新教材適用2024-2025學(xué)年高中語文第1單元社會科學(xué)與文化論著研習(xí)1.社會歷史的決定性基礎(chǔ)學(xué)案部編版選擇性必修中冊

1．社會歷史的確定性基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)1．語言建構(gòu)與運用：感受本文語言特色，體會重要句段的深刻含意；理解文章論證的精確性、顯明性、生動性。2．文化傳承與理解：學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。3．思維發(fā)展與提升：精確理解“經(jīng)濟關(guān)系”中的“技術(shù)”對包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的確定性基礎(chǔ)作用；正確理解“社會歷史的確定性基礎(chǔ)”，據(jù)此通讀文章，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。4．審美鑒賞與創(chuàng)建：鑒賞文章的論證美和語言美。學(xué)習(xí)情境當(dāng)真理被迷霧遮住時，須要勇士自告奮勇，撥開迷霧，讓光線重照大地。馬克思主義作為指導(dǎo)人們實踐的真理，也曾被誤會，被利用。今日，我們一起來學(xué)習(xí)恩格斯的《社會歷史的確定性基礎(chǔ)》。課前預(yù)習(xí)1.作者作品馬克思的親密戰(zhàn)友——恩格斯恩格斯(1820—1895)，德國人。國際無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。1847年12月至1848年1月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次公開升起共產(chǎn)主義運動的旗幟，是一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”，標(biāo)記著馬克思主義的誕生。恩格斯在從事理論工作的同時，還肩負(fù)著指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的重?fù)?dān)。1889年7月，在他的干脆領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，各國社會主義政黨建立其次國際，進(jìn)一步團結(jié)和發(fā)展了國際無產(chǎn)階級的革命力氣，使社會主義運動獲得廣袤的發(fā)展。1895年8月5日在倫敦病逝。骨灰罐由他的親密戰(zhàn)友遵照遺囑投葬于英國伊斯特勃恩巖崖旁邊海中。[作品]幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作。著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》。[評價]宏大的無產(chǎn)階級革命家、思想家，馬克思主義創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友。2．探尋背景19世紀(jì)90年頭，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的確定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根究竟具有確定性作用；或者宣揚只有經(jīng)濟狀況才是緣由，才是唯一主動的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國高校生中引起了思想混亂。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯誤思想?；A(chǔ)梳理一、字音識記惰性(duò) 虔誠(qián)編纂(zuǎn) 米涅(niè)辟eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(開拓(pì),復(fù)辟(bì))) 軸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(軸線(zhóu),壓軸(zhòu)))二、字形識記eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(zhuàn(撰)寫,酒zhuàn(饌))) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(純cuì(粹),cuì(萃)取))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(獨cái(裁),裝zài(載))) eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(guàn(灌)輸,quán(顴)骨))三、積累詞語(一)近義詞1．界限·界線同：均有表述“不同事物的分界”之意。異：“界限”有“終點處”“限度”之義?！敖缇€”既指“某些事物的邊緣”，又用來指“相鄰地區(qū)(部位)分界的線”。“界限”所適用的對象一般是抽象事物；“界線”所適用的對象往往側(cè)重于詳細(xì)事物。即學(xué)即練(1)要超越國家、民族、文化、意識形態(tài)_界限__，站在全人類高度，推動構(gòu)建人類命運共同體，共同建設(shè)好我們賴以生存的地球家園。(2)“這條生態(tài)廊道就是一條人與湖的_界線__，通過物理相隔，給洱?！竿笟狻！倍Ｉ鷳B(tài)廊道建設(shè)指揮部工程部負(fù)責(zé)人段能快人快語。2．交換·溝通同：都是在兩者或兩者以上之間發(fā)生的。異：對象是不一樣的?！敖粨Q”是有估量和標(biāo)準(zhǔn)值的，多發(fā)生在實物之間；“溝通”的對象是思想或感情，發(fā)生源是無形的東西。即學(xué)即練(3)我們則通過花車巡游慶祝春天的到來，我們生活在同一個精彩世界。我要通過自己的工作，讓兩國的_溝通__更加緊密。(4)自去年上線試運行以來，國家政務(wù)服務(wù)平臺累計為地方部門供應(yīng)身份認(rèn)證核驗服務(wù)9.25億次，供應(yīng)電子證照共享_交換__服務(wù)。(二)成語1．歸根究竟：歸結(jié)到根本上。2．多愁善感：常常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。3．奴顏媚骨：形容諂媚討好、卑躬屈膝的奴才相。4．精疲力竭：精神特別乏累，沒有一點力氣。5．字斟句酌：指寫文章或說話時慎重細(xì)致，一字一句地推敲琢磨。即學(xué)即練給下面句子中加點的成語正確的打“√”，錯誤的打“×”。1．微企業(yè)敢貸、愿貸的機制，歸根究竟是解決銀行服務(wù)小微企業(yè)的內(nèi)生動力問題。(√)2．和小美(化名)走進(jìn)心理成長中心，多愁善感。還有4天就要高考，她卻與母親因為家庭觀念的分歧發(fā)生激烈爭吵，這加重了她的考前焦慮。(×)3．香港一小撮“反中亂港”分子四處活動，奴顏媚骨，懇求外部勢力干涉香港事務(wù)，背叛國家，出賣香港，將被恒久釘在歷史的恥辱柱上。(√)4．他精疲力竭地倒在沙發(fā)靠背上，一口一口地喘著氣。(√)5．每節(jié)課，郭曉芳都要冥思苦想找選題，字斟句酌寫教案，提示自己“一個字都不能錯”。(√)四、指出下面語段中畫線句子的語病，并改正。我們所探討的領(lǐng)域越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟，我們就越是發(fā)覺它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。改正：_語序不當(dāng)，應(yīng)先說“遠(yuǎn)離經(jīng)濟”，再說“接近于純粹抽象的意識形態(tài)”。___五、推斷下面句子中標(biāo)點符號運用的正誤，并改正。我們視之為社會歷史的確定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指確定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。(在有分工的條件下)改正：_這里不該用句外括號，應(yīng)將括號及其內(nèi)容放在“交換產(chǎn)品”后。__書信是一種向特定對象傳遞信息、溝通思想感情的應(yīng)用文書。在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進(jìn)溝通，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上確定的限定、修飾詞。②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來進(jìn)行書寫：一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點；二是在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)當(dāng)加上一個驚羨號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系，在下一行寫日期。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納本文以豐富的歷史學(xué)問和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟關(guān)系是“社會歷史的確定性基礎(chǔ)”，“歸根究竟制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以“經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用”，經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。任務(wù)探究《社會歷史的確定性基礎(chǔ)》任務(wù)一抓住文中的基本觀點，思索這些觀點之間的邏輯關(guān)系1．《社會歷史的確定性基礎(chǔ)》這封信中，恩格斯提出了兩個不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請概括這兩個問題。答：_恩格斯思維清晰，邏輯縝密，他提出的兩個不應(yīng)當(dāng)忽視的問題是：(1)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。即：經(jīng)濟關(guān)系確定著其他，其他反過來又影響著經(jīng)濟關(guān)系。(2)貌似偶然性的人類歷史，歸根究竟仍舊是經(jīng)濟的必定性確定的。__2．恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的確定性基礎(chǔ)的？答：_(1)我們視之為社會歷史的確定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指確定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。(2)包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也確定著產(chǎn)品的交換方式以及安排方式，從而在氏族社會解體后也確定著階級的劃分，確定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，確定著國家、政治、法等等。(3)在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的從前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。(4)當(dāng)然還包括圍圍著這一社會形式的外部環(huán)境。__3．恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的？答：_(1)政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是緣由，才是主動的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根究竟不斷為自己開拓道路的經(jīng)濟必定性的基礎(chǔ)上的相互作用。(2)并不像人們有時不加思索地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)建自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)建的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根究竟還是具有確定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。__任務(wù)二總體把握論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性1．《社會歷史的確定性基礎(chǔ)》一文的思路是怎樣的？試簡要分析。答：_這封信總共十三個自然段，去掉書信基本格式的第一段、其次段、第十二段、第十三段，其他的九個自然段共分為三個層次：第三、四段是一個層次，闡述了社會歷史的確定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟關(guān)系這個觀點；第五—八段為其次個層次，闡述了在堅持自我觀點的同時，不能忽視的兩個問題；第三個層次是第九—十一段，告誡對方，借助馬克思的著作，把握總的聯(lián)系，避開陷于認(rèn)知的泥潭。__2．本文運用了大量的論證方法，請舉例分析。答：_(1)“假如說馬克思發(fā)覺了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國全部的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)覺表明，發(fā)覺這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)覺?！边@個段落運用了舉例論證和假設(shè)論證，恩格斯意在表明在馬克思發(fā)覺唯物史觀的前前后后，不少思想家都在探討社會發(fā)展的根本緣由，試圖揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律，說明唯物史觀是時代的產(chǎn)物，只要“時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必將被發(fā)覺”。(2)“假如您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)覺，所考察的時期愈長，所考察的范圍愈廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是跟后者平行而進(jìn)?！边@個文段運用了比方論證。用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必定性和偶然性的關(guān)系。把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必定性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍圍著中軸線上下?lián)u擺，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟必定性。__3．作者為加強論證的針對性，時常采納“不是……而是……”“不是……”等句式，請找出來并分析論證效果。答：(1)這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是緣由，才是主動的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根究竟不斷為自己開拓道路的經(jīng)濟必定性的基礎(chǔ)上的相互作用。運用這種句式：先否定，后確定；先否定了當(dāng)時一些人持經(jīng)濟狀況是唯一緣由的觀點，再確定它們之間的相互作用是發(fā)生于經(jīng)濟必定性基礎(chǔ)之上的。(2)他們并不是依據(jù)共同的意志，依據(jù)一個共同的安排，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)建自己的歷史。他們的意向是相互交織的。此句先否定了當(dāng)時人們的兩種錯誤觀點，后提出了自己的看法。在正反對比中使自己的觀點更顯明。素材提煉馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論的革命實踐中，相互幫助，相互鼓舞，共同寫下了很多指導(dǎo)革命運動的理論著作。在生活上，他們也是相互關(guān)切，相互愛護(hù)。在馬克思及其家庭處于極端貧困的狀況下，為了資助馬克思寫作《資本論》，恩格斯?fàn)奚俗约赫滟F的時間，去從事他所不喜愛的“該死的商業(yè)”?！顿Y本論》第一卷問世后，馬克思在寫給恩格斯的信中，由衷地說道：“其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我做的犧牲，我是絕不行能完成這三卷書的巨大工作的。”當(dāng)他們二人不在一塊兒時，總是保持著極親密的書信聯(lián)系，相互溝通思想，探討一些共同感愛好的問題。有時一方信稍慢一些，另一方就會感到擔(dān)心。一次，恩格斯回信晚了，馬克思風(fēng)趣地問他：“敬愛的恩格斯！你是在哭泣，還是在微笑，你睡著了還是醒著?！瘪R克思的愛子埃德加爾去世時，馬克思特別哀思，他在寫給恩格斯的信中寫道：在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的苦痛，是因為時刻惦念著你，惦念著你的友情，時刻希望我們兩個還要在世上共同做些有意義的事情。馬克思的女婿拉法格曾經(jīng)說過，恩格斯是馬克思的“其次個自我”。的確，馬克思和恩格斯之間的友情深摯而純真，超過了古人關(guān)于人類友情的一切最動人的傳聞。素材點金課外鏈接真正的摯友北宋的范仲淹因主見改革，惹怒了朝廷，被貶去潁州。當(dāng)范仲淹卷起鋪蓋離京時，一些平日與他過從甚密的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠(yuǎn)之。有個叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞訊后，馬上抱病前去，大搖大擺地將范仲淹始終送到城門外。在那一人犯罪株連九族的封建社會里，王質(zhì)能做到不計個人利害得失，真誠待友，和那些見利忘義之徒相比較，實在是難能珍貴的。對范仲淹來說，誰是真摯友，誰是假摯友，此時此刻，也就一清二楚了。精彩運用請運用上述材料和立意，寫一段文字，400字左右。示例：_“生我者父母，知我者鮑叔也?！薄苤俸王U叔牙的故事是包涵的典范；列寧所贊揚的“馬克思和恩格斯的友情超越了一切關(guān)于友情的傳聞”——兩位革命導(dǎo)師基于共同志向，結(jié)成了深厚的友情，是友情的楷模！心靈相通是友情的紐帶。摯友之間，心心相印，息息相通，摯友的一個手勢，一個動作，你都能感覺到，有時說話時，不必費盡口舌，只需簡短的幾句話，摯友都能心照不宣。摯友，在你遇到困難須要幫助時，他也能感覺得到，第一時間站出來替你解決難題。友情如同一條紅色紐帶，將兩顆心連在一起，所以伯牙鼓琴，志在高山，子期就說：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙志在流水，子期就說：“善哉，洋洋兮若江河?！比说囊簧心苡龅竭@樣的知音該是多么華蜜……包涵是友情的保證。在與摯友相處的同時，往往會發(fā)覺他的一些缺點，為此，我們要學(xué)會包涵，善待自己。包涵他人，是促進(jìn)友情的橋梁。美文賞讀當(dāng)恩格斯遇上馬克思在這個世界上，一項獨創(chuàng)、一項創(chuàng)建或者某一領(lǐng)域里的開拓，常常須要確定的幫手、助手去實現(xiàn)自己的幻想，正如俗話所說：紅花雖好，也需綠葉相襯。十九世紀(jì)中期，當(dāng)年輕的恩格斯遇到了馬克思，馬上被馬克思的先進(jìn)思想所吸引，馬克思也須要恩格斯的聰慧才智和資金的輔佐，從而產(chǎn)生了影響后世的馬克思思想；當(dāng)時的林徽因與梁思成相遇，他們相互支持、激勵，最終使梁思成完成了對中國古代建筑的探討，留下了聞名的學(xué)術(shù)著作《中國建筑史》。蜀國劉備假如沒有諸葛孔明的鼎力相助，難以成就蜀國的霸業(yè)；假如宋太祖趙匡胤沒有遇上老成持重的趙普來誠心相佐，宋朝大業(yè)恐難以成就；假如朱元璋沒有劉基的足智多謀，就無法在戰(zhàn)火紛飛的元末獲得一個又一個的成功，而奠定大明王朝的基業(yè)；假如華盛頓沒有杰斐遜的幫助，哪會有現(xiàn)在唯一的超級大國美利堅合眾國呢？當(dāng)然，僅僅依靠一些有力的幫手是不夠的，成功還須要機遇，正所謂“時勢造英雄”，再宏大的人，也需生而逢時，也只有這樣，才可以施展自己的才能，讓自己在成功的道路上越走越遠(yuǎn)，直到最終到達(dá)成功的彼岸，實現(xiàn)自己的幻想。否則，即使你在錯誤的時間遇上了一些得力助手，也絕不行能輕易成功。貝多芬的《英雄交響曲》是一部家喻戶曉的名曲，他創(chuàng)建的背景人物就是叱咤風(fēng)云的拿破侖，他卓越的軍事才能毋庸置疑，而他的部下也很得力，但他最終還是在滑鐵盧戰(zhàn)敗，并在一個小島上孤獨地等待著死亡。他的失敗，并不是因為他沒有得力的助手，而是因為他生不逢時，當(dāng)時的歐洲形勢是不利于侵略色調(diào)過重的帝國存在的，所以成功抑或說是實現(xiàn)幻想，不僅須要得力的助手，還須要機遇。假如沒有當(dāng)時中國的內(nèi)憂外患，康有為和他的學(xué)生梁啟超不會上書皇帝，也就不會有隨后的百日維新了；假如當(dāng)時馬克思主義沒有經(jīng)陳獨秀、李大釗、董必武、毛澤東等人傳播怎么能成立中國共產(chǎn)黨；假如沒有中國共產(chǎn)黨的成立，我們怎么會生活在這樣一個和諧、富足、華蜜的社會里呢？所以，機遇也可以說是成功的一個重要條件。不過，有了幫手和機遇也是不確定行的，還須要有實力的人實踐和執(zhí)行，否則，成功還是一件難事。正如狄更斯所言：“成功好比一架梯子，‘機會’是梯子兩側(cè)的長柱，‘實力’是插在兩個長柱之間的橫木。只有長柱沒有橫木，梯子是沒有用處的。”曾經(jīng)的世界首富比爾·蓋茨，他就有一個得力的助手——保羅·艾倫，而且，他們遇上了一個很好的機遇，當(dāng)時的世界上信息技術(shù)正快速發(fā)展，計算機也在不斷地更新?lián)Q代中，這就為軟件的研發(fā)供應(yīng)了很大的市場，而他們利用了自己的才能，抓住了這一機遇，取得了巨大的成功。他們的成功，很好地說明白成功并不是一件簡潔的事，那須要得力的助手、適當(dāng)?shù)臋C會以及自身的才能。當(dāng)恩格斯遇上了馬克思，就像魚兒遇見了賴以生存的水，最終，他們有所建樹。所以，成功須要得力的助手、適當(dāng)?shù)臋C會以及自身的才能。擁有這些，還須要不懈的努力，這樣，我們確定能抓住機遇，取得成功，實現(xiàn)幻想！【點評】幻想的實現(xiàn)確定須要他人的幫助，因此我們不行拒絕來自他人的幫助。一句善意的激勵、一個溫順的援手，傳播了自己的和善的同時，也給了別人暖和，甚至給了別人志氣，幫助別人最終成就一番事業(yè)。我們都看到這樣的事實：每一個成功人士，在成功的道路上，都或多或少地得到過別人的幫助。我們每個人都有實力幫助別人，一個能夠為別人付出時間和精力的人，才是真正富有的人。其實幫助別人的意義，不僅傳播了和善，很多時候也幫助了自己。正如那句話所講——“助人亦助己”。學(xué)以致用運用例證法，增加勸服力恩格斯在倫敦寫給德國青年高校生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中，運用了大量的事例，對于論證自己的觀點具有較強的勸服力。如第四段在談到上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用時，舉出了國家通過愛護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度來發(fā)揮作用。再如第七段談到德國的著作界很難搜集到必需的材料，就列舉了老古·馮·居利希的材料。這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增加了勸服力?！緦懛ㄖ笇?dǎo)】運用例證法“四留意”例證法是卓有成效的一種推理方法，在爭論文寫作中廣泛運用。因為任何觀點都不能孤立存在，而事實勝于雄辯，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增加文章的勸服力。運用例證法要留意以下幾點：(1)不能只把例子擺在論點后，而不去揭示論點論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。不加以充分的分析、說理，就不能把觀點闡述清晰，文章就會變得簡潔化，缺乏內(nèi)在的邏輯力氣。(2)例證法中所選的事例，確定要真實而有典型性，否則就無法說明問題。(3)運用例證法，一般是先分論后結(jié)論，即開宗明義提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最終歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維相識規(guī)律。(4)運用例證法進(jìn)行論證時，列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的勸服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性；枚舉個別事實，要求有確定的典型性，盡可能不要同類重復(fù)?！具w移運用】請以“志向的階梯”為話題，寫一段爭論性文字，運用例證法，不少于300字。答：_(示例)志向的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實現(xiàn)解放全人類的崇高志向，馬克思整整奮斗一生。他主動投身于火熱的工人運動，探討過多數(shù)種著作，學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的地面竟然磨掉一層。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心獨創(chuàng)炸藥。整整四年，他廢寢忘食，做了幾百次試驗。最終一次試驗時，他全神貫注地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，他卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才具有了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力和精神，才使他們最終攀登上光輝的志向之巔。__聚焦高考學(xué)習(xí)分析論點、論據(jù)和論證的六大考法文中在開頭顯明地提出了“經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的確定性基礎(chǔ)”這一論點，然后運用大量的歷史事實和邏輯推理進(jìn)行論證，并且進(jìn)行辯證分析，顯明地證明白論點。論點是作者對所論述問題的見解和主見，是爭論文的靈魂。論據(jù)，是證明論點的依據(jù)。1．爭論文一般只有一個中心論點，有的爭論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要探討這些論點的關(guān)系，就可以分出主從。2．如何找中心論點。論點應(yīng)當(dāng)是明確的推斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)當(dāng)是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則須要讀者概括。留意：反問句與比方句不能作為論點。論據(jù)是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和依據(jù)。可以分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。1．事實論據(jù)：事實在爭論文中論據(jù)作用特別明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章論點在邏輯上是否一樣。(包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、牢靠的史實等)2．道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟識的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象、概括的結(jié)果。爭論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決“須要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。論證方法有以下幾種：1．舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。2．道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點。3．對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。4．比方論證：用人們熟知的事物作比方來證明論點。此外，在駁論中，往往還采納“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)爭論文中往往是綜合運用的。爭論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。典例剖析(2024·全國甲卷)閱讀下面的文字，完成下題?！吨袊疸y器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。本書的探討旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史親密相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演化史。也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。中國古代金銀器探討，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和運用甚巨的數(shù)目，但供應(yīng)詳細(xì)形象的材料很少?？脊虐l(fā)覺的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要探討的核心問題，即造型與紋飾，它供應(yīng)了最為直觀的實例。金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財寶，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的方法又可使之反復(fù)變更樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得困難，這里便特別顯示出設(shè)計的重要。從造型設(shè)計的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、特性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計的兩大主旨，當(dāng)然不同時代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)建的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計者和制作者裝飾專心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最干脆的表達(dá)方式。語言也是一種建筑材料，很多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的?！睔v史學(xué)家則說：“我始終強調(diào)運用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對傳到我手中須要探討的那個文本作盡可能全面和深化的歷史化和語境化處理，進(jìn)而對它們作出最精確的理解和解讀?！边@兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾，本書即是建立在對藝術(shù)語匯發(fā)生與演化的視察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計首先取決于工匠的慧心，付諸嫻熟駕馭傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其其次義。紋樣設(shè)計所涉及的圖式演化，也包括兩項主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風(fēng)俗史。(摘編自揚之水《“更想工人下手難”——〈中國金銀器〉導(dǎo)言》)下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書探討的對象和范疇。B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計的重要。C．文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來說明將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的探討思路。D．文章末段重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計的影響?！窘馕觥俊爸攸c論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)……影響”錯誤。文章末段論述金銀器紋樣設(shè)計的影響因素并介紹紋樣設(shè)計所涉及的圖式演化的內(nèi)容，是為了證明“中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風(fēng)俗史”。【答案】D方法歸納1.分析論證前提或旨?xì)w“前提”就是指假如這個條件存在，那么論點就成立；假如這個條件不存在，那么論點將不成立?！爸?xì)w”就是主旨，論證的目的。論證前提或旨?xì)w就是作者提出論點的前提條件是什么，寫這篇文章的目的是什么。[溫馨提示]解答該類題，首先要明確“前提”“旨?xì)w”的內(nèi)涵，再結(jié)合相關(guān)區(qū)間，細(xì)致揣摩，找出答題規(guī)律。2．概括論證內(nèi)容論證內(nèi)容就是文本的文意，概括論證內(nèi)容就是選項涉及某個段落或整篇文本內(nèi)容時，考生要會概括，這一角度考查的是考生的概括實力。[溫馨提示]依據(jù)選項中關(guān)鍵詞確定選項對應(yīng)的文本區(qū)間后，有時可以采納抽取語句主干法，進(jìn)而合并相同語句的意思，概括出相關(guān)區(qū)間的文意。3．把握論證方法論證方法就是命題者在命制選項時從舉例論證、對比論證、比方論證、類比論證、因果論證等論證方法角度命題，相關(guān)論證方法的關(guān)鍵詞會在選項中出現(xiàn)。[溫馨提示]一是在選項中把關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞標(biāo)注出來；二是熟識駕馭舉例論證、對比論證等論證方法的內(nèi)涵及推斷技巧；三是看選項中的關(guān)于論證方法的關(guān)鍵詞能否在文中找到依據(jù)。4．梳理論證結(jié)構(gòu)論證的邏輯層次，涉及文本的論證思路，作者在論述問題的過程中講究句與句之間的關(guān)系，如并列、因果、假設(shè)、條件、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、目的等；也講究段落層次之間的相承(承接、遞進(jìn))、相并(并列、比照)、相屬(總分、分總、總分總)等關(guān)系，句與句之間的關(guān)系、層與層之間的關(guān)系就構(gòu)成了文本的論證邏輯層次(論證結(jié)構(gòu))。[溫馨提示]考生須要駕馭文本中句與句之間的關(guān)系；同時，還要駕馭段落層次之間的各種關(guān)系，然后再與選項關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行比對推斷。5．揣摩論證立場論證立場是指作者相識和處理文本中所論述的問題時所處的地位和所抱的看法，也就是站在誰的位置上論述的問題并持有的觀點，是站在個人、社會角度，還是站在國家、民族角度；是站在過去的角度、現(xiàn)在的角度，還是將來的角度；是贊成，還是反對。[溫馨提示]在選項中抓住關(guān)鍵，找到原文比對點，依據(jù)文本內(nèi)容，細(xì)心揣摩選項所在區(qū)間的每一處的角度及所蘊含的觀點看法。6．區(qū)分論據(jù)作用論據(jù)分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。在詳細(xì)運用論據(jù)的過程中，因為論證層次的不同，詳細(xì)論據(jù)的作用也不同，這就是命題者重點關(guān)注的。一些考生只知道論據(jù)是為論點服務(wù)的，但不會依據(jù)詳細(xì)的論證層次來詳