2024-2025 學(xué)年部編版 九上歷史 第2課 古代兩河流域

空中花園ByYushen第一單元古代亞非文明第1課——古代埃及第2課——古代兩河流域第3課——古代印度古巴比倫古埃及古代中國(guó)古印度四大文明古國(guó)這些古代文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有何共同點(diǎn)？人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域、長(zhǎng)江流域是人類文明的重要發(fā)祥地。亞非文明特征？發(fā)源于大河流域；屬于農(nóng)耕文明第2課古代兩河流域第一單元古代亞非文明01古代兩河流域文明02目錄古巴比倫王國(guó)漢謨拉比法典03壹文明之源—古代兩河流域文明?【讀圖學(xué)史】讀圖，說出兩河流域的地理位置·兩河指的是哪兩條河？幼發(fā)拉底河和底格里斯河底格里斯河幼發(fā)拉底河·兩河流域的大致范圍？美索不達(dá)米亞一、古代兩河流域文明1、古代兩河流域地理環(huán)境“兩河之間的地方”又稱“美索不達(dá)米亞，大體今天以伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶，包括現(xiàn)今的伊拉克、伊朗、土耳其、敘利亞河科威特的部分地區(qū)。一條狹長(zhǎng)地帶猶如一彎新月，也稱為“新月沃地”。

希羅多德說，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。

——H·G·韋爾斯《世界史綱》

思考：兩河流域地區(qū)城市分布有什么特點(diǎn)？為什么？?jī)珊恿饔虻牡乩砦恢萌绾?，這樣的地理位置會(huì)帶來哪些影響？

分布在大河流域；地勢(shì)平坦開闊、灌溉水源豐富，有利于農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展。

位于三洲交界處，地理環(huán)境開放，易受外部入侵，民族更替與王朝更迭頻繁。材料一：希羅多德說：“在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍?！逼樟帜嵴f：“一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類繁多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的黏土。”——韋爾斯《世界史綱》材料二：蘇美爾人的詩歌：“猖獗的洪水呀，沒有人能和她對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！f稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》閱讀課本內(nèi)容說說兩河流域是否適合人類定居生活？底格里斯河幼發(fā)拉底河美索不達(dá)米亞充沛的水源肥沃的土壤可靠的收成能建筑房屋的材料兩河流域文明產(chǎn)生“新月沃地”約公元前3500年約公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)約公元前1595年公元前539年兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)阿卡德王國(guó)完成初步統(tǒng)一古巴比倫王國(guó)漢謨拉比古巴比倫王國(guó)被赫梯人滅亡新巴比倫王國(guó)被波斯帝國(guó)消滅統(tǒng)一強(qiáng)盛滅亡蘇美爾人——?dú)W貝德人——阿卡德人——亞述人——迦勒底人互相影響、互相承襲暴動(dòng)頻發(fā)，內(nèi)部矛盾尖銳，外有東部山區(qū)的加喜特人、北部的赫梯人進(jìn)攻內(nèi)憂外患興起許多古代民族相繼在此登臺(tái)亮相，演出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)史。2、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程以城市為中心的小國(guó)產(chǎn)生公元前3500年兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)漢謨拉比建立統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。公元前1595年公元前539年古巴比倫王國(guó)被外族滅亡。波斯帝國(guó)消滅了新巴比倫王國(guó)。楔形文字城市遺址漢謨拉比空中花園2、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程統(tǒng)一時(shí)間：制度：地位：公元前18世紀(jì)君主專制制度（奴隸制國(guó)家）是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期3.文明成就蘇美爾人古代世界七大奇跡之一：空中花園楔（xiē）形文字（4）60進(jìn)位制（3）陰歷（設(shè)置閏月）（5）空中花園（2）《漢謨拉比法典》（1）楔（xiē）形文字蘇美爾人3、文明成就楔（xiē）形文字（又稱釘頭文字）楔形文字：用硬筆在軟泥板上壓刻，形成一頭粗、一頭細(xì)的筆劃，好象是楔子或釘子，所以稱為楔形字或釘頭字。它屬于象形文字之一。

楔形文字對(duì)西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但由于它極為復(fù)雜，到公元1世紀(jì)完全消亡。19世紀(jì)以來，考古學(xué)家陸續(xù)譯解大批各種楔形文字，從而形成一門研究古史的學(xué)科——亞述學(xué)?！辛ν苿?dòng)了西亞文化的發(fā)展太陰歷公元前3000年蘇美爾星象盤為什么一個(gè)星期是七天呢？蘇美爾人通過觀察月亮的變化制定了陰歷……一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽一周的時(shí)間少11天多時(shí)間……又設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之問的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。星期日日曜日星期一月曜日星期二火曜日星期三水曜日星期四木曜日星期五金曜日星期六土曜日60進(jìn)位制

大約在公元前1800—前1600年間，巴比倫人已使用較系統(tǒng)的以60為基數(shù)的數(shù)系（包括60進(jìn)制小數(shù)）。時(shí)間、角度、地理坐標(biāo)。

想一想：我們?nèi)粘Ｉ钪心男┯玫搅?0進(jìn)位制？

古巴比倫人還掌握了四則運(yùn)算，平方，立方和求平方根、立方根的法則。還會(huì)解有三個(gè)未知數(shù)的方程。建筑：空中花園空中花園巴比倫通天塔古巴比倫遺址空中花園，傳說是在公元前6世紀(jì)由新巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建的，現(xiàn)已不存。據(jù)說空中花園采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中，由此得名空中花園。它是古代世界七大奇跡之一。古代兩河流域文明貳文明之基石—古巴比倫王國(guó)古巴比倫王國(guó)烏爾第三王朝滅亡后，阿摩利人在兩河流域定居下來，并在那里建立了許多小國(guó)。這些國(guó)家長(zhǎng)期混戰(zhàn)，使這一地區(qū)尤其是兩河南部重新陷入分裂的局面。大約在公元前1894年，另一只阿摩利人在其首領(lǐng)蘇穆阿布姆的率領(lǐng)下，占據(jù)了巴比倫城并建立了國(guó)家。到了第六代國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（約公元前1792~前1750年），古巴比倫逐漸強(qiáng)大起來。二、古巴比倫王國(guó)閱讀課本第二子目和人物掃描，歸納漢謨拉比國(guó)王采取了哪些措施進(jìn)行統(tǒng)治，完成表格內(nèi)容。對(duì)外軍事對(duì)內(nèi)政治法律經(jīng)濟(jì)采取各個(gè)擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)頒布《漢謨拉比法典》大力興修水利建立起統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家自稱“眾神之王”漢謨拉比是誰？本名：漢謨拉比（Hammurabi）民族：阿摩利人在位時(shí)間：約前1792年—約前1750年職業(yè)：政治家、軍事家、立法家主要成就：統(tǒng)一兩河流域中下游，開創(chuàng)古巴比倫帝國(guó)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。漢謨拉比頭部銅像他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期影響：漢謨拉比（約前1792~前1750年在位）鞏固統(tǒng)治的措施：政治經(jīng)濟(jì)軍事法律時(shí)間：公元前18世紀(jì)人物：漢謨拉比興修水利實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)各個(gè)擊破，統(tǒng)一兩河流域，建立奴隸制國(guó)家《漢謨拉比法典》學(xué)以致用根據(jù)所學(xué)回答叁文明之魂—《漢謨拉比法典》漢謨拉比法典《漢謨拉比法典》石柱《漢謨拉比法典》是興盛于中東地區(qū)（今伊拉克所在地）的美索不達(dá)米亞文明的象征。這座由巴比倫國(guó)王在公元前十八世紀(jì)建造的高大的玄武巖石碑，既是一件藝術(shù)品，也是一件歷史和文學(xué)作品，還是在圣經(jīng)法典之前的古代最全面的司法典籍?！▏?guó)盧浮宮博物館講解詞三、《漢謨拉比法典》1.目的

漢漠拉比還試圖通過法典來維持帝國(guó)的統(tǒng)治，在這點(diǎn)上，《漢漠拉比法典》是涉及范圍最廣和最完整的美索不達(dá)米亞法典?！猍美]杰里·本特利等著，魏鳳蓮譯《新全球史》?【材料研讀】閱讀材料，說說漢謨拉比制定法典的目的？維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治《漢漠拉比法典》石柱，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館

1901年，石柱由法國(guó)考古隊(duì)在伊朗蘇撒遺址發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米，石碑上部是以太陽神授予漢謨拉比權(quán)杖為主題的浮雕。浮雕下面是用楔形文字鐫刻的法典銘文。1、地位：迄今已知世界上（第一部）較為（完整）的（成文法典）。

法典全部?jī)?nèi)容刻在一根黑色石柱上，所以《漢謨拉比法典》又被稱為“石柱法”。法典的石柱是在1901年12月由法國(guó)人和伊朗人組成的考古隊(duì)在蘇撒古城發(fā)掘的，現(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米。石柱分為上下兩部分。上方刻著太陽神沙瑪什和國(guó)王漢謨拉比兩個(gè)人的浮雕像。石柱下方用楔形文字垂直書寫記錄的法律條文。其中正文共有282條，3500行，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。

漢謨拉比正義之神太陽神沙馬什象征權(quán)力與正義的權(quán)杖君權(quán)神授三、《漢謨拉比法典》2、內(nèi)容：根據(jù)法典條文信息結(jié)合課本指出相關(guān)的內(nèi)容。第196條倘自由民損毀任何自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。第199條倘自由民損毀自由民之奴隸之眼則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。第201條

倘自由民擊落穆什欽之齒，則應(yīng)賠償銀三分之一明那。①社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。根據(jù)法典條文信息結(jié)合課本指出相關(guān)的內(nèi)容。第282條倘奴隸告其主人云：“你非吾主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。第7、15、16、205、282條規(guī)定奴隸主可以買賣、處罰、處死奴隸第117條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第195條倘子毆其父，則應(yīng)斷其指。③家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。②奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益。2、內(nèi)容：根據(jù)法典條文信息結(jié)合課本指出相關(guān)的內(nèi)容。第99條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第100條塔木卡（大商人）以銀與沙馬魯（小商人）經(jīng)營(yíng)買賣，令其出發(fā)，而沙魯馬應(yīng)在旅途中......使委托彼之銀獲利，倘沙馬魯于所至之處獲利，則應(yīng)結(jié)算所獲取全部銀額之利息，而后應(yīng)計(jì)算自己的日期，以償還塔木卡。（4）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。2、內(nèi)容：3、特點(diǎn)?【材料研讀】閱讀相關(guān)史事，說說你能獲得哪些信息？體現(xiàn)了法典什么特點(diǎn)？

《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，要被處以割耳之刑。

法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害;但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。相關(guān)史事·法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益·古巴比倫社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)·奴隸遭受殘酷的的剝削和壓迫，處境悲慘·在同等級(jí)的公民中實(shí)行以牙還牙的同態(tài)復(fù)仇法·在不同等級(jí)中維護(hù)高等級(jí)的利益以牙還牙，以眼還眼（同態(tài)復(fù)仇原則）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益②有野蠻與殘忍的原始特征③維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度①維護(hù)奴隸主貴族的利益

《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛。它包羅萬象，無所不至，可以稱得上是了解古巴比倫社會(huì)的百科全書。《漢謨拉比法典》在世界法制史上占有極其重要的地位，對(duì)后世西亞各國(guó)法律產(chǎn)生了重要影響。據(jù)現(xiàn)今所知，亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國(guó)家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響，或直接使用該法典。而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國(guó)滅亡后2000年還在繼續(xù)使用，足見其生命力之頑強(qiáng)。

——林之滿、蕭楓《浪漫優(yōu)雅的古巴比倫文明》4、評(píng)價(jià)：

（1）進(jìn)步性：法典以強(qiáng)制性規(guī)范確立了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)君主專制統(tǒng)治。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（2）局限性：它所體現(xiàn)的法律公平十分有限，從法典的內(nèi)容看，他處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴