八所重點中學(xué)高四（復(fù)課班）下學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北八所重點中學(xué)2016-2017學(xué)年第二學(xué)期高四聯(lián)考語文一、選擇題1．下列各句加點詞語與現(xiàn)代漢語詞義基本一致的一項是（)A．則告訴不許B．桂影斑駁C．臣之辛苦D．九歲不行2．下列句中的習(xí)慣用語使用正確的一項是（）A．感謝貴方邀請,屆時敝人一定光臨。B．我們一定提供一流的服務(wù)，歡迎各位光顧.C．你們的服務(wù)態(tài)度很好，下一次我們一定惠顧.D．明天我到貴府拜訪，你可要在家恭候喲。3．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┦娚缴夏切╁e落有致的奇石以及記載著天下興衰的石刻令人嘆為觀止。石鐘山的名字也叫的奇，圍繞這一名字的由來，人們開展了激烈的爭論.卷入這場爭論的，有名揚四海的文人墨客,也有戎馬倥傯的赳赳武夫，還有名不見經(jīng)傳的山野村人。無論結(jié)果如何,不容置喙的是，石鐘山因此更加有名了。A．嘆為觀止B．戎馬倥傯C．名不見經(jīng)傳D．不容置喙4．下列沒有語病的一句是A。會議對“十一五”規(guī)劃綱要草案提出了“十一五”時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大改革措施和主要政策取向的討論是很富有成效的。B。在現(xiàn)代市場中，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、品牌策劃、市場營銷、客戶服務(wù)等形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)化“長鏈”，任何一環(huán)失誤，都可能導(dǎo)致企業(yè)在市場上的失敗.C。世界衛(wèi)生組織的調(diào)查指出，目前人類80%的疾病是飲水不良引起的，全球有近20億人由于飲用受污染的水而遭受疾病。D.本次冬奧會閉幕式打破了以往按照國家入場的習(xí)俗,而是各國旗手舉著國旗一同入場，中國代表團(tuán)的旗手是韓曉鵬。5．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ吨袊烧Z大會》以中國燦爛的傳統(tǒng)文化輸出和傳播為己任,以輕松愉悅的競賽形式向全國廣大電視觀眾傳遞成語之美.從根本的正道滄桑講，.中國要建成文化大國、文化強國，要靠文化的力量提升,靠價值觀的影響力。A．只要把握了成語的內(nèi)在含義,就能繼承和使用成語B．繼承和使用成語,需要把握成語的內(nèi)在含義C．準(zhǔn)確把握成語的內(nèi)在含義，才是繼承和使用成語最好的方式D．只有了解了成語的內(nèi)在含義，才可以繼承和使用成語二、閱讀下面的文字，完成后面的題。在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現(xiàn)了人類形而上=1\＊GB3①的追求。我們在廣義上可以把他們都看作哲學(xué)家，因為他們只是在用不同的方式做哲學(xué)要做的事情，即闡釋人生的意義.尼采說，通過他們的出現(xiàn)，“從不跳躍的自然完成了它唯一的一次跳躍”，即實現(xiàn)了“對于存在的偉大解釋"。自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)自然的重托，負(fù)起這個使命。尼采發(fā)現(xiàn)，在他的時代中，只有叔本華是負(fù)起了這個使命的。他說，叔本華的偉大之處是“站在整幅生命之畫面前,解釋它的完整的意義"。對于生命之畫的完整意義的闡釋，不能靠抽象的邏輯推理，而必須憑借個人真實的生命體驗.尼采認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)就是這樣.這樣建立的哲學(xué)，“盡管一開始也只是為了自己；但通過自己最終是為了一切人”=2\＊GB3②。相反，那種空洞說教或抽象演繹的哲學(xué),在人生啟迪上對任何人都不會有價值。叔本華最后找到的拯救之道是棄絕自我、聽天由命,尼采對此并不贊同，后來還不斷地予以猛烈抨擊。與叔本華形成對照的是那些“冒牌哲學(xué)家”,他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫所用的畫布和顏料，而不是理解畫本身。人們看到,“在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對，得以苦思、懷疑和辯駁”=3\＊GB3③，而對大廈的整體狀況卻毫無了解的興趣.按照哲學(xué)界相當(dāng)一致的看法，康德實現(xiàn)了哲學(xué)上的哥白尼式革命?？档滤坪鹾苡姓f服力地證明了人的認(rèn)識不可能觸及世界和人生的本質(zhì).因此，在康德之后,哲學(xué)向何處去便成了問題。尼采對此有深刻的感知，他說：“對真理的絕望……這一危險伴隨著每一個以康德哲學(xué)為出發(fā)點的思想家。"康德在他們身上發(fā)生的影響，使得“一種具有腐蝕和瓦解作用的懷疑主義和相對主義”=4\＊GB3④得以流行?？档抡軐W(xué)引起了他們嚴(yán)重的心靈危機。例如,和康德同時代的德國詩人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說自己“最神圣的內(nèi)心深處”被這個思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：“我的最高目標(biāo)沉落了，我一無所有了。”尼采自己也是因康德哲學(xué)而對真理感到絕望的人,但他不甘心停留于絕望,而要懷著這絕望繼續(xù)前進(jìn)，即使明知對世界和人生的形而上認(rèn)識之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。在這種心情下，從康德哲學(xué)出發(fā)而仍然試圖給世界和人生做出整體解釋的叔本華哲學(xué)對尼采就有了一種向?qū)У淖饔谩Ｄ岵烧驹诳隙ㄈ松牧錾?，竭力向人們解釋這幅畫的悲劇涵義，創(chuàng)建了他自己的哲學(xué)。（選自周國平《<作為教育家的叔本華>譯者導(dǎo)言》有刪節(jié))注：=1\*GB3①“形而上”是指比較抽象的規(guī)律，包含做人做事的原則。=2\*GB3②=3\*GB3③=4\＊GB3④引自尼采《作為教育家的叔本華》。6．下列關(guān)于“生命之畫”的表述，不符合原文意思的一項是A．叔本華沒有辜負(fù)自然的重托，站在整幅“生命之畫"面前，解釋人的生命完整的意義。B．叔本華對“生命之畫"完整意義的闡釋是從他自己個人的真實生命體驗開始，不是靠抽象的邏輯推理。C．叔本華最后的哲學(xué)研究背離了“生命之畫”,棄絕自我，聽天由命，尼采對此并不贊同,后來還不斷地予以猛烈抨擊。D．“冒牌哲學(xué)家”致力于研究“生命之畫”中的局部細(xì)微的東西，不是對“生命之畫”做整體理解。7．下列各項中，不屬于有關(guān)尼采的哲學(xué)思想或認(rèn)識的一項是A．哲學(xué)是由客觀自然提煉出來的,實現(xiàn)對客觀世界的解釋，需闡釋人的生命意義.B．哲學(xué)是給世界和人生做出整體解釋，最先是為了自己，再通過自己最終服務(wù)所有的人。C．尼采站在肯定人生的立場上，竭力向人們解釋生命的悲劇涵義，為世界和人生尋找一種形而上意義，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)。D．康德“認(rèn)識不可能觸及世界和人生的本質(zhì)”的哲學(xué)思想,使得詩人也對真理感到絕望，內(nèi)心崩潰，使“懷疑主義和相對主義”得以流行。8．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作者之所以認(rèn)為藝術(shù)家、圣人是哲學(xué)家，是因為他們都是以不同的形式闡釋人生的意義，追求人類的規(guī)律，做哲學(xué)要做的事情.B．康德實現(xiàn)了在哲學(xué)上的徹底的變革，在康德之后，哲學(xué)迷失了發(fā)展方向，引起了思想家們嚴(yán)重的心理危機。C．康德哲學(xué)對德國詩人克萊斯特的心靈傷害巨大,摧毀了詩人對人生意義的認(rèn)識,詩人對康德哲學(xué)極其痛恨。D．尼采站在肯定人生的立場上，解釋生命之畫，創(chuàng)建自己的哲學(xué),認(rèn)為對世界和人生的形而上認(rèn)識并非不可能。閱讀下面的文字，完成文后各題。中國的戶口制度最早可以追溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時諸國征戰(zhàn),人口成為最重要的資源之一,賦稅、夫役、兵丁皆出于人口。秦國在商鞅的主持下，率先建立了嚴(yán)密的戶口登記制度，“四境之內(nèi)，丈夫女子，皆有名于上,生者著，死者削”；禁止民眾自由遷徒，“廢逆旅"“使民無得擅徙"，人民不得已外出住店，必須持有官方開具的介紹信,否則。客人和店家一起治罪。秦國由此獲得了強大的財稅汲取能力和全民動員能力，在爭霸中勝出。秦末，劉邦的軍隊攻進(jìn)咸陽，諸將忙著搶金銀財寶，蕭何則搶先收繳了秦王朝的戶籍檔案.“漢王所以具知天下厄塞,戶口多少,強弱之處，民所疾苦也，以何具得秦圖書也。"漢代繼承了秦朝的全民戶口登記制度,將全國的地主、自耕農(nóng)、雇民、傭工、商人,全部編入國家的戶籍，叫做“編戶齊民”。國家要求各縣在每年的仲秋,都要進(jìn)行“案比”，更造戶籍。戶籍的登記信息包括戶主姓名、性別、年齡、身份、籍貫，家庭成員的數(shù)量、性別及與戶主的關(guān)系,財產(chǎn)（包括奴婢數(shù)目）等等，然后縣衙將各戶戶籍造冊上報郡國，郡國匯總又上報朝廷，朝廷則設(shè)立“計相”與“戶曹”，管轄全國戶籍。從法律意義上說,所謂“編戶齊民”，是指所有編入戶籍的大漢居民,不論東西南北，不分男女老幼，都是國家的公民。公民一詞早在先秦時就已出現(xiàn)，與隸屬貴族的“私民"相對,意為國家的人.公民具有平等的權(quán)利與義務(wù)，其中最重要的義務(wù)就是向國家提供賦稅與徭役。漢代實行過按家貲多少“算貲”的財產(chǎn)稅,但主要還是征收人頭稅，包括向15至56歲男子征收的“算賦"和按戶征收的“戶賦".另外，每一個成年男丁還必須為國家服“正卒”役二年，戍邊一年,并在本縣服一個月的無償勞役.漢代也限制自由遷徒，人戶要遷移戶籍，需經(jīng)“鄉(xiāng)嗇夫”批準(zhǔn)。脫籍流亡是觸犯法律的。“編戶齊民”的出現(xiàn)，乃是中國自封建制進(jìn)入郡縣制的一大嬗變。在西周封建制下,是不存在全國性戶籍制度的，全民登記戶口，既不必要，也不可能。因為周天子除了保留王畿的土地，其余的大部分土地與人口，都分給無數(shù)的諸侯國。而諸侯也是只保留一小塊封邑，將其余土地分封給各個大夫.也就是說，周天子能夠直接控制的土地，只有狹小的王畿。雖然周朝設(shè)有“司民”之官，“掌登萬民之?dāng)?shù)，自生齒以上，皆書于版”,但這里“書于版”(計入戶籍）的人口，顯然只是生活于王畿的民而已。至于各諸侯國的人口,諸侯也是管不著的.這樣,經(jīng)典封建制下的人口，分屬于不同層次的貴族（周天子、諸侯與大夫），他們是各級貴族的“私民”，而不是國家的公民。這樣的社會,也是一個多層次的塔狀社會。先秦封建制瓦解之后，社會結(jié)構(gòu)變得扁平化，不再有貴族，因而也不再有“私民"，全體臣民都成了國家的編戶齊民。這可以看成是時代的進(jìn)步，因為編戶齊民意味著將國民從隸屬于貴族的人生依附狀態(tài)中解放出來。但同時這也可能是一個歷史的陷阱，因為失去了貴族這個中間階層，國家直接統(tǒng)轄無數(shù)的編戶齊民，極容易造成國家對國民的奴役和國民對國家的依附.（摘自《戶籍上的中國》，作者吳鉤）9．下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．春秋戰(zhàn)國時期，秦國最先建立了嚴(yán)格周密的戶籍登記制度，要求出生的人及時注冊，死亡的人及時銷戶.B．秦國禁止百姓自由流動和遷徙，人民不得已外出都要帶著介紹信，店家如果讓沒有戶籍的人住店，雙方都要被治罪。C．實行戶口登記制度以后，秦國獲得了人口資源的優(yōu)勢，兵源充足，財力豐厚,最終贏得了諸侯爭霸的勝利.D．漢代實行編戶齊民制度，戶籍管理更加詳細(xì)、規(guī)范和全面；在逐級加強戶籍管理的基礎(chǔ)上，國家還設(shè)立了專門管理戶籍的官員。10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．先秦時代，公民和私民都是國家的人，他們必須到當(dāng)?shù)氐恼怯洃艏?，以便向國家盡賦稅和徭役的義務(wù).B．漢代向公民征收的賦稅有財產(chǎn)稅和人頭稅，其中最主要的就是向15歲以上和57歲以下的男子征收的“算賦”和按每戶征收的“戶賦”。C．在兩周封建制下，國家的人口和土地被天子、諸侯和大夫?qū)訉臃址?國家在客觀上不具備實行全民戶籍登記制度的可能性。D．實行郡縣制后，先秦及以前的貴族階層消失，塔狀社會瓦解，社會結(jié)構(gòu)變得單一，呈現(xiàn)出扁平化特點。11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．在劉邦的大軍攻進(jìn)咸陽時,蕭何搶先收繳了秦國的戶籍檔案資料,這體現(xiàn)了他過人的政治遠(yuǎn)見。B．從秦國與漢代的戶口制度可以看出,國家所有賦稅的征收與徭役的實現(xiàn)，都必須通過發(fā)達(dá)而有效的戶籍制度來支持。C．西周和漢代都是經(jīng)典的封建制，都設(shè)有專門管理戶籍和人口的官員，相比較而言，西周管理的人口數(shù)量比漢代少.D．編戶齊民制度一方面讓許多奴隸獲得了人身的自由，另方面又讓國民進(jìn)入了另一種新的奴役狀態(tài).三、閱讀下面一段文言文，完成后面小題。蔣貴，字大富，以燕山衛(wèi)卒從成祖起兵。積功至昌國衛(wèi)指揮同知。從大軍征交阯及沙漠，遷都指揮僉事,掌彭城衛(wèi)事。宣德二年,四川松潘諸番叛,充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo),絕險而進(jìn)，薄其巢。一日十?dāng)?shù)戰(zhàn)，大敗之。進(jìn)都指揮同知，鎮(zhèn)守密云。七年復(fù)命為參將，佐懷鎮(zhèn)松潘。明年進(jìn)都督僉事，充副總兵，協(xié)方政鎮(zhèn)守.又明年，諸番復(fù)叛，政等分道進(jìn)討。貴督兵四千，攻破任昌大寨.會都指揮趙得、宮聚兵以次討平龍溪等三十七寨，斬首一千七百級，投崖墜水死者無算。捷聞，進(jìn)都督同知，充總兵官,佩平蠻將軍印，代政鎮(zhèn)守。英宗即位，以所統(tǒng)皆極邊地，奏增軍士月糧.正統(tǒng)元年召還，為右都督.阿臺寇甘、涼，邊將告急。命佩平虜將軍印,帥師討之。賊犯莊浪，都指揮江源戰(zhàn)死，亡士卒百四十余人.侍郎徐晞劾貴，朝議以貴方選軍甘州，勢不相及。而莊浪乃晞所統(tǒng)，責(zé)晞委罪。置貴不問.明年春，諜報敵駐賀蘭山后.詔大同總兵官方政、都指揮楊洪出大同迤西,貴與都督趙安出涼州塞會剿。貴至魚兒海子，都指揮安敬言前途無水草，引還。鎮(zhèn)守陜西都御史陳鎰言狀，尚書王驥出理邊務(wù)，斬敬，責(zé)貴立功。貴感奮，會朵兒只伯懼罪，連遣使入貢，敵勢稍弱.貴帥輕騎敗之于狼山,追抵石城。已，聞朵兒只伯依阿臺于兀魯乃地，貴將二千五百人為前鋒往襲。副將李安沮之，貴拔劍厲聲叱安曰:“敢阻軍者死！”遂出鎮(zhèn)夷。間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。敵失馬挽弓步斗貴縱騎蹂擊指揮毛哈阿奮入其陣大敗之復(fù)分軍為兩翼別遣百騎乘高為疑兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。會任禮亦追敵至黑泉，阿臺與朵兒只伯以數(shù)騎遠(yuǎn)遁，西邊悉平。十四年正月,貴卒，年七十。贈涇國公，謚武勇。12．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．?dāng)呈?馬挽弓步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣大敗/之復(fù)分軍為兩翼別遣/百騎乘高/為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。B．?dāng)呈яR/挽弓步斗/貴縱騎蹂擊/指揮毛哈阿奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里.C．?dāng)呈яR挽弓/步斗貴/縱騎蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍/為兩翼/別遣百騎乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里。D．?dāng)呈яR挽弓/步斗貴縱騎/蹂擊指揮毛哈阿/奮入其陣/大敗之/復(fù)分軍為兩翼/別遣百騎/乘高為疑兵/轉(zhuǎn)戰(zhàn)八十里.13．下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）A．“遷”在古代稱調(diào)動官職,一般指升職，如：升遷。也指貶謫,放逐，如“遷謫”指貶官遠(yuǎn)地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官.B．文中“謚武勇”的“謚"是謚號.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),進(jìn)行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。C．“明年進(jìn)都督僉事”中，“明年“指“第二年"，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的后一年”,古今意義不同?！斑M(jìn)”在文中指“晉升”“提拔任用"。D．原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．蔣貴出身低微,作戰(zhàn)勇猛。他以燕山衛(wèi)一名士兵的身份隨從成祖起兵，因為作戰(zhàn)勇猛，不斷累積軍功，從昌國衛(wèi)指揮同知一路升官，曾經(jīng)升至總兵。B．蔣貴身處高位,心系士兵.因為所管轄的都是非常偏遠(yuǎn)的地方，所以他向英宗皇帝奏請增加軍士的月糧。英宗很生氣，于是他被召回?fù)?dān)任右都督.C．蔣貴身經(jīng)百戰(zhàn)，深受朝廷信賴。阿臺侵犯莊浪時，侍郎徐晞為了推卸自己的責(zé)任而彈劾了蔣貴，但是朝廷明察秋毫，追究了徐晞,并沒有問責(zé)蔣貴。D．蔣貴智勇雙全，立功邊塞.在征討阿臺時，他不僅分兵為兩翼，而且還派一百名騎兵登上高處布為疑兵迷惑敵人，迫使敵人遠(yuǎn)遁，從而平定西部邊境。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）充右參將，從總兵官陳懷討之。募鄉(xiāng)導(dǎo)，絕險而進(jìn)，薄其巢。(2）間道疾馳三日夜，抵其巢。阿臺方牧馬，貴猝入馬群，令士卒以鞭擊弓韣驚馬，馬盡佚。四、默寫16．名句名篇默寫（1），衣冠簡樸古風(fēng)存。（2），小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。（3）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹,。（4）,江春入舊年。（5）右手秉遺穗，.(6）溯洄從之，道阻且躋.溯游從之，。(7)黑云壓城城欲摧,甲光向日金開。，