新教材適用2025版高考歷史一輪總復習練案50第十七單元民族關系與國家關系第50講中國古代的民族關系與對外交往

練案[50]第十七單元民族關系與國家關系第50講中國古代的民族關系與對外交往一、選擇題1．司馬遷在《史記》中有六篇關于少數民族的列傳，開創(chuàng)了正史為少數民族政權立傳的先例。無論是華夏還是四夷，都被司馬遷追述為黃帝的子孫后代。司馬遷的民族思想突出反映了(B)A．郡國并行制度的弊端B．漢代大一統國家的鞏固C．北方民族大交融出現D．儒學成為社會主流思想[解析]由材料可知，司馬遷在《史記》中為少數民族立傳，說明在其相識中，少數民族也是中華民族的一部分，而這種意識之所以出現，是因為漢代是大一統的國家，漢武帝時期中心集權的鞏固促進了民族交融，B項正確；A項與材料內容無關，解除；材料中涉及的是四夷而非僅僅只有北方民族，解除C項；D項與材料無關，解除。2．考古發(fā)掘證明，在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)覺了大片西漢時期屯田(軍人以軍事建制墾荒種地)及官署遺址群，遺存包括民居、水渠和防衛(wèi)性建筑。這一發(fā)覺蘊含的重要歷史信息是(D)A．西漢政府著力愛護絲綢之路暢通B．漢代先進生產技術傳入西域C．西域與內地的交往源遠流長D．西漢政府對西域實行有效管轄[解析]通過材料中屯田、官署遺址群等信息可知，西漢時期政府已經對西域進行了有效的管轄，故D項正確；材料顯示在新疆地區(qū)發(fā)覺西漢屯田及官署遺址群，結合所學可知，屯田是漢朝加強邊疆管理的重要舉措，其目的不僅僅是愛護絲綢之路的暢通，故A項錯誤；材料未體現漢朝先進生產技術傳入西域，故B項錯誤；材料未體現西域與內地的交往，故C項錯誤。3．漢代的互市成為漢民族與匈奴、鮮卑、烏桓等邊疆少數民族進行物品交換的一種重要方式。漢朝以鐵器、絲織品和其他手工藝品及糧食等，交換少數民族的牛馬及土特產品。這反映了(D)A．各民族群眾可以自由進行貿易B．漢朝不再推行重農抑商政策C．漢朝加強了對少數民族的管理D．中原與邊疆生產方式的差異[解析]材料“漢朝以鐵器、絲織品和其他手工藝品及糧食等，交換少數民族的牛馬及土特產品”體現的是中原和邊疆地區(qū)的經濟互補，這主要和二者的經濟形態(tài)、生產方式不同有關，D項正確；A項說法不符合史實，當時的互市有肯定的限制，解除；重農抑商政策在漢朝得到強化，解除B項；C項與材料無關，解除。4．某學者指出：“吉林發(fā)覺了帶‘長’字漢代瓦當；內蒙古發(fā)覺了‘單于和親’的漢字瓦當；云南出土了‘滇王之印’的漢代金??；新疆沙雅遺址出土‘漢歸義羌長’??；青海一座匈奴墓出土‘漢匈奴歸義親漢長’篆文銅印。”以上歷史敘述意在表明，漢代(C)A．對地方勢力限制明顯加強B．疆域范圍極其廣袤C．漢族與周邊民族交往親密D．儒家思想影響擴大[解析]材料“‘長’字漢代瓦當”“‘單于和親’的漢字瓦當”“‘滇王之印’的漢代金印”“‘漢歸義羌長’印”等漢代出土文物的共同史料價值在于印證漢族與周邊民族交往親密，C項正確；材料沒有涉及“限制地方勢力”，解除A項；材料沒有涉及疆域范圍極其廣袤的信息，解除B項；材料沒有涉及周邊民族地區(qū)受儒家思想影響，解除D項。5．宋朝差吏男仆按規(guī)定戴“曲翅幞頭”，式樣見于宣化遼墓壁畫。契丹男子通常披發(fā)，一些比較有身份的人在宋朝起先漸漸將頭發(fā)上攏，裹成“兔鶻巾”，這樣的發(fā)飾與唐朝的幞頭類似。這反映出(C)A．社會經濟的發(fā)展 B．程朱理學的影響C．民族交融的加深 D．專制集權的強化[解析]依據材料“宋朝差吏男仆按規(guī)定戴‘曲翅幞頭’，式樣見于宣化遼墓壁畫。契丹男子通常披發(fā)，一些比較有身份的人在宋朝起先漸漸將頭發(fā)上攏，裹成‘兔鶻巾’，這樣的發(fā)飾與唐朝的幞頭類似”可知，漢人的穿戴式樣出現在遼代墓葬壁畫中，契丹人的發(fā)式也受到了漢族的影響，說明民族交融的加深，故C項正確；材料涉及民族服飾文化的溝通融合，沒有體現“社會經濟的發(fā)展”，A項錯誤；材料反映了民族融合的加深，這與程朱理學的影響無關，B項錯誤；“專制集權的強化”與材料內容無關，D項錯誤。6．羈縻政策起源于戰(zhàn)國時期秦滅巴之后，“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長，世尚秦女，其巴氏爵比不更?！碧聘咦鏁r正式確立“懷柔遠人，義在羈縻”的民族政策，宋朝進一步籠絡少數民族首領，對“其有力者，還更賜以疆土”。羈縻政策的實施(C)A．有利于擴大中華民族的統治區(qū)域B．形成了中心對地方的干脆有效管轄C．維護了多民族國家的團結和穩(wěn)定D．激化了邊遠少數民族與中心的沖突[解析]依據所學學問可知，羈縻政策指對境內少數民族采納封王、賜爵、經濟扶助、聯姻等手段使其歸附的政治手段。依據“唐高祖時正式確立‘懷柔遠人，義在羈縻’的民族政策，宋朝進一步籠絡少數民族首領”可知，羈縻政策有利于團結少數民族，有利于維護多民族國家的團結和穩(wěn)定，故C項正確，D項錯誤；羈縻政策指對境內少數民族采納的政策，和擴大統治區(qū)域無關，解除A項；羈縻政策指對境內少數民族采納的民族政策，并非中心對地方的關系，解除B項。7．有學者在探討元朝歷史時，引用了下面的材料：嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之于內地。該學者引用這些材料，主要是為了說明(D)A．元朝推行民族同等政策B．邊疆地區(qū)經濟得到發(fā)展C．元朝沿用唐朝羈縻政策D．元朝加強對邊疆的管轄[解析]材料意思是說唐朝在寬闊的邊疆地區(qū)實行羈縻政策，承認當地土著貴族，封以王侯，納入朝廷管理。但到了元朝，歷來由少數民族地方政權統治的一些地區(qū)，也征收賦役，正式納入了元朝版圖，元朝對邊疆的管轄進一步加強，故C項錯誤，D項正確；民族同等政策是指政府實行的推動各民族之間相互學習、溝通的政策，這在材料中無從體現，也不符合史實，故A項錯誤；材料也沒有涉及有關元朝邊疆地區(qū)經濟發(fā)展的內容，故B項錯誤。8．明朝大力發(fā)展茶馬貿易，在河州設置茶馬司，其貿易“控西夷數萬里，跨昆侖，通天竺，西南距川，入于南?！?，形成了一個無形的茶葉疆域。明代學者解縉認為茶有著“夷夏之交，義利之辨，寅賓尚忠信而篤敬，河州固唐虞三代之邦也”的作用。據此可知，茶馬貿易(C)A．擴大了明王朝的疆域范圍B．鞏固了傳統“宗藩”秩序C．增加了中華民族的認同感D．促成了“西學東漸”局面[解析]本題主旨是明代通過茶馬貿易擴大了明朝文化的影響力，形成了一條無形的文化疆域，促進了民族交融，增加了中華民族的認同感，故C項正確；材料只是說茶馬貿易形成了一條無形的文化疆界，并不是擴大了明朝的疆域范圍，故A項錯誤；B、D兩項內容與材料主旨不符，故均解除。9．洪武五年，琉球遣使“入朝”，明朝中心政府賜予《大統歷》及文綺、陶器、鐵器等，后“以陶器七萬、鐵器千就其國市馬”。中心政府特地“賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來”。對材料理解精確的是(A)A．與琉球的貿易帶有朝貢貿易的某些特點B．政府利用“商幫”推動貿易發(fā)展C．此類貿易有益于市鎮(zhèn)經濟旺盛D．閉關鎖國政策導致貿易萎縮[解析]依據所學學問可知，朝貢貿易是中國政府與海外諸國正式的進貢和回賜關系，依據材料“琉球遣使入朝，明朝賜予《大統歷》及文綺、陶器、鐵器等”“賜閩中舟工三十六戶，以便貢使往來”可知，與琉球貿易被納入朝貢貿易體制，A項正確；“商幫”、市鎮(zhèn)經濟在材料中沒有體現，解除B、C兩項；閉關鎖國政策的實行是在清朝，與材料時間不符，解除D項。10．元代在西南地區(qū)實行地方自治性質的土司制。明代出現廢除土司，改派流官的做法。到清雍正、乾隆年間，西南地區(qū)大規(guī)模“改土歸流”。這一改變(C)A．導致君主專制達到頂峰B．促使官僚政治起先形成C．強化了中心政府的統治D．加劇了西南地區(qū)的落后[解析]由材料及所學可知，從土司制度到改土歸流，說明中心政府對西南地區(qū)的管理加強，這是強化中心政府統治的手段，C項正確；軍機處的設置標記君主專制達到頂峰，解除A項；郡縣制的推行標記官僚政治形成，解除B項；改土歸流有助于西南地區(qū)的發(fā)展，解除D項。11．茶馬古道是我國歷史上內地和邊疆地區(qū)進行茶馬貿易所形成的古代交通路途，興于唐宋時期，盛于明清時期，明代文學家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：“黑茶一何美，羌馬一何殊?！薄扒捡R與黃茶，胡馬求金珠?！辈桉R古道的發(fā)展(D)茶馬古道示意圖A．鞏固了傳統“宗藩”秩序B．反映了邊疆治理實力提升C．促進了中西經濟溝通頻繁D．增加了中華民族的認同感[解析]由材料及所學可知，通過茶馬古道漢族與少數民族經濟、文化往來增多，在交往中增加了中華民族的認同感，故選D項；材料不涉及“宗藩”秩序，解除A項；材料與邊疆治理實力無關，解除B項；茶馬古道屬于民族關系范疇，沒有涉及中西經濟溝通，解除C項。12．清統治者繼承中國古代特殊是明代以來祭祀先代圣帝明王的傳統，入關之初即在京城建立歷代帝王廟，并多次對入祀的歷代帝王和配饗名臣進行調整和增補，最終建構了一個包括少數民族王朝在內的歷代帝王一脈相承、綿延不絕的完整統治。清廷此舉反映了(B)A．清朝政權的合法統治得到其他民族認可B．對中華統治的認同和對中華文明的歸屬C．清朝主動接受中原地區(qū)的先進制度文化D．清朝消弭了滿漢之間的民族差異和沖突[解析]材料體現的是清政府對中華統治的認同和對中華文明的歸屬，表達和中原王朝一脈相承的含義，B項正確；“得到其他民族認可”與材料主旨不符，解除A項；“主動接受中原地區(qū)的先進政治制度”在材料中沒有體現，解除C項；民族差異和沖突不行能消弭，解除D項。13．有人認為，《史記》中的黎鼾就是埃及聞名的亞歷山大城，漢武帝遣使前往的西域諸國中也包括黎鼾。751年，杜環(huán)在與大食作戰(zhàn)中被俘，最遠可能到達北非，他返回后把自己的經驗寫成《經行記》。這說明(D)A．亞歷山大城是絲綢之路終點B．《經行記》是中非交往最早記載C．中非早在秦朝時就已經起先往來D．中國和非洲的交往源遠流長[解析]由材料可知，漢唐時期的史書和傳記中對埃及亞歷山大城等地的記錄和描寫，說明中國和非洲的交往源遠流長，D項正確；材料不能說明亞歷山大城是絲綢之路終點，A項錯誤；“《經行記》是中非交往最早記載”與西漢時期《史記》中即提到埃及的亞歷山大城等不符，B項錯誤；“中非早在秦朝時就已經起先往來”在材料中并未提及，C項錯誤。14．16世紀40年頭至19世紀20年頭，通過海上對外貿易流入中國的白銀數量約有6億兩。流入日本的白銀約2億兩，通過中日干脆貿易和轉口貿易基本全部輸入中國。自1571年后的20年間從美洲流入菲律賓的白銀達3000噸，這些白銀又基本流入中國。1557—1664年流入澳門的白銀為1億兩左右，絕大部分流入中國內地。由此可知，明清時期(D)A．商品經濟發(fā)達，領先于世界各地B．政府實行支持對外商業(yè)貿易的政策C．東西方商人從事以朝貢貿易為主的商業(yè)活動D．一個圍繞白銀輸入中國的貿易網絡漸漸形成[解析]由材料可知，新航路開拓后到鴉片斗爭爆發(fā)前夕，通過海上對外貿易，經日本、菲律賓、澳門等地，約有6億兩白銀流入中國，說明明清時期一個圍繞白銀輸入中國的貿易網絡漸漸形成，D項正確；明清時期與西歐國家相比，中國的商品經濟相對落后，A項錯誤；明清時期實行海禁及閉關鎖國政策，政府并不支持對外商業(yè)貿易，B項錯誤；材料中明清時期大量白銀流入中國與東西方商人“以朝貢貿易為主”不符，C項錯誤。15．從1414年到1438年，被稱之為傳聞中的瑞獸“麒麟”的長頸鹿七次以納貢的名義進獻給明朝皇帝，其中兩次是通過“市”即買賣獲得的，但明朝官員仍將其列入“朝貢之物”，皇帝們仍是厚加賞賜，文武百官也紛紛稽首稱賀。這反映了明朝統治者(C)A．希望通過朝貢貿易擴大對外溝通B．向遠夷國家宣揚國威耀威于域外C．借此強調政權的權威性和合法性D．須要滿意對異域無價之寶的需求[解析]由材料可知，雖然明知長頸鹿是買賣獲得的，但明朝官員仍將其當做朝貢之物，而皇帝也厚加賞賜，說明意圖通過這種方式獲得周邊政權的認同，以強調明政權的權威性和合法性，故選C項；朝貢貿易更多的帶有政治色調，并不是為了擴大對外溝通，解除A項；長頸鹿是“朝貢”到明朝，而非宣揚國威于域外，解除B項；長頸鹿是作為“祥瑞”進貢的，不是為了滿意對異域無價之寶的需求，解除D項。16．乾隆皇帝塑造與完善來自藏地的“文殊菩薩”稱號，以及轉輪王的化身身份認同，建構起“朕即佛祖”的象征符號。改建雍和宮為藏傳佛教寺院并設立四大經學院，廣招蒙古喇嘛入京學法；在承德修建藏傳佛教寺院。乾隆皇帝的上述舉措(D)A．加速了佛教的中國化B．確立了佛教的國教地位C．對蒙藏實現分而治之D．鞏固了大一統政治秩序[解析]依據材料并結合所學可知，清朝乾隆皇帝敬重藏傳佛教，以“興黃教”來“安蒙古”“安西藏”。為此，乾隆皇帝塑造與完善來自藏地的“文殊菩薩”稱號，以及轉輪王的化身身份認同，建構起“朕即佛祖”的象征符號；“改建雍和宮為藏傳佛教寺院并設立四大經學院，廣招蒙古喇嘛入京學法；在承德修建藏傳佛教寺院?！狈从吵?，乾隆的做法加強了與蒙藏之間的聯系，有利于鞏固大一統政治秩序，D項正確；“佛教中國化”早在清朝以前已經完成，解除A項；佛教不是清朝國教，解除B項；材料未體現“對蒙藏實現分而治之”，解除C項。二、非選擇題17．(2024·江西九江)閱讀材料，完成下列要求。材料今日作為一個統一的多民族國家，中國是經驗了許多歷史階段才漸漸成為這樣的規(guī)模。它是多元部族文化和多元區(qū)域文化長期交融的結果，是一個動態(tài)的長過程。在中國歷史上，完全的統一運動特別像滾雪球——現在我們須要稍做修正的是，這種雪