新教材適用2025版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)模塊1第3編第9講東西遙望-古代文明與中古文明的多元化世界點(diǎn)向二　中古世界的多元面貌教師用書

點(diǎn)向二中古世界的多元面貌核心價(jià)值引領(lǐng)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，文明也是如此。我們要敬重各文明之間的差異，在承認(rèn)文明多元性和沖突性的前提下，找出統(tǒng)一性和共同點(diǎn)，找出文明之間和諧有益的相互關(guān)系，進(jìn)而求同存異，使其共同進(jìn)步。也就是說(shuō)，文明和而不同方為大道。在文明多元的境況下，我們要有汲取外來(lái)文明的胸襟，又要有保留自身特色的才智。各文明要在保留差異的同時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，共謀進(jìn)步。文明是多彩的，人類文明因多樣才有溝通共建的價(jià)值，但文明又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。文明和而不同，世界才能多元發(fā)展，要敬重文明差異，保持多元之美。古代世界由于文明的擴(kuò)張而出現(xiàn)的地跨亞非歐三洲的六大帝國(guó)，明顯體現(xiàn)了世界文明的“和而不同”。必備知識(shí)貫通主干整合地域表現(xiàn)歐洲政治方面：①封君封臣制度盛行；等級(jí)君主制和議會(huì)制度出現(xiàn)。②王權(quán)得到強(qiáng)化、一些城市贏得確定程度的自治權(quán)、教權(quán)高于王權(quán)。③拜占庭帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)先后興起。④《羅馬民法大全》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。經(jīng)濟(jì)方面：①莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織、農(nóng)奴制度盛行；自治城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速。②教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅。③拜占庭帝國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是東西方溝通的橋梁。文化方面：①整個(gè)西歐社會(huì)被基督教限制。②拜占庭帝國(guó)兼收并蓄歐亞文化，形成獨(dú)具特色的宗教文化。③俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響美洲瑪雅文明(1)建立了眾多城市國(guó)家。(2)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精致陶器。(3)崇拜自然神，創(chuàng)建了獨(dú)特的文字，獨(dú)創(chuàng)了“瑪雅歷”，采納20進(jìn)制，知道“零”的概念阿茲特克文明(1)上層階級(jí)壟斷官職，駕馭軍隊(duì)。(2)獨(dú)創(chuàng)了“浮動(dòng)園地”，都城特諾奇蒂特蘭全城水渠和道路犬牙交織。(3)采納自然銅鍛造銅器；運(yùn)用圖畫文字記錄重要事務(wù)；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都特別精致印加文明(1)最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由貴族充任長(zhǎng)官。(2)修建了完善的道路系統(tǒng)。(3)建立了驛道和太陽(yáng)廟；會(huì)運(yùn)用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷亞洲阿拉伯帝國(guó)(1)最高統(tǒng)治者哈里發(fā)駕馭政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣協(xié)助。(2)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海洋貿(mào)易旺盛；城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。(3)文化：“懸詩(shī)”、《天方夜譚》、《積分和方程計(jì)算法》、《薩比天文歷表》、《醫(yī)典》及“阿拉伯?dāng)?shù)字”奧斯曼帝國(guó)(1)最高統(tǒng)治者是蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)夫擔(dān)當(dāng)各種苛捐雜稅。(2)15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)旺盛。限制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到確定影響笈多帝國(guó)帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)旺盛，但政令不夠統(tǒng)一德里蘇丹國(guó)最高統(tǒng)治者稱蘇丹；地方劃分為行省日本(1)大化改新、幕府統(tǒng)治。(2)武士道、《萬(wàn)葉集》、《源氏物語(yǔ)》、法隆寺、大和繪和浮世繪、在汲取中華文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)制字母片假名和平假名朝鮮(1)14世紀(jì)末，高麗大將李成桂獨(dú)立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。(2)16世紀(jì)末，中朝軍民取得抗擊日本侵略的成功。(3)古代朝鮮文化：瞻星臺(tái)、《三國(guó)史記》、音樂(lè)和舞蹈非洲西非文明班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，駕馭了冶鐵技術(shù)北非文明4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)東非文明桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó)家興起西非國(guó)家8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起重難突破1.中古時(shí)期世界各大洲文化的多樣性歐洲在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度旺盛，俄羅斯在抗拒蒙古的斗爭(zhēng)中漸漸崛起亞洲阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)旺盛，成為東西方文化溝通的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)；日本大化改新后初步建立了中心集權(quán)國(guó)家，后來(lái)幕府駕馭了實(shí)權(quán)；朝鮮半島政權(quán)更迭，建立了中心集權(quán)國(guó)家非洲在西非，加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起；班圖人建立津巴布韋國(guó)家美洲印第安人獨(dú)立發(fā)展了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)建了絢麗的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治2.中古時(shí)期西歐文明的特征及影響(1)特征①多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：基督教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治領(lǐng)鼎立，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存，基督教會(huì)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神并存。②封君封臣制和封土制：封君封臣制和封土制相輔相成，封君和封臣的關(guān)系以封土為紐帶，隨著封土成為世襲領(lǐng)土，君臣關(guān)系也就世代相傳。③相對(duì)獨(dú)立的王國(guó)：自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，以領(lǐng)主為中心形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集體，領(lǐng)主在自己的莊園里行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。④追逐自由的城市：城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時(shí)期西歐城市發(fā)展的突出特點(diǎn)，雖然自治城市并不能完全排斥領(lǐng)主的權(quán)力，但其已有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性。(2)影響①孕育了商業(yè)復(fù)興的力氣：中古時(shí)期莊園的發(fā)展導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。②促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中古時(shí)期西歐文化的復(fù)興，奠定了中古時(shí)期西歐教化的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的溝通。③催生了西歐近代民主傳統(tǒng)：中古時(shí)期城市自治、市民階級(jí)的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想對(duì)自然法的詮釋，催生了西歐近代的民主傳統(tǒng)。3.多元共生、多態(tài)共融的中古亞洲文明區(qū)域項(xiàng)目政教合一的西亞多種宗教的南亞中心集權(quán)的東亞政治政教合一的專制統(tǒng)治由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)中心集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)旺盛，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)旺盛，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展以中國(guó)儒家思想為中心，相互影響、相互借鑒4.中古非洲文明的兩大特色5.古代美洲印第安文明的三大特征及四大衰落因素6.中古時(shí)期西歐基督教文化的影響(1)在中世紀(jì)早期，基督教擔(dān)當(dāng)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明供應(yīng)了模式和方向。(2)基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化溝通和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)浩大的文化體系。(3)基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(4)基督教對(duì)西方文化的影響是多方面的，它漸漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教化、藝術(shù)(文學(xué)、音樂(lè)、建筑、繪畫和雕塑等)以及科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。7.正確相識(shí)阿拉伯文化的特點(diǎn)(1)多民族性。阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)幅員寬闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、敘利亞人等。各族通過(guò)相互接觸、相互影響，漸漸融合滲透，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)建了阿拉伯文化?？梢哉f(shuō)，阿拉伯文化是各族人民共同勞動(dòng)和集體才智的結(jié)晶。(2)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合。埃及、敘利亞、波斯等地，都是世界文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在折服這些地區(qū)后，不僅接受了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊懀矣旨橙∠ＥD、印度文化的很多優(yōu)秀成果，創(chuàng)建了新的阿拉伯文化，為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)。(3)伊斯蘭教是阿拉伯文化的靈魂。沒(méi)有7世紀(jì)伊斯蘭教的誕生，就沒(méi)有統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家，就不會(huì)有地跨亞歐非三大洲的阿拉伯帝國(guó)，也就沒(méi)有阿拉伯文化的問(wèn)世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，同時(shí)也是中古時(shí)期阿拉伯社會(huì)文化進(jìn)步的旗幟。典題實(shí)達(dá)素養(yǎng)1.(2024·湖南卷)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開拓田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這(B)A．反映了澆灌技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展【解析】據(jù)材料太政官奏規(guī)定：凡新掘溝渠開墾的田地準(zhǔn)許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準(zhǔn)許終身占有。由于貴族豪強(qiáng)可以驅(qū)使屬民和奴婢開墾，然后把開墾的荒地占為己有，因此該法令確定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國(guó)有制原則日趨減弱，班田制也漸漸難以維持，B項(xiàng)正確；材料反映了土地的開墾，沒(méi)有涉及澆灌技術(shù)，解除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)天皇的地位，解除C項(xiàng)；莊園制度還不存在，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.(2024·新課標(biāo)卷)有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的實(shí)力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明(D)A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【解析】據(jù)本題材料時(shí)間“13世紀(jì)”“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的實(shí)力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，由于阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張，后又面臨奧斯曼土耳其的嚴(yán)峻威逼，東羅馬帝國(guó)疆域縮減及國(guó)力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認(rèn)為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項(xiàng)正確；限制君主權(quán)力的思想最早出現(xiàn)于15世紀(jì)，由聞名律師傅德斯古爵士明確提出限制君王權(quán)力的主見，這與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；13世紀(jì)時(shí)奧斯曼帝國(guó)處于初創(chuàng)階段，還未形成，解除B項(xiàng)；14世紀(jì)前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.(2024·湖北卷)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位聞名統(tǒng)治者，探討其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以復(fù)原舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該探討主題的史實(shí)是(D)A．羅馬帝國(guó)一分為二B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法D．折服占據(jù)北非和意大利【解析】依據(jù)材料可以推斷，這位羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者力圖復(fù)原往日羅馬帝國(guó)榮耀，可知這確定是在羅馬帝國(guó)分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”可知該羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)法律貢獻(xiàn)大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國(guó)皇帝是查士丁尼。據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占據(jù)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)一分為二是在查士丁尼之前，解除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，解除B項(xiàng)；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，時(shí)間不符，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.(2024·湖北卷)13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開探討小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提示領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)當(dāng)論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭(C)A．封建莊園制度已面臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D．圈地運(yùn)動(dòng)正快速開展【解析】據(jù)材料可得出，原來(lái)自給自足的莊園，也起先依據(jù)市場(chǎng)的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值利益的最大化，反映出此時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯，C項(xiàng)正確；題干涉剛好間是13世紀(jì)，當(dāng)時(shí)封建莊園并未崩潰，解除A項(xiàng)；材料不能得出獲利豐厚，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，圈地運(yùn)動(dòng)是英國(guó)15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運(yùn)動(dòng)，題干涉剛好間是13世紀(jì)，與圈地運(yùn)動(dòng)的時(shí)間不相符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.(2024·浙江1月)在歐洲殖民者到來(lái)之前，印第安人的社會(huì)生活以運(yùn)用石器工具和干脆占用資源為特征，他們信奉萬(wàn)物有靈，并創(chuàng)建出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有(A)①創(chuàng)建了瑪雅文字②建立羽蛇神金字塔③獨(dú)創(chuàng)數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛運(yùn)用馬拉戰(zhàn)車A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】瑪雅人創(chuàng)建了瑪雅文字，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神奇和充溢才智的建筑之一，①②都是印第安人獨(dú)特文化成就，A項(xiàng)正確；印度人獨(dú)創(chuàng)數(shù)字符號(hào)“0”，西亞蘇美爾人廣泛運(yùn)用馬拉戰(zhàn)車，解除③④，解除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.(2024·北京卷)中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議探討確定，恒久禁止制造和運(yùn)用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城很多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是(A)①該決議不須要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過(guò)罷工阻擋新機(jī)器的引進(jìn)