第12課《 拿來(lái)主義》學(xué)案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

PAGEPAGE1拿來(lái)主義作者簡(jiǎn)介魯迅(1881—1936)，字豫才。原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將，被人民稱為“民族魂”。出身于沒落的封建家庭，青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博學(xué)思想的影響。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)吃人的封建制度進(jìn)行了猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。主要作品：小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。背景介紹本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”政策。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文學(xué)常識(shí)1.雜文雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的喉舌作用。2.尼采弗里德里?！ねつ岵?1844—1900)，德國(guó)哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。他出生于一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。1879年之后一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復(fù)。3.梅蘭芳梅蘭芳(1894—1961)，名瀾，又名鶴鳴，字畹華，藝名蘭芳。北京人，祖籍江蘇泰州。中國(guó)京劇表演藝術(shù)大師。梅蘭芳是近代杰出的京昆旦行演員，“四大名旦”之首，同時(shí)也是享有國(guó)際盛譽(yù)的表演藝術(shù)大師，在50余年的舞臺(tái)生活中創(chuàng)造了眾多優(yōu)美的藝術(shù)形象，發(fā)展和提高了京劇旦角的演唱和表演藝術(shù)，并形成一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)流派，世稱“梅派”，其表演被推為“世界三大表演體系”之一。代表劇目有《霸王別姬》《貴妃醉酒》《鳳還巢》《穆桂英掛帥》等，所塑造的舞臺(tái)形象，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代婦女各種不同的典型形象，而且將人物的個(gè)性和豐富的思想內(nèi)涵融于美的形象之中，給觀眾以心靈的凈化和美的享受。了解行文脈絡(luò)把握文章主旨作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文做了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。文本研析一、閱讀課文第1自然段，思考并回答后面的問(wèn)題。1.說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。2.結(jié)合本段內(nèi)容，分析“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)分別是什么。3.本段最后一句“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞運(yùn)用了什么修辭方法？表達(dá)了作者什么樣的感情？二、閱讀課文第3～6自然段，思考并回答后面的問(wèn)題。4.第3段從什么角度，用什么方法批判“送去主義”？5.說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”分別指的是什么？6.概括第3、4兩段和第6段的意思。三、閱讀課文第8～9自然段，思考并回答后面的問(wèn)題。7.本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是第8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談“大宅子”之類的問(wèn)題。請(qǐng)仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？應(yīng)取什么態(tài)度？課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？試完善下面的表格。分析對(duì)象喻義態(tài)度相關(guān)語(yǔ)句大宅子文化遺產(chǎn)————魚翅文化遺產(chǎn)中精華部分吸收只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分(1)只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛煙槍和煙燈(2)留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了姨太太(3)(4)(5)

【參考答案】文本研析1.提示：本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。2.提示：“自己不去，別人也不許來(lái)”，這就是閉關(guān)主義，實(shí)質(zhì)就是清朝后期實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)主義。認(rèn)為自己是“巨豪”，只給予，不索取，這就是送去主義，實(shí)質(zhì)就是一種賣國(guó)行徑。3.提示：這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。4.提示：本段用“送去主義”與尼采進(jìn)行類比的方法指出“送去主義”的危害。5.提示：“拋給”“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略；“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。6.提示：第3、4兩段通過(guò)揭