐亞大陸顯然有利于傳播和遷徙，而新幾內(nèi)亞作為太平洋中的島嶼，傳播和遷徙的條件非常不利。三、洲際傳播的條件。歐亞大陸又獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，而美洲就比較差，澳洲就更差了（可以看成放大版的新幾內(nèi)亞）。四、面積和人口。必須有足夠大的土地面積，和足夠多的人口，文明才能高度發(fā)展”可知，原文中是對(duì)“地理環(huán)境決定論”給出的論證結(jié)果，并非選項(xiàng)的“提供了充分條件”。故選B。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.選項(xiàng)于文無據(jù)。原文中關(guān)于新月地帶命運(yùn)的解釋是因?yàn)闄?quán)利中心西移，而中國的命運(yùn)則是由于大一統(tǒng)的政治格局造成的，故原文沒有關(guān)于環(huán)境和資源的問題造成文明衰落的相關(guān)論述。同時(shí)原文也無相關(guān)科學(xué)技術(shù)和全球化相關(guān)論述。故選D。7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“為什么是白人制造出這么多貨物（指現(xiàn)代工業(yè)制品），再運(yùn)來這里？為什么我們黑人沒搞出過什么名堂”“為何中國印度這樣的東方社會(huì)沒能在政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)乃至藝術(shù)領(lǐng)域走上獨(dú)立于西方之外的理性化道路”“為何中國沒有發(fā)展出近代國家”“各族群的歷史循著不同的軌跡開展，那是環(huán)境而非生物（按即人種）差異造成的”可知，首先，對(duì)比亞力之問和其他問題，由此引出《槍炮、病菌與鋼鐵》一書的論題：解決人類文明發(fā)展差異的問題。由原文“戴蒙德嘗試對(duì)‘地理環(huán)境決定論’給出更為精細(xì)的論證，他設(shè)立了關(guān)于地理環(huán)境的四條標(biāo)準(zhǔn)”“按照這樣四條標(biāo)準(zhǔn)操作下來，最有利于文明發(fā)生發(fā)展的地區(qū)，毫無疑問，必定在歐亞大陸的某處”“戴蒙德對(duì)肥沃新月地帶命運(yùn)的解釋是‘先馳得點(diǎn)，后繼無力’”“所以，大一統(tǒng)的中國最終落后了，分裂的歐洲最終勝出了。而且戴蒙德相信，只要中國繼續(xù)保持大一統(tǒng)，‘同樣的災(zāi)禍將再次重演’”可知，接著，由兩種路徑比較介紹戴蒙德對(duì)“地理環(huán)境決定論”的發(fā)展——提出了四條標(biāo)準(zhǔn)。然后，按照標(biāo)準(zhǔn)推理出利于文明發(fā)生發(fā)展的地方在歐亞大陸，并闡釋戴蒙德如何解釋新月地帶和中國沒有出現(xiàn)“西方現(xiàn)代國家”。由原文“這里我們必須注意到《槍炮、病菌與鋼鐵》出版于1997年，完成于1996年，那時(shí)中國還沒有成為世界工廠，……這是我們考察戴蒙德的分析論證時(shí)必須注意的一個(gè)重要?dú)v史局限”可知，最后，補(bǔ)充說明戴蒙德對(duì)中國的解釋具有歷史局限性。本文抓住書本最核心的觀點(diǎn)提出論題，歸納概括作者觀點(diǎn)，同時(shí)兼有客觀分析，思路清晰，層層推進(jìn)。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）紙上的故鄉(xiāng)王瑢①我的家鄉(xiāng)是太原。在北京工作那會(huì)兒，酒店里有個(gè)老客戶是個(gè)久居帝都的老頭，是個(gè)畫家，上海人。此人好酒，尤其喜歡喝黃酒。他總是獨(dú)自前來，自斟自飲，優(yōu)哉游哉，但他來了也不多喝，黃酒一瓶，喝完即走。他每次點(diǎn)菜都十分簡單，一碟油炸花生米，半份豬頭肉，偶爾來份鴨脖或雞胗。如果來的那日，恰逢是某節(jié)令，便要一例白切雞（四分之一只），外加一盅老火靚湯。他從來不點(diǎn)主食。②在酒店找個(gè)角落里的位子坐定，老頭從衣兜里把紙巾掏出來，筷子首尾抹個(gè)幾遍，再把面前的一小片桌面來來回回仔細(xì)擦拭，然后把酒杯拿過來，熱水燙過后倒半杯黃酒，等上菜的工夫，小口慢抿，一抹朗逸的微笑掛唇邊。③雖說來京多年，老頭一開口，仍滿滿的上海老味道。有相熟的老客跟他閑聊，“這大冷的天兒，上酒店不嫌煩哪您?！彼皇切π?，并不多言。④有一回，我的一個(gè)太原朋友到北京出差，恰好那老頭也在，我于是特意安排他倆坐一桌，對(duì)飲總好過獨(dú)自尋歡。⑤老頭率先開口道，“哪里人??？”⑥太原朋友性子直，急脾氣，酒桌上講速度。坐到一處就是兄弟，“來，走一個(gè)！”脖子一仰已經(jīng)干了。五十三度老白汾。⑦上海老頭微微一笑，說，“這樣喝酒，我不來賽。”照舊小口慢抿，夾粒花生米慢慢嚼，還不忘幫太原朋友把酒杯倒?jié)M。⑧太原朋友跟我直撇嘴，趁其不備悄聲嘀咕，“那也能叫喝酒？”眼睛里滿是不屑。⑨光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年。而就在上個(gè)月，我的這位太原朋友來上海出差。長久未見，甚是想念，提前訂好飯店設(shè)宴款待，特意邀約幾位我的上海好友作陪。席間，太原朋友想起北京那老頭，他于是提議，“今天換小杯？”自問自答，“入鄉(xiāng)隨俗嘛，上海人喝酒講究精致嘛?！币蛔腊藗€(gè)人，就數(shù)我酒量最差。幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊(duì)七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來代表我盡地主之誼。舉杯開場(chǎng)，“有朋自遠(yuǎn)方來，歡迎。”先干為敬。與太原朋友四目相對(duì)，“陪酒陪好，好事成雙。”脖子一仰。“一杯兩杯不盡歡，三杯過后笑開顏?！雹馕业奶笥堰@晚喝得十分盡興，喝到后來不禁有點(diǎn)懵圈，他盯著看我一眼，目光緊隨主陪位子上的上海朋友，欲言又止似的，他躊躇猶豫，忖度再三，側(cè)過身來附耳問我，“那哥們兒到底是哪里人？”?我母親是上海人，但我常年生活學(xué)習(xí)工作在北方，上海話聽是完全沒問題，講起來則稍顯蹩腳。記得當(dāng)年在北京，我們酒店的白案師傅是上海人，我得空就找他閑聊，溫故而知新，學(xué)說上海話，以至于現(xiàn)在一口的“洋涇浜”。?那天酒過三巡，喝至興起時(shí)我的上海朋友忽然立起，他說，“唱幾句？歡迎太原朋友遠(yuǎn)道而來……”?大家鼓掌。?他唱的竟然是一首山西民歌?！叭碌奶一ㄩ_的艷比不上妹妹的粉臉臉粉格騰騰俊格蛋蛋咋看妹子咋好看……”?不知道怎么回事，我望著眼前這歡騰而熱烈的場(chǎng)面，耳畔老聽見有個(gè)聲音在說，“你老家哪兒的？哪兒？哪里？哪？哪？”那聲音那么熟悉又那么陌生，復(fù)而又復(fù)，縈繞不歇……?現(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢也難買到“回鄉(xiāng)”之感?！肮枢l(xiāng)”于是只能躍然于紙上。或許忙于趕場(chǎng)之人，某一天忽然間吃到某一道菜，久違的滋味告訴你，這是一道家鄉(xiāng)菜。抑或是你去看了一場(chǎng)年末賀歲大片，然后在搖曳不定、模糊堆疊的鏡頭中回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。?彈指間已逾不惑之年，離開故鄉(xiāng)許多年的我，早已經(jīng)習(xí)慣行走于路上。南來北往，腳步難歇，然而何時(shí)能“回鄉(xiāng)”？我是指真真正正回到生我養(yǎng)我的地方小住一段。轉(zhuǎn)念又一想，不禁躊躇難安起來——我究竟要回哪個(gè)家鄉(xiāng)呢？是我成長生活過的太原，還是學(xué)習(xí)工作過的北京，抑或是久居于此的魔都？?“故鄉(xiāng)”并非一個(gè)代名詞，它無聲無息卻如影隨形，帶給我在面影模糊的人潮洶涌中安身立命的力量?？v然是早已經(jīng)習(xí)慣了南去北來，一刻不停地途經(jīng)一個(gè)又一個(gè)陌生的城市。過客經(jīng)此。但我永遠(yuǎn)愿意相信，一定有更美好的景物在向我招手。這樣想來，緊張的神經(jīng)頓時(shí)松弛下來，“故鄉(xiāng)”回不回得去，又有什么關(guān)系呢？“故鄉(xiāng)”將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說所唱所以為的截然迥異。還不夠么？（選自2022年2月18日《文匯報(bào)》）8．本文擅長勾勒人物形象，以第⑥⑦段為例加以賞析。9．分析文中“我”的作用。10．本文選材頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文，加以賞析。11．結(jié)合最后三段，圍繞作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識(shí)，評(píng)析其內(nèi)心世界的變化?！敬鸢浮?．⑥⑦兩段擅長在對(duì)比中表現(xiàn)不同的人物特征，筆下人物個(gè)性鮮明。通過具有地方特色的語言描寫“走一個(gè)”“不來賽”，通過對(duì)上海朋友的神態(tài)描寫“微微一笑”，以及一系列動(dòng)作描寫“脖子一仰”“小口慢抿”“慢慢嚼”（三個(gè)角度寫出其中兩個(gè)角度并適當(dāng)舉例）。既刻畫了太原朋友耿直豪爽的性格，也勾勒了上海朋友精致細(xì)膩的特點(diǎn)。9．“我”是故事的敘述者，見證了不同的顧客對(duì)待故鄉(xiāng)的態(tài)度，作為線索串聯(lián)起文中不同人對(duì)故鄉(xiāng)的情感；以第一人稱敘述自己的所見所聞，更便于抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更具真實(shí)性，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。10．文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，從飲食、生活習(xí)慣等各個(gè)角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，抒發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。這三個(gè)人物形成異鄉(xiāng)客的群體，“老頭”是上海人，保留著上海人的習(xí)慣，卻生活在北京；“太原朋友”有著典型北方人的個(gè)性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人；而“我”又是在太原長大，在北京工作，在上海定居的人……作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，對(duì)現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：現(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，只能在回憶中，在紙上尋得。這樣的選材具有普遍性，更易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。11．都市繁華和快節(jié)奏的生活導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識(shí)的漠然（后知后覺、難以察覺、淡忘）；因輾轉(zhuǎn)多地、無處扎根而導(dǎo)致的何處是家鄉(xiāng)的迷茫之感；進(jìn)而由實(shí)到虛，產(chǎn)生了何處不是故鄉(xiāng)的釋懷（釋然），“故鄉(xiāng)”成為了留在筆下和心中的獨(dú)特體驗(yàn)。這種對(duì)故鄉(xiāng)情感和認(rèn)識(shí)的變化反映了時(shí)代變遷過程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的都市人（現(xiàn)代人）普遍的情感，引起共鳴，啟發(fā)人們進(jìn)一步思考如何看待/安放鄉(xiāng)思?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析描寫人物方法的能力。描寫人物的方法有語言、動(dòng)作、心理、外貌，細(xì)節(jié)等正面描寫，還有環(huán)境、事物、人物的側(cè)面襯托。據(jù)此結(jié)合具體內(nèi)容賞析即可。第⑥段描寫太原朋友，第⑦描寫上海老頭，都涉及語言、動(dòng)作的描寫，“來，走一個(gè)！”“這樣喝酒，我不來賽?！薄安弊右谎觥薄靶】诼颉薄奥馈?。上海朋友還有神態(tài)描寫“微微一笑”。二者對(duì)比鮮明，前者性子直，急脾氣，耿直豪爽；后者慢條斯理，精致細(xì)膩。在對(duì)比中凸顯個(gè)性鮮明的不同的人物特征。9．本題考查學(xué)生理解分析文中人物作用的能力。文中“我”的作用，也是第一人稱的作用。從結(jié)構(gòu)看，文中以“我”的視角敘述故事，“我”看到過北京的上海人、山西人，上海的山西人，曾在東北插過隊(duì)的上海人等，呈現(xiàn)出他們不同的有關(guān)故鄉(xiāng)的狀態(tài)，“我”作為行文線索串聯(lián)起文中不同人對(duì)故鄉(xiāng)的情感；從抒情角度分析，以第一人稱敘述自己的所見所聞，因?yàn)椤拔摇钡膮⑴c其中，更利于觸景生情，能自然隨性地抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生的感受與思考；從表達(dá)效果看，第一人稱敘事更具真實(shí)性，拉近和讀者的距離，代入感強(qiáng)，讓遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)漂泊異地的感受更鮮活，從而使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。10．本題考查學(xué)生分析文章選材特點(diǎn)的能力。文中選取了“我”“老頭”“太原朋友”等異鄉(xiāng)客的生活瑣事，人物平凡，事件普通?！拔业募亦l(xiāng)是太原。在北京工作”“光陰荏苒，一眨眼，我已回滬十多年”；“老頭，是個(gè)畫家，上海人”“來京多年，老頭一開口，仍滿滿的上海老味道”；“太原朋友性子直，急脾氣”“幾位上海朋友里面有一位，曾在東北插隊(duì)七八年，酒量相當(dāng)了得，于是由他來代表我盡地主之誼。舉杯開場(chǎng)”“那哥們兒到底是哪里人？”，“太原朋友”有著典型北方人的個(gè)性，在上海的飯桌上卻遇到了非典型的上海人。文章從這幾個(gè)人的飲食、生活習(xí)慣等各個(gè)角度刻畫人物性格，富有鮮明的地方特色，從而抒發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)深厚眷戀之情。作者眼里，人人皆為異鄉(xiāng)客，“我的上海朋友”因在東北插過隊(duì)而有了東北人的豪爽性格，還有上海朋友能唱山西民歌，而“我”生在山西，在北京工作過，還學(xué)會(huì)了上海的“洋涇浜”?，F(xiàn)代人早已習(xí)慣了四處遷移，文化交融早就滲透進(jìn)人們的內(nèi)心。由此作者對(duì)現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)情展開了深刻地思考：“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生?！边@是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這樣的選材易引發(fā)現(xiàn)代讀者的共鳴。11．本題考查學(xué)生理解分析人物情感變化的能力。找出各段和作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感和認(rèn)識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，分析理解即可?！艾F(xiàn)代化都市生活日益繁華，焚膏繼晷將喧囂白熱化，然而花錢也難買到‘回鄉(xiāng)’之感”；“南來北往，腳步難歇，然而何時(shí)能‘回鄉(xiāng)’……我究竟要回哪個(gè)家鄉(xiāng)呢”；“‘故鄉(xiāng)’回不回得去，又有什么關(guān)系呢？‘故鄉(xiāng)’將在我的筆下得以永生，她的鮮活與蒼然都將銘刻于心，并且永遠(yuǎn)跟別人所說所唱所以為的截然迥異”。據(jù)此可析知作者內(nèi)心世界的變化。作者對(duì)故鄉(xiāng)情感由淡忘而迷惑，最后釋然，這一變化是很多離鄉(xiāng)游子對(duì)故鄉(xiāng)情感的心路歷程，是時(shí)代變遷過程中的典型特征，是當(dāng)下身處異地的現(xiàn)代人普遍的情感，容易引起共鳴。作者以“紙上的故鄉(xiāng)”安放了鄉(xiāng)愁，那其他人該如何看待鄉(xiāng)思？引人思考。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)舟中夜起蘇軾微風(fēng)蕭蕭吹菰蒲①，開門看雨月滿湖。舟人水鳥兩同夢(mèng)，大魚驚竄如奔狐。夜深人物不相管，我獨(dú)形影相嬉娛。暗潮生渚吊寒蚓，落月掛柳看懸蛛。此生忽忽憂患里，清境過眼能須臾？雞鳴鐘動(dòng)百鳥散，船頭擊鼓還相呼?！咀ⅰ竣佥云眩狠院推讯际巧L在水中的草本植物。12．下列作品與這首詩在體裁上不屬于同一類屬的是（

）A．李白《夢(mèng)游天姥吟留別》 B．杜甫《蜀相》C．曹操《短歌行》 D．陶淵明《歸園田居》13．與“舟人水鳥兩同夢(mèng)，大魚驚竄如奔狐”一句景物描寫手法相同的詩句是（

）A．雞聲茅店月，人跡板橋霜。 B．遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。C．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 D．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。14．分析畫線部分的詩句在全詩情感表達(dá)變化上的特點(diǎn)及作用。【答案】12．B13．C14．這一句直抒胸臆，表達(dá)了詩人內(nèi)心的苦悶。詩人由一開始獨(dú)自沉醉在平和靜謐境界里的自得，到描寫暗潮、落月所暗示的孤寂，情緒逐漸低落，至此直接抒發(fā)出對(duì)人生不如意的感慨和對(duì)良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝的遺憾。這一句也為后一句情緒的變化蓄勢(shì)。詩人最后寫日出后萬象萌動(dòng)的景象，既流露了對(duì)夜色清境的留戀，也是心緒由感慨轉(zhuǎn)為豁達(dá)的表現(xiàn)?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生掌握文學(xué)體裁知識(shí)的能力。本詩是古體詩。A.是古體詩。B.是七言律詩。C.是古體詩。D.是古體詩。故選B。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！爸廴怂B兩同夢(mèng)，大魚驚竄如奔狐”兩句，詩人用以動(dòng)襯靜的手法，著重描繪夜境之靜，此時(shí)舟人。水鳥都已進(jìn)入了夢(mèng)境，只有大魚驚竄激起的水波聲。這魚聲在靜夜里格外響亮，以致使詩人誤以為是一只狐貍在草叢中驚竄而去。將“大魚”誤作為“奔狐”，其中暗伏著將滿是月華的湖面誤作月光照耀下的草地。A.白描和列錦的手法，描繪了清晨鄉(xiāng)村的景象。?B.遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，通過遠(yuǎn)景和近景的描寫相結(jié)合，?展現(xiàn)了秋山之景的深遠(yuǎn)和生動(dòng)。?C.用以動(dòng)襯靜的手法來渲染山林的幽靜?！跋s噪”“鳥鳴”使得山林的寂靜顯得更為深沉。D.擬人的手法，賦予了自然景物人的情感，?使得山水等自然元素生動(dòng)活潑。故選C。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想感情的能力?！按松龊鰬n患里，清境過眼能頁臾”詩人想到，良辰美景，轉(zhuǎn)瞬即逝天明之后又要開始那令人痛苦的仕宦生活，不禁遺憾、感慨起來。這一句直抒胸臆，表達(dá)了詩人內(nèi)心的苦悶。詩人深夜獨(dú)起，沉醉在平和靜謐的境界里，不無自得之意。然而想到這么清幽的景象，過眼竟如此短促，不禁遺憾感慨起來。最后，日出之后萬象萌動(dòng)，眼前那喧鬧的生活景象，使詩人由感慨轉(zhuǎn)為豁達(dá)。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）①司馬孚，字叔達(dá)，宣帝次弟也。孚性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人。陳留殷武有名于海內(nèi)，嘗罹罪譴，孚往省之，遂與同處分食，談?wù)叻Q焉。②魏武帝崩，太子號(hào)哭過甚，孚諫曰：“大行晏駕，天下恃殿下為命。當(dāng)上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫之孝乎！”太子良久乃止。時(shí)群臣相聚號(hào)哭，無復(fù)行列。孚厲聲于朝曰：“今大行晏駕，天下震動(dòng)，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪！”孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛(wèi)，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。③時(shí)當(dāng)選侍中、常侍等官，太子左右舊人頗諷諭主者，便欲就用，不調(diào)余人。孚曰：“雖有堯舜，必有稷契。今嗣君新立，當(dāng)進(jìn)用海內(nèi)英賢，猶患不得，如何欲因際會(huì)自相薦舉邪！官失其任，得者亦不足貴?！彼旄x。④孫權(quán)稱藩請(qǐng)送任子當(dāng)遣前將軍于禁還久而不至。天子以問孚，孚曰：“先王設(shè)九服之制，誠以要荒難以德懷，不以諸夏禮責(zé)也。陛下承緒，遠(yuǎn)人率貢。權(quán)雖未送任子，于禁不至，猶宜以寬待之，畜養(yǎng)士馬，以觀其變。不可以嫌疑責(zé)讓，恐傷懷遠(yuǎn)之義。自孫策至權(quán)，奕世相繼，惟強(qiáng)與弱，不在一禁，禁之未至，當(dāng)有他故耳?！焙蠼?，果以疾遲留。⑤時(shí)吳將諸葛恪圍新城，以孚進(jìn)督諸軍二十萬防御之。孚次壽春，遣毌丘儉、文欽等進(jìn)討。諸將欲速擊之，孚曰：“夫攻者，借人之力以為功，且當(dāng)詐巧，不可力爭也?！惫驶粼掠嗄诉M(jìn)軍，吳師望風(fēng)而退。（選自《晉書·列傳第七》，有刪改）15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）嘗罹罪譴()

（2）孚次壽春()16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）遠(yuǎn)人率貢（

）A．率領(lǐng)，帶領(lǐng)

B．遵循，沿著

C．一概，全都

D．大概，大抵（2）欲因際會(huì)（

）A．因?yàn)?/p>

B．趁著

C．順應(yīng)

D．沿襲17．魏武帝駕崩時(shí)，司馬孚對(duì)太子及群臣的發(fā)言態(tài)度不同，請(qǐng)分析其原因。18．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。孚與尚書和洽罷群臣，備禁衛(wèi)，具喪事，奉太子以即位，是為文帝。19．第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。孫權(quán)稱藩請(qǐng)送任子當(dāng)遣前將軍于禁還久而不至20．司馬孚的謚號(hào)為“獻(xiàn)”。為更清楚地了解評(píng)定“獻(xiàn)”謚號(hào)的內(nèi)涵，小明查找資料，發(fā)現(xiàn)蘇洵修《謚法》解釋說“聰明睿智曰獻(xiàn)”“向德內(nèi)德曰獻(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，幫助小明確定哪一種解釋更合理?！敬鸢浮?5．遭受駐扎16．（1）C（2）B17．司馬孚對(duì)太子的態(tài)度以勸告其不要傷心過度為主。因太子身份重要，是天下人的依靠，所以他要提醒太子保重身體，不能與普通百姓一樣悲傷過度。司馬孚對(duì)其他大臣的態(tài)度以警戒（告誡/斥責(zé)）為主。因在皇帝去世的特殊時(shí)期，各位臣子不能忘記自己的職責(zé)，警醒他們要盡快結(jié)束混亂局面，統(tǒng)一思想，整頓朝綱。18．司馬孚和尚書和洽一起驅(qū)散了群臣，安排好宮禁的防衛(wèi)，準(zhǔn)備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。19．孫權(quán)稱藩/請(qǐng)送任子/當(dāng)遣前將軍于禁還/久而不至20．示例一：用“獻(xiàn)”字評(píng)定司馬孚是取其“聰明睿智”之意。選文記敘司馬孚在魏武帝駕崩時(shí)能夠臨危不亂、處變不驚，抓住重點(diǎn)，有大局觀；在處理與孫權(quán)的關(guān)系時(shí)表現(xiàn)沉穩(wěn)，分析判斷合情合理，表現(xiàn)出他卓越的見識(shí)；吳軍圍攻、眾將領(lǐng)要速攻時(shí)，司馬孚帶兵解圍，絕不冒進(jìn)，相機(jī)而動(dòng)巧退兵，冷靜從容，很有智謀。綜上，我認(rèn)為應(yīng)該選擇“聰明睿智”作為“獻(xiàn)”的內(nèi)涵更合理。示例二：用“獻(xiàn)”字評(píng)定司馬孚是取其“向德內(nèi)德”之意。選文介紹司馬孚性情通達(dá)，為人寬容有德，與人無怨；在殷武受難時(shí)，司馬孚與他同住分食，表現(xiàn)他待朋友真誠，無懼累連，因而受到人們的稱贊；面對(duì)孫權(quán)的不敬，司馬孚主張要寬容大度，同時(shí)畜養(yǎng)兵馬，觀其變化；綜上，我認(rèn)為應(yīng)該選擇“向德內(nèi)德”作為“獻(xiàn)”的內(nèi)涵。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）罹：遭受。句意：曾經(jīng)遭到罪責(zé)。（2）次：駐扎。句意：司馬孚臨時(shí)駐扎在壽春。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。（1）率：一概，全都。句意：遠(yuǎn)方的人全都服從進(jìn)貢。故選C。（2）因：趁著。句意：怎能想利用時(shí)機(jī)來自相推薦舉用呢。故選B。17．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“大行晏駕，天下恃殿下為命。當(dāng)上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫之孝乎”可知，司馬孚對(duì)太子的態(tài)度以勸告其不要傷心過度為主。因太子身份重要，是天下人的依靠，所以他要提醒太子保重身體，不能與普通百姓一樣悲傷過度。由“今大行晏駕，天下震動(dòng)，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪”可知，司馬孚對(duì)其他大臣的態(tài)度以警戒(告誡/斥責(zé))為主。因在皇帝去世的特殊時(shí)期，各位臣子不能忘記自己的職責(zé)，警醒他們要盡快結(jié)束混亂局面，統(tǒng)一思想，整頓朝綱。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！傲T”，驅(qū)散；“具”，準(zhǔn)備；“奉”，擁立；“是”，這。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)孫權(quán)對(duì)魏自稱屬國，請(qǐng)求送人質(zhì)入魏，應(yīng)當(dāng)遣送魏的前將軍于禁回魏，很久人還不到。“孫權(quán)稱藩”中“孫權(quán)”作主語，“稱”作謂語，“藩”作賓語，故在“藩”后斷開；“請(qǐng)送任子”中“任子”作賓語，故在“任子”后斷開；句子“當(dāng)遣前將軍于禁還”中“還”后省略賓語“魏”，故在“還”后斷開。故可斷為：孫權(quán)稱藩/請(qǐng)送任子/當(dāng)遣前將軍于禁還/久而不至。20．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。示例一：由“魏武帝崩，太子號(hào)哭過甚……‘今大行晏駕，天下震動(dòng)，當(dāng)早拜嗣君，以鎮(zhèn)海內(nèi)，而但哭邪’”“先王設(shè)九服之制，誠以要荒難以德懷，不以諸夏禮責(zé)也……自孫策至權(quán)，奕世相繼，惟強(qiáng)與弱，不在一禁，禁之未至，當(dāng)有他故耳”“夫攻者，借人之力以為功，且當(dāng)詐巧，不可力爭也”可知，選文記敘司馬孚在魏武帝駕崩時(shí)能夠臨危不亂、處變不驚，抓住重點(diǎn)，有大局觀；在處理與孫權(quán)的關(guān)系時(shí)表現(xiàn)沉穩(wěn)，分析判斷合情合理，表現(xiàn)出他卓越的見識(shí)；吳軍圍攻、眾將領(lǐng)要速攻時(shí)，司馬孚帶兵解圍，絕不冒進(jìn)，相機(jī)而動(dòng)巧退兵，冷靜從容，很有智謀。綜上，我認(rèn)為應(yīng)該選擇“聰明睿智”作為“獻(xiàn)”的內(nèi)涵更合理。示例二：由“孚性通恕，以貞白自立，未嘗有怨于人……遂與同處分食，談?wù)叻Q焉”“權(quán)雖未送任子，于禁不至，猶宜以寬待之，畜養(yǎng)士馬，以觀其變。不可以嫌疑責(zé)讓，恐傷懷遠(yuǎn)之義”等可知，選文介紹司馬孚性情通達(dá)，為人寬容有德，與人無怨；在殷武受難時(shí)，司馬孚與他同住分食，表現(xiàn)他待朋友真誠，無懼累連，因而受到人們的稱贊；面對(duì)孫權(quán)的不敬，司馬孚主張要寬容大度，同時(shí)畜養(yǎng)兵馬，觀其變化，綜上，我認(rèn)為應(yīng)該選擇“向德內(nèi)德”作為“獻(xiàn)”的內(nèi)涵。參考譯文：①司馬孚，字叔達(dá)，是西晉高祖宣皇帝司馬懿的弟弟。司馬孚性格豁達(dá)寬厚，憑借忠貞清白立世，從不和別人結(jié)怨。陳留郡的殷武全國聞名，曾經(jīng)遭到罪責(zé)，司馬孚前去探望他，于是和他住在一起分吃食物，談?wù)摰娜撕芊Q贊司馬孚的做法。②魏武帝曹操去世，太子曹丕號(hào)啕大哭得很厲害，司馬孚進(jìn)諫說：“皇帝剛?cè)ナ?，天下要依靠殿下的?hào)令。應(yīng)該向上為了祖先，向下為了天下，怎么能模仿平民百姓的孝呢！”太子過了很長時(shí)間才停下來。當(dāng)時(shí)群臣互相聚在一起痛哭，不再講究排列次序。司馬孚用嚴(yán)厲的聲音向朝臣呵斥說：“現(xiàn)在皇帝剛?cè)ナ?，天下震驚動(dòng)蕩，應(yīng)當(dāng)早立繼位的國君，來安定天下，(你們)卻只在這里哭嗎！”司馬孚和尚書和洽一起驅(qū)散了群臣，安排好宮禁的防衛(wèi)，準(zhǔn)備好喪葬事宜，擁立太子來登基做皇帝，這就是魏文帝。③當(dāng)時(shí)正在選侍中、常侍等官，太子身邊的舊人不時(shí)地暗示主事的人，打算就任用他們自己，不再征調(diào)其他人。司馬孚說：“雖然有了堯舜，還一定少不了稷契。如今新君才即位，應(yīng)該進(jìn)用海內(nèi)英才賢士，尚且還怕得不到，怎能想利用時(shí)機(jī)來自相推薦舉用呢。做官不稱職，得到官位也不足以令人尊重?！庇谑橇硗馔七x。④當(dāng)時(shí)孫權(quán)對(duì)魏自稱屬國，請(qǐng)求送人質(zhì)入魏，應(yīng)當(dāng)遣送魏的前將軍于禁回魏，很久人還不到。天子向司馬孚問此事，司馬孚說：“先王設(shè)下了九服的制度，是誠心用仁德的胸懷來要求荒遠(yuǎn)的地域，而不用中原的禮去責(zé)求。陛下繼承帝位，遠(yuǎn)方的人全都服從進(jìn)貢。孫權(quán)雖沒送來人質(zhì)，于禁也沒回來，可還是應(yīng)該以寬厚對(duì)待他們，蓄積兵士馬匹，觀察事態(tài)的變化。不能因?yàn)橄右啥?zé)怪，那樣恐怕會(huì)有傷感懷遠(yuǎn)方人的大義。從孫策到孫權(quán)，累世相繼承，力量的強(qiáng)與弱，不在于一個(gè)于禁，于禁沒到，應(yīng)當(dāng)是有其他緣故?！焙髞碛诮氐搅宋?，果然是因?yàn)橛胁《鴾簟＂莓?dāng)時(shí)吳國的將領(lǐng)諸葛恪圍住了新城，任用司馬孚進(jìn)職督率各路軍隊(duì)二十萬人防御他。司馬孚臨時(shí)駐扎在壽春，派毌丘儉、文欽等前去討伐。各個(gè)將領(lǐng)想要快速地攻打諸葛恪，司馬孚說：“進(jìn)攻的一方，是要消耗大量人力才能成功的，而且應(yīng)該欺騙巧詐，不要與敵人力爭?！彼怨室馔Ａ袅艘粋€(gè)多月才進(jìn)軍，吳國的軍隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見對(duì)方的氣勢(shì)很盛就退兵了。（五）閱讀下文，完成21-24小題

（11分）蘭亭記【明】袁宏道①古今文士愛念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當(dāng)快心適志之時(shí)，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一□。獨(dú)庸夫俗子，耽心勢(shì)利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達(dá)士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？②羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨(dú)遺此篇，而后世學(xué)語之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語，此等俱無關(guān)文理，不知于文何??？昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色⑤之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺□。③蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異□！（選自《袁宏道集箋校》）注：①曲蘗：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！鼻f子借此說明世事萬物時(shí)時(shí)都在運(yùn)動(dòng)變化，難以預(yù)料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認(rèn)為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。⑤好色：語出《論語子罕》：“子曰：‘吾未見好德如好色者也?！?1．填入文章中三處方框最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矣也乎 B．也也焉 C．矣矣乎 D．也矣哉22．以下對(duì)文章理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文章第一段中的古今文士與王羲之《蘭亭集序》中“因寄所托，放浪形骸之外”的人生態(tài)度是一致的。B．腐儒認(rèn)為“死即死耳，何畏之有”與庸夫俗子耽心勢(shì)利，不信眼前有死的人生態(tài)度本質(zhì)有不同。C．作者認(rèn)為蕭統(tǒng)不懂得欣賞陶淵明的《閑情賦》，因而是淺陋迂腐的文人。D．作者對(duì)今人選擇平地砌成水渠流觴這一行為頗為欣賞。23．分析第一自然段劃線句的作用。24．比較本文與《蘭亭集序》在語言表達(dá)上的特點(diǎn)?！敬鸢浮?1．D22．A23．本句話寫出了生命短暫，世事無常，與前文庸夫俗子“不信眼前有死”和腐儒“死即死耳，何畏之有”的觀點(diǎn)形成對(duì)比，引出“死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”的觀點(diǎn)，突出畏懼死亡的意義；引用莊子和孔子的典故，增添文章的文學(xué)性與說服力。24．兩篇文章都不追求藻飾，用典自然、無堆砌濫用之感，文字洗練而輕松自如，因而都不失素樸自然之美?！短m亭集序》與本文相比用了更多的整句，如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”這樣的對(duì)偶句，與散句相雜，既有整飭之美又不失靈活多變之姿；本文偶有整句，主要是散句構(gòu)成，用語更接近口語，顯得灑脫不羈?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第一處，前文列舉了古今文人在感嘆死生時(shí)的不同做法，隨后得出結(jié)論：這些事情雖然不同，但他們貪生畏死之心是相同的。因此本處應(yīng)填寫表示判斷的詞，故填“也”?！耙病蔽挥诰淠?，可表示判斷；第二處，整句話的意思是世上果真有不好色的人嗎？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己沒有欺騙了。由此可知本處應(yīng)填寫位于句末、表示陳述的詞，故填“矣”。“矣”為文言助詞，用在句末，表示陳述，相當(dāng)于“了”；第三處，原文空白處后為感嘆號(hào)，說明整句話表示感嘆的語氣，因此應(yīng)選擇位于句末、表示感嘆的詞，故填“哉”?！霸铡睘檎Z氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”。故選D。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.正確。文章第一段中古今文士或縱情飲酒、或創(chuàng)作詩文、或探求仙佛之道，與“因寄所托，放浪形骸之外”所展現(xiàn)出的就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活是一致的。B.“人生態(tài)度本質(zhì)有不同”錯(cuò)。腐儒不畏懼死亡和庸夫俗子不信眼前有死的人生態(tài)度在本質(zhì)上都是他們不敬畏生死。C.“因而是淺陋迂腐的文人”錯(cuò)。根據(jù)原文“昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》為白璧微瑕，其陋可知”可以看出，作者先指出蕭統(tǒng)是迂腐的文人，然后說從他把《閑情賦》當(dāng)作白璧微瑕就可以知道了，選項(xiàng)因果不當(dāng)。D.“頗為欣賞”錯(cuò)。作者在結(jié)尾處說道“今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異”，意思是現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢。可見作者對(duì)擇平地砌渠流觴做法的否定，以此體現(xiàn)出自己崇尚自然的主張。故選A。23．本題考查學(xué)生理解文言語句的作用的能力。分析劃線句作用時(shí)，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。從內(nèi)容上看，劃線句的意思是莊子這樣通達(dá)事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。從而體現(xiàn)出生命短暫，世事無常；從結(jié)構(gòu)上看，前文提到了庸夫俗子和腐儒兩類人，并指出他們不畏懼死亡，“皆庸下之極，無足言者”，與劃線句莊子和孔子的觀點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，從而引出結(jié)論句“死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉”，再次強(qiáng)調(diào)了畏懼生死的重要性；從表達(dá)效果上看，劃線句引用了莊子和孔子兩位圣人的典故，以圣賢的觀點(diǎn)增強(qiáng)了文章的可信性和說服力，典故的使用也使文章更具有文學(xué)性。24．本題考查學(xué)生比較文言文語言特點(diǎn)的能力。相同點(diǎn)：兩篇文章都不追求藻飾，非常簡潔，富有表現(xiàn)力。如本文用了莊子和孔子的典故，《蘭亭集序》在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易懂的典故，用典自然、無堆砌濫用之感；文字洗練而輕松自如，如本文“古今文士愛念光景”“蘭亭在亂山中”“擇平地砌小渠”，《蘭亭集序》中“群賢畢至，少長咸集”“此地有崇山峻嶺”等句，語言皆簡潔平實(shí)，不事雕琢。因而兩篇文章都不失素樸自然之美。不同點(diǎn)：《蘭亭集序》造語玲瓏剔透，瑯瑯上口，是古代駢文的精品。在句法上，對(duì)仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇宙之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對(duì)，音韻和諧。在使用整句的同時(shí)，也夾雜著散句，如“引以為流觴曲水，列坐其次”，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼”等，使文章富有整齊之美的同時(shí)，增添了靈活多變之姿?！短m亭記》中偶有整句，如“登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝”，“卑者縱情曲蘗，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽”等。除此之外，文章中絕大多數(shù)皆為散句，用語更接近口語，呈現(xiàn)出口語化的特點(diǎn)，如“死即死耳，何畏之有”，“擇平地砌小渠”等，使文章顯得更灑脫不羈。參考譯文：古今文人喜愛風(fēng)光美景，沒有不對(duì)死生之時(shí)感嘆的。所以有的人登高臨水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久；花開的早晨月圓的晚上，感嘆人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快，抱負(fù)施展順利的時(shí)候，也常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。因此有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂；有的高雅的人借助寫文章詩歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術(shù)。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。惟獨(dú)那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢(shì)和財(cái)利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板迂腐的讀書人，為道理所約束，也說：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談?wù)摗Ｇf子這樣通達(dá)事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？?王羲之的《蘭亭記》，對(duì)于死生之時(shí)，感嘆特別深刻。晉人的文字，像這樣的不可多得。《昭明文選》單單遺漏了這一篇文章，而后世學(xué)寫文章的人，就對(duì)“絲竹管弦”“天朗氣清”等語句表示懷疑，這些都與文理無關(guān)，不知對(duì)于文章而言有什么不足？昭明太子是迂腐的文人，看他認(rèn)為《閑情賦》為白璧微瑕，他的淺陋就可以知道了。世上果真有不好色的人嗎？如果真的有不好色的人，孔子也不必借此以表明自己沒有欺騙了。?蘭亭在亂山中，澗水回環(huán)彎曲，料想古人流觴飲酒的地方就在這里?，F(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢！三作文70分25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位作家在談到該如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說：要沉下去，浮上來。沉下去就是深入生活，扎根人民，向人民學(xué)習(xí)。不但要深入生活，還要能從日常的生活中走出來，從生活提煉出精華，寫出作品。不能一猛子扎去，最后寫不出東西來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼翝撆c超脫，共鑄精彩人生文學(xué)創(chuàng)作中“沉下去，浮上來”的理念，恰似一面鏡子，映照出做人做事的智慧與哲理。于生活的廣袤海洋里，我們亦需深諳此道，方能駕馭命