廣東省東莞市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題含答案及解析

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期五校第一次聯(lián)考高一語文命題人東莞市第一中學(xué)蔡楚琛李智徑審卷人東莞市第一中學(xué)劉向前本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，考生用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。古詩文閱讀（46分）（一）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分⑴《沁園春·長沙》中，描寫遠(yuǎn)望之景，化用了王實甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”的句意的句子是“，”。⑵《夢游天姥吟留別》中“，”與《夜宿山寺》中“不敢高聲語，恐驚天上人”有相同的妙思，都運用夸張手法從側(cè)面烘托天姥山之高峻。⑶杜甫《登高》中，“，”兩句氣勢磅礴，境界高遠(yuǎn)，用大開大合的筆墨寫出了自然界的基本規(guī)律，凸顯了生命的短暫和個體的渺小。⑷《歸園田居》中用比喻和雙關(guān)表達(dá)厭惡官場，感嘆回歸田園以后的喜悅心情的詩句是“，

”。（二）課內(nèi)文言文閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的課內(nèi)文言，完成2~4題。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。2.下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是（）（3分）弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。遮蓋，遮擋低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事隨手沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容整理今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度隨便地，輕易地3.下列對詩歌的解讀，不正確的一項是()（3分）A．“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”不僅準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了琶琶女的神態(tài)，還暗示出她此時幽愁暗恨的復(fù)雜心理。B．從“五陵年少爭纏頭”到“門前冷落鞍馬稀”，詩人選取了具有典型意義的兩個細(xì)節(jié)，從巨大的落差中形象地反映出人物命運的突變。這種描寫的審美價值在于以點帶面凸現(xiàn)她沉淪的社會根源。C．“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”，詩人以如怨如慕、如泣如訴的筆調(diào)，寫了琵琶女當(dāng)年高貴的身份，道出歌女不甘淪落天涯的心態(tài)。D．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，這是全詩的“詩眼”，是全詩的主旨句。詩人把對琵琶女的無限同情和自己被貶不得志的悲憤融在一起，感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。4.白居易描寫音樂，如“間關(guān)鶯語花底滑”、“鐵騎突出刀槍鳴”等都運用了“以聲寫聲”的手法，下列詩句，沒有運用這種手法的一項是（

）（3分）A．龍吟虎嘯一時發(fā)，萬籟百泉相與秋。（李頎《聽安萬善吹觱篥歌》）B．商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長卿《聽笛歌留別鄭協(xié)律》）C．蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽趙秀才彈琴》）寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。（王仁裕《荊南席上詠胡琴妓》）（三）課外文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成5~9題秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君（田文），告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦，是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”。趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也?！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）5．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是A趙與強(qiáng)秦為界也B地亦C且歲危D民亦E且歲死矣F此文之所G以忠于大王也6．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國門，文中實指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將直接面臨危險，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國請和，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。（3分）（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成10~11題。望九華贈青陽韋仲堪①李白昔在九江②上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，于此臥云松。[注]①韋仲堪，李白好友，時任青陽縣令。②九江，這里指長江。10.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）(3分)A.詩人開篇回憶自己曾經(jīng)放舟長江，遙望九華，明確交代了本詩的寫作目的。B.詩的五、六兩句寫詩人欲尋同伴共游九華，故想要振臂一揮，發(fā)出召喚。C.李白在詩中運用了“云松”這一意象，來隱喻友人超塵脫俗的不凡氣質(zhì)。D.本詩以古風(fēng)形式呈現(xiàn)，格律相對自由，語言洗練自然，風(fēng)格清新飄逸。11.本詩“天河掛綠水，秀出九芙蓉”兩句廣受后世稱道，請賞析其精妙之處。(6分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成12~14小題。①中國儒家文化有“樂學(xué)”的傳統(tǒng)?！墩撜Z》開篇就講到：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？”明確指出了“學(xué)”與“悅”之間的關(guān)系?？鬃舆€談到學(xué)習(xí)的三重境界——知之、好之、樂之，在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。在中國文化史上備受尊崇的“孔顏之樂”，就是儒家“樂學(xué)”理念的生動實踐，明代大儒王艮（字汝止，號心齋，陽明后學(xué)的集大成者，泰州學(xué)派創(chuàng)始人）有一首《樂學(xué)歌》流傳于世，這首詩就集中體現(xiàn)了儒家的“樂學(xué)”理念。②“人心本自樂，自將私欲縛?！痹谌寮铱磥?，樂乃是心之本體。明代大儒、王艮之子王東厓也指出：“樂者，心之本體也。有不樂焉，非心之初也。吾求以復(fù)其初而已矣。”快樂乃是心的本來狀態(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開了心的最初狀態(tài)。讀書人通過修身養(yǎng)性，就是要恢復(fù)心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，苦樂摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂”與“樂”如同孿生兄弟，它們往往結(jié)伴而來。在王艮看來，真正的“樂”，不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，它不是一個人能夠獲得的某種外在之物，而是他存在的本來狀態(tài)，真正的“樂”并非欣喜若狂或興高采烈，而是內(nèi)心寧靜、無有憂愁。剛出生的嬰兒，既沒有開心，也沒有不開心，他只是處在一種簡單自然、自在自適的狀態(tài)，這種狀態(tài)也可以看作一種“樂”。隨著年齡的增長，一個人的頭腦開始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體”給蒙蔽、束縛了。一旦陷入欲望的泥潭，必然患得患失，煩惱也將如影隨形。③“私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。”當(dāng)一個人私欲萌發(fā)，即刻就會被自己的良知覺察到。私欲一旦被良知覺察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂將會重新顯露出來。所謂良知，就是本來的“知”，亦即“嬰兒意識”，或者說純凈的意識。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，簡單來說就是始終保持警覺，覺知當(dāng)下的一切。這是陽明心學(xué)的重要修養(yǎng)功夫。良知與私欲，如同光明與黑暗，當(dāng)光明進(jìn)來的時候，黑暗將自然消退，正如王陽明所說：“有如烈火之燎毛，太陽一出，而魍魎潛消也。”④“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂?！痹谕豸蘅磥恚嬲摹皩W(xué)”就是致良知。真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。如果在致良知的過程中體會不到“樂”，那就偏離了圣賢之學(xué)的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當(dāng)然，如果不去學(xué)習(xí)和踐行致良知，也難以體會到這個本體之樂。這意味著，當(dāng)我們處在放松而警覺的狀態(tài)，內(nèi)心寧靜、無有思慮，那就是在“學(xué)”（致良知）；當(dāng)我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內(nèi)心躁動、思緒紛雜，那就不是在“學(xué)”（致良知）。在王陽明看來，“?？旎畋闶枪Ψ颉?，故而，要體會到真正的“樂”，不僅要研讀圣賢之書，而且需要恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練或通過一定的方式，把情緒的垃圾丟出去，“心之本體”才有可能顯露出來，當(dāng)一個人的內(nèi)心越來越寧靜，越來越平和，越來越喜樂，就意味著這個“學(xué)”是卓有成效的，那是處在正確的學(xué)習(xí)方向；如果內(nèi)心越來越糾結(jié)，越來越疲憊，越來越痛苦，那就意味著它是不自然的，很有可能偏離了圣人之學(xué)的方向。⑤“樂便然后學(xué)，學(xué)便然后樂。樂是學(xué)，學(xué)是樂?！蓖豸尢岢?，要在樂中求學(xué)，當(dāng)我們的心處在寧靜愉悅的狀態(tài)，學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）將會更有效率，如果心中感覺到不樂。那還不如停下來歇息。與此同時，學(xué)中也有樂，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）的過程中，將自然而然地體會到那個本體之樂。在儒家看來，“樂”就是“學(xué)”，“學(xué)”就是“樂”?！皩W(xué)”與“樂”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，一旦把它們割裂開來，也就步入歧途了。這意味著，真正的“學(xué)”并不是拿起書本來讀的那個狀態(tài)，而是保持覺知，安住當(dāng)下。通過這個“學(xué)”所帶來的放松和開心，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比記住那些具體的知識更為重要。⑥“天下之樂，何如此學(xué)！天下之學(xué)，何如此樂！”王艮感慨“天下之樂，何如此學(xué)”，世間各種欲望之樂，猶如過客一般轉(zhuǎn)瞬即逝，絲毫不值得貪戀，而致良知所帶來的精神之樂，是長久的樂、最大的樂。倘若讀書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負(fù)累和煩惱，那么就應(yīng)該去反思學(xué)習(xí)的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時加以調(diào)整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂。⑦在現(xiàn)代社會，有的人在受教育的過程中只關(guān)注知識的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽，略了道德的涵養(yǎng)、智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮”。今天，重溫王艮的《樂學(xué)歌》，無疑有助于我們明晰學(xué)習(xí)的動機(jī)，真正通過學(xué)習(xí)來滋養(yǎng)心靈、喚醒智慧，進(jìn)而增益人生的幸福。（摘編自謝青松《“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂”——王艮（樂學(xué)歌）解讀》）12.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章開篇以《論語》的“學(xué)”“悅”關(guān)系和孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)以樂之為上的理念導(dǎo)入，為進(jìn)一步論證中心觀點奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。B.王艮父子對心的本來狀態(tài)的認(rèn)識一致，都認(rèn)為快樂是心的本體；煩惱不是心的最初狀態(tài)，而是完全由外在條件和環(huán)境左右而產(chǎn)生的欲望。C.致良知和體會本體之樂之間有不可分割的聯(lián)系。人們通過致良知，能夠發(fā)現(xiàn)本體之樂：處于本體之樂中的學(xué)，才是真正的致良知。D.王艮感慨“天下之樂，何如此學(xué)”，在作者看來，王艮的這句話表達(dá)了對致良知帶來的精神之樂的極大肯定和對欲望之樂的否定。13.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）（3分）A.“天下之學(xué)……若費些子氣力，便不是圣人之學(xué)，便不樂?！盉.“文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累。”C.“良知昏迷，眾欲亂行：良知精明，眾欲消化，亦猶是也。”D.“圣賢只是為己之學(xué)，重功夫不重效驗?！?4.王陽明說：“良知猶主人翁，私欲猶豪奴悍婢?！睋?jù)此比喻，該如何理解和處理“良知”“私欲”的關(guān)系？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成15~17題山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，快有十年不見面了。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起在阜平度過的三年戰(zhàn)斗的歲月。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認(rèn)識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天。我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又蹬在那塊石頭上。砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天。我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會弄臟你的菜？”洗菜的人也惱了，說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉，為什么不臟？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會兒才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟?，F(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。蹬在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去?！薄肮庵_打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”【注】的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親計劃販紅棗到曲陽去賣。上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣??！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！”我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。這一天，這一家人最高興。這像要了幾畝地，買回一頭牛。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的！”“干什么用？”我問。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還象小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會。（選自《白洋淀紀(jì)事》，1949年12月，有刪改）【注】踢倒山：舊時山區(qū)農(nóng)村常穿的老式布鞋。15.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說以倒敘的方式敘述故事，由華平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B.小說用“……燒過兩三回”“……也許五年……”描寫戰(zhàn)爭，寫出了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的痛苦，正面突出了戰(zhàn)爭的殘酷與持久。C.小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。D.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。16.鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”。這篇小說中，女孩子身上有哪些“美好的東西”？請結(jié)合小說概括分析。（6分）17.孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》，因其獨特的風(fēng)格，被歸為“詩化小說”。請結(jié)合本文，從人物、語言、主題等方面談?wù)勀銓@種“詩化小說”文體特征的理解。（6分）整本書閱讀及語言運用（一）整本書閱讀（本題共2小題，8分）18.下列對《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）（3分）A.《項脊軒志》中歸有光說，他日常接觸的老是那些人，所以，“久之，能以足音辨人”，這說明鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，是“面對面的社群”。B.費孝通在《鄉(xiāng)土本色》中說“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，這可以體現(xiàn)在一些觀念或現(xiàn)象上，如“葉落歸根”、“日新月異”、“眉目傳情”、“老死不相往來”等等。C.中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對面接觸的，有語言等傳情達(dá)意;人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。D.《桃花源記》中，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，“見漁人，乃大驚”、“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”等均能體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”的特點。19.閱讀下面的文字，完成下面小題。（5分）我初次出國時，我的奶奶偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）有的人在外打工多年，會忽然回來，起一座“豪宅”，在家過一個春節(jié)，然后，又從梁莊消失，繼續(xù)在外打工，“人去樓空”是鄉(xiāng)村日常生活的景象，大部分在城市打工的農(nóng)民都在家蓋有新房，并且，他們也是為掙到蓋房的錢或為子女掙得學(xué)費而奔向城市去的。這樣的中年打工者，不久就會回到鄉(xiāng)村。他們最大的希望就是在城里打工，掙一筆錢，在家里蓋棟像樣的房子，然后在本地找個合適的生意做。（選自梁鴻《出梁莊記》）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，以上兩則材料分別體現(xiàn)了中國基層社會怎樣的特征？請概括并簡要說明。（5分）（二）語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題?；啬孔鳛橹袊诺湫≌f的成熟格式，不是雕蟲小技，而是。我們常說一百二十回的《三國演義》，一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢》……所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說的典型特征。在章回小說由民間說書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字?jǐn)?shù)也由而逐步定型為七八言，不但易于較完整地概括每回內(nèi)容，而且也便于追求文字和音韻上的形式美。如果說先秦神話是中國古代小說的濫觴，經(jīng)歷了魏晉志怪小說和唐代傳奇小說的進(jìn)一步發(fā)展，那么明清兩代可以說是中國古代小說發(fā)展的高峰期。這一時期作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說，每一回的標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相衡的對聯(lián)。對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。因為就大多數(shù)回目而言，句子可長可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩的形式并不相同，反而與對聯(lián)更為契合。在章回小說的每回之前，均有一副標(biāo)明篇章內(nèi)容的對聯(lián)，讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要講述的內(nèi)容；統(tǒng)觀閱讀小說回目，還可以從中了解整部小說的敘述脈絡(luò)。20.給文中加點的字注音（3分）①觴：②仄：③契：21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．一枝獨秀

錯落有致

如果B．一枝獨秀

參差不齊

不但C．獨樹一幟

錯落有致

不但D．獨樹一幟

參差不齊

如果22．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。B．對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。C．將對聯(lián)這一中國獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。D．將對聯(lián)這一獨特的中國語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）高中語文新課標(biāo)的第一個學(xué)習(xí)任務(wù)群是“整本書閱讀”，閱讀者借此可以汲取豐富的語言養(yǎng)分，產(chǎn)生思想的飛躍，完成一次整體性的建構(gòu)，對促進(jìn)學(xué)生“語文素養(yǎng)的養(yǎng)成”至關(guān)重要。特別是在碎片化、快餐化閱讀大行其道的背景下，倡導(dǎo)整本書閱讀彰顯了教育的責(zé)任。但是，有同學(xué)認(rèn)為高中學(xué)業(yè)繁重，整本書閱讀是浪費時間；也有同學(xué)認(rèn)為，“短平快”的閱讀更契合時代特征，整本書閱讀不合時宜；還有同學(xué)認(rèn)為，《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》《百年孤獨》等書艱深晦澀，讀不下去。作為一名高中生，你如何看待上述觀點？請結(jié)合自身讀書體驗，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考，寫一篇不少于800字的文章，要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體特征鮮明；不得泄露個人信息；不得套作，不得抄襲。

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期五校第一次聯(lián)考參考答案高一語文一、古詩文閱讀（一）名篇名句默寫：⑴看萬山紅遍，層林盡染；⑵天臺四萬八千丈對此欲倒東南傾；⑶無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來；⑷久在樊籠里

復(fù)得返自然（二）課內(nèi)文言文閱讀2.A【解析】“掩抑”意思是聲音低沉。3.C【解析】“高貴的身份”說法不當(dāng)。4.B【解析】本題考查學(xué)生分析詩歌手法的能力。A.用龍吟虎嘯之聲、萬籟之聲、百泉之聲寫觱篥之聲。B.用“商聲”“羽聲”直接寫笛聲。C.用蜂鳴、蟬唱寫琴聲。D.用敲擊白玉之聲、黃鶯啼鳴寫胡琴之聲。故選B。5.BDF【解析】句意：這樣就如同趙國與強(qiáng)大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！?.C【解析】“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。7.A【解析】A．“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”錯誤，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。故選A。8.（1）我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢?（“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；“奈何”，怎么辦；各1分。句意通順1分）（2）燕國不去援救魏國，魏王屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。（“折節(jié)”，屈服于別人；“與”，送給；“去”，離開；句意通順1分）9．（1）對趙國，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處（或者答“唇亡齒寒”的道理）打動對方。（2）對燕國，孟嘗君則是曉以利害，以不救助魏國的弊端（或者后果）引起燕王的重視。（答出一點給2分，答出2兩點給1分.）【參考譯文】：秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進(jìn)攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國家就可以保存下來?！蔽和跽f：“寡人希望您能出行游說?！编嵵氐貫槊蠂L君準(zhǔn)備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國，對趙王說：“我希望從趙國借些軍隊去救魏國。”趙王說：“寡人不能借?！泵蠂L君說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊。”趙王說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙國的軍隊并非比魏國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國的軍隊也并非比趙國的軍隊?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏國的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障?，F(xiàn)在趙國不援救魏國，魏國同秦國歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國與強(qiáng)大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)。”趙王答應(yīng)了，為魏國發(fā)兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國將要進(jìn)攻魏國了，希望大王救魏國?！毖嗤跽f：“我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家?guī)砗锰帯，F(xiàn)在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應(yīng)。孟嘗君說：“臣下獻(xiàn)上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎?”孟嘗君說：“秦國攻打魏國，然而燕國卻不去援救魏國，魏國屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的軍隊，用四個國家的力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國）。魏王大喜，說：“您借燕國、趙國的軍隊多而且快?！鼻赝鹾芎ε?，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了孟嘗君。10.A【解析】詩作開篇并未交代寫作的目的。從詩歌的題目來看，詩人創(chuàng)作此詩是為了贈予好友。11.①想象雄奇，比喻不凡：在詩人眼里瀑布猶如天河傾瀉的綠水，山峰宛如秀麗搖曳的九朵芙蓉。②煉字精工，別出心裁：“掛”字化動為靜，“出”字化靜為動，既寫出了遠(yuǎn)景山水的特征，又充滿靈動之美。③畫面感強(qiáng)，情景交融：此二句盡顯九華山水的靈秀之美，詩人的喜悅之情融于景中。④承上啟下，過渡自然：此二句既承接上文昔時江上遙望之憶，又開啟下文欲邀伴同游之興。(每點2分，任答出3點，可得滿分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分。)現(xiàn)代文閱讀12.B【解析】B.“是完全由外在條件和環(huán)境左右而產(chǎn)生的欲望”錯誤，推理錯誤。由原文第二段“隨著年齡的增長，一個人的頭腦開始發(fā)育，欲望逐漸萌生：正是頭腦所制造的私欲，把“心之本體”給蒙蔽、束縛”可知，“煩惱”不等于“私欲”，它是在外界影響下“隨著年齡增長，頭腦開始發(fā)育”“萌生，”“制造”的“私欲”如影隨形帶來的，并不是“完全由外在條件和環(huán)境左右而產(chǎn)生的”。故選B。13.A【解析】第四段的論點是真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。A.“不是圣人之學(xué)，便不樂”符合第四段觀點。B.“文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累”可論證第五段觀點：學(xué)中也有樂，在學(xué)習(xí)圣賢之學(xué)（致良知）的過程中，將自然而然地體會到那個本體之樂。C.“良知昏迷，眾欲亂行”可論證第三段觀點：良知和私欲的關(guān)系。D.“為己之學(xué)”與本文觀點無關(guān)。故選A。14.關(guān)系理解：（1）良知為主，私欲為奴仆，良知可以管控私欲；（2分）（2）私欲強(qiáng)悍，常有萌發(fā)，任其蔓延會蒙蔽良知；（2分）如何處理：（3）不可貪戀