2022新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第十六單元文化交流與傳播第46講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒學(xué)案新人教版

第46講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒課程標(biāo)準(zhǔn)熱詞聚焦(1)通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞,以及造成的文化斷裂(2)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀(guān)上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)(1)古代:亞歷山大遠(yuǎn)征破壞性和希臘化并存;蒙古西征東西交流和民族遷徙并存(2)近代:美洲獨(dú)立差異大、戰(zhàn)爭(zhēng)具有雙重性、文化重構(gòu)近代化、外來(lái)傳統(tǒng)交融雜(3)現(xiàn)代:世界大戰(zhàn)正義贏(yíng)、民族民主意識(shí)醒、殖民體系終瓦解、民族文化多樣性知識(shí)排查教材深化一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”(1)亞歷山大遠(yuǎn)征①概況:公元前334年,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯,滅亡了波斯帝國(guó),征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。②影響:一方面,給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,一定程度上打斷了這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。另一方面,亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo),融合埃及和西亞文化。③結(jié)果:公元前323年,亞歷山大去世,帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家。(2)希臘化時(shí)代①含義:亞歷山大帝國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域被統(tǒng)稱(chēng)為“希臘化世界”。從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。②表現(xiàn)民族交融加強(qiáng)希臘人和馬其頓人逐漸融合被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化文化中心東移亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。其中亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍,吸引學(xué)者前往研究續(xù)表文學(xué)科技發(fā)展學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品歐幾里得編寫(xiě)了《幾何原本》;阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;埃拉托斯提尼精確計(jì)算了地球周長(zhǎng);醫(yī)生對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究傳統(tǒng)文化保留西亞、北非的文化在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響在廣大鄉(xiāng)村地區(qū),農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言,保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗2.蒙古西征與東西方交流(1)西征概況第一次1218年后成吉思汗率軍滅掉花剌子模國(guó),直抵黑海北岸第二次滅亡金朝后征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū),一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)(2)西征影響政局形成了四大汗國(guó),名義上仍將元朝尊為宗主國(guó)經(jīng)濟(jì)給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞交流①第二次西征后,兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣,到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華,留有《馬可·波羅行紀(jì)》影響深遠(yuǎn)③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪(fǎng)問(wèn),見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王遷徙①由東向西遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)②自西東遷,進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)的大批移民被稱(chēng)為“色目人”③歐洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化(1)美國(guó)文化①特征:在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。②表現(xiàn)民族形成獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,“美利堅(jiān)人”已成為北美殖民地居民的共同名稱(chēng)白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固文化發(fā)展1787年聯(lián)邦憲法,北美大陸建立聯(lián)邦制共和國(guó);權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分;自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制是其黑暗的一面(2)拉丁美洲文化①特征:拉丁美洲的文化多元性非常明顯。②表現(xiàn)種族歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成“混血社會(huì)”文化印第安文化逐漸消失,西、葡文化成為主體,天主教成為主要宗教。拉丁舞成為重要文化符號(hào)之一偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū),印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留政治領(lǐng)導(dǎo)者:獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中,海地由黑人領(lǐng)導(dǎo),西屬殖民地的土生白人是主要領(lǐng)導(dǎo)者政體:西屬拉丁美洲獨(dú)立后,建立了15個(gè)共和國(guó)。葡屬巴西獨(dú)立后先建立帝國(guó),后成立合眾國(guó)統(tǒng)治:頒布憲法,取消奴隸貿(mào)易和奴隸制等;但種族壓迫與歧視仍然存在,考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成思維點(diǎn)撥亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)文明交融的歷史影響(1)政治:在承襲東方君主專(zhuān)制體制的同時(shí),希臘自治城市把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引入東方;征服和被征服地區(qū)出現(xiàn)了民族大交融。(2)經(jīng)濟(jì):通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的希臘化世界,對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易具有積極的意義,并成為日后羅馬奴隸制中的一個(gè)重要組成部分。(3)文化:亞歷山大遠(yuǎn)征使東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模沖撞和交融。西方哲學(xué)與古代埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)相結(jié)合,使希臘化的自然科學(xué)發(fā)生了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。東西方的多種藝術(shù)形式和風(fēng)格也相互影響。(4)思想:亞歷山大帝國(guó)開(kāi)闊了人們的視野和胸懷,希臘人從此走出狹小的城邦界限,以全新平和的、世界主義的目光看待世界。啟思導(dǎo)學(xué)1.你知道亞歷山大遠(yuǎn)征與絲綢之路的關(guān)系嗎?情境體驗(yàn)1.圖片學(xué)習(xí)情境上圖是14世紀(jì)歐洲畫(huà)家根據(jù)《馬可·波羅行紀(jì)》而創(chuàng)作的中國(guó)杭州市景圖。結(jié)合所學(xué),你認(rèn)為應(yīng)如何看待其歷史價(jià)值?思維點(diǎn)撥獨(dú)立后的美國(guó)與拉丁美洲文化多樣性的異同美國(guó)拉丁美洲文化來(lái)源英國(guó)等國(guó)西班牙、葡萄牙等國(guó)社會(huì)管理地方自治、社會(huì)穩(wěn)定等級(jí)分明、政治動(dòng)蕩主要語(yǔ)言英語(yǔ)西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)日常生活清教為主;勤儉務(wù)實(shí)、創(chuàng)造精神天主教占主導(dǎo);拉丁舞盛行種族結(jié)構(gòu)白人占優(yōu);形成了統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族混血占優(yōu);未形成統(tǒng)一的民族政治文明聯(lián)邦制共和國(guó)、權(quán)力制衡多為共和國(guó);考迪羅體制盛行經(jīng)濟(jì)文明北方資本主義工商業(yè)、南方奴隸制種植園封建大地產(chǎn)制盛行啟思導(dǎo)學(xué)2.你知道拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能夠推動(dòng)拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)生嗎?2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)(1)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)背景17—18世紀(jì),歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下積極拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向外傳播。大軍所到之處,廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想消極拿破侖壓迫被征服地區(qū),掠奪財(cái)富、攤派兵役,引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)(2)戰(zhàn)后歐洲文化重構(gòu)目的封建、專(zhuān)制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求表現(xiàn)1825年,俄國(guó)的“十二月黨人”起義傳播了民主、自由、革命的主張1830年的波蘭華沙起義,進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)1848年,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家3.歐洲殖民者的文化侵略(1)歐洲殖民者的文化侵略歐洲國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀(guān)及基督教等,進(jìn)行文化侵略。(2)被侵略民族的應(yīng)對(duì)接受外來(lái)文化保留傳統(tǒng)文化中國(guó)林則徐、魏源、鄭觀(guān)應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng);清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法,使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)洋務(wù)派主張“中體西用”,認(rèn)為中國(guó)的儒家倫理和政治制度是治國(guó)根本;康有為主張托古改制印度英語(yǔ)和英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等被移植到印度。印度上層精英反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治,提出“印度人的印度”口號(hào)印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教;種姓制度雖然被廢除,但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治,獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制伊斯蘭教仍是其主要宗教,阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒(1)背景①第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐已有民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。②第一次世界大戰(zhàn)客觀(guān)上傳播了自由、民主與民族獨(dú)立的思想。③戰(zhàn)爭(zhēng)后期,四大帝國(guó)解體,誕生一系列民族獨(dú)立國(guó)家。④第一次世界大戰(zhàn)傳播了民族自決的原則,成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。(2)表現(xiàn)①中國(guó):五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),傳播馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立,領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程。②印度支那:胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨,轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。③印度:甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。尼赫魯提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。④非洲:埃及爆發(fā)華夫脫運(yùn)動(dòng)。⑤拉丁美洲:尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)作用:殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開(kāi)始解體。2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)背景①第二次世界大戰(zhàn)期間,反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②第二次世界大戰(zhàn)后,亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,民族民主意識(shí)廣泛傳播,第二次民族民主革命浪潮高漲。(2)表現(xiàn)①朝鮮獲得獨(dú)立,中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣。②英帝國(guó)迅速解體。③法國(guó)簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。(3)意義:世界殖民體系最終土崩瓦解。3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展(1)概述:第二次世界大戰(zhàn)后,新興民族國(guó)家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。(2)表現(xiàn)接受西方文化保留民族文化印度接受西方的基本價(jià)值取向;政治體制學(xué)習(xí)英國(guó);主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。種姓因素影響較深新加坡、韓國(guó)吸收西方文化的精華發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華埃及少數(shù)人信仰基督教等其他宗教;英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用伊斯蘭教為官方宗教;阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言;古埃及的名勝古跡對(duì)現(xiàn)代影響深遠(yuǎn)情境體驗(yàn)2.史料學(xué)習(xí)情境材料葉卡捷琳娜時(shí)期,宮廷和近衛(wèi)軍確實(shí)包括了俄國(guó)全部有教養(yǎng)的人士,這多多少少繼續(xù)到了1812年。從那以后,俄國(guó)社會(huì)獲得了驚人的發(fā)展;戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了人們,人們的覺(jué)悟引起了12月14日事件。——摘編自[俄]赫爾岑《往事與隨想》材料中兩大時(shí)間節(jié)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)是什么?由此你如何理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的重構(gòu)作用?思維點(diǎn)撥辯證理解歐洲殖民者的文化侵略(1)主觀(guān)目的:歐洲殖民者的文化侵略意在通過(guò)輸出價(jià)值觀(guān)來(lái)改造和消滅殖民地半殖民地的文化,淡化后者的民族意識(shí)。(2)客觀(guān)效果:這種文化侵略無(wú)意識(shí)地把自由主義、民族主義、社會(huì)主義等思想帶到被侵略地區(qū)。被侵略民族不同程度地接受外來(lái)文化,努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使文化形成了多樣性的特征。情境體驗(yàn)3.照片學(xué)習(xí)情境結(jié)合上述照片,思考第一次世界大戰(zhàn)后,為什么亞洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最為深刻?其主要表現(xiàn)有哪些?思維點(diǎn)撥第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系的瓦解在各大洲的主要標(biāo)志性事件(1)亞洲:①印度,1947年,“印巴分治”,但留下了嚴(yán)重問(wèn)題。②中國(guó),1949年,新中國(guó)成立,徹底擺脫了半殖民地半封建社會(huì)。(2)非洲:①埃及,1952年,納賽爾領(lǐng)導(dǎo)埃及人民贏(yíng)得獨(dú)立。1956年,收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)。②1960年,非洲有17個(gè)國(guó)家獨(dú)立,被稱(chēng)為“非洲年”。③1990年,納米比亞獨(dú)立,標(biāo)志著帝國(guó)主義殖民體系的最終瓦解。(3)拉丁美洲:①古巴,1959年,卡斯特羅在古巴建立社會(huì)主義政權(quán)。②1999年,巴拿馬人民終于收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)的全部主權(quán)。啟思導(dǎo)學(xué)3.如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的關(guān)系?這歷來(lái)是一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。請(qǐng)你自擬一句話(huà),表達(dá)你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的看法。主題探究能力提升主題一戰(zhàn)爭(zhēng)與人類(lèi)文明的關(guān)系探究1唯物史觀(guān)——戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文明的雙重影響材料一亞歷山大在遠(yuǎn)征過(guò)程中,屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后,亞歷山大仍然縱兵燒殺搶掠,將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬,最后搶走的黃金數(shù)量驚人,需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)?！瓉啔v山大遠(yuǎn)征,促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系,雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁,許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及,其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方,同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分?！幾訹法]杜丹《古代世界經(jīng)濟(jì)生活》等材料二拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國(guó)革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制,承認(rèn)所有公民的平等,實(shí)施其著名的法典?！瓕?duì)拿破侖來(lái)說(shuō),最致命的是他于1812年侵入俄國(guó)時(shí)所遇到的俄國(guó)各階層人士的激烈抵抗。這種抵抗……造成拿破侖大軍的災(zāi)難性的毀滅。從俄國(guó)冰凍的平原上開(kāi)始,拿破侖的事業(yè)一落千丈,并不可避免地在厄爾巴島上結(jié)束了?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》探究(1)材料一中,法國(guó)學(xué)者是如何評(píng)價(jià)亞歷山大遠(yuǎn)征的?(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你對(duì)拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。探究2歷史解釋——戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的重構(gòu)材料一第一次世界大戰(zhàn)的長(zhǎng)期性和殘酷性,不僅使各國(guó)人民渴望和平,也使一些政治家考慮建立一個(gè)能夠保障和平從而保護(hù)列強(qiáng)利益的國(guó)際組織。戰(zhàn)爭(zhēng)擊毀了許多限制婦女的條款,1919年超過(guò)30歲的英國(guó)婦女獲得了一定程度的選舉權(quán),褲子成為可以接受的婦女服裝;裙角也驟然上升?！幾訹美]布賴(lài)恩·萊瓦克等《西方世界:碰撞與轉(zhuǎn)型》材料二第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)造成的巨大災(zāi)難,不僅使西方世界籠罩在一片“世紀(jì)末”的悲涼氣氛之中,同時(shí)也使本來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)西方文化充滿(mǎn)熱情和希望的一些中國(guó)人產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖,加上其他方面的原因,對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生了重大影響?！幾脏嵈笕A《第一次世界大戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)后(1918—1927)中國(guó)思想文化的影響》探究根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析第一次世界大戰(zhàn)分別對(duì)西方和中國(guó)的文化重構(gòu)產(chǎn)生了怎樣的影響?！菊J(rèn)知深化】戰(zhàn)爭(zhēng)與人類(lèi)文明的關(guān)系1.戰(zhàn)爭(zhēng)最初起源于人類(lèi)誕生之初爭(zhēng)取生存的狩獵活動(dòng),進(jìn)而演變成不同群體之間的利益爭(zhēng)奪。從這個(gè)層面上講,戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。2.戰(zhàn)爭(zhēng)的組織與進(jìn)行,促使人類(lèi)社會(huì)組織形式向更加有效的方向發(fā)展,國(guó)家的出現(xiàn),常備軍隊(duì)的產(chǎn)生,很大程度上也是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)。3.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。弓箭的使用、擲石器的發(fā)明、鐵器的鍛造、火藥的應(yīng)用、火炮、導(dǎo)彈與原子武器的發(fā)明和使用、計(jì)算機(jī)的出現(xiàn),人類(lèi)諸多科學(xué)技術(shù)發(fā)展的代表之作,無(wú)不與戰(zhàn)爭(zhēng)有緊密的聯(lián)系,科技的發(fā)展都會(huì)受戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)而不斷前進(jìn)。4.戰(zhàn)爭(zhēng)是各大文明由隔絕走向聯(lián)系、由分散走向統(tǒng)一的重要方式之一,促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)變與飛躍。5.戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)意識(shí)由幼稚走向成熟,戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞與災(zāi)難,促使人類(lèi)產(chǎn)生對(duì)自身存在意義的反復(fù)思考,對(duì)生命價(jià)值的探索,以及對(duì)和平的向往與追求;使人類(lèi)由感性走向理性,使國(guó)家制度和國(guó)際關(guān)系走向成熟。當(dāng)今社會(huì)和平與發(fā)展之所以能成為主題,正是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理性思考而得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?？傊?戰(zhàn)爭(zhēng)以它固有的方式推動(dòng)了人類(lèi)歷史的進(jìn)程,它是人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式,是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部能量的釋放。它可以被避免,但不會(huì)消失。素養(yǎng)感悟唯物史觀(guān)——用發(fā)展的眼光看待戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文明的影響戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文明的影響,是與人類(lèi)文明進(jìn)化程度密切相關(guān)的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里,戰(zhàn)爭(zhēng)的影響主要限于交戰(zhàn)國(guó)。在工業(yè)社會(huì)里,隨著交通和通信工具的出現(xiàn),信息傳遞手段增多,速度加快,戰(zhàn)爭(zhēng)的影響大大超出了國(guó)界,可以迅速向世界范圍內(nèi)擴(kuò)散。而在現(xiàn)代社會(huì)里,戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)生,其傳播速度之迅速、波及面之廣大、影響之深遠(yuǎn),都是前所未有的?？梢?jiàn),社會(huì)文明程度越高,戰(zhàn)爭(zhēng)影響就越快、越大。主題二資本主義世界殖民體系探究1唯物史觀(guān)——資本主義世界殖民體系的形成材料近代殖民擴(kuò)張起源于16世紀(jì)的西歐,是歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。在原始積累過(guò)程中,許多英國(guó)人目睹了轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩與危機(jī),并對(duì)此作出強(qiáng)烈反映。莫爾主張把建立海外殖民地當(dāng)做解決國(guó)內(nèi)人口“過(guò)?！眴?wèn)題的有效辦法。哈克魯伊特認(rèn)為,海外殖民擴(kuò)張可以讓英國(guó)人充分認(rèn)識(shí)到大海的真正機(jī)制和海上事業(yè)對(duì)于民族國(guó)家發(fā)展、弘揚(yáng)英格蘭民族精神的重要意義。培根強(qiáng)調(diào)英格蘭民族的優(yōu)越性和殖民北美的合理性,為其具有擴(kuò)張性的“海上帝國(guó)”殖民思想作辯護(hù)……19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)初,出現(xiàn)了有史以來(lái)最大的殖民掠奪,非洲和亞太地區(qū)在不同程度上喪失獨(dú)立、主權(quán),被強(qiáng)制納入全球體系?！幾越孛鳌睹褡鍑?guó)家形成時(shí)期英國(guó)殖民思想發(fā)展》等探究根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),分析英國(guó)殖民思想出現(xiàn)的背景及影響。探究2史料實(shí)證——資本主義世界殖民體系的瓦解材料第一次世界大戰(zhàn)后,亞非拉各殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)普遍出現(xiàn)高漲的形勢(shì)。在亞洲,繼資產(chǎn)階級(jí)革命后又出現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)新革命形勢(shì)發(fā)展、印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)等;在非洲,埃及爆發(fā)了反英獨(dú)立運(yùn)動(dòng);在拉丁美洲,雖沒(méi)有廣泛的暴力武裝革命,但也出現(xiàn)了較大規(guī)模的工人罷工和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,極大改變了世界范圍內(nèi)的力量對(duì)比,出現(xiàn)了新的政治格局。第二次世界大戰(zhàn)的勝利,為殖民地半殖民地的解放事業(yè)開(kāi)辟了更加廣闊的道路。以民主民族革命為主要內(nèi)容的革命烽火燃遍了整個(gè)亞非拉地區(qū)。第二次世界大戰(zhàn)前殖民地、附屬?lài)?guó)人口為14.5億,總面積為7800萬(wàn)平方千米。到1959年,殖民地人口減少為1.6億,面積僅剩2550萬(wàn)平方千米?！幾酝醮毫肌缎戮幨澜绗F(xiàn)代史》探究(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩次大戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有何不同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析第二次世界大戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的國(guó)際意義?！菊J(rèn)知深化】資本主義世界殖民體系的影響1.資本主義世界殖民體系是資本主義世界體系的重要組成部分,資本主義世界殖民體系的最終形成,標(biāo)志著資本主義世界體系的最終確立。2.它徹底打破了世界各地封閉孤立狀態(tài),使世界形成一個(gè)有機(jī)整體,有利于世界經(jīng)濟(jì)文化的交流,促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.它是建立在列強(qiáng)掠奪奴役亞非拉人民基礎(chǔ)上的,這種聯(lián)系的加強(qiáng),體現(xiàn)的是列強(qiáng)對(duì)亞非拉廣大地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的控制,必然遭到亞非拉人民的反抗。素養(yǎng)感悟歷史解釋——資本主義世界殖民體系的興衰在資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)放性和擴(kuò)張性的影響下,加上新航路的開(kāi)辟、工業(yè)革命的推動(dòng),西方國(guó)家通過(guò)不同時(shí)段的殖民擴(kuò)張逐漸將世界瓜分完畢,最終建立了資本主義世界殖民體系。而西方殖民者在亞非拉地區(qū)的殘酷掠奪,以及客觀(guān)上傳播的先進(jìn)生產(chǎn)方式及思想觀(guān)念,促使民族主義思潮的興起及高漲,并引發(fā)了廣大亞非拉地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮,最終導(dǎo)致資本主義世界殖民體系走向崩潰?？v聯(lián)橫合思維升華一、20世紀(jì)以來(lái)的三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮的比較1.相同原因(1)受社會(huì)主義革命(或國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng))的推動(dòng)和影響。(2)各國(guó)民族資本主義都有較大發(fā)展。(3)西方帝國(guó)主義的整體力量不斷削弱。2.不同特點(diǎn)(1)第一次世界大戰(zhàn)后:出現(xiàn)新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。各國(guó)革命的類(lèi)型和發(fā)展道路具有多樣性。成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。(2)20世紀(jì)三四十年代:帶有鮮明的反法西斯斗爭(zhēng)性質(zhì)(是世界人民反法西斯斗爭(zhēng)的重要組成部分)。(3)第二次世界大戰(zhàn)后:民族解放運(yùn)動(dòng)在亞非拉地區(qū)廣泛展開(kāi),高潮迭起,出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭(zhēng)的新局面。3.趨勢(shì)一方面是亞非拉國(guó)家由被奴役壓迫的局面走向獨(dú)立,第三世界崛起;另一方面是西方帝國(guó)主義的殖民體系走向徹底崩潰。4.問(wèn)題(1)世界舊的政治格局、殖民體系瓦解了,但新的殖民主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍在威脅著世界和平與安全。(2)一些新獨(dú)立的亞非拉國(guó)家間的民族矛盾開(kāi)始顯現(xiàn),如印巴矛盾、中東問(wèn)題等,成為威脅世界和平與安全的新的不安定因素。(3)由于少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家操縱國(guó)際市場(chǎng),惡化了發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易條件,建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序成為第三世界面臨的新問(wèn)題之一。二、當(dāng)今世界文化發(fā)展的特性1.世界性:隨著世界性文化交流與合作的頻繁,一些民族文化逐漸被其他民族文化同化,逐漸形成了帶有全球性的世界文化,這是文化發(fā)展演變的必然趨勢(shì)。2.統(tǒng)一性:滿(mǎn)足衣、食、住、行等基本生活需要的活動(dòng),在任何時(shí)代和任何民族都是不可缺少的。這是人類(lèi)文化統(tǒng)一性的最深刻的根源。3.民族性:滿(mǎn)足人們衣、食、住、行基本需要的手段和方式,在不同的時(shí)代和不同的民族中是有差異的。文化的民族性差異是人類(lèi)文化多樣性的根源,是促進(jìn)和構(gòu)成人類(lèi)文化發(fā)展的能動(dòng)因素。4.多樣性:在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,物質(zhì)文明將會(huì)逐步走向同質(zhì)化,但制度文明、精神文明必然是多樣性的。因?yàn)槊總€(gè)民族國(guó)家都有自己歷史積淀下來(lái)的生活方式、價(jià)值觀(guān)念。一個(gè)民族要屹立于世界民族之林,就必須弘揚(yáng)自己民族文化的獨(dú)特性,捍衛(wèi)文化的多樣性。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段,經(jīng)濟(jì)全球化不可能消除各民族、各地區(qū)的文化多樣性。經(jīng)濟(jì)全球化程度越深,人類(lèi)越是需要文化上的多樣性。真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.(2020浙江選考,8)洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國(guó)圖志》,在該書(shū)序中慨言:百余年來(lái),中國(guó)“水陸戰(zhàn)備少弛”,英吉利“蹈我之瑕,構(gòu)兵思逞”,“廿余載,事局如故”,“然同、光間福建設(shè)局造輪船,隴中用華匠制槍炮”,“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也?！边@一認(rèn)識(shí)反映了()A.左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B.“師夷長(zhǎng)技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C.中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D.以“中體西用”尋求變革,解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題名師點(diǎn)評(píng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存是時(shí)代的潮流。不同的階級(jí)由于自身立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)水平的差異,必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)的區(qū)別,于是我國(guó)出現(xiàn)了從器物到制度再到思想這樣一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)歷程。然而就同一階級(jí)而言,前后學(xué)習(xí)的內(nèi)容本質(zhì)上往往是類(lèi)似的。本題即從晚清的地主階級(jí)洋務(wù)派官員左宗棠對(duì)抵抗派魏源的評(píng)價(jià)入手,考查了抵抗派是洋務(wù)派的思想先導(dǎo)這一學(xué)習(xí)繼承性的特點(diǎn)。2.(2018浙江卷,10)請(qǐng)看右圖書(shū)影。下列項(xiàng)中對(duì)該書(shū)內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是()A.開(kāi)始探索新知B.尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路C.沖破“天朝上國(guó)”觀(guān)念D.形成思想解放潮流模擬演練1.從公元前5世紀(jì)起,每逢四年一次的雅典泛雅典娜節(jié),都有朗誦《荷馬史詩(shī)》的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中,古希臘人從《荷馬史詩(shī)》中摘章引句,用以解答有關(guān)道德與行為的問(wèn)題,甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬詩(shī)句來(lái)作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩(shī)》()A.成為共同歷史文化心理的源泉B.提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C.植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章2.《馬可·波羅行紀(jì)》中記載,將陵(德州)運(yùn)河上南北運(yùn)輸商品極多,最多的是絲、香料?；窗驳呢涍\(yùn)可以通到40多個(gè)城市,寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州都是商業(yè)、手工業(yè)為主的城市,很繁華。長(zhǎng)江上每年有20萬(wàn)艘船航行,每船載重約50萬(wàn)—150萬(wàn)斤。蘇州是最大的工商業(yè)城市,杭州最繁華。這一記述()A.是對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)真實(shí)描述B.說(shuō)明經(jīng)濟(jì)重心南移完成C.表明海外貿(mào)易持續(xù)發(fā)展D.反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展3.19世紀(jì)的美國(guó)人認(rèn)真地努力模仿歐洲的文化……隨著19世紀(jì)的結(jié)束,歐洲知識(shí)分子越來(lái)越注意到一群日益顯赫的美國(guó)明星……然而,歐洲的監(jiān)護(hù)仍難以動(dòng)搖。有人這樣寫(xiě)道:美國(guó)人開(kāi)始文字生涯的第一步就是要自封是一個(gè)英國(guó)人,以便得到認(rèn)可,并不是得到英國(guó)人的認(rèn)可,而是得到本國(guó)人的認(rèn)可。據(jù)此可知()A.歐洲文化在移植中發(fā)生變更B.美國(guó)文化全部來(lái)源于歐洲文化C.歐洲力圖對(duì)美國(guó)實(shí)行文化殖民D.美國(guó)明星出現(xiàn)促使美國(guó)走向獨(dú)立4.在第一次世界大戰(zhàn)中,英國(guó)將其殖民地印度的士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)(如下圖)。這一現(xiàn)象的客觀(guān)作用是()A.喚醒了印度人民的民族意識(shí)B.鞏固了大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治C.體現(xiàn)了世界大戰(zhàn)的掠奪本性D.緩和了宗主國(guó)與殖民地矛盾5.1997年12月,塞繆爾·亨廷頓曾指出:當(dāng)今東亞社會(huì),正在發(fā)展……越來(lái)越伸張自己的文化價(jià)值,并拒絕那些由西方“強(qiáng)加”給他們的文化價(jià)值。作者意在說(shuō)明()A.東亞社會(huì)引領(lǐng)世界發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化的一體化C.世界文明應(yīng)具有多元性D.冷戰(zhàn)局勢(shì)下意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗趨緩第46講戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒知識(shí)排查·教材深化啟思導(dǎo)學(xué)1提示由于亞歷山大遠(yuǎn)征及希臘化世界的發(fā)展,在張騫到達(dá)中亞之前的公元前2世紀(jì)中后期,絲綢之路的西段實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)通。因此絲綢之路的開(kāi)通,既要?dú)w功于中國(guó)方面張騫出使西域的努力,也與希臘方面亞歷山大遠(yuǎn)征以及希臘化世界的形成密切相關(guān),正是這種中希方面的相向而進(jìn),最終貫通了這條連接中西、影響深遠(yuǎn)的千年之路。情境體驗(yàn)1提示此圖是歐洲畫(huà)家根據(jù)《馬可·波羅行紀(jì)》所畫(huà),不能斷定它真實(shí)地反映了14世紀(jì)的杭州市景。因此用其研究14世紀(jì)的杭州市景時(shí),可以將其作為二手史料,必須查詢(xún)其他史料加以佐證。但它是歐洲人對(duì)中國(guó)印象的體現(xiàn),因此可以作為研究當(dāng)時(shí)歐洲人中國(guó)觀(guān)的一手史料。啟思導(dǎo)學(xué)2提示(1)戰(zhàn)爭(zhēng)中,拿破侖大軍在所到之處推行《拿破侖法典》,傳播了自由、平等、法治、共和等思想,一些拉美的先進(jìn)知識(shí)分子到歐洲游歷和學(xué)習(xí),接受了先進(jìn)思想。(2)后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)拉丁美洲獨(dú)立的一大批領(lǐng)導(dǎo)人參與了法國(guó)大革命或拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),回到祖國(guó)投入到了民族解放運(yùn)動(dòng)中。(3)西班牙和葡萄牙的勢(shì)力在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了極大的削弱,其統(tǒng)治的合法性出現(xiàn)危機(jī),也為拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供了契機(jī)。情境體驗(yàn)2提示關(guān)聯(lián):俄國(guó)一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),他們受到啟蒙思想影響,希望按照西方的方式來(lái)改造國(guó)家,成立了秘密組織,于1825年發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制的“十二月黨人”起義。理解:在反抗法國(guó)政府的過(guò)程中,被侵略國(guó)家的文化受到?jīng)_擊,或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行了文化選擇與重構(gòu),接受了自由、平等、法治、共和等啟蒙思想。情境體驗(yàn)3提示(1)原因:①第一次世界大戰(zhàn)期間,列強(qiáng)掠奪財(cái)富,驅(qū)使亞洲人民從事勞役,激化了列強(qiáng)與亞洲人民之間的矛盾。②列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng),一定程度上放松了控制,殖民地半殖民地民族工業(yè)的發(fā)展,民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。③俄國(guó)十月革命的鼓舞。(2)表現(xiàn):①中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播,中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,一直指導(dǎo)著中國(guó)革命的進(jìn)程。②胡志明成為越南第一個(gè)共產(chǎn)黨人,轉(zhuǎn)向以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)追求國(guó)家獨(dú)立。③印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。啟思導(dǎo)學(xué)3提示示例一:戰(zhàn)爭(zhēng)使最文明的、文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家陷于饑餓的境地,但戰(zhàn)爭(zhēng)又空前加速了文化的發(fā)展。示例二:戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人員及文化的交流有助于歷史進(jìn)步,而這種交流是用多少生命、鮮血和流離失所換來(lái)的!示例三:倘若沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)造成的倒退和毀壞,歷史會(huì)前進(jìn)得更快,人類(lèi)文化會(huì)發(fā)展得更完美。主題探究·能力提升主題一探究1提示(1)評(píng)價(jià):亞歷山大遠(yuǎn)征是一次掠奪性遠(yuǎn)征,對(duì)亞洲文明造成一些毀壞性的破壞,但是客觀(guān)上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系,雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁,希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會(huì)。(2)評(píng)價(jià):拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)保衛(wèi)了法國(guó)大革命的成果,同時(shí)掃蕩了歐洲大陸的封建勢(shì)力,將法國(guó)大革命的思想傳播到歐洲各地;后期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則帶有明顯的侵略和爭(zhēng)霸性質(zhì),因此最后失敗。探究2提示對(duì)西方:第一次世界大戰(zhàn)使西方出現(xiàn)了悲觀(guān)主義與和平主義思潮,推動(dòng)了國(guó)際聯(lián)盟的成立和女性角色及性別文化的劇變等。對(duì)中國(guó):中國(guó)人開(kāi)始對(duì)西方的民主與科學(xué)進(jìn)行反思,重新探求中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,并加快了馬克思主義的傳播。主題二探究1提示背景:資本主義萌芽發(fā)展;解決轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩與危機(jī);解決國(guó)內(nèi)人口過(guò)剩的問(wèn)題;民族國(guó)家的逐漸形成;新航路開(kāi)辟后對(duì)海洋重要性的認(rèn)識(shí)深入;資本原始積累對(duì)外侵略擴(kuò)張的需要。影響:刺激了歐洲國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張,最終導(dǎo)致了資本主義世界殖民體系的形成;促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;加速人口遷徙,緩解了人口過(guò)剩問(wèn)題;客觀(guān)上促進(jìn)了世界各地經(jīng)濟(jì)文化的交流。探究2提示(1)第一次世界大戰(zhàn)后:民族解放運(yùn)動(dòng)手段多樣化;結(jié)果基本失敗;資本主義世界殖民體系依然存在。第二次世界大戰(zhàn)后:民族解放運(yùn)動(dòng)以暴力革命為主;共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命成果顯著;新興民族國(guó)家普遍建立。(2)意義:有利于第三世界崛起;促使資本主義世界殖民體系逐漸瓦解;有利于建立新的世界政治秩序;有利于世界民主與和平進(jìn)程。真題實(shí)戰(zhàn)·模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.B材料“此魏子所謂師