第5課 南亞、東亞與美洲的文化課件 高二歷史下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

課標(biāo)：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.時空觀念：運用時空定位，明確古代印度、朝鮮、日本、印第安文化所處的地理環(huán)境，能夠按照時間順序描述上述文明發(fā)展的歷程。2．史料實證：搜集整理相關(guān)史料，結(jié)合所學(xué)知識分析古代印度文化的特點及古代文明衰亡的原因，加深對不同地域文化的認(rèn)識。3．唯物史觀：正確運用唯物史觀理解和分析各地區(qū)文化的特點和影響。第5課南亞、東亞和美洲的文化導(dǎo)入新課問題：古代印度位于何處？創(chuàng)造出來了哪些文化成果？今天我們一起走進(jìn)南亞文化的學(xué)習(xí)

印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古學(xué)家們在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個文字符號，雖然這些文字符號還不能完全被釋讀但它們是古代印度早期文化的代表。目錄一、古代印度文化二、古代朝鮮與日本文化三、美洲印第安文化一、古代印度文化——頗具特色請閱讀教材完成古印度的文化成就知識梳理類別內(nèi)容宗教文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)文字婆羅門教：種姓制度為核心教義佛教：眾生平等、忍耐順從印度教：在婆羅門教的基礎(chǔ)上建立，并逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。四吠陀：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》史詩：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》佛塔、石柱、石窟等是佛教藝術(shù)的代表發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號印章文字：早期文化代表梵文：古印度最有代表性的文字巴利文：書寫南傳佛教的佛經(jīng)1.主要成就知識拓展：（1）請結(jié)合下列圖示填充古印度不同時期興起的宗教。①哈拉帕文化（4000多年前）②吠陀時代（BC1500—BC1000）③列國時代（前6-前4世紀(jì)）④笈多帝國（320年～540年）印章文字婆羅門教產(chǎn)生佛教產(chǎn)生印度教興起

雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語的白種人，最初生活在黑海附近。公元前14--10世紀(jì)，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家,逐步建立了種姓制度和婆羅門教。（2）請結(jié)合所學(xué)，分析種姓制度和婆羅門教的關(guān)系。如何評價種姓制度與婆羅門教？關(guān)系：婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。評價：婆羅門教在種姓制度下維護(hù)了等級秩序和奴隸主貴族（婆羅門、剎帝利）階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會安定。但也制造種姓隔離，導(dǎo)致了社會矛盾加劇，延緩社會發(fā)展進(jìn)程；為日后佛教的發(fā)展提供了機遇。今天種姓制度雖被廢除，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)今印度社會的和諧發(fā)展。（3）根據(jù)教材結(jié)合以下材料，分析佛教在怎樣的背景下產(chǎn)生？有何影響？①興起的歷史背景：a.種姓制度與婆羅門教的存在；b.公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳；c.佛教宣揚眾生平等和忍耐順從，得到許多人的支持。材料：佛教世界三大宗教之一，創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）。前6世紀(jì)，在社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿的情況下產(chǎn)生。提倡“眾生平等”和忍耐順從。阿育王時定為孔雀王朝國教。后向東亞、東南亞傳播，對東亞、東南亞文化產(chǎn)生重要影響。②影響：對印度：a.否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，促進(jìn)佛教的傳播，對種姓制度形成了一定程度的沖擊，具有進(jìn)步意義；b.主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識。對周邊國家：a.佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響；b.佛教傳入東南亞，也對東南亞的語言、文字、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生廣泛影響。(4)據(jù)上述內(nèi)容，概括古代印度文化的基本特點并簡要闡述。緬甸仰光大金塔世界佛教的一大圣地基本特征（1）宗教性：宗教在政治、社會生活、文學(xué)藝術(shù)等方面都有重要影響。（2）多樣性：多種族、多政權(quán)、多語言、多宗教。（3）包容性：在不斷為外族征服的過程中，接受并與異質(zhì)文化交流、融合。（4）豐富性：宗教、文學(xué)、文字、藝術(shù)和科學(xué)等文化成就突出。（5）影響大：在東南亞產(chǎn)生廣泛影響，對東亞也有重要影響。(舉例說明）二、古代朝鮮與日本文化據(jù)教材梳理概括古代朝鮮與日本的文化成就，完成下表。宗教朝鮮日本宗教

天文思想

史學(xué)文學(xué)

樂舞建筑繪畫

文字文字佛教、道教從中國傳入7世紀(jì),修建了觀測天象的瞻星臺《三國史記》、《高麗史》在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)制了本民族文字（諺文）神道教武士階層崛起，形成武士道《萬葉集》《源氏物語》法隆寺大和繪、浮世繪借用漢字，創(chuàng)制字母1.主要成就源遠(yuǎn)流長,特色鮮明材料：《三國史記》是一部記述朝鮮半島三國新羅、百濟(jì)、高句麗歷史的高麗官修正史。于1145年（高麗仁宗二十三年）由金富軾等以漢文編撰，采紀(jì)傳體。取材于當(dāng)時保存的古代朝鮮史料和中國的有關(guān)史料。此書是研究朝鮮半島三國時期和后期新羅歷史的珍貴文獻(xiàn)諺文是一種參考借鑒漢字方體形態(tài)的方塊拼音文字。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，列舉中國文化是如何影響朝鮮的？1、佛教、道教、儒學(xué)從中國傳入朝鮮2、朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等受中國影響（中央集權(quán)；三省六部、地方十道；土地國有；科舉選官；建立學(xué)校教育制度，傳播儒家文化和漢文學(xué)，中國儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播）3、學(xué)習(xí)中國漢字，創(chuàng)造本民族文字（諺文）4、仿照中國的史書體例編寫歷史，如《高麗史》朝鮮文化對中國影響：朝鮮半島的樂舞傳入中國

神道教：亦稱神道，日本的民族宗教。屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。對日本歷史有重要影響。7世紀(jì)，天皇制度形成。為鞏固權(quán)力，天皇自稱太陽神（天照大神）的后裔，皇統(tǒng)即是神統(tǒng)。

武士道：日本武士遵循的基本道德原則。12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成。強調(diào)盡忠和知恥，既忠勇，又殘忍，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響。平城京與長安城平假名，起源于漢字草書片假名，起源于漢字楷書據(jù)上述內(nèi)容，概括古代日本文化發(fā)展的基本特征。特征：（1）深受中華文化影響。文字、制度、儒學(xué)、佛教、建筑、服飾（2）又具有鮮明的日本文化特色。神道、武士道、天皇制度、《萬葉集》《源氏物語》、大和繪、浮世繪1、政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想2、文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。3、思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中尊奉孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時祭祀孔子。4、宗教：中國道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展拓展：儒家（中華）文化圈：中國制度和文化是如何影響古代周邊國國家的？三、美洲印第安文化

新航路開辟之前，美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。以瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。

據(jù)教材歸納美洲印第安人的文化成就，完成下表，并簡要概括印第安文化的特點。角度瑪雅文化阿茲特克文化印加文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是

神

占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的

，在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象文字創(chuàng)造了獨特的文字圖畫文字無文字，結(jié)繩記事歷法瑪雅歷阿茲特克歷法太陽歷與太陰歷其他知道零的概念；創(chuàng)造出20進(jìn)制鍛造銅器、制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾修筑驛道，使用麻醉劑，進(jìn)行人體解剖自然太陽神金字塔獨立發(fā)展程度較高特色鮮明【合作探究】結(jié)合材料和分析，說明美洲文化消失的原因及啟示。材料1：在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！勖溃莶魉?、拉爾夫著，羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷材料2：由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系……——李春輝《拉丁美洲史稿（上）》原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等災(zāi)害；③孤立發(fā)展，內(nèi)部之間缺乏交往。啟示：當(dāng)今世界，文化交流是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素，我國在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)主動開放，學(xué)習(xí)外界先進(jìn)文化與技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流。結(jié)合材料和所學(xué)，如何認(rèn)識文明的多樣性與共通性，談?wù)勀愕目捶ā?.世界文明的起源是多元性的，發(fā)展是多樣性的。2.文明無高下優(yōu)劣之分，應(yīng)尊重和理解其他文明。3.不卑不亢、謙虛謹(jǐn)慎、善于學(xué)習(xí)、取長補短。課堂總結(jié)1.（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（

）A．古代印度 B．古代希臘C．古代埃及 D．古巴比倫【答案】A【詳解】據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項。故選A項。2.（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動了莊園制度發(fā)展【答案】B【詳解】據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元723