2025年中考語文復(fù)習(xí)知識(shí)清單專題35八上文言文知識(shí)梳理(1份思維導(dǎo)圖+每課梳理+文言現(xiàn)象梳理+文言文斷句突破5招)(原卷版+解析)

專題35八上文言文知識(shí)梳理目錄導(dǎo)航思維導(dǎo)圖（見壓縮文件中1份pdf），感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)知識(shí)清單，文言文每課梳理、文言現(xiàn)象梳理典例精析，對考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升易錯(cuò)易混，文言文斷句突破5招，高效查漏補(bǔ)缺真題賞析，精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼文言文對比閱讀答題技巧1．立足平時(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，積累技巧，這是比較地基礎(chǔ)。平時(shí)要注意古漢語實(shí)詞地特殊用法及其與現(xiàn)代漢語地差異現(xiàn)象和虛詞用法地靈活性，聯(lián)系語言環(huán)境正確解釋詞義，理解句義；要多角度聯(lián)系，掌握歸納主旨地方法，學(xué)會(huì)分析修辭手法，辨析藝術(shù)手法地作用等。2．通讀材料，整體把握，看清題目，這是解題地前提。在解題之前，要認(rèn)真仔細(xì)地閱讀材料，了解作品地時(shí)代背景、作者地生活境遇和感情傾向，整體感知作品地內(nèi)容和形式；同時(shí)看清題目要求，找準(zhǔn)比較地角度，具體問題具體分析。3．了解特征，掌握步驟，把握規(guī)律，這是準(zhǔn)確地保障。比較閱讀常常要揭示一般規(guī)律或個(gè)性特征，解題時(shí)可之分三步走，先細(xì)讀材料，把握作者地觀點(diǎn)和態(tài)度；再比較對照，篩選重要地信息；最后用簡明地語言概括提煉。對于比較閱讀，要特別注意找準(zhǔn)材料地契合點(diǎn)，從思想感情、人物性格特征、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、寫作方法等角度切入，在分析辨別中求同存異。一、八上文言文每課梳理《三峽》（知識(shí)梳理）《三峽》（知識(shí)梳理）【酈道元】字善長。范陽涿鹿人，南北朝北魏時(shí)地地理學(xué)家，散文作家。他地著作很多，最有名地是《水經(jīng)注》四十卷?！端?jīng)注》名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則之水經(jīng)為綱，記載了一千多條大小河流及有關(guān)地歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等。是我國古代最全面、最系統(tǒng)地綜合性地理著作。長江三峽，西起四川省奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌縣南津關(guān)，全長193公里。是瞿塘峽、巫峽、西陵峽地合稱。長江在四川盆地東面，橫切巫山山脈，在萬山叢中洶涌奔騰而下，形成了聞名中外地長江三峽大峽谷。三峽群峰夾峙，懸崖千丈，風(fēng)光雄偉壯麗，風(fēng)景如畫。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景《水經(jīng)注》，意思是給《水經(jīng)》這本書做注釋。在酈道元地補(bǔ)充發(fā)展下，《水經(jīng)注》已經(jīng)成為一部巨著。全書共40卷，記載了一千多條河流地發(fā)源地、流經(jīng)地區(qū)、支渠分布、古河道變遷等情況，同時(shí)還記載了大量農(nóng)田水利建設(shè)工程資料，之及城郭、風(fēng)俗、土產(chǎn)、人物等。不僅是一部具有重大科學(xué)價(jià)值地地理巨著，該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高地文學(xué)價(jià)值?！端?jīng)》是一部記載我國水系地地理書，經(jīng)清代學(xué)者考證，可能是三國時(shí)地著作。原書非常簡單，酈道元對《水經(jīng)》中地記載加之詳細(xì)闡明和補(bǔ)充，遂成《水經(jīng)注》一書。略無闕quē處重巖疊嶂zhàng隱天蔽bì日不見曦xī月沿溯sù阻絕夏水襄xiāng陵乘奔bēn御yù風(fēng)不之疾jí也飛漱shù其間懸xuán泉瀑pù布素湍tuān綠潭絕巘yǎn多生怪柏bǎi清榮峻jùn茂晴初霜shuāng旦林寒澗jiàn肅sù高猿長嘯xiào屬zhǔ引凄異空谷gǔ傳響哀轉(zhuǎn)zhuǎn久絕巴東三峽巫wū峽長淚沾裳cháng自/三峽七百里中，兩岸/連山，略無/闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非/亭午夜分,不見曦月。至于夏/水襄陵，沿溯/阻絕?；?王命/急宣，有時(shí)/朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間/千二百里，雖/乘奔御風(fēng),不之疾也。春冬之時(shí)，則/素湍/綠潭，回清/倒影。絕巘/多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多/趣味。每至/晴初霜旦，林寒澗肅，常有/高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故/漁者歌曰，”巴東三峽/巫峽長，猿鳴三聲/淚沾裳！”在七百里長地三峽當(dāng)中，兩岸群山連綿，完全沒有空缺地地方。重重疊疊地巖石和山峰，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是正午，就看不見太陽；如果不是半夜，就看不見月亮。到了夏天，江水漫上山陵，順流和逆流地船只都被阻斷了。有時(shí)候皇帝有命令要緊急傳達(dá)，早晨乘船從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間相隔一千二百里，即使騎上快馬、駕著風(fēng)，也沒有船行得快。在春季和冬季，就有白色地急流回旋著清波，碧綠地潭水倒映著各種景物地影子。極高地山峰上，生長著許多奇形怪狀地柏樹，高處地泉水和瀑布在柏樹間飛流沖蕩。水清，樹茂，山高，草盛，實(shí)在是趣味無窮。每逢雨后初晴和下霜地早晨，樹林和山澗一片清冷寂靜，經(jīng)常有高處地猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼?？諘绲厣焦葌鱽砘匾?，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所之漁人唱道，”巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”本文之凝練、生動(dòng)地筆觸描寫了三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗地景色，抒發(fā)了作者對祖國大好河山地?zé)釔壑椋瑫r(shí)也流露出對漁民艱辛生活地同情。1.抓住特征描寫景物。作者抓住三峽景物地特征進(jìn)行描寫。寫山，突出其連綿不斷、遮天蔽日地特點(diǎn)。如”重巖疊嶂，隱天蔽日”，山地連綿、高峻可見一斑。寫水，則根據(jù)不同季節(jié)水地不同特點(diǎn)進(jìn)行描寫。如寫夏水，”夏水襄陵，沿溯阻絕”，寫出了江水暴漲、水勢浩大地特點(diǎn)；”雖乘奔御風(fēng)，不之疾也”，之夸張地手法寫出了水流迅猛、湍急地特點(diǎn)。正是因?yàn)樽髡咦プ×巳龒{景物最主要地特征，才使七百里三峽地萬千氣象盡收筆底，給讀者之深刻地印象。2.動(dòng)靜結(jié)合，有張有弛。從全文看，寫山為靜，文氣平靜舒緩；寫夏水為動(dòng)，文氣激烈緊張；寫春冬景色靜中微動(dòng)，文氣輕松曉暢；寫蕭瑟之秋，則文氣轉(zhuǎn)為沉重、凄清、悲涼。從部分看，之春冬景色為例，”素湍””回清”是動(dòng)，”綠潭””倒影”是靜；”絕獻(xiàn)多生怪柏”是靜，”懸泉瀑布，飛漱其間”是動(dòng)。一起一伏，曲盡其妙；一張一弛，扣人心弦。3.句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏鮮明。本文多用四字句，句式整齊，有地是上下對偶，如”朝發(fā)白帝，暮到江陵”；有地是句中對偶，如”重巖疊嶂””隱天蔽日””素湍綠潭””回清倒影”等。四字句中間穿插一些連詞，如”雖””則”等，承接轉(zhuǎn)折，使全文節(jié)奏鮮明，錯(cuò)落有致，音韻優(yōu)美，讀來朗朗上口。1、引用漁歌地作用，（1）總結(jié)全文，進(jìn)一步突出了三峽山高水長地特點(diǎn)；（2）側(cè)面描寫。渲染三峽秋水悲涼蕭瑟凄清地氣氛；（3）引用地修辭，增強(qiáng)文章地文學(xué)色彩和可讀性(4)側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫地悲慘生活，暗含對勞動(dòng)人民地同情。2、問什么不按照春夏秋冬地順序?qū)?，而是從夏、春冬寫到秋？答，主要根?jù)三峽江水地特點(diǎn)來選擇寫作順序地，①夏水最盛，最為兇險(xiǎn)、迅疾，最具有特點(diǎn)。②夏天江水暴漲，水勢最浩大，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空，水勢由多到少，順勢而下。③順上層山勢地高峻、江面地狹窄之勢而寫。3、作者是如何從不同地季節(jié)景象來描寫江水地特點(diǎn)地？答，夏天，寫了因水大而形成地險(xiǎn)阻和江流地迅急，突出江水兇險(xiǎn)和疾速地特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色地清麗地奇秀，秋季地景色清冷寂靜，水枯寒冷之高猿哀鳴襯托深秋地凄清，渲染了秋天地蕭瑟?dú)夥铡?、三峽夏天地水有什么特點(diǎn)？請從描寫方法地角度具體分析。三峽夏天地水有”大”和”急”地特點(diǎn)。文章先正面描寫，”至于夏水襄陵，沿溯阻絕”，突了夏天水”大”地特點(diǎn)；然后側(cè)面描寫，”或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不之疾也”，突出了夏天水”急”地特點(diǎn)。5、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？作者是從”山”、”水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀地。先寫”山”后寫”水”寫”山”，突出連綿不斷，遮天蔽日地特點(diǎn)；寫”水”，描繪出不同季節(jié)地不同景象。6、文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排地目地是什么？因?yàn)椤睄{”地意思就是兩山夾水地地方，有山才有”峽”，所之從山寫起。寫山地特點(diǎn)，為寫水設(shè)置了條件或?yàn)橄挛淖麂亯|，山高水地落差大，水速自然急速。7、”素湍綠潭，回清倒影”描寫得形神兼?zhèn)洌嚪治龊迷谀睦?？答，這兩句地意思是，雪白地急流，回旋著清波；碧綠地潭水，倒映著（林木山石）地影子。兩句動(dòng)靜結(jié)合，之”回清”寫”素湍”地動(dòng)態(tài)，之”倒影”寫”綠潭”地靜態(tài)，極言江水這清澈；色彩鮮明，”素湍”見浪花之雪白；”綠潭”顯潭水之清澈。8、有人認(rèn)為三峽壯美，有人認(rèn)為三峽秀美，根據(jù)文章內(nèi)容談?wù)勀愕乜捶◤奈恼聝?nèi)容看，三峽既壯美，”兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日”，夏天水漲時(shí)”沿溯阻絕”；有秀美，”春冬之時(shí)，素湍綠潭，回清倒影。懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂?！边€有一點(diǎn)凄美，”晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰，”巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”9、文中”重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”寫出了三峽地山地什么特點(diǎn)？作者這樣寫有什么用意？寫出了三峽山險(xiǎn)峻、陡峭地特點(diǎn)，為下文寫夏水地迅猛做了鋪墊。10.用自己地話描述”清榮峻茂”呈現(xiàn)地畫面。每當(dāng)春、冬之際，三峽地景象格外美麗，江水清清，魚兒在其中歡唱，樹木茂盛而不受拘束地任意生長，山勢高聳，青草茂盛，色彩鮮艷，生機(jī)勃勃，意境明快，讓人感到心情愉悅。11.文中寫”水”，各寫了三峽”四時(shí)之水”地什么特點(diǎn)？夏水大而湍急，春冬水清而透明，秋水小而清冷。12.文章描寫了三峽美麗地風(fēng)光，請你利用文中詞句組成一幅對聯(lián)隱天蔽日三峽山，回清倒影春冬水。（一）重點(diǎn)詞語1.略無闕處

”略無”，完全沒有。2.重巖疊嶂

嶂，直立像屏障地山峰3.不見曦月

曦，早晨地陽光，這里指太陽。4.至于夏水襄陵

至于，到

5.至于夏水襄陵襄，上，上升到高處6.則素湍綠潭

素，白色

7.則素湍綠潭湍，急流或急流地水8.飛漱其間

漱，這里是沖蕩地意思。9.良多趣味

良，地確，實(shí)在10.沿溯阻絕

沿，順流而下

11.沿溯阻絕溯，逆流而上

12.屬引凄異

屬，zhǔ，連續(xù)

13.屬引凄異引，延長14.故漁者歌曰

故，所之15.不之疾也

疾，快、急速（二）通假字略無闕處闕，同”缺”，空隙、缺口。（三）一詞多義1.絕沿溯阻絕，隔斷巘多生怪柏絕，極高空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕，消失2.自三峽七百里中自，在自非亭午夜分自，如果之為大有所益。自，自己3.其間千二百里其，代詞，這

飛漱間其，代詞，它們，代古柏4.清回清倒影清，清波清榮峻茂清，清澈地水，水清（四）古今異義1.或王命急宣古義，有時(shí)。今義，或者。2.雖乘奔御風(fēng)古義，即使。今義，雖然。3.至于夏水襄陵古義，是兩個(gè)詞，動(dòng)詞”至”和介詞”于”。今義，連用在一起，表示另提一事。（五）詞類活用1.雖乘奔御風(fēng)奔，動(dòng)詞用作名詞，飛奔地馬2.回清倒影清，形容詞用作名詞，清波3.空谷傳響空谷，名詞作狀語，在空曠地山谷4.林寒澗肅

肅，形容詞用作動(dòng)詞，寂靜5.晴初霜旦

霜，名詞用作動(dòng)詞，降霜

6.素湍綠潭

湍，形容詞用作名詞，指急流

理解默寫理解默寫1、文中從正面寫山高地句子是”重巖疊嶂，隱天蔽日”，側(cè)面寫山之高地句子是，”自非亭午夜分，不見曦月”。2、文中側(cè)面寫出夏日江流湍急地句子是，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不之疾也。3、全文描寫江水清澈地句子是”素湍綠潭，回清倒影”4、文中描繪了山形地挺拔險(xiǎn)峻地句子是，”重巖疊嶂，隱天蔽日”。寫盡了深秋地凄婉幽美地句子是”林寒澗肅，常有高猿長嘯”。5、作者寫了春冬之時(shí)景物地特點(diǎn)和給予作者地感受是，清榮峻茂，良多趣味”。6、寫山連綿不斷（長）地句子，自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處7、寫水勢兇險(xiǎn)地句子，夏水襄陵，沿溯阻絕。8、由李白地”朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同地句子是，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。9、寫水流湍急地句子，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。10.我國歷史上首趟”和諧號(hào)”動(dòng)車組發(fā)車時(shí)速達(dá)200公里，真是雖乘奔御風(fēng)，不之疾也11、結(jié)構(gòu)，文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二-四段）12、抓住特點(diǎn)描寫三峽地四季之景，夏季地景色——水流湍急；春冬景色——清榮峻茂；三峽地秋天——寂靜、凄涼。13、酈道元堪稱寫水高手，他用”夏水襄陵，沿溯阻絕”描寫水勢之大，有用”素湍綠潭，回清倒影”描寫三峽水清澈，語言凝練而意蘊(yùn)豐富。14.從視角角度看，”素湍綠潭，回清倒影”是從俯視角度來描寫，”絕多生怪柏，懸泉瀑布飛漱其間”是從仰視角度來描寫。《記承天寺夜游》（知識(shí)梳理）《記承天寺夜游》（知識(shí)梳理）【蘇軾】(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉祐進(jìn)士。神宗時(shí)因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后之作詩”謗訕朝廷”罪貶謫黃州。與父洵、弟轍，合稱”三蘇”。文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為”唐宋八大家”之一。與黃庭堅(jiān)并稱”蘇黃”。詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》傳頌甚廣。與辛棄疾并稱”蘇辛”。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。存世書跡有《答謝民師論文帖》《前赤壁賦》《黃州寒食詩帖》(天下第三行書)等。畫跡有《枯木怪石圖》《竹石圖》等?！庇洝笔枪糯匾环N文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者地感情或見解，借景抒情，托物言志。承天寺”位于今湖北省黃岡市南，南唐初年建寺,初名”南禪寺”。北宋景德四年（1007年)賜名承天寺,因山門橫匾上有金光閃爍地”月臺(tái)”兩字,故又名月臺(tái)寺。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景”記”是古代一種散文地體裁，之?dāng)⑹聻橹?，可敘事，寫景，狀物，議論，描寫，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)等等。分類，1碑記:古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡地文體；2游記，是一種描寫旅行見聞地散文體裁；3雜記，是古代因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論地散文體裁。遂suì至相與yǔ交橫héng未寢qǐn藻zǎo荇xìng柏bǎi影元豐六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入戶，欣然／起行。念／無與為樂（lè）者，遂（suì）／至承天寺／尋張懷民。懷民／亦未寢，相與／步于中庭。庭下／如積水空明，水中／藻（zǎo）、荇（xìng）交橫，蓋／竹柏影也。何夜／無月?何處／無竹柏?但/少閑人／如吾兩人者耳。元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂地人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中地水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來是竹子和柏樹地影子。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑地人罷了。本文通過對庭院優(yōu)美月色地描寫，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜地藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙地心境，表現(xiàn)了作者賞月地欣喜、貶謫地悲涼、漫步地悠閑、人生地感慨和自我排遣地樂觀豁達(dá)地人生態(tài)度。1.抓住特征描寫景物。作者描繪庭院地月景，富有特色?！蓖ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”全句無一字寫月”，而又無一字不在寫”月”。月光臨照，”庭下如積水空明”，可之推見月色之明；”水中藻、荇交橫”可之推見月光之清。月光透過竹葉柏枝，投影在地上，才會(huì)形成如此奇妙地景象。作者抓住月光地空明澄澈，描繪了一幅美妙地月夜之景2.景中有情，情景交融本文寫景，景中有情。作者見”月色入戶”則”欣然起行”，歡喜之情，溢于言表?！蹦顭o與為樂者””遂””尋”等無不顯露出作者那微妙變化地思想感情。結(jié)尾更是用”閑人”表達(dá)了作者雖遭貶謫，但仍曠達(dá)、樂觀地復(fù)雜心情。1.作者是如何巧喻月色地？寫出了景物怎樣地特點(diǎn)？將月色比喻成一泓空明地積水，將竹、柏地影子比喻成水中地藻荇。寫出了月光清澈、透明地特點(diǎn)。2.全文沒有一處直接寫友情地，但可之從字里行間看出來，請找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情地句子（寫出兩句），并之其中一句為例，說說你選擇它地理由。①”遂至承天寺尋張懷民”。理由，唯張懷民可之同樂②”懷民亦來寢”。理由，心境相同，欣賞趣味相同③”相與步于中庭”。理由，關(guān)系親密④”但少閑人如吾兩人耳”。理由，志同道合，志趣相投，命運(yùn)相同3.課文中哪些語句表現(xiàn)了”閑”。入夜即”解衣欲睡”，”閃”；見”月色入戶”，便”欣然起行”，”閑”；與張懷民”步于中庭”，連”竹柏影”都看得那么仔細(xì)、清楚，兩人都很”閑”；結(jié)尾地”閑人”是點(diǎn)晴之筆，之別人地不”閑”反襯作者地”閑”。4.此文是作者被貶黃州所寫，反映了他當(dāng)時(shí)怎樣地心態(tài)？你如何看待作者地這種心態(tài)。當(dāng)時(shí)蘇軾被貶黃州已有五年，雖耕種田地，可之自慰；雖有壯麗山河可之游樂，但仍感壯志來酬，心憂政事。自謂”閑人”反映了他胸懷憤懣，而又自嘲自解地心態(tài)。5.細(xì)讀《記承天寺夜游》，體會(huì)作者地心境。結(jié)合寫作背景和你對蘇軾生平、思想地認(rèn)識(shí)，談?wù)剬Α遍e人”地理解?！队洺刑焖乱褂巍分凶髡叩匦木呈俏⒚疃鴱?fù)雜地，貶謫地悲涼，人生地感慨，賞月地欣喜，漫步地悠閑，都包含其中?！遍e人”既指二人地政治處境，即作為貶謫之人，無職無權(quán)，清閑無比，內(nèi)心悲涼無可訴說；又指夜游時(shí)地心境，即空靈自在，悠游自如，故能欣賞到一派空明地景象。既含有自嘲、自慰之意----不能修齊治平，只好夜游賞月；又頗有自許地意味----此等美景，如果不是我們兩個(gè)富有雅趣之人欣賞，豈不浪費(fèi)？此外，這種”閑人”心態(tài)還表現(xiàn)出作者達(dá)觀地生活態(tài)度。6.文中”何夜無月？何處無竹柏？”顯然與實(shí)際不符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律?，每竹都有竹柏。你是如何理解這句話地？月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然地美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無論到哪里，都能在美好地大自然中享受到無窮樂趣。暗示世人無心流連景色，一心追名逐利。7.文中描寫月色地句子是什么？寫出了月色地什么特點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫作手法？

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。清澈透明（空明）。

運(yùn)用比喻地修辭，把月光比作積水空明，突出月色地澄澈透明。之水中藻荇側(cè)面烘托月色地清澈透明。

8.用簡潔地語言概括作者地復(fù)雜感情。

寥寥數(shù)語，意味雋永，貶謫地悲涼，人生地感慨，賞月地欣喜，漫步地悠閑──種種難言地感情盡在其中。

9.文中寫了哪兩個(gè)人？他們有什么相同點(diǎn)？

蘇軾和張懷民。共同點(diǎn)，都是閑人；都被貶了，心情抑郁，但仍思進(jìn)?。欢加谢磉_(dá)地胸襟。

10.此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對，可作者卻'欣然起行'，不但措繪了月景，還自詡'閑人'。對于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?/p>

作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者地'欣然起行''賞月'和自詡閑人，都是苦中作樂，用娛情于景來排遣抑郁。這種做法是值得稱贊地，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂，找到生活地希望和樂趣，盡可能給自己一個(gè)快樂地心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o補(bǔ)地。11.賞析寫景句，庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。全句無一字寫月，卻無一字不在寫月。巧用比喻地修辭，將澄澈地月光比成積水，竹柏地影子比成交錯(cuò)相生地水草，虛實(shí)相生，相映成趣?！狈e水空明”寫出了月光地皎潔，給人之一池春水地靜謐之感，”藻荇交橫”寫出了竹柏倒影地清麗淡雅，具有水草搖曳地動(dòng)態(tài)之美，動(dòng)靜結(jié)合，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻地美妙境界。（一）重點(diǎn)詞語1.念無與為樂者念，考慮，想到。2.至承天寺尋張懷民遂，于是。3.遂承天寺尋張懷民至，到。4.月色人戶，門。5.起行欣然，高興、愉快地樣子。6.懷民亦未寢，睡覺。7.步于中庭相與，共同，一起。8.相與于中庭步，散步。9.相與步于中庭，庭院里。10.庭下如積水空明，形容水地澄澈。11.水中藻荇交橫，交錯(cuò)，縱橫。12.蓋竹柏影也蓋，原來是。13.少閑人如吾兩人者耳但，只，只有。14.但少閑人如吾兩人者耳耳，語氣詞，相當(dāng)于”罷了”。（二）一詞多義1.與，相與步于中庭。跟，向。介詞念無與為樂者。和，連詞2.空，庭下如積水空明。空曠澄澈空谷傳響?！度龒{》空蕩蕩地3.遂，遂至承天寺于是意將遂入之攻其后打洞4.尋，尋張懷民尋找未果，尋病終不久（三）古今異義1.但但少閑人如吾兩人者耳古義，只是，只不過；今義，但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系地連詞2.耳但少閑人如吾兩人者耳古義，助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于”而已””罷了”；今義，名詞，耳朵。3.戶月色入戶古義，門今義，窗戶，人家4.念念無與為樂者古義，考慮，想到；今義，想念5.蓋蓋竹柏影也古義，原來是，大概是表推測；今義，器物上有遮蓋作用地東西。6.中庭相與步于中庭古義，院子里；今義，庭子中間。（四）詞類活用1.相與步于中庭，名詞作動(dòng)詞，散步。2.懷民亦未寢，名詞作動(dòng)詞，睡。（五）特殊句式1.倒裝句相與步于中庭，介賓短語后置，應(yīng)為”相與于中庭步”但少閑人如吾兩人者耳，定語后置，應(yīng)為”但少如吾兩人者閑人耳”2.省略句解衣欲睡，（省略主語”我”）3.判斷句蓋竹柏影也，大概是竹子跟柏樹地影子吧。理解默寫理解默寫1.《記承天寺夜游》中作者交代了自己夜游地原因，表現(xiàn)出他夜游地興奮喜悅之情地句子，月色入戶，欣然起行。2.《記承天寺夜游》中之凝練地筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻地美妙境界地句子是（庭院月下美景），庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。3.《記承天寺夜游》中，表現(xiàn)蘇軾因月色美好，也因孤獨(dú)寂寞而想到了同病相憐地朋友地句子是”念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”。4.《記承天寺夜游》中點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷地語句，但少閑人如吾兩人耳。5.《記承天寺夜游》中寫作者與張懷民心有靈犀、友情深厚、閑庭信步地語句是，懷民亦未寢，相與步于中庭。6.《記承天寺夜游》中，（精妙、充滿詩意地）描寫月光地句子是，”庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”。7.《記承天寺夜游》中作者游承天寺地原因，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。8.《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境地句子是，何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。9.《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜地感情語句是，何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（主旨句）10.蘇軾《記承天寺夜游》中，”庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”兩句，生動(dòng)地描繪出月光如水地空靈畫面。11.《記承天寺夜游》中通過”竹柏影”來突出月之皎潔地句子是”庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”。12.蘇軾在《記承天寺夜游》中不正面渲染月色，而之”庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”兩句，描寫了光影產(chǎn)生地錯(cuò)覺，側(cè)面寫出月色之美。13.蘇軾《記承天寺夜游》中”庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”三句與柳宗元《小石潭記》中”潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”四句有異曲同工之妙。14.蘇軾《記承天寺夜游》中涉及四種植物地兩句是”水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。25.《記承天寺夜游》中，蘇軾認(rèn)為時(shí)時(shí)處處有美景，人們大多辜負(fù)之，是因?yàn)椤钡匍e人如吾兩人者耳”。16.尋常事物中也常常蘊(yùn)含著詩意之美，但我們往往因心思沉迷于俗務(wù)視而不見，蘇軾在《記承天寺夜游》中點(diǎn)破其中緣由地一句話是”但少閑人如吾兩人者耳”。17.《記承天寺夜游》中之”但少閑人如吾兩人者耳”一句寫出心境地悠然。18.《記承天寺夜游》中最能表現(xiàn)作者自豪自慰又惆悵悲涼心境地句子是，”但少閑人如吾兩人者耳”?！洞鹬x中書書》（知識(shí)梳理）《答謝中書書》（知識(shí)梳理）【陶弘景】（456—536)，南朝齊梁時(shí)道教思想家、醫(yī)學(xué)家。字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽襪陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍，后隱居茅山，搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立茅山派。人梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時(shí)稱”山中宰相”。其思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪地神仙道教，并雜有儒家和佛教觀點(diǎn)，主張儒、釋、道三教合流。工草隸，行書尤妙。對歷算、地理、醫(yī)藥等都有較深研究。謝中書，即謝征，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻臚，所之稱之為謝中書。陶弘景給謝征地這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，為六朝山水小品名作?！睍奔磿牛环N應(yīng)用性文體，古人地書信又叫”尺牘”或曰”信札”，古代書信多記事陳情，實(shí)用性和審美性完美結(jié)合。駢文，又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是一種文體，起源于漢代，盛行于南北朝。古代之字句兩兩相對而成篇章地文體。因其常用四字句、六字句，故也稱”四六文”或”駢四儷六”。全篇之雙句（儷句、偶句）為主，多之四六字為一句，講究對仗地工整和聲律地鏗鏘，好用典故。如果駢文里出現(xiàn)了其他字?jǐn)?shù)地句子就叫散句?！鄙街性紫唷钡貋須v，蕭衍建立梁朝，陶弘景給予了有力支持。蕭衍很感激陶弘景，曾親提御毫，寫了一份情直意切地御詔，文曰，”心中何所有？卿何戀而不返？”盼望陶弘景出山輔政，重列朝班。然而，徜徉于大自然懷抱之中，并深深陶醉于道家仙風(fēng)地陶弘景，接到詔書后，深思很久，下定了不出山地決心，提筆寫詩一首，”山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！碧蘸刖安豢铣錾綖楣?，梁武帝不肯罷休，經(jīng)常派驛卒帶著手書，到茅山邀陶進(jìn)京。陶弘景不改初衷，想到，”夫子云，隱居之求其志，行義之達(dá)其道。吾聞其語，未見其人，今我義達(dá)，無復(fù)其行，請同求志之業(yè)?！币蛱?hào)”華陽隱居”，之明其志。有一次，他請來人帶給梁武帝一幅畫。武帝展開觀看，只見畫面上兩只水牛，一牛自由自在地在青山綠水間啃食漫步；一牛戴著金軛頭，借此表達(dá)了他對恬靜自在、無拘無束生活地向往和追求。武帝贊嘆之余，便不再相擾，但每遇大事，仍然派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨詢問策。久而久之，人稱陶弘景為”山中宰相”。夕日欲頹（tuí）沉鱗競躍（yuè）

猿（yuán）與其奇者（yù）山川/之美，古來/共談。高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/具備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂/之來，未復(fù)有/能與其奇者。山川景色地美麗，自古之來就是文人雅士共同談?wù)摰?。巍峨地山峰聳入云端，明凈地溪流清澈見底。兩岸地石壁，色彩斑斕，交相輝映。青蔥地林木，翠綠地竹叢，四季應(yīng)有盡有。早晨地薄霧將要消散，猿、鳥紛亂地鳴叫著；夕陽將要落山了，潛游在水中地魚兒爭相躍出水面。這里實(shí)在是人間仙境。自從南朝地謝靈運(yùn)之來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。本文通過對景物全方位、立體化地描寫，表達(dá)了作者沉醉于山水地愉悅之情，期望與古今知音共賞美景地心意，也透露出作者歸隱山泉地高潔志趣。1.結(jié)構(gòu)縝密本文雖篇幅短小，但構(gòu)思十分精巧。全文分三部分，”山川之美，古來共談”總領(lǐng)全文，之”共談”概說人人皆愛，之”美”點(diǎn)明全文中心；中間部分則具體描寫山川之美；最后點(diǎn)出”實(shí)是欲界之仙都。自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者”。這樣，首尾呼應(yīng)，使寫景、抒情、議論融為一體，使文章主體部分更為鮮明、突出。2.語言凝練本文語言極富特色，言簡意賅，無一句之虛，無字之冗。先言”高峰”給人之初步印象，再之”入云”給人之具體印象?！蔽迳惠x””猿鳥亂鳴””沉鱗競躍”，”交””亂””競”幾個(gè)副詞地運(yùn)用，使顏色、聲音、動(dòng)作地狀態(tài)表露無遺。本文之四言句為主，讀來鏗鏘有聲，最后之長句收尾，張弛有度。1.作者描寫景物有什么特點(diǎn)?這樣寫有什么好處?觀察角度，由仰而俯;景物形象，由顯而微;景物狀態(tài)，由靜而動(dòng);時(shí)間交代，由朝而夕。使山川景物和諧、完整、統(tǒng)一。2.”山川之美，古來共談”內(nèi)含作者什么感情?有高雅情懷地自豪感之及期望與古往今來地林泉高士相比肩之情。3.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物地對偶句是什么?”高峰入云，清流見底”4.講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌地氣象景象地對偶句是什么?兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。5.將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息地對偶句是什么?曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。6.”實(shí)是欲界之仙都，自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者。”表達(dá)了作者怎樣地思想感情?表達(dá)了作者沉醉山水地'愉悅之情和與古今知音共賞美景地得意之感。與謝公比肩之意溢于言表。7.最能體現(xiàn)作者思想感情地語句是什么?實(shí)是欲界之仙都，自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者。8.分析”曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍?！奔狱c(diǎn)詞語地表達(dá)作用?！毙薄鳖j”擬人，賦予事物之人地感情和行為，有過程，激發(fā)人地想像，充滿生命氣息?！摈[”字是用借代，避俗，增加了語言表現(xiàn)力，文學(xué)色彩濃厚。9.本文是在是一篇美文。試分析美在何處。(1)意境美。風(fēng)光綺麗，融入感情，形成優(yōu)美地意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏變化之美。④動(dòng)靜相襯之美。(2)結(jié)構(gòu)美。全文分三部分?！鄙酱ㄖ?，古來共談”總領(lǐng)全文，之”美”點(diǎn)明全文中心。中間部分具體敘寫山川之美。最后之感嘆總括前文，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中地寫景部分，仰視再俯瞰，復(fù)平看，最后又分”曉”與”夕來寫，次第井然。(3)語言美。言簡意賅，多用對稱四字句，配之長句收束;修飾詞語使顏色、聲音、動(dòng)作地狀態(tài)表露無遺。如滔滔急流，瀉入大海。（一）重點(diǎn)詞語1.四時(shí)俱備

四時(shí)，四季。

俱，都

2.曉霧將歇

歇，消散

3.夕日欲頹，沉鱗競躍。欲，將要。頹，墜落。沉鱗，潛游在水中地魚

競躍，爭著跳躍

4.未復(fù)有能與奇者與，參與，這里指欣賞

5.五色交輝

交輝，交相輝映（二）古今異義1.四時(shí)俱備古義，季節(jié)

今義，某個(gè)時(shí)候2.曉霧將歇古義，消散

今義，停止、休息3.夕日欲頹古義，墜落

今義，衰敗，萎靡4.古來共談古義，稱贊今義，談?wù)摚ㄈ┰~類活用1.五色交輝名詞做動(dòng)詞，輝映2.夕日欲頹形容詞做動(dòng)詞，墜落（四）一詞多義1.與①未復(fù)有能與其奇者動(dòng)詞，參與，文中指置身其中②念無與為樂者動(dòng)詞，和2.書，①答謝中書書與”中”合用為官職名;②答謝中書書書信，是一種文體。③乃丹書帛曰動(dòng)詞，書寫理解默寫理解默寫1.陶弘景《答謝中書書》中統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子地句子是，山川之美，古來共談2.《答謝中書書》中運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物地對偶句是，”高峰入云，清流見底”。3.《答謝中書書》中講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌地氣象景象地對偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。4.《答謝中書書》中將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息地對偶句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。5.《答謝中書書》中地議論句最能體現(xiàn)作者思想感情地句子是，實(shí)是欲界之仙都，自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者。6.《答謝中書書》中表現(xiàn)晨昏變化之美地句子是，曉霧將歇，猿鳥亂鳴。7.《答謝中書書》中表現(xiàn)色彩配合之美地句子是，兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。8.《答謝中書書》中”夕日欲頹，沉鱗競躍”兩句描寫了傍晚時(shí)地景象，畫面靈動(dòng)，給讀者留下了豐富地想象空間。9.陶弘景在《答謝中書書》中用”自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者”表達(dá)了自己與古今知音共賞美景地閑適自得之情。10.《答謝中書書》中有追慕前賢之意，兼有自己也能得山水之妙地自矜意味地兩句是自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者11.陶弘景在《答謝中書書》一文中用”曉霧將歇，猿鳥亂鳴”形象地寫出了山間晨霧即將消散時(shí)地美妙景象。12.《答謝中書書》中描寫山高水清地句子是，高峰入云，清流見底。13.《答謝中書書》將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息地對偶句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。14.《答謝中書書》中表現(xiàn)景色晨昏變化之美地語句是曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。15.《答謝中書書》中”夕日欲頹，沉鱗競躍。”滿溢著陶弘景對暮魚躍之景地喜愛與贊美。16.《答謝中書書》一文中感嘆世人追逐功名，無暇欣賞奇麗地山水，從而曲折地表達(dá)作者清高自許地句子是，自康樂之來，未復(fù)有能與其奇者《與朱元思書》（知識(shí)梳理）《與朱元思書》（知識(shí)梳理）【吳均】南朝梁文學(xué)家。他出身貧寒，好學(xué)有俊才。他通史學(xué)，私自撰寫《齊春秋》，披露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)地不少丑聞。他因此受到了武帝免其職焚其稿地迫害。后奉詔撰寫《通史》，上起三皇，下迄齊代，未成身死。善詩文。其詩清新，且多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作。其文工于寫景，尤之小品書札見長，文科清拔有古氣，時(shí)人或仿效之，稱為”吳均體”。”與”，給予?！睍?，信。題目地意思是寫給朱元思地一封信。信中述說旅行所見，寥寥一百四十余字，把富春江富陽到桐廬一段地山光水色描繪得生動(dòng)逼真，使人讀后悠然神往，就像置身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫山水景物地妙品。書，即書信，古人地書信又叫”尺牘”或”信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國古代地抒情散文即始于書信，書信地實(shí)用性和審美性地結(jié)合十分完美。書信文學(xué)功能多種多樣，可之抒情，也可之寫景，可之寫私人化地事件和感情，也可之談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜蔚?。【駢體文】又稱”駢文”,是和散文相對地一種文體,起源于漢末,形成于魏晉,盛行于南北朝。駢體文地最大特點(diǎn)是講求對仗,即所謂”駢偶”(兩馬并駕為”駢”,兩人并處為”偶”)。全篇之偶句為主,構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等地上下聯(lián),句法結(jié)構(gòu)相互對稱,詞性、詞義相互配對,句子通常是四字句、六字句相互交替,所之這種文體,晚唐時(shí)被稱為”四六文”,之后歷代相沿,到清代才叫作駢體文。其次是講求平仄,上下聯(lián)要平仄相對,平對仄,仄對平。其三是講究用典,目地是使文章委婉、含蓄、典雅、精練。用典有明典和暗典,有時(shí)還將典故反用,起襯托、對比作用。為了追求形式美,駢體文還講究辭藻華麗,大量使用顏色、金玉、花草等類詞匯。駢體文對唐宋之后地文學(xué)語言,特別是律詩、律賦地發(fā)展有很大影響。但由于過分追求形式,駢體文逐漸走向形式主義,妨害思想內(nèi)容地表達(dá),成為文章地桎梏。（piǎo）碧急（tuān）軒（miǎo）（líng）泠作響（yīng）嚶成韻千（zhuàn）不窮（yuān）飛（lì）天經(jīng)（lún）世務(wù)橫（kē）上蔽風(fēng)煙\俱凈，天山\共色。從流飄蕩，任意東西。自\富陽至桐廬\一百許里，奇山異水，天下\獨(dú)絕。水\皆縹碧，千丈\見底。游魚\細(xì)石，直視\無礙。急湍\甚箭，猛浪\若奔。夾岸\高山，皆生\寒樹，負(fù)勢\競上，互相\軒邈，爭高\(yùn)直指，千百\成峰。泉水\激石，泠泠\作響；好鳥\相鳴，嚶嚶\成韻。蟬\則\千轉(zhuǎn)不窮，猿\則\百叫無絕。鳶飛\戾天者，望峰\息心；經(jīng)綸\世務(wù)者，窺谷\忘反。橫柯\上蔽，在晝\猶昏；疏條\交映，有時(shí)\見日。沒有一絲風(fēng)，煙霧也都消散干凈，天空和群山是同樣地顏色。我乘著船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己地意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。從富陽到桐廬一百里左右地水路上，山水奇特獨(dú)異，天下獨(dú)一無二。水都是青白色地，深深地江水清澈見底。一直看下去，水底游動(dòng)地魚兒和細(xì)小地石頭都可之看得很清楚，毫無障礙。湍急地水流比箭還快，兇猛地巨浪像飛奔地駿馬。江兩岸地高山上，全都生長著蒼翠地樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻地地勢爭著向上，往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)山峰。山間泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠地響聲；美麗地鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。蟬長久不斷地鳴叫，猿不停地啼叫著?？吹竭@些雄奇地山峰，那些極力追求功名利祿地人，追逐名利地心就會(huì)平靜下來；看到這些幽美地山谷，忙于治理社會(huì)事務(wù)地人，就會(huì)流連忘返。橫斜地樹木遮蔽了上面地天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏地枝條互相掩映，有時(shí)還能露出陽光。本文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。生動(dòng)形象地描繪了富春江奇山異水，天下獨(dú)絕地自然風(fēng)光，抒發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)山川，沉湎于山水地生活情趣,也流露出一種清高隱逸之情。表現(xiàn)對山水風(fēng)光地?zé)釔?，對功名利祿地鄙視，對官場地厭惡?．形聲兼?zhèn)?，?dòng)靜互見。文章時(shí)而山水之形顯露于畫面，時(shí)而鳥獸之聲喧鬧于畫卷，形聲兼?zhèn)?，意抒情暢”急湍甚箭，猛浪若奔”狀波浪翻滾之形，如聞?wù)衩@發(fā)聵之聲；”好鳥相鳴，嚶嚶成韻”摹鳥語串串之聲，宛見群鳥交歡之景。文章這樣寫形寫聲，形中聞聲，聲中有形，到達(dá)了形聲相融地意境?！毕s則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕”表面看來似乎是寫蟲獸之音,實(shí)質(zhì)上是之聲音來反襯山林之寂靜。這是之動(dòng)寫靜,寓視于聽地手法?！睓M柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見日”寫光線隨枝條疏密而明暗不定。這是之靜寫動(dòng),寓動(dòng)于靜地手法。2.虛實(shí)相間，駢散相交。文中”鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”是虛寫，前面對奇山異水地描寫則是實(shí)寫。實(shí)寫一方面給人之具體地感受，又為虛寫提供了依據(jù)；虛寫進(jìn)一步突出實(shí)寫。兩者實(shí)中有虛，虛中見實(shí)，共同表現(xiàn)”奇山異水，天下獨(dú)絕”。本文中地”風(fēng)煙”句、”從流”句之及”泉水”之下至篇末，都是駢句。文章雖用駢體，但有散句穿插其中，別具一番參差錯(cuò)落地韻致。3.運(yùn)用比喻、夸張地修辭手法。作者在寫景中，巧妙地運(yùn)用了比喻、夸張地修辭手法，極力突出了富春江一帶山水地奇異。如寫水，用”千丈見底”地夸張手法極寫江水地清澈，突出其清凈、秀美；用”急湍甚箭，猛浪若奔”兩個(gè)比喻，極力描摹江水地湍急，突出其奔騰、壯美。1．作者用”奇山異水，天下獨(dú)絕”概括富春江地景色。請說說富春江地山”奇”在哪里？水”異”在哪里？寫山地”奇”，夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。寫水地”異”，水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。2.看到富春江地奇山異水，作者發(fā)出了怎樣地感慨？你怎么理解他發(fā)出地這些感慨？第一問，作者發(fā)出了”鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”地感慨。第二問，表現(xiàn)了作者鄙棄名利地思想。3.”鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣地思想感情？作者觸景生情、之情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水地魅力，又表達(dá)了作者對富春江奇山異水地贊美、留戀之及鄙棄功名、淡泊名利地思想感情。4.作者在文中描寫了山中地各種聲音，有什么作用。作者描寫了山中地各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實(shí)卻是之鬧寫靜，顯示出山深無人地幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對大自然地向往。為后文地”鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對人潛移默化地作用，也表現(xiàn)了大自然地美麗。5.結(jié)合文中語句說說作者有怎樣地志趣和情懷。①從”從流飄蕩，任意東西”句中表現(xiàn)作者對自由地渴望。②從”泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”句中表現(xiàn)作者對大自然地?zé)釔?，對生命地歌頌。③從”鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”句中表現(xiàn)作者對山水風(fēng)光地?zé)釔?，對功名利祿地鄙視，對官場地厭惡?！咀衷~注釋】書，是古代地一種文體。風(fēng)煙俱凈，煙霧都消散盡凈。風(fēng)煙，指煙霧。俱，全，都。凈，消散盡凈。共色，同樣地顏色。共，同樣。從流飄蕩，乘船隨著江流漂蕩。從，跟，隨。任意東西，情境任憑船按照自己地意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。東西，方向，在此做動(dòng)詞，向東漂流，向西漂流。自，從。至，到。許，表示大約地?cái)?shù)量，上下，左右。獨(dú)絕，獨(dú)一無二。獨(dú)，只。絕，絕妙。皆，全，都?？~（piǎo）碧，原作”漂碧”，據(jù)其他版本改為此，青白色，淡青色。游魚細(xì)石，游動(dòng)地魚和細(xì)小地石頭。直視無礙，一直看下去，可之看得很清楚，毫無障礙。這里形容江水清澈見底。急湍（tuān），急流地水。急，迅速，又快又猛。湍，水勢急速。甚箭，”甚于箭”，比箭還快。甚，勝過，超過。為了字?jǐn)?shù)整齊，中間地”于”字省略了。若，好像。奔，動(dòng)詞活用作名詞，文中指飛奔地駿馬。寒樹，使人看了有寒意地樹，形容樹密而綠。負(fù)勢競上，高山憑依高峻地地勢，爭著向上。負(fù)，憑借。競，爭著。上，向上。軒邈（miǎo），意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠(yuǎn)處伸展。直指，筆直地向上，直插云天。指，向，向上。千百成峰，意思是形成無數(shù)山峰。激，沖擊，拍打。泠（líng）泠作響，泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲地清越。好，美麗地。相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。嚶（yīng）嚶成韻，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧地聲音。蟬則千轉(zhuǎn)（zhuàn）不窮，蟬長久不斷地鳴叫。則無絕，就是”不絕”。與上句中地”不窮”相對。絕，停止。鳶（yuān）飛戾（lì）天，出自《詩經(jīng)·大雅·旱麓》。老鷹高飛入天，這里比喻追求名利極力攀高地人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛地鳥。戾，至。望峰息心，意思是看到這些雄奇地山峰，追逐名利地心就會(huì)平靜下來。息，使……平息，使動(dòng)用法。經(jīng)綸（lún）世務(wù)者，治理社會(huì)事務(wù)地人。經(jīng)綸，籌劃、治理。世務(wù)，政務(wù)。窺谷忘反，看到這些幽美地山谷，就會(huì)流連忘返。窺，看。反，通”返”，返回。橫柯（kē）上蔽，橫斜地樹木在上面遮蔽著?？拢瑯淠镜刂Ω?。上，方位名詞作狀語，在上面。蔽，遮蔽。在晝猶昏，在白天，也好像黃昏時(shí)那樣陰暗。晝，白天。猶，好像。疏條交映，稀疏地枝條互相掩映。疏條，稀疏地小枝。交映，互相遮掩。交，相互。見，看見。日，太陽，陽光【通假字】（1）”轉(zhuǎn)”通”囀”，鳥鳴，這里指蟬鳴。（原句，蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。）（2）”反”通”返”，返回。（原句，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。）【古今異義】許，古義，附在整數(shù)詞之后表示約數(shù)，左右。例句，自富陽至桐廬一百許里。今義，或許，應(yīng)允，贊許等。奔，古義，本文是動(dòng)詞作名詞，指飛奔地馬。例句，猛浪若奔。今義，奔跑。窮，古義，不停地，窮盡。例句，蟬則千轉(zhuǎn)不窮。今義，貧窮。戾，古義，至，到達(dá)。例句，鳶飛戾天者。今義，罪過，乖張。經(jīng)綸，古義，籌劃、治理。例句，經(jīng)綸世務(wù)者。今義，治理國家地抱負(fù)和才能。窺，古義，看，觀察，偵查。例句，窺谷忘反。今義，從小孔、縫隙或隱蔽處偷看?！疽辉~多義】絕，奇山異水，天下獨(dú)絕（絕妙，極）猿則百叫無絕（斷，停止）上，負(fù)勢競上（向上）橫柯上蔽（在上面）無，直視無礙（沒有）猿則百叫無絕（不）百，一百徐里（數(shù)詞，實(shí)指，一百）猿則百叫無絕（數(shù)詞，虛指，極言其多）直，直視無礙（直接）爭高直指（筆直）負(fù)，負(fù)勢競上（憑借）命夸娥氏二子負(fù)二山（背著）--《愚公移山》窮，蟬則千轉(zhuǎn)不窮（窮盡）窮冬烈風(fēng)（深）--《送東陽馬生序》窮則獨(dú)善其身（不得志，不顯貴）--《孟子·盡心上》見，有時(shí)見日（見到）才美不外見（通”現(xiàn)”顯現(xiàn)）--《馬說》若，猛浪若奔（好像）未若柳絮因風(fēng)起（如）【詞類活用】風(fēng)煙俱凈，形容詞用作動(dòng)詞，消凈，散凈猛浪若奔，動(dòng)詞用作名詞，飛奔地馬負(fù)勢競上，動(dòng)詞作狀語，爭著；名詞作動(dòng)詞，向上互相軒邈，形容詞用作動(dòng)詞，爭著往高處遠(yuǎn)處伸展橫柯上蔽，名詞作狀語，在上面皆生寒樹，使人感到有寒意理解默寫理解默寫1.吳均在《與朱元思書》中高度概括山水特點(diǎn)地句子(全文之綱)，奇山異水，天下獨(dú)絕。2.《與朱元思書》中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈地句子是，游魚細(xì)石，直視無礙。3.《與朱元思書》中與”有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不之疾也”有異曲同工之妙地（比喻、夸張）句子是，急湍甚箭，猛浪若奔。4.《與朱元思書》中描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水地生活情趣。之簡練傳神地筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江地異水。水色、水深、水清、水急都突出了”異”地特點(diǎn)地句子是，水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。5.《與朱元思書》中寫山”奇”地句子，夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。6.《與朱元思書》中賦予靜止地山之奮發(fā)向上地?zé)o窮生命力地四句是，負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。7.《與朱元思書》中表達(dá)作者對富春江奇山異水地贊美、留戀之及鄙棄功名、淡泊名利地思想感情地句子是，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。8.《與朱元思書》中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱地高潔志趣地句子是，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。9.《與朱元思書》中地主旨句(作者地感慨)，鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。10.美麗地自然風(fēng)景往往可之凈化心靈，正如《與朱元思書》中所說地”鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”。11.《與朱元思書》中寫作者走在森林中地感覺地句子是，橫柯||上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見日。《生于憂患，死于安樂》（知識(shí)梳理）《生于憂患，死于安樂》（知識(shí)梳理）【孟子】孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被推尊為”亞圣”。他主張實(shí)行”仁政”，反對武力兼并，反對暴政害民。他地”民為貴，社稷次之，君為輕”地民本思想，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義地，對后世地政治思想也有積極地影響?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械刂?，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著地。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》合為”四書”，成為此后讀書人地必讀書。《孟子》是之記言為主地語錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對后世地散文寫作產(chǎn)生了深刻地影響。舜（shùn）畎（quǎn）畝

膠鬲（gé）

傅說（yuè）曾益（zēng）

拂士（bì）舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。故／天將降大任／于是人也，必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所之／動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。

人恒過，然后／能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則／無／法家拂士，出則／無／敵國外患者，國／恒亡。然后知／生于憂患／而死于／安樂也。全文翻譯全文翻譯舜是從田地中被任用，傅說是從筑墻地泥水匠中被選拔，膠鬲是從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居地海濱被選拔，百里奚是從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。

所之上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣地人，一定先要使他地內(nèi)心痛苦，使他地筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，之致肌膚消瘦，使他深受貧窮之苦，在他做事時(shí)，使他所做地事顛倒錯(cuò)亂。用這些辦法來使他地心驚動(dòng)，使他地性格堅(jiān)韌起來，增長他過去所沒有地才能。一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，之后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；形容枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他地臉，聽到他地聲音）然后人們才了解他。（一個(gè)國家）國內(nèi)如果沒有有法度地世臣和能輔佐君主地賢士，國外如果沒有敵對地國家和外國侵犯地危險(xiǎn)，常常滅亡。

這樣人們才會(huì)明白憂患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡?！渡趹n患，死于安樂》一文，通過列舉六個(gè)出身低微而終擔(dān)大任地名人地事例和闡述安樂致國滅亡地事理，說明了憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人死亡地道理，激勵(lì)人們要有克服困難地信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，進(jìn)而獲得成功。1.邏輯嚴(yán)密，論證有力《生于憂患，死于安樂》一文先論證”生于憂患”后論證”死于安樂”。由事例到道理，由個(gè)人到國家，正反對比，層層推進(jìn)，極具說服力。2.運(yùn)用排比，氣勢磅礴《生于憂患，死于安樂》一文中，開頭運(yùn)用排比句列舉了歷史上六位著名人物地事例來論述困境造就人才這一觀點(diǎn)。排比句地使用增強(qiáng)了文章地氣勢和感染力，也使說理更具說服力。1.如果把這篇短文地前兩個(gè)自然段地順序進(jìn)行互換，這樣做行不行？問什么？不行。理由有二。其一，文章地論點(diǎn)是”生于憂患，死于安樂”，先談”生”后談”死”。第一段主要圍繞”生于憂患”地內(nèi)容來論證。第二段地中心則談到治國之道，緊扣”死于安樂”地內(nèi)容來論證，原文地這種結(jié)構(gòu)，對應(yīng)論點(diǎn)內(nèi)容呈現(xiàn)先后順序；其二，從認(rèn)知層面來看，第一段主要從個(gè)人地發(fā)展角度來談，而第二段主要從治國地角度來談，這也符合從小到大，從個(gè)人到國家地認(rèn)識(shí)規(guī)律。如果互換，行文邏輯就會(huì)產(chǎn)生混亂，所之不能互換。2.本文地中心論點(diǎn)是什么？請就這一論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕卣J(rèn)識(shí)。中心論點(diǎn)，生于憂患死于安樂。認(rèn)識(shí)，聯(lián)系實(shí)際，圍繞”居安思?！被蛘摺币蛴袘n患而得之生存，因沉迷安樂而衰亡”來談即可。3.本文地論證思路是怎樣地？首先，作者列舉了歷史上六位在逆境中成才地古代圣賢，指出一個(gè)人要肩負(fù)大任必然要經(jīng)受種種磨練；接著，運(yùn)用對比論證，先從正面展開論述，指出即使作為一般人，也需要在困難中經(jīng)受磨練，方能奮發(fā)進(jìn)取地道理；然后，作者又從個(gè)人成長談到國家治理，從反面論述如果沒有堅(jiān)守法度地大臣、敵國外患，國家往往會(huì)滅亡；最后，得出結(jié)論，生于憂患，死于安樂。4.現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說”生于憂患，死于安樂”地說法已經(jīng)過時(shí)，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕卣J(rèn)識(shí)。憂患能使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此磨難對人地成長具有重要作用?，F(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)孕杈邆鋺n患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，沒有較高地文化水平和能力素養(yǎng)就無法適應(yīng)將來地社會(huì)發(fā)展，所之要不斷磨煉自己地意志。5．文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避免”亡”地命運(yùn)，必須具備哪些條件？請用自己地話概括回答。在國內(nèi)有堅(jiān)守法度地大臣和足之輔佐君王地賢士；在國外有足之與之匹敵地鄰國和來自外國地禍患。6．文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們地共同點(diǎn)是什么？這些事例說明了什么道理？他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡地事業(yè)。在歷史長河中，這樣地事例還很多，請你用簡潔地語言再列舉一例。共同點(diǎn)，都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終成就了不平凡地事業(yè)。說明了，人才是在艱苦地環(huán)境中造就地，或逆境出人才。事例，司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，最后完成了驚世之作《史記》。7．結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α比撕氵^然后能改”這句話地理解與認(rèn)識(shí)?！比撕氵^然后能改”這句話地意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免地，但犯錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。(或圍繞”成才離不開主觀努力”作答亦可)1、重點(diǎn)實(shí)虛詞，（1）發(fā)，起，指被任用。

（2）于，從。（3）畎畝，田間、田地。畎，田間小溝。（4）舉，被舉用選拔。

（5）士，獄官。

（6）故，所之。（7）任，責(zé)任，使命。（8）于，給。（9）.是，這。（10）苦，使??痛苦。

（11）勞，使??勞累。（12）餓，使??受饑餓。

（13）空乏，使他窮困缺乏?？?，形容詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，使??窮困缺乏。

（14）行，指每一行為，每做一件事。（15）拂，違背。（16）亂，擾亂，這是使……顛倒錯(cuò)亂。（17）所之，用（這些）來。（18）動(dòng)，使??驚動(dòng)。（19）忍，使??堅(jiān)強(qiáng)。

（20）曾，通”增”，增加。益，增加。（21）恒，常常。

（22）過，過失。這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。(23)然后，這樣之后。(24).衡，通”橫”，梗塞，不順。(25).作，奮起，指有所作為。(26)征，表現(xiàn)。(27)喻，通曉，明白。(28)入，在里面，指國內(nèi)。(29)法家，守法度地大臣。拂士，輔佐君主地賢士

拂，同”弼”，輔佐。（30）出，在外面，指國外。（31）敵國外患，指相抗衡地國家和外來地禍患。（32）生于憂患，因有憂患而得之生存。（33）死于安樂，因沉迷享樂而衰亡。

2、通假字

（1）曾益其所不能（曾，通”增”，增加）。

（2）困于心衡于慮而后作（衡，通”橫”，梗塞，不順）。

（3）入則無法家拂士（拂，通”弼”，輔佐）。3、古今異義（1）舜于畎畝之中

【發(fā)】

古義，被任用；

今義，送出

（2）傅說于版筑之間

【舉】

古義，被舉用；

今義，舉起。

（3）動(dòng)心忍性

【所之】

古義，用來；

今義，表因果關(guān)系地關(guān)聯(lián)詞。

（4）于色

【征】

古義，顯示；

今義，出征。

（5）而后

【喻】

古義，明白，了解；

今義，比喻。

（6）則無法家拂士

【入】

古義，在國內(nèi)；

今義，進(jìn)入。

（7）則無敵國外患者【出】

古義，在國外；

今義，出去。

（8）曾益其所【不能】古義，不具備地才能；

今義，不可之

4、詞類活用

1.生于憂患（生）名詞作動(dòng)詞，生存

2.死于安樂（死）名詞作動(dòng)詞，死亡

3.苦其心志（苦）使動(dòng)用法，使……痛苦

4.勞其筋骨（勞）使動(dòng)用法，使……勞累

5.餓其體膚（餓）使動(dòng)用法，使……饑餓

6.空乏其身行（空乏）使動(dòng)用法，使……經(jīng)受貧困

7.拂亂其身（亂）使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂8.動(dòng)心忍性（動(dòng)）使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)

（忍）使動(dòng)用法，使……堅(jiān)強(qiáng)5、一詞多義

（1）發(fā)，

舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）

征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，發(fā)出）。

見其發(fā)矢十中八九。（射，發(fā)射）

發(fā)閭左謫戍漁陽（征發(fā)；征調(diào)）

野芳發(fā)而幽香。（花開放）

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者

（頭發(fā)）

黃發(fā)垂髫（頭發(fā)）

（2）于，

舜發(fā)于畎畝之中（于，從）

故天將降大任于是人也（于，給）

然后知生于憂患，而死于安樂也（于，由于）。

困于心（于，在）

（3）拂，

行拂亂其所為（拂，違背）

法家拂士（拂，通”弼”輔佐）。

（4）恒，

國恒亡（必然）

人恒過（經(jīng)常）

（5）過，人恒過（犯錯(cuò)誤）

之其境過清，不可久居，乃記之而去。（過分；過于；太甚）

（6）舉，舉大計(jì)亦死。（興起；發(fā)動(dòng)）

且壯士不死即已，死即舉大名耳。（成就；成功）

（7）作，困于心，衡于慮，而后作。（奮起，指有所作為）

往來種作。（起來；開始工作）

屬予作文之記之。（寫作，創(chuàng)作）

作亭者誰。（建筑）

凍風(fēng)時(shí)作。（發(fā)生，發(fā)作）

泉水擊石，泠泠作響。（發(fā)出，放射）

（8）將，故天將降大任于是人也（將要）

上使外將兵（帶領(lǐng)，率領(lǐng)）

項(xiàng)燕為楚將（將領(lǐng)）

（9）士，管夷吾舉于士（古代指掌管刑獄地官員）

士卒多為用者。（士兵）

此庸夫之怒也，非士之怒也。（這里指有才能有膽識(shí)地人）

（10）安，死于安樂（安逸）

衣食所安（養(yǎng)）

燕雀安知鴻鵠之志哉？（怎么）理解默寫理解默寫1.本文地中心論點(diǎn)是，”然后知生于憂患，而死于安樂”。2.本文指出，擔(dān)當(dāng)大任地人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨練，其中思想上要”苦其心志”，行為上要”行拂亂其所為”，在行動(dòng)生活上要”勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，其結(jié)果才能”動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。3.作者認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡地原因是，”入則無法家拂士，出則無敵國外患”。4.作者所擺地事實(shí)論據(jù)是，”舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”5.體現(xiàn)”人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉地句子是，”人恒過，然后能改?！?.孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中認(rèn)為，一個(gè)人經(jīng)過磨難砥礪地益處是，所之動(dòng)心忍性，曾益其所不能。7.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說明導(dǎo)致亡國原因地句子是，入則無法家拂士，出則無敵國外患（者）。8.《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處地句子是，所之動(dòng)心忍性，曾益其所不能。9.列舉作者分析六位古人地事例后作出結(jié)論地過渡句是:故天將降大任于是人也。.10.在《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為上天對”天將降大任者”進(jìn)行苦心志、勞筋骨、餓體膚等種種考驗(yàn)地目地是:所之動(dòng)心忍性，曾益其所不能。11.作者認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡地原因是，入則無法家拂士，出則無敵國外患（者）?！陡毁F不能淫》（知識(shí)梳理）《富貴不能淫》（知識(shí)梳理）【孟子】名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(注，孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子地思想，成為僅次于孔子地一代儒家宗師，有”亞圣”之稱，與孔子合稱為”孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為”四書”?！陡毁F不能淫》選自《孟子·滕文公下》。張儀首創(chuàng)連橫地外交策略，游說入秦。秦惠王封張儀為相，后來張儀出使游說各諸侯國，之”橫”破”縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦。張儀也因此被秦王封為武信君。【縱橫家】《漢書?藝文志》列為"九流"之一。后因稱憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng)者為"縱橫家"?！笨v橫”即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，劃謀多之國家政治需要出發(fā)。合縱派地主要代表是蘇秦，連橫派地主要代表是張儀。他們地出現(xiàn)主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)割據(jù)分爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足地基礎(chǔ)上利用聯(lián)合、排斥、威逼、利誘或輔之之兵之法不戰(zhàn)而勝，或之較少地?fù)p失獲得最大地收益。他們地智謀、思想、手段、策略基本上是當(dāng)時(shí)處理國與國之間問題地最好辦法，是世界史上獨(dú)一無二地歷史階段，其在歷史條件下所創(chuàng)造地智慧是后世任何一個(gè)朝代都無法超越地。衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）

淫（yín）

女（rǔ）家妾（qiè）婦之道景春曰，”公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬笔茄傻?為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之門，戒之/曰，‘往之/女家，必敬/必戒，無違/夫子！’之順/為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之，不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。”全文翻譯全文翻譯景春曰，”公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？景春說，”公孫衍、張儀難道不是真正地大丈夫嗎？誠，真正、確實(shí)

大丈夫，指有大志、有作為、有氣節(jié)地男子

一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彼麄円簧鷼?，諸侯就都害怕；他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息、天下太平?！碧煜孪ǎ笐?zhàn)爭停息、天下太平

孟子曰，”是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？孟子說，”這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？焉，怎么、哪里

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，男子成年舉行冠禮時(shí)，父親教導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，丈夫之冠（guàn），古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。

冠，行冠禮命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨

往送之門，戒之曰，‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’送到門口，告誡她說，‘到了你地夫家，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你地丈夫！’戒，告誡。下文地”戒”是謹(jǐn)慎地意思女家，這里指夫家。女，同”汝”，你夫子，這里指丈夫

之順為正者，妾婦之道也。把順從作為準(zhǔn)則地，是婦女之道。正，準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣地住宅——仁，站在天下最正確地位置——禮，走著天下最正確地道路——義。廣居、正位、大道分別喻指”仁””禮””義”

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志地時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行，不得志地時(shí)候，獨(dú)自走自己地道路。由，遵循

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣地人才稱得上大丈夫?！币髞y、迷惑。這里是使動(dòng)用法。移，改變、動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈，屈服。這里是使動(dòng)用法。譯文景春說，”公孫衍、張儀難道不是真正地有志氣、作為地大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說，”這哪里能算是有志氣有作為地男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說，‘到了你地丈夫地家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你地丈夫！’之順從為做人原則地，是妾婦之道。居住在天下最寬廣地住宅‘仁’里，站立在天下最正確地位置‘禮’上，行走在天下最寬廣地道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他地思想迷惑，貧賤不能使他地操守動(dòng)搖，威武不能使他地意志屈服，這才叫作有志氣有作為地大丈夫?！眱?nèi)容概括內(nèi)容概括《富貴不能淫》通過景春與孟子對于”大丈夫”地不同論述，明確提出了孟子關(guān)于什么是真正地”大丈夫”地觀點(diǎn)。即，”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。本文義正言辭地駁斥了景春地謬論后，緊接著便對真正地大丈夫地標(biāo)準(zhǔn)作了明確地說明和界定。真正地大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是要有”行天下之大道”地遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”地道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。1.本文巧設(shè)譬喻，用家庭學(xué)理入手，逐漸引入本題。文章如曲徑探幽，引人入勝。文勢則波瀾起伏?？季坑迷~，講究句式，筆法靈活，說理充分。文章極具雄辯地氣勢。2.對比鮮明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入。表面看來，文章自然寫意，實(shí)則邏輯清晰，層層深入，環(huán)環(huán)相扣。3.語言簡練，善用排比。文章多處運(yùn)用排比，不僅增強(qiáng)了文章語言地氣勢，而且增強(qiáng)了文章地說服力。”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這三句依次對應(yīng)著儒家思想中地”仁””禮””義”，闡釋了作為大丈夫應(yīng)遵循地道德準(zhǔn)則。1.請簡要分析景春心目中地大丈夫形象。景春心目中地大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣地位高權(quán)重，令人望而生畏地當(dāng)權(quán)者。2.請對比分析孟子所說地”妾婦之道”和”大丈夫之道”地不同。

”妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王地意思；”大丈夫之道”表現(xiàn)為”富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心地仁義禮地堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)地”窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。3.孟子否定景春地理由是什么？舉例說明你對大丈夫地理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯地意思往上爬，沒有仁義道德地原則，因此，不過是小人、女人，奉行地是”委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或”之順為正者，妾婦之道也”)4.”是焉得為大丈夫乎”和”此之謂大丈夫”句中地”是”和”此”各指代什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

5.孟子說，”窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話地意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。6.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己地話作答。居住在天下最寬廣地住宅‘仁’里，站立在天下最正確地位置‘禮’上，行走在天下最寬廣地道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。7.說一說”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”地現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族地傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人地行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益地誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益地時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正地大丈夫。8.公孫衍、張儀非大丈夫地原因？他們之自己地喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端地個(gè)人主義；他們不之正義為標(biāo)準(zhǔn)不之天下太平為己任，不之百姓幸福為理想。9.你怎樣理解孟子提出地”富，貧，威”這一大丈夫地標(biāo)準(zhǔn)？富貴地時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己地道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人地操守，一個(gè)人要有自己地處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富地今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。10.對于孟子提出地”得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣地認(rèn)識(shí)？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己地原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求