陜西省延安市第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）

陜西省延安市第一中學(xué)20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析）（試卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘）第I卷（選擇題）一、選擇題1.戰(zhàn)國時(shí)期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張的思想家是（）A.孟子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子【答案】D【解析】試題分析：題干材料“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”、“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”主張“尚賢”、“節(jié)儉”，屬于墨家的思想。故選D；A孟子主張“仁政”；B莊子主張“無為而治”；C韓非子主張“依法治國”，均和材料不符?？键c(diǎn)：百家爭鳴點(diǎn)評：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，還可以考查諸子百家的思想主張：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主流進(jìn)行整理將他們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出他們分別代表哪一流派（）A、儒、道、墨、法B、墨、儒、法、道C、法、儒、道、墨D、道、法、墨、儒2.自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學(xué)日益興起【答案】C【解析】“孔孟之道”的核心是“仁”、“禮（等級秩序）”，程朱理學(xué)的最高范疇是天理即“仁”、“人倫”，所以“周孔之道”被“孔孟之道”取代的原因是程朱理學(xué)的推動(dòng)，故選C。A項(xiàng)不是原因，B項(xiàng)“深入人心”太絕對，D項(xiàng)陸王心學(xué)是對程朱理學(xué)的發(fā)展，不能成為變化的原因?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識能力。具體考查程朱理學(xué)。3.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼（超過）前古，論者以為程朱講學(xué)之效。”該材料表明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在A.重建儒學(xué)的價(jià)值信仰B.成為封建統(tǒng)治工具C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D.促進(jìn)文化教育普及【答案】A【解析】程朱理學(xué)崇尚道德，重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，故多“仗義死節(jié)之士”，所以明程朱理學(xué)對宋代以后中國社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在重建了人們的價(jià)值信仰，故A正確；B材料無法體現(xiàn)，排除；材料主要說明了程朱理學(xué)對宋代以后中國社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在重建儒學(xué)的價(jià)值信仰，材料并未表明程朱理學(xué)壓抑了人的個(gè)性發(fā)展，故C錯(cuò)誤；材料并未表明程朱理學(xué)促進(jìn)文化教育普及，故D錯(cuò)誤。4.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢的是A經(jīng)世致用B.天下為主，君為客C.工商皆本D.天下興亡，匹夫有責(zé)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干“明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展，“工商皆本”最能體現(xiàn)這一時(shí)代發(fā)展趨勢，故C正確；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，不符合題意，故A排除；天下為主，君為客，主要是批判君主專制，故B排除；天下興亡，匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，不符合題意，故D排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣題干信息“明清之際……時(shí)代發(fā)展趨勢”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展等方面入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)。5.西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是A壓制知識分子B.完善法律機(jī)制C.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治D.區(qū)別對待古代文化【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等都是加強(qiáng)思想控制和文化專制的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。兩者根本著眼點(diǎn)不是壓制知識分子，而是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，排除A。兩者根本著眼點(diǎn)不是完善法律機(jī)制，而是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，排除B。兩者根本著眼點(diǎn)不是區(qū)別對待古代文化，而是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治，排除D。6.程朱學(xué)派與陸王學(xué)派雖然存在著嚴(yán)重的分歧，但他們在理想方面卻存在著一致性。其一致性表現(xiàn)在A.重建儒家文化的新秩序，以安定社會(huì)B.融合釋道儒觀念，以求達(dá)到三教一統(tǒng)C.強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之功，致力于政治改革D.將理學(xué)向下通俗化，以覺醒庶民大眾【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家的綱常倫理來約束社會(huì)，重建儒家文化的新秩序，以安定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確。宋明理學(xué)融合釋、道、儒觀念，是思想融合的體現(xiàn)，而不是三教一統(tǒng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清進(jìn)步思潮強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，但沒有致力于政治改革，C項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)的世俗化，有利于借儒學(xué)思想維護(hù)封建統(tǒng)治，而不是覺醒庶民大眾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.我國古代的思想家對君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，孟子主張“民貴君輕”適應(yīng)了諸侯爭霸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，董仲舒主張“君權(quán)神授”適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制的需要，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”則是適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代的要求，因此三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期君主專制制度還未正式建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的主張得到漢武帝的重視并采納，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子和黃宗羲的主張反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變，但董仲舒沒有，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.四位學(xué)生在作研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題，其中準(zhǔn)確的是①造紙術(shù)——改變了西歐的文化進(jìn)程②指南針——西方海外殖民的助跑器③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器④印刷術(shù)——古希臘的民主發(fā)展A.①②B.①②③④C②③④D.①②③【答案】D【解析】【詳解】紙傳入歐洲之后的確促進(jìn)西歐的文化發(fā)展，改變了西歐的文化進(jìn)程，指南針是西方海外殖民的助跑器，火藥是蕩平歐洲封建城堡的致命銳器，①②③正確，故選D；印刷術(shù)是文藝復(fù)興的催化劑，印刷術(shù)與古希臘的民主發(fā)展無關(guān)，排除④，故排除BC；A不全面，排除A。9.四大發(fā)明之所以是中國成為世界文明古國的重要標(biāo)志，是因?yàn)樗拇蟀l(fā)明A.是西方早期資產(chǎn)階級反封建的有力武器B.在推動(dòng)人類進(jìn)步的過程中作用巨大C.發(fā)明的過程比較艱難D.領(lǐng)先西方時(shí)間長，足以令中華民族驕傲【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。對于四大發(fā)明的論述，C選項(xiàng)、D選項(xiàng)只是表象，較易排除，四大發(fā)明在推動(dòng)西方向近代社會(huì)邁進(jìn)的過程中發(fā)揮了重大作用，但是A選項(xiàng)包含在B選項(xiàng)中。故答案為B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·四大發(fā)明10.明清時(shí)期中國科技落后于西方的原因①封建制度阻礙和壓制資本主義的發(fā)展②閉關(guān)鎖國隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使科技的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)④文化專制政策阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②【答案】A【解析】【詳解】應(yīng)結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代特征分析。15世紀(jì)前中國古代科技處于世界領(lǐng)先的地位，但在16世紀(jì)后即明清時(shí)期，中國科技發(fā)展水平逐漸落伍，沒有能夠發(fā)展為近代科學(xué)，四個(gè)選項(xiàng)都是阻礙科技發(fā)展的因素，由此分析①②③④均符合題意，故選A；BCD不全面，排除。11.2019年是農(nóng)歷己亥年，所屬生肖是豬。根據(jù)漢字演變發(fā)展的脈絡(luò)，下列“豬”字排列順序正確的是A.②①③④B.②①④③C.①④③②D.①②④③【答案】A【解析】【詳解】商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，它已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成效的文字。我國有文字可考的歷史從商朝開始。秦始皇統(tǒng)一把小篆作為全國的規(guī)范文字，后又出現(xiàn)書寫更為簡便的隸書。魏晉時(shí)期，書法字體由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，行書和草書也逐漸流行。東晉的王羲之被尊為書圣。字體的演變：甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書、行書、草書，故A正確；BCD不符合題意，排除。12.唐詩興盛的原因有①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮②市民階層的擴(kuò)大③民族融合和頻繁的中外交往④科舉取士和帝王的提倡A.①②③B.①②③④C.①③④D.①②④【答案】C【解析】【詳解】唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮是一切文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，①正確；唐代以科舉取士，特別在高宗時(shí)開始形成的以詩取士制度，在客觀上起了導(dǎo)向作用，推動(dòng)了詩歌的普及和提高，③正確；唐代的民族融合和頻繁的中外交往也有利于詩歌的發(fā)展，④正確；①③④正確，故選C；唐詩興盛與市民階層的擴(kuò)大無關(guān)，排除②，排除ABD。13.右圖是明代杰出畫家徐渭的《黃甲圖》(局部)，圖中肥闊的荷葉已開始凋零，一只螃蟹緩緩爬行，留出大片空白表現(xiàn)秋水，荷葉墨色淋漓，畫蟹形狀雖夸張，卻饒有筆情墨趣。此畫所反映的中國文人畫的典型特點(diǎn)是A.講究工筆重彩 B.強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)C.重視氣勢雄壯 D.追求摹寫逼真【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。徐渭的《黃甲圖》屬于文人畫。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)不出文人畫的特點(diǎn)。故選B項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·中國的古代藝術(shù)·繪畫14.元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！雹劾罨郑ㄍ督祫鋾r(shí)說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！雹芸酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A.①②③④B.①②④C.①④D.①②③【答案】C【解析】【詳解】宋明理學(xué)思想注重忠孝節(jié)義，張飛和孔明的都體現(xiàn)了忠的內(nèi)涵，①④正確，故選C；②項(xiàng)曹操“寧愿我對不起天下人，別教天下人負(fù)我”、③“賢臣擇主而事”不符合儒家忠君愛國的思想主張，故排除ABD?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“與宋明儒學(xué)思想相符”，聯(lián)系所學(xué)宋明理學(xué)的內(nèi)容分析解答。15.鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思想的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是A.仿制西式武器B.向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國之路C.深入了解西方D.啟迪人民覺醒，擺脫封建牢籠【答案】B【解析】【詳解】鴉片戰(zhàn)爭后的新思想是開眼看世界的思潮，主張認(rèn)識西方，向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國之路，故B正確；鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思想主張認(rèn)識西方，向西方學(xué)習(xí)，但沒有仿制西式武器，排除A；C本身說法正確，但是不是新思想的核心，排除；開眼看世界思潮的代表人物是地主階級的林則徐和魏源，他們不主張?jiān)谥袊l(fā)展資本主義或者擺脫封建束縛，D錯(cuò)誤。16.歷史學(xué)家余英時(shí)在研究中國近代歷史的過程中提出了“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，一經(jīng)發(fā)動(dòng)，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達(dá)于平地不止，經(jīng)濟(jì)體制改革初見成效之后，浪潮就會(huì)沖擊到法律和政治領(lǐng)域。依據(jù)上述觀點(diǎn)，在中國近代史上引發(fā)“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”的歷史事件是A.戊戌變法 B.辛亥革命 C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng)【答案】C【解析】【分析】根據(jù)“經(jīng)濟(jì)體制改革初見成效之后，浪潮就會(huì)沖擊到法律和政治領(lǐng)域”并結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首先是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行的改革，并對后來中國制度改革創(chuàng)造了條件，與題意相符，故C正確。【詳解】17.康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說的內(nèi)容，其中最主要的是A.民主共和思想B.三權(quán)分立學(xué)說C.君主立憲思想D.人文主義思想【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問題的能力，康有為作為資產(chǎn)階級維新派的代表，其政治主張就是要變封建專制制度為資產(chǎn)階級的君主立憲制。A、B兩項(xiàng)為資產(chǎn)階級革命派的政治主張，D項(xiàng)不是最主要的。故Ｃ正確?？键c(diǎn)：近代中國思想解放潮流·維新思想·特點(diǎn)18.戊戌變法運(yùn)動(dòng)突出的歷史功績在于A.挽救民族危亡 B.推動(dòng)政治改革C.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.促進(jìn)思想啟蒙【答案】D【解析】戊戌變法是中國近代史上具有重大意義的事件，其最突出的歷史功績在于它傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想，促進(jìn)了思想啟蒙。19.李大釗論及中國的民主政治時(shí)說，“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也”“孔子不當(dāng)存之于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這說明李大釗A.能夠批判繼承中國傳統(tǒng)文化B.對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾C.未能擺脫前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性D.已經(jīng)成為真正的馬克思主義者【答案】A【解析】【詳解】李大釗一方面認(rèn)為孔子是歷代專制之護(hù)符，另一方面又認(rèn)為“要完成青春中華再造之使命，必須悟儒家日新之”，反映了李大釗對傳統(tǒng)文化能夠批判地繼承，而不是自相矛盾，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)內(nèi)容在材料中不能反映；新文化運(yùn)動(dòng)前期，存在著明顯的絕對肯定和絕對否定的傾向，李大釗的觀點(diǎn)已經(jīng)擺脫了前期新文化運(yùn)動(dòng)的局限性排除C項(xiàng)；認(rèn)為再造中華靠儒教，顯示出李大釗此時(shí)還不是馬克思主義者，排除D項(xiàng)。20.魯迅說：“凡是關(guān)心現(xiàn)代中國文學(xué)的人，誰都知道《新青年》是提倡‘文學(xué)改良’，后來更進(jìn)一步而號召‘文學(xué)革命’的發(fā)難者。”最早提出“文學(xué)改良”的是A.陳獨(dú)秀B.蔡元培C.胡適D.魯迅【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)。根據(jù)所學(xué)知識，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出了“文學(xué)改良”。所以答案選C?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·文學(xué)革命21.新文化運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級改良派和革命派的思想相比較，新文化運(yùn)動(dòng)主要“新”在A.較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想B.傳播了資產(chǎn)階級民權(quán)和平等思想C.深入研究和傳播了馬克思主義D.傳播了達(dá)爾文的進(jìn)化論【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動(dòng)是一場批判封建思想文化、宣傳資產(chǎn)階級思想的思想文化運(yùn)動(dòng)，A選項(xiàng)符合題意。B選項(xiàng)是他們的共同點(diǎn),都傳播了西方的民權(quán)觀念，排除。傳播馬克思主義思想出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)后期,還談不上深入研究，C選項(xiàng)排除。傳播了達(dá)爾文的進(jìn)化論的說法與材料無關(guān)，D選項(xiàng)排除。22.中國同盟會(huì)綱領(lǐng)中的核心內(nèi)容是（）A.驅(qū)除韃虜 B.恢復(fù)中華C.創(chuàng)立民國 D.平均地權(quán)【答案】C【解析】試題解析：本題考查理解、分析問題的能力。民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。是三民主義的核心。23.與舊三民主義相比，新三民主義在民族主義方面的新發(fā)展是A.明確提出反帝主張B.提出“扶助農(nóng)工”C.實(shí)行“耕者有其田”D.提倡普遍平等【答案】A【解析】【詳解】舊三民主義中的民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”就是以革命的手段推翻滿洲貴族的統(tǒng)治，沒有明確提出反帝的主張，容易使人們把仇恨斗爭的矛頭單純地集中于滿洲貴族的統(tǒng)治而忽略了帝國主義。新三民主義中的民族主義明確提出反帝主張和實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立的要求。故A正確；BC是民生主義，D是民權(quán)主義，BCD都不是新三民主義在民族主義方面的新發(fā)展，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“新三民主義在民族主義方面的新發(fā)展”，聯(lián)系所學(xué)新三民主義的內(nèi)容分析解答。24.孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，是因?yàn)樗麬.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策B.增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C.與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的基本原則相一致D.是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下形成的【答案】C【解析】新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)相同的革命目標(biāo)，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥的統(tǒng)治，從而成為國共合作的政治基礎(chǔ)，C正確；A、B、D不是主要原因，排除?！久麕燑c(diǎn)睛】新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，主要是新三民主義與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)都確立了反帝反封建的革命任務(wù)。25.下列與毛澤東思想的產(chǎn)生和形成無關(guān)的是A.近現(xiàn)代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要B.毛澤東對建國之初中國國情的正確分析C.以中共為首的先進(jìn)中國人的探索與實(shí)踐D.中國共產(chǎn)黨的建立及其領(lǐng)導(dǎo)的諸多斗爭【答案】B【解析】【詳解】毛澤東思想形成的標(biāo)志是20世紀(jì)20年代在井岡山提出工農(nóng)武裝割據(jù)理論，1949年新中國建立，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成和毛澤東對建國之初中國國情的正確分析無關(guān)，B符合題意，故選B；ACD都符合毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的背景，不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“與毛澤東思想的產(chǎn)生和形成無關(guān)”，聯(lián)系所學(xué)毛澤東思想形成的時(shí)間和背景分析解答。26.1992年鄧小平“南方談話”解決的根本問題是A.中國特色的社會(huì)主義B.一國兩制的偉大構(gòu)想C.社會(huì)主義初級階段的理論D.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義【答案】D【解析】【詳解】鄧小平“南方談話”科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題，故D正確；ABC使鄧小平理論的內(nèi)容，但不符合“南方談話”解決的根本問題，排除。27.“三個(gè)代表”要解決的主要問題是A.如何在中國探索和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)B.建設(shè)什么樣的一個(gè)黨和怎么樣建設(shè)黨C.如何能夠維護(hù)最廣大人民的根本利益D.什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義【答案】B【解析】【詳解】“三個(gè)代表”要解決的主要問題是建設(shè)什么樣的一個(gè)黨和怎么樣建設(shè)黨的問題，故B正確；A是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，D是鄧小平“南方談話”要解決的根本問題，排除AD；C是“三個(gè)代表”的內(nèi)容之一，不符合題意，排除C?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“‘三個(gè)代表’要解決的主要問題”，聯(lián)系所學(xué)“三個(gè)代表”的知識分析解答。28.最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制的分別是①韓非子②黃宗羲③毛澤東④孫中山A.①③②B.①②④C.①②③D.①③④【答案】B【解析】【詳解】韓非子最早從理論上提出專制主義中央集權(quán)制，黃宗羲最早從理論上否定專制主義中央集權(quán)制，孫中山最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制，①②④正確，故選B；毛澤東不符合最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制，排除③，故排除ACD。29.有人評論辛亥革命說：“革命之舉，必假借于暴民。天下豈有與暴民共事而能完成者乎？終亦必亡，不過舉身國同斃耳。”這段話的意思是A.必須發(fā)動(dòng)群眾參加革命B.用暴力推翻清政府統(tǒng)治C.革命只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂D.清政府統(tǒng)治一定會(huì)滅亡【答案】C【解析】【詳解】由材料中的“暴民”“終亦必亡”等信息可知，材料對辛亥革命持否定態(tài)度，并認(rèn)為革命必然導(dǎo)致亡國，C符合題意，故選C；A曲解了材料中“亡”的含義，排除；材料中“暴民”對辛亥革命持否定態(tài)度，B不符合題意，排除；材料對辛亥革命持否定態(tài)度，并認(rèn)為革命必然導(dǎo)致亡國，并非指“清政府統(tǒng)治一定會(huì)滅亡”，D理解錯(cuò)誤，排除。30.下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國人尋求救國救民道路的分析和評論，不正確的是A.相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程B.先后實(shí)踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案C.先進(jìn)的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路D.反映出先進(jìn)的中國人在尋求救國救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敢為人先的探索精神【答案】C【解析】試題分析：本題考查運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史問題的能力，注意題干時(shí)間“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”，聯(lián)系所學(xué)知識來分析即可，資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)，想在中國建立君主立憲制，隨后資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了資產(chǎn)階級共和國，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義在中國廣泛傳播，一些先進(jìn)知識分子接受了馬克思主義，故ABD項(xiàng)符合史實(shí)，排除；1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立，才開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：思想解放的潮流·向西方學(xué)習(xí)·維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)；20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·工農(nóng)武裝割據(jù)的思想第Ⅱ卷（非選擇題）31.中國古代傳統(tǒng)思想中，著名的儒、墨、法、道四大學(xué)派在歷史上影響深遠(yuǎn)。根據(jù)相關(guān)知識回答下列問題。（1）指出儒、墨、道的創(chuàng)始人和法家集大成者。（2）在秦統(tǒng)一中國過程中，哪一家學(xué)說起了決定性作用？為什么？（3）儒家學(xué)說什么時(shí)候成為中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想？為什么？【答案】（1）孔子、墨子、老子、韓非子。（2）法家學(xué)說。因?yàn)榉抑鲝堖m時(shí)改革，主張建立專制主義中央集權(quán)的國家，適應(yīng)了國家從分裂走向統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要，故被秦始皇采用。（3）西漢（漢朝）。因?yàn)槿寮业娜收枷胗欣陟柟谭饨ńy(tǒng)治。董仲舒又對儒學(xué)進(jìn)行發(fā)揮，提出“大一統(tǒng)”的思想，適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，大力推行儒學(xué)教育，使儒學(xué)思想占統(tǒng)治地位?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）結(jié)合所學(xué)可知，儒、墨、道的創(chuàng)始人分別是孔子、墨子、老子，法家集大成者是韓非子。（2）結(jié)合所學(xué)可知，法家學(xué)說在秦統(tǒng)一中國的過程中決定性作用。原因：結(jié)合法家思想分析回答，即法家主張適時(shí)改革、建立專制主義中央集權(quán)，符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需要。（3）結(jié)合所學(xué)可知，西漢時(shí)期儒家學(xué)說成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。原因：結(jié)合所學(xué)西漢儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因，分別從儒家的仁政思想有利于鞏固封建統(tǒng)治、董仲舒“大一統(tǒng)”思想適應(yīng)了西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要、漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議、大力推行儒學(xué)教育等方面分析回答。32.有學(xué)者認(rèn)為：明代中葉以后，中國社會(huì)已經(jīng)顯露某些民主的、人文的近代社會(huì)的熹微晨光，其在經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域的某些表現(xiàn)就是它的背影。閱讀下列某校歷史學(xué)習(xí)小組研習(xí)筆記，回答問題。材料一：生活在明朝中后期的李贄對正統(tǒng)的思想進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為：“穿衣吃飯，即是人倫物理”①，也就是說，“理”就在百姓的日常生活之中②。他在批判理學(xué)家的“天理”“道心”的同時(shí)宣稱“自私”是人的天性，他說“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣?！雹鬯麚P(yáng)的自私在當(dāng)時(shí)的背景下，顯然具有反對“滅人欲”的維護(hù)個(gè)人利益的合理價(jià)值④。他是獨(dú)具個(gè)性的思想家，他的觀點(diǎn)具有濃厚的反正統(tǒng)意識，開啟了明清之際思想的活躍局面。⑤材料二：明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，推動(dòng)了工商業(yè)城市的興盛，都市中的一些富商往往衣服屋宇，窮極華靡，金錢珠寶，視為泥沙⑥。伴隨商業(yè)的發(fā)展，蘇州等地出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣”的現(xiàn)象（《明神宗實(shí)錄》卷361）這表明了資本主義萌芽的出現(xiàn)。至清朝蘇州已經(jīng)是十萬煙火，財(cái)富甲于天下⑦。與之相隨的是，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)生活亦趨復(fù)雜豐富。（1）材料一中，李贄的思想觀點(diǎn)具有的最大特征是什么？在他生活的時(shí)代，思想界占統(tǒng)治地位的思想是什么？（2）綜合材料一，明代中葉以后中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的具有近代意義的思想文化傾向是什么？結(jié)合材料二，分析其出現(xiàn)的主要原因。（3）材料一和材料二作為歷史敘述，是史料、史料解釋、歷史評價(jià)和歷史描述的綜合運(yùn)用。請選出與上述四種敘述類型相對應(yīng)的帶有下劃線的文字序號?！敬鸢浮浚?）反正統(tǒng)意識。理學(xué)（或心學(xué)）。（2）傾向：民主的、個(gè)性化的、世俗化的思想文化傾向（人文主義的、回歸人性的思想文化傾向）。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大。（2）歷史史料：①③。史料解釋：②。歷史評價(jià)：④⑤。歷史描述：⑥⑦?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)“李贄對正統(tǒng)的思想進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)”得出反正統(tǒng)意識。結(jié)合所學(xué)可知，明朝中后期理學(xué)在思想界占統(tǒng)治地位。（2）傾向：根據(jù)“批判理學(xué)家的‘天理’‘道心’”得出民主；根據(jù)“宣稱‘自私’是人的天性”得出個(gè)性化；根據(jù)“‘理’就在百姓的日常生活之中”得出世俗化。原因：根據(jù)所學(xué)，可從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大等角度分析總結(jié)。（2）歷史史料是指可以據(jù)以為研究或討論歷史時(shí)的根據(jù)的東西，①③屬于歷史史料。史料解釋是指后人對歷史資料的解釋，②屬于史料解釋。歷史評價(jià)是指某人或者某類人對歷史的一些看法等，④⑤是歷史評價(jià)。歷史描述指的是對歷史事物進(jìn)行客觀合理的描述，⑥⑦是歷史描述。33.閱讀下列材料，回答問題材料一：所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久后行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之；則立憲