2024年高二政治畢業(yè)會(huì)考全套復(fù)習(xí)知識(shí)清單

2024年高二政治畢業(yè)會(huì)考全套復(fù)習(xí)知識(shí)清單（精編版）經(jīng)濟(jì)生活第一課神奇的貨幣1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物2.貨幣的基本職能:價(jià)值尺度和流通手段3.紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制使用的，國(guó)家有權(quán)發(fā)行紙幣，可以決定紙幣的面額，但不能任意發(fā)行紙幣，也不能決定紙幣的購(gòu)買力。4.使用信用卡能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物消費(fèi)。5..外匯和匯率外幣不變本幣更多本幣貶值外幣升值本幣匯率跌落外幣匯率升高外幣不變本幣更少本幣升值外幣貶值本幣匯率升高外幣匯率跌落本幣不變外幣更多本幣升值外幣貶值本幣匯率升高外幣匯率跌落本幣不變外幣更少本幣貶值外幣升值本幣匯率跌落外幣匯率升高第二課多變的價(jià)格一、價(jià)格的決定與變動(dòng)2.（1）價(jià)值決定價(jià)格（2）供求影響價(jià)格3.價(jià)值規(guī)律及其表現(xiàn)形式內(nèi)容商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換表現(xiàn)形式商品價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)二、價(jià)格的變動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響1.價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的影響商品價(jià)格變動(dòng)與消費(fèi)者需求關(guān)系的一般規(guī)律價(jià)格上升減少購(gòu)買需求縮小買落不買漲價(jià)格下降增加購(gòu)買需求擴(kuò)大需求法則（同一商品）：一般來(lái)說(shuō)，商品價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起該商品需求量的反方向變動(dòng)（負(fù)相關(guān)關(guān)系）。2.價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求量的影響價(jià)格變動(dòng)對(duì)不同商品需求量的影響①需求彈性論（不同商品）：生活必需品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反映程度較小，高檔耐用品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反映程度較大。3.價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響調(diào)節(jié)產(chǎn)量?jī)r(jià)格下降→獲利減少→壓縮規(guī)?！鷾p少產(chǎn)量；價(jià)格上漲→獲利增加→擴(kuò)大規(guī)?！黾赢a(chǎn)量是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的重要體現(xiàn)，目的是實(shí)現(xiàn)資源的合理配置調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入生產(chǎn)要素的價(jià)格下降→增加使用量；生產(chǎn)要素的價(jià)格上升→減少使用量供給法則：價(jià)格上升，獲利增加，生產(chǎn)擴(kuò)大，增加供給量；價(jià)格下降，獲利減少，生產(chǎn)縮小，減少供給量。第三課多彩的消費(fèi)一、消費(fèi)及其類型1.影響消費(fèi)的因素因素關(guān)系措施客觀因素經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（根本因素）生產(chǎn)決定消費(fèi)居民收入（直接因素）收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)當(dāng)前可支配收入未來(lái)收入預(yù)期社會(huì)收入差距物價(jià)（重要因素）物價(jià)變動(dòng)影響人們的購(gòu)買能力2.消費(fèi)類型消費(fèi)類型形象描述適用范圍按照交易方式錢貨兩清的消費(fèi)“一手交錢，一手交貨”所有人貸款消費(fèi)“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”收入穩(wěn)定，對(duì)未來(lái)收入持樂(lè)觀態(tài)度又沒(méi)有太多儲(chǔ)蓄租賃消費(fèi)“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”無(wú)力購(gòu)買，或因使用次數(shù)有限不愿購(gòu)買按照消費(fèi)目的生存資料消費(fèi)較低層次、最基本的消費(fèi)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民消費(fèi)水平的提高，發(fā)展和享受資料的消費(fèi)所占比重越來(lái)越高發(fā)展資料消費(fèi)發(fā)展德、智、體享受資料消費(fèi)追求身心愉悅和全面發(fā)展、高層次二、樹(shù)立正確的消費(fèi)觀1.消費(fèi)心理消費(fèi)心理特點(diǎn)評(píng)價(jià)從眾心理人有我有、從眾、追趕潮流具體分析，盲目從眾不可取求異心理與眾不同、標(biāo)新立異過(guò)分標(biāo)新立異，不值得提倡攀比心理人無(wú)我有、人有我優(yōu)、攀比不健康的消費(fèi)心理，不值得提倡求實(shí)心理符合實(shí)際、講究實(shí)惠理智的消費(fèi)，大力提倡2.消費(fèi)行為消費(fèi)原則量入為出、適度消費(fèi)“入”：既包括當(dāng)前的收入水平，也包括未來(lái)的預(yù)期收入要求：消費(fèi)既不超前，也不滯后區(qū)分：適度消費(fèi)、超前消費(fèi)和滯后消費(fèi)避免盲從、理性消費(fèi)消費(fèi)結(jié)構(gòu)：物質(zhì)生活消費(fèi)與精神文化生活消費(fèi)保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)樹(shù)立生態(tài)文明觀念，走科學(xué)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展之路勤儉節(jié)約、艱苦奮斗中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，社會(huì)主義榮辱觀的體現(xiàn)第四課生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度一、生產(chǎn)與消費(fèi)1.生產(chǎn)決定消費(fèi)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象消費(fèi)什么從一定意義上說(shuō)，人類歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式消費(fèi)方式生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平消費(fèi)層次生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力消費(fèi)意愿2.消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展消費(fèi)是生產(chǎn)的目的生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程才算最終完成消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用；一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力能提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性3社會(huì)主義的本質(zhì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕（★五個(gè)常識(shí)性問(wèn)題社會(huì)主義的本質(zhì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕社會(huì)主義的根本任務(wù)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)主義生產(chǎn)的目的滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾我國(guó)的中心工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心二、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度1．公有制為主體；國(guó)有經(jīng)濟(jì)及其主導(dǎo)作用公有制經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)容成分國(guó)有經(jīng)濟(jì)集體經(jīng)濟(jì)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分含義社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有部分勞動(dòng)者共同占有國(guó)有成分和集體成分地位國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（3）公有制主體地位的體現(xiàn)公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)①社會(huì)總資產(chǎn)=公有資產(chǎn)+非公資產(chǎn)②就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用①主要體現(xiàn)在控制力上（國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、重要稀缺資源）②在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位2.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展（1）非公有制經(jīng)濟(jì)的主要形式：個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)（含義、特點(diǎn)、作用）。第五課企業(yè)與勞動(dòng)者一、生產(chǎn)的微觀主體——企業(yè)1.現(xiàn)代企業(yè)的組織形式：有限責(zé)任公司和股份有限公司2、企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的重要因素企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的因素企業(yè)要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略企業(yè)要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)企業(yè)要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象（表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上，是無(wú)形資產(chǎn)，關(guān)系到企業(yè)成?。┒?、勞動(dòng)者12.樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念意義就業(yè)是民生之本國(guó)家社會(huì)就業(yè)使得勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富個(gè)人勞動(dòng)者通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)勞動(dòng)者就業(yè)，有利于實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展★幾種就業(yè)觀的區(qū)分①自主擇業(yè)觀：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不等不靠。②競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀：勞動(dòng)者提高自身素質(zhì)。③職業(yè)平等觀：職業(yè)無(wú)高低貴賤之分。④多種方式就業(yè)觀：就業(yè)門路不拘一格。第六課投資理財(cái)?shù)倪x擇一、商業(yè)銀行（1）商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)業(yè)務(wù)內(nèi)容地位注意主要業(yè)務(wù)存款業(yè)務(wù)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)來(lái)源：企事業(yè)單位的存款、城鄉(xiāng)居民的儲(chǔ)蓄存款貸款業(yè)務(wù)主體業(yè)務(wù)工商業(yè)貸款、消費(fèi)貸款（信用）結(jié)算業(yè)務(wù)重要業(yè)務(wù)現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)賬結(jié)算二、投資1.股票的基本特征：高收益、高風(fēng)險(xiǎn)2.債券是一種穩(wěn)健的投資方式3.保險(xiǎn)（1）區(qū)分：社會(huì)保險(xiǎn)（主體是政府）和商業(yè)保險(xiǎn)（主體是保險(xiǎn)公司）。4.投資范式風(fēng)險(xiǎn)比較①儲(chǔ)蓄存款＜債券（國(guó)債＜金融債券＜企業(yè)債券）＜基金＜股票。②商業(yè)保險(xiǎn)本身是針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的投資，目的是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第三單元收入與分配第七課個(gè)人收入的分配一、分配制度1.我國(guó)的分配制度是堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存2.按生產(chǎn)要素分配（私營(yíng)經(jīng)濟(jì)）按生產(chǎn)要素分配形式勞動(dòng)要素在私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)中，勞動(dòng)者獲得的工資、獎(jiǎng)金和津貼資本要素私營(yíng)企業(yè)主生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)取得的稅后利潤(rùn)，債權(quán)人取得的利息收入、股息分紅，債券、股票交易收入等技術(shù)要素技術(shù)入股，專利轉(zhuǎn)讓的收入管理要素企業(yè)的管理人才憑借其管理才能在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的貢獻(xiàn)而參與分配的方式土地要素房屋的租金，土地的使用金信息要素提供價(jià)格、供求等信息獲得的收入公有制經(jīng)濟(jì)：按勞分配（農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和城市的國(guó)企）個(gè)體經(jīng)濟(jì)：按個(gè)體勞動(dòng)成果分配第八課財(cái)政與稅收一、.財(cái)政收支的對(duì)比關(guān)系狀態(tài)對(duì)比關(guān)系說(shuō)明財(cái)政收支平衡收入＝支出①理想狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中不存在；②略有盈余和略有赤字都屬于收支平衡；③相對(duì)、動(dòng)態(tài)平衡財(cái)政盈余收入＞支出盈余過(guò)多意味著資源沒(méi)有得到充分利用財(cái)政赤字收入＜支出辯證看待：①適度赤字能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；②赤字過(guò)大可能引發(fā)債務(wù)危機(jī)二、財(cái)政的作用1.國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。三、.稅收的基本特征強(qiáng)制性國(guó)家強(qiáng)制征稅；納稅人依法納稅；稅務(wù)機(jī)關(guān)依法征稅無(wú)償性要求具有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障；強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定了固定性無(wú)償性一方面：稅收具有無(wú)償性（非返還性）另一方面：取之于民、用之于民（返還性）固定性一方面：稅收具有固定性，不經(jīng)批準(zhǔn)不能隨意改變另一方面：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國(guó)家的需要，稅率也會(huì)變化第四單元發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第九課走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理1.市場(chǎng)與計(jì)劃、市場(chǎng)配置資源含義市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用（基礎(chǔ)性作用）的經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)措施價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)（生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？）弊端自發(fā)性、盲目性、滯后性2.市場(chǎng)失靈市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的市場(chǎng)不能調(diào)節(jié)（國(guó)防、治安、消防等公共物品）不能讓市場(chǎng)調(diào)節(jié)（槍支彈藥、危險(xiǎn)品、麻醉品等）3.市場(chǎng)秩序：形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征基本標(biāo)志堅(jiān)持公有制的主體地位根本目標(biāo)以共同富裕為根本目標(biāo)內(nèi)在要求能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控2.宏觀調(diào)控目標(biāo)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡手段經(jīng)濟(jì)手段經(jīng)濟(jì)政策（財(cái)政政策、貨幣政策）以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，行政手段為輔，形成科學(xué)的宏觀調(diào)控體系經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃、收入分配政策、產(chǎn)業(yè)政策法律手段經(jīng)濟(jì)立法（事前調(diào)整）經(jīng)濟(jì)司法（事后調(diào)整）行政手段強(qiáng)制性的行政命令、指示、辦證第十課科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)一、圍繞主題、抓住主線1.科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：A\實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略B\推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整C\推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化D\節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境第十一課經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開(kāi)放一、經(jīng)濟(jì)全球化1、表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化2、載體：跨國(guó)公司3、影響：A、積極影響：推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展（它促進(jìn)生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動(dòng)、國(guó)際分工水平提高和國(guó)際貿(mào)易迅速發(fā)展，從而推動(dòng)世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間B、使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重；導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，加劇全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅4、實(shí)質(zhì)：是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作1.國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織世界貿(mào)易組織地位世界上最大的多邊貿(mào)易組織，世界三大經(jīng)濟(jì)組織之一作用積極組織多邊談判，為國(guó)際貿(mào)易制定一系列基本原則和協(xié)定，為成員提供解決貿(mào)易摩擦和沖突的場(chǎng)所原則非歧視原則最惠國(guó)待遇原則（對(duì)外一視同仁）國(guó)民待遇原則（內(nèi)外一視同仁）政治生活第一單元公民的政治生活第一課生活在人民當(dāng)家作主的國(guó)家1.人民民主專政的本質(zhì)和特點(diǎn)人民民主專政內(nèi)容中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)人民當(dāng)家作主特點(diǎn)新型民主對(duì)絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主廣泛性①民主權(quán)利的廣泛性；②民主主體的廣泛性真實(shí)性①有制度、法律和物質(zhì)的保障；②利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)；③國(guó)家尊重和保障人權(quán)新型專政對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政原因階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在二、我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)怎么辦遵循基本原則堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則1.我國(guó)公民享有的政治權(quán)利政治權(quán)利和自由選舉權(quán)和被選舉權(quán)內(nèi)容選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和被選為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利地位基本的民主權(quán)利、基礎(chǔ)和標(biāo)志要求國(guó)籍資格、年齡資格、政治資格、能力資格政治自由內(nèi)容言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威地位重要方式、具體表現(xiàn)要求公民只能在法律的范圍內(nèi)行使政治自由監(jiān)督權(quán)內(nèi)容批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán)地位重要政治權(quán)利要求不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害2.我國(guó)公民必須履行的政治義務(wù)政治義務(wù)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)根本保證、重要保證遵守憲法和法律根本行為準(zhǔn)則維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益重要保證、職責(zé)服兵役和參加民兵組織光榮義務(wù)第二課我國(guó)公民的政治參與一、我國(guó)公民政治參與的途徑和方式1.我國(guó)的選舉方式：直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉。2．公民參與民主決策的多種方式具體方式內(nèi)容方式社情民意反映制度公民向決策機(jī)關(guān)反映意見(jiàn)、提出建議電話、信函、傳真、電子郵件、新聞媒體等專家咨詢制度專家學(xué)者利用自己掌握的專業(yè)知識(shí)、相關(guān)信息等，對(duì)專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的重大事項(xiàng)進(jìn)行分析論證舉行論證會(huì)、座談會(huì)重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度決策機(jī)關(guān)將涉及公共利益的各項(xiàng)決策進(jìn)行公示，公民在了解有關(guān)內(nèi)容后發(fā)表意見(jiàn)，提出建議公示社會(huì)聽(tīng)證制度在聽(tīng)證會(huì)上，公民充分發(fā)表意見(jiàn)，提出建議舉行聽(tīng)證會(huì)（1）農(nóng)村村民自治和城市居民自治農(nóng)村村民自治城市居民自治組織村民委員會(huì)居民委員會(huì)性質(zhì)村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織4.我國(guó)公民的民主監(jiān)督權(quán)和實(shí)行民主監(jiān)督的合法渠道：信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度、監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等第二單元為人民服務(wù)的政府第三課我國(guó)政府是人民的政府一、我國(guó)政府的職能和責(zé)任1.政府性質(zhì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，是為人民服務(wù)的政府政府職能保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安（政治職能）、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)（經(jīng)濟(jì)職能）、組織社會(huì)主義文化建設(shè)（文化職能）、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)(社會(huì)職能)、生態(tài)文明職能二、我國(guó)政府的宗旨：為人民服務(wù)1.政府工作的基本原則：堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則對(duì)人民負(fù)責(zé):A堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度、B樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、C堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法第四課我國(guó)政府受人民的監(jiān)督一、政府權(quán)力的行使與監(jiān)督★科學(xué)決策、民主決策、依法決策含義科學(xué)決策決策者為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，系統(tǒng)地分析主客觀條件做出正確決策的過(guò)程。本質(zhì)是尊重規(guī)律、實(shí)事求是民主決策決策的主體是人民；決策能夠反映人民的意愿和要求，代表人民的根本利益。本質(zhì)是人民當(dāng)家作主依法決策決策的內(nèi)容符合法律規(guī)定與要求，不得與法律不一致，更不得與法律相抵觸；決策的過(guò)程符合法定程序。本質(zhì)是崇尚憲法和法律的權(quán)威★我國(guó)的行政監(jiān)督體系①行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督：上級(jí)政府、監(jiān)察部門、審計(jì)部門、法制部門。②行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督：中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督（紀(jì)委）、國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督（人大的職權(quán)——監(jiān)督權(quán)）、人民政協(xié)的監(jiān)督（民主監(jiān)督職能）、司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督（人民法院的審判權(quán)、人民檢察院的檢察權(quán)）、社會(huì)與公民的監(jiān)督（公民的監(jiān)督權(quán)、輿論監(jiān)督制度）。第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治第五課我國(guó)的人民代表大會(huì)制度一、我國(guó)的人民代表大會(huì)制度1.人民代表大會(huì)體系全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)性質(zhì)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)地位在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中居于中心地位職權(quán)立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)（3）全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)★如何判斷人大行使的職權(quán)①如果是關(guān)系法律的立、改、廢、釋的決定則是立法權(quán)。②關(guān)于國(guó)家大政方針、重大事項(xiàng)、規(guī)劃的通過(guò)是決定權(quán)。③如果是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)干部進(jìn)行任免的決定則是任免權(quán)。④關(guān)于“一府兩院”及其工作人員的年度報(bào)告或?qū)彶閯t是監(jiān)督權(quán)。⑤審議通過(guò)上年度的工作報(bào)告是監(jiān)督權(quán)，批準(zhǔn)本年度的工作報(bào)告（將要執(zhí)行）屬?zèng)Q定權(quán)。人民代表大會(huì)制度我國(guó)的政體、根本政治制度第六課我國(guó)的政黨制度黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)宗旨全心全意為人民服務(wù)地位執(zhí)政黨、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心指導(dǎo)思想馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系領(lǐng)導(dǎo)方式政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政方式科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政（關(guān)鍵：依憲執(zhí)政）執(zhí)政理念以人為本、執(zhí)政為民出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益工作方法從群眾中來(lái)到群眾中去組織和活動(dòng)原則民主集中制根本活動(dòng)原則遵守憲法和法律★注意：我國(guó)不同的政治制度及地位我國(guó)的政治制度人民代表大會(huì)制度根本政治制度多黨合作和政治協(xié)商制度基本政治制度民族區(qū)域自治制度基本政治制度基層群眾自治制度基本政治制度、社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容、人民當(dāng)家作主最有效的途徑、基礎(chǔ)性工程第七課我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策三、我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策1.我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān):平等團(tuán)結(jié)互助和諧2、基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮3、制度保障：民族區(qū)域自治制度4.實(shí)行宗教信仰自由政策第四單元當(dāng)代國(guó)際社會(huì)第八課走近國(guó)際社會(huì)一、國(guó)際社會(huì)的成員1.主權(quán)國(guó)家地位最基本的成員，國(guó)際關(guān)系的主要參加者類型國(guó)家性質(zhì)社會(huì)主義國(guó)家、資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家構(gòu)成要素人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)（最重要、生命和靈魂）權(quán)利獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)義務(wù)不侵犯別國(guó)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端2.國(guó)際組織含義一些國(guó)家、地區(qū)或民間的團(tuán)體，出于各種特定目的，通過(guò)簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團(tuán)體，這就是國(guó)際組織地位國(guó)際社會(huì)的主要成員依據(jù)正式條約或協(xié)議類型按主體分政府間的和非政府的按地域分世界性的和區(qū)域性的作用具體分析有其局限性，有的國(guó)際組織受某些大國(guó)控制發(fā)揮著重要作用：促進(jìn)國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作；協(xié)調(diào)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；調(diào)解國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間的矛盾，維護(hù)世界和平（維和促發(fā)）（2）中國(guó)與聯(lián)合國(guó)地位聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一作用一貫遵循《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，支持按《聯(lián)合國(guó)憲章》精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。在一系列全球性問(wèn)題上發(fā)揮著重要作用，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)二、國(guó)際關(guān)系的決定性因素1.國(guó)際關(guān)系及其決定因素（1）國(guó)際關(guān)系的含義、內(nèi)容和形式含義國(guó)家之間（最主要）、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系內(nèi)容政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系形式競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突（基本形式）交往方式貿(mào)易、文化科技教育醫(yī)療等方面的交流、外交、締結(jié)條約或協(xié)定、使用武力（2）國(guó)際關(guān)系的決定性因素決定因素國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源重要因素國(guó)家力量、意識(shí)形態(tài)國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種利益關(guān)系，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)2.維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益我國(guó)的國(guó)家利益為什么人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益與人民的根本利益相一致，維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，是完全正當(dāng)?shù)?、正義的是什么國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全、領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一、我國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障怎么辦國(guó)家維護(hù)自身利益，兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展公民培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)的感情；自覺(jué)履行政治義務(wù)，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全和國(guó)家利益；掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)，為今后增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力貢獻(xiàn)力量第九課維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展1.時(shí)代的主題——和平與發(fā)展★國(guó)際新秩序包括國(guó)際政治新秩序（解決和平問(wèn)題）和國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序（解決發(fā)展問(wèn)題）。2.世界多極化在曲折中發(fā)展（1）世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)★關(guān)于世界多極化當(dāng)今世界的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化。（2）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)：是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量二、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策1.獨(dú)立自主的和平外交政策為什么我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策是什么基本立場(chǎng)獨(dú)立自主基本目標(biāo)維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展宗旨維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展基本準(zhǔn)則和平共處五項(xiàng)原則★說(shuō)明：中國(guó)對(duì)外關(guān)系主觀題解題思路可參考“中國(guó)走和平發(fā)展道路”的解題思路。文化生活第一課文化與社會(huì)1.文化的形式和社會(huì)作用形式思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)靜態(tài)社會(huì)精神力量文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累等文化活動(dòng)動(dòng)態(tài)作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展2．文化與綜合國(guó)力：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素第二課文化對(duì)人的影響一、文化對(duì)人的影響1.文化對(duì)人的影響來(lái)源文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)表現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)潛移默化≠消極被動(dòng)，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響2.文化塑造人生★人和文化的關(guān)系：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。文化塑造人生優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善，屬于主觀領(lǐng)域優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播一、文化的多樣性1.文化的多樣性文化的多樣性是什么含義不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色表現(xiàn)民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰、道德倫理等文化因素形成是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀作用是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)功能透過(guò)它，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味文化遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等地位是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志意義對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用特點(diǎn)具有不可再生性保護(hù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)為什么地位是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿σ饬x尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求怎么辦態(tài)度既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化原則必須遵循各民族文化一律平等的原則。二、文化傳播1.文化傳播A、重要途徑：商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑；人口遷徙是文化交流的重要途徑之一；教育是文化傳播的又一個(gè)重要途徑。B、：手段大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承形式地位傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)建筑已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分★傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)現(xiàn)實(shí)性保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性相對(duì)穩(wěn)定性保留著基本特征，同時(shí)，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變鮮明的民族性是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶二、文化的發(fā)展1.文化在繼承中發(fā)展繼承發(fā)展態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用推陳出新，革故鼎新做法符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺(jué)的文化傳承者和享有者關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程兩個(gè)方面2.影響文化發(fā)展的因素影響因素外部因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向內(nèi)部因素科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)往往促進(jìn)文化發(fā)展教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)第五課文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的決定作用社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新的反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)）文化自身文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證；2.文化創(chuàng)新的主體：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，也是社會(huì)實(shí)踐的主體?！拔乃嚬ぷ髡呤俏幕瘎?chuàng)新的主體”是錯(cuò)誤的。二、文化創(chuàng)新的途徑1.文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑根本途徑立足社會(huì)實(shí)踐重要途徑（基本途徑）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新）一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長(zhǎng)（不同民族文化之間的交流、借鑒和融合）必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果要以我為主、為我所用2.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系對(duì)待傳統(tǒng)文化：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合）對(duì)待外來(lái)文化：面向世界、博采眾長(zhǎng)（各民族文化相互借鑒和交流）克服錯(cuò)誤傾向反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”第三單元中華文化與民族精神第六課我們的中華文化一、燦爛的中華文化1.中華文化的基本特征中華文化基本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)漢字，是中華文明的重要標(biāo)志史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證博大精深獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)一方水土，一方文化（區(qū)域性）吳越文化VS滇黔文化中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）是共性與個(gè)性的統(tǒng)一原因包容性求同存異和兼收并蓄★中華文化的包容性包容性含義求同存異能與其他民族的文化和睦相處兼收并蓄能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分意義有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解第七課我們的民族精神一、永恒的中華民族精神1、地位：中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，是永遠(yuǎn)的精神火炬。2.中華民族精神中華民族精神特征深厚的民族性（是一個(gè)民族形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶……P72專家點(diǎn)評(píng)）鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性（其形成和發(fā)展是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程）基本內(nèi)涵以愛(ài)國(guó)主義為核心，包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大夢(mèng)想精神、偉大團(tuán)結(jié)精神核心愛(ài)國(guó)主義地位中華民族精神的核心特點(diǎn)不是抽象的，而是具體的主題發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一（新時(shí)期）二、弘揚(yáng)中華民族精神措施立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，人人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（先進(jìn)性）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（民族性）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化（包容性）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合（時(shí)代性）第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第八課走進(jìn)文化生活一、走進(jìn)文化生活1.發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化我們所倡導(dǎo)的大眾文化含義面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，才是我們倡導(dǎo)的大眾文化措施弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣性（不是多元化）大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化2.如何看待落后文化和腐朽文化落后文化和腐朽文化含義落后文化各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化腐朽文化封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等措施大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化（加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求）第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)一、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路1.如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化錯(cuò)誤觀點(diǎn)“全盤西化”論都不能解決中華文化向何處去的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走上復(fù)興之路“文化復(fù)古主義”正確態(tài)度建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化指導(dǎo)思想馬克思主義基本特征面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)核心社會(huì)主義文化作用意義使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想3.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信表現(xiàn)對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)1、加強(qiáng)思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。2、培育和踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。二、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)1.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)2.內(nèi)化于心，外化于行（追求更高的思想道德目標(biāo)）：腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起《生活與哲學(xué)》1、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？（A）P4－5哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考2．哲學(xué)的功能是什么？（A）P6（1）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（2）哲學(xué)的任務(wù)：哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（溫馨提示：并不是所有哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)學(xué)（科學(xué)的哲學(xué)才具有這一功能，錯(cuò)誤的哲學(xué)雖然也能指人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但會(huì)把人們引向歧途）。3．世界觀的含義？（A）人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。4．方法論的含義？（A）方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法5．世界觀與方法論的關(guān)系是什么？世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。6．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的知道。（溫馨提示：不是整體與部分的關(guān)系，也不是包含與被包含的關(guān)系，而是共性與個(gè)性的關(guān)系）7．哲學(xué)的含義？（B）（1）哲學(xué)的本義：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。（2）哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)間，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)（4）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知遲（啟然、社會(huì)和思維知識(shí)）的概括和總結(jié)（溫馨提示：哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分）8．哲學(xué)的基本間題是什么？其內(nèi)容是什么？（A）哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）1、何者為本原唯物主義：存在是本原，存在定思維；唯心主義：思維是本原，思維決定存在2、有沒(méi)有同一性可知論：思維能正確反映存在不可知論：思維不能正確反映存在9．為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（B）（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。10．唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？其局限性或優(yōu)點(diǎn)是什么？（B）基本形態(tài)基本觀點(diǎn)①古代樸素唯物主義赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。泰勒斯：水是萬(wàn)物的始基。王夫之：元?dú)馐菢?gòu)成宇宙的物質(zhì)實(shí)體。范縝：形存則神存,形謝則神滅阿那克西米尼：“空氣”是世界的本原德謨克利特：原子是世界的本原.②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械械唯物主義）狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。

培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素③辯證唯物主義和歷史唯物主義11．唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？如何區(qū)分？（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)是：主觀唯心主義和客觀唯心主義2）區(qū)分：①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感黨、心靈等）夸大為唯的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神孟子“萬(wàn)物皆備子我”陸九淵“吾心使是字，字宙便是吾心”貝克來(lái)“存在即被感知”；笛卡爾“我思放我在”等。②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。理在事先，理主動(dòng)靜生死有命，富貴在天；理生萬(wàn)物黑格爾絕對(duì)精神；老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。）12．唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么？根本觀點(diǎn)是什么？（B）（1）唯物主義和唯心主義根本分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者為本原（誰(shuí)是第一性）（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：①唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。②唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。第三課時(shí)代精神的精華13．如何理解真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華？（A）（1）哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。（2）只有真正的哲學(xué)才能正確地反映了時(shí)代的任條和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果14．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么？B）（1）批判作用：哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）塑造作用：哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)（3）激勵(lì)作用：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量15．馬克思主義哲學(xué)誕生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來(lái)源分別是什么？（A）（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)（3）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。其中主要是批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。16．馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？（A）（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。（2）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。17．馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果是什么？1）毛澤東思想（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（①鄧小平理論②“三個(gè)代表”重要思想③科學(xué)發(fā)展觀④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）18、物質(zhì)的含義是什么？其唯一特性是什么？（A）（1）物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（唯一特性）。客觀性（與唯心主義的物質(zhì)觀劃清ア界限）可知性（與不可知論劃清了界限（2）其唯一特性：客觀實(shí)在性19、人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)是什么？（A）（1）從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生的三個(gè)基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的。（3）從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律。20、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系是什么？（B）（1）區(qū)別：從含義上看：①物質(zhì)：是指不依于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。②運(yùn)動(dòng)：是指字宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)者。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和在在方式。（溫馨提示：反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：A反對(duì)“離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的現(xiàn)點(diǎn)一一形而上學(xué)”；B、反對(duì)“離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)一一唯心主義”）21、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是什么？（B）（1）區(qū)別：①?gòu)暮x上看，A運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程B．靜止的含義：一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)未變相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)，位置未變②從特點(diǎn)上看，A運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的：B．靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。2）聯(lián)系：A、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。B、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)二，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。（溫提示。反對(duì)兩種錯(cuò)誤向A只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)一一形上學(xué)的不變論：B只承認(rèn)絕府運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止一一相對(duì)主義的論）2、規(guī)律的含義是什么？其特征是什么？（B）（1）規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的特征①規(guī)律具有普遍性②規(guī)律具有客觀性（溫馨提示。規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改変、消滅，只能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、把握、利用。）21、按客觀規(guī)律辦事與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及其方法論？（C）（1）原理尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件（2）方法論：①既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者相結(jié)合起來(lái)②人要在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。22、如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)根的產(chǎn)物？（A）（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。23、意識(shí)的本質(zhì)是什么？（B）（1）從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（3）從內(nèi)容看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。（溫馨握示：A．只有人腦才態(tài)產(chǎn)生意識(shí)（V）：有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（X）B．無(wú)論是正確的意識(shí)還是誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映；C．意識(shí)根源于客觀存在，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主的）24、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)是什么？（B）（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性：（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)勝活動(dòng)：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件一一能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。25、意識(shí)的作用是什么？（B）意識(shí)具有能動(dòng)作用。表現(xiàn)：（1）意識(shí)可以反映物質(zhì)（人能夠能動(dòng)地達(dá)識(shí)世界）。（2）意識(shí)可以反作用于物質(zhì)（人能夠能動(dòng)地改造世界）①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指作用。A．正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功：B．錯(cuò)誤的意識(shí)阻事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。A．高昂的精神可以使人奮進(jìn)：B.萎靡的精會(huì)使人悲觀、消沉。26、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（C）①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（1）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辭出更廣的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)唯意志論，又要反對(duì)安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。26、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論？（C）（1）原理：①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用A．意識(shí)可以反映物質(zhì)B．意識(shí)可以反作用于物質(zhì)：a意識(shí)對(duì)改造世界具有指作用：正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用：b．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高尚的精神可以使人奮進(jìn)；萎靡的精神會(huì)使人悲觀、消沉（2）方法論：要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義①原理：物質(zhì)決定意識(shí)，方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②能動(dòng)作用（反映、反作用）A．意識(shí)可以反映物質(zhì)（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界）正確意識(shí)→促進(jìn)a指導(dǎo)人們改客觀世界b．調(diào)節(jié)和控人體生理活動(dòng)，高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人消沉B．意識(shí)可以反作用于物質(zhì)錯(cuò)誤意識(shí)→阻礙（人能夠能動(dòng)地改造世界）第六課求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）30、實(shí)踐的含義？（A實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。31、實(shí)踐的特點(diǎn)？（A）（1）客觀物質(zhì)性（實(shí)踐主體、對(duì)象、手段這三要素是客觀的）（2）主觀能動(dòng)性（有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)（最本質(zhì)的特點(diǎn)））（3）社會(huì)歷史性（一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，受歷史條件的制約）（溫馨提示：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)：實(shí)踐既不是主的，又不是客觀的）32、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？（C）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿33、真理的含義？（A）含義：是標(biāo)志主觀同客相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（不能說(shuō)成客觀事物符合主觀認(rèn)識(shí)，也不能說(shuō)實(shí)踐符合理論）34、真理的特點(diǎn)？（B）（1）客觀性（不以人的意志（包括權(quán)力、地位）為轉(zhuǎn)移）提示：最基本的屬性，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等）（2）條件性（任何真理都有自己的適用條件和范圍）（溫提示：真理是相的，已經(jīng)確定的真理是不能被推翻的）（3）具體性（任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一）提示：真理自身不是一成不變的，而是不斷向前發(fā)展的。35、如何理解追求真理是一個(gè)過(guò)程？（C）（1）人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。需要經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)。（2）認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：①具有反復(fù)性（人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到以識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成）②具有無(wú)眼性（道求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的）③具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展：人的認(rèn)識(shí)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程）36、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論？（C）（1）原理：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)：A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。A．正確地認(rèn)識(shí)／科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用：B．錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)、非科學(xué)理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。（2）方法論：①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理：②要重視認(rèn)識(shí)的反作用，科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則37、聯(lián)系的含メ：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。38、聯(lián)系的普性原理及方法論（A）（1）原理：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的，③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的（2）方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，3、聯(lián)系的客觀性原理及方法論（A）1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性4、聯(lián)系的多樣性原理及方法論（B）（1）原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義（2）方法論：事物的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移5、整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論（B（1）原理區(qū)別：①含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程：部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。②在事物發(fā)過(guò)程中的地位、作用、功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能：部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：整體和部分又相互聯(lián)系，密不可分。①整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不存在。②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。③部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分（2）方法論：整體和部分的關(guān)系原理要求我們，既要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)等全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，又要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。39、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論C）（1）原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其基本特征有：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）方法論：①?gòu)膶?shí)踐方面說(shuō)，掌據(jù)系統(tǒng)優(yōu)化法，要著眼于事物的整體性：要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性：要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。②從認(rèn)識(shí)方面說(shuō)，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。40、發(fā)展的普性原理及方法論（A）（1）原理：自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的。（2）方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要把事物如實(shí)的看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位：要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)41、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（A）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡42、事物發(fā)展的前進(jìn)性及曲折性的關(guān)系原理及方法論（B）（1）原理：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙不可抗拒的規(guī)律：但新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的道路。所以，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、近回的（2）方法論：要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，促使新事物的成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)43、量變與質(zhì)變的含義量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化。是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛既，是一種根本的、顯著的變化44、量變與質(zhì)變的證關(guān)系原理及方法論（B）（1）原理：①事物的變化總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變：③事物的發(fā)展就是這樣不斷環(huán)往復(fù)向前進(jìn)（2）方法論：①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變做好準(zhǔn)備：②在量變到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)法的實(shí)質(zhì)與核心45、矛盾的含義及基本屬性（A）矛盾就是事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性46、矛盾同一性的含義和斗爭(zhēng)性的含義（A）同一性：是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，一是矛盾雙方相互依賴，互為存在的前提，共處子一個(gè)統(tǒng)一體中：二是矛盾雙方相互貫通，即相互透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勞。47、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理（B）原理：同一性以差別和對(duì)立（斗爭(zhēng)性）為前提：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制的，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展48、矛盾普追性原理及方法論（C）（1）原理：矛盾存在于一切事物之中，貫穿事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾（2）方法論：要承認(rèn)矛層，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。49、矛盾特殊性原理及方法論（C）（1）原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有三種情形：①不同事物有不同矛盾，②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一牙盾的兩個(gè)不阿方面也各有其特殊性。（2）方法論：要求我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。50、具體何題具體分析的含義、地位、作用（C）含義：指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂，作用：具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵，51、矛盾普遍性和特殊性（共性和個(gè)性）的料證關(guān)系線理（C）原理：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普追性離于特珠性之中，并通過(guò)特性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性沒(méi)有普遍性，另一方面，特殊性離不開(kāi)管遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的，②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，52、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及方法論（B）（1）原理：①在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛活就是主要不盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下轉(zhuǎn)化。（2）方法論：①善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾：②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)好處理次要牙盾53、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理及方法論（B）（1）原理：①矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。②矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（2）方法論：①看問(wèn)題要全面。②要普于分清主流和支流。注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，54、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理及方法論（C）（1）原理：①兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾：在認(rèn)識(shí)某一具體矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾：在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。③辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。（2）方法論：我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論55、辯證的否定觀原理及其方法論（B）（1）原理：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”是既肯定又否定，既克服又保留（2）方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)成，還要立足實(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。23、辯證法的革命的批判精神原理及其方法論（B）（1）原理：世