2024-2024年全國碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》全真模擬試題A卷-附解析

下載后可任意編輯第第頁?。ㄊ。ㄊ袇^(qū)）姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…2024-2024年全國碩士討論生入學(xué)考試《教育學(xué)》全真模擬試題A卷附解析考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)認(rèn)真閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、法蘭西第一帝國時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的進(jìn)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是（）A.巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校C.巴黎高等師范學(xué)校D.巴黎理工學(xué)校2、19世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)（）A.宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D.社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理3、某家長認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，擔(dān)心會(huì)影響孩子制造性和批判反思能力的進(jìn)展,決定在家親自給孩子上課。該事例說明學(xué)校教育具有（）A.正向顯性功能B.負(fù)向顯性功能C.正向隱性功能D.負(fù)向隱性功能4、發(fā)生在教案過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助老師調(diào)整和改進(jìn)教案的評(píng)價(jià)是（）A.初始性評(píng)價(jià)B.診斷性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià)D.形成性評(píng)價(jià)5、下列選項(xiàng)中，內(nèi)外效度都比較高的理想的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是（）A.單組前后測(cè)設(shè)計(jì)B.非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)C.實(shí)驗(yàn)組、控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)D.所羅門四組設(shè)計(jì)6、以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫時(shí)間順序排列，正確的是（）A.《急救篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》D.《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》7、1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行政制度的結(jié)果。所借鑒的國家是（）A.法國B.德國C.日本D.美國8、某班期末考試語文平均成績?yōu)?5分，標(biāo)準(zhǔn)差為8分，小明得92分，則小明的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)是（）A.1.12B.1.37C.2.13D.6.529、根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知進(jìn)展水平已處在（）A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段10、某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測(cè)量屬于（）A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量11、根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是（）A.自我實(shí)現(xiàn)的需要B.自尊的需要C.認(rèn)知的需要D.審美的需要12、只要提供了足夠的時(shí)間和幫助，每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。依據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)模式是（）A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D.非指導(dǎo)性教學(xué)模式13、在選拔性考試中，某試題得分的標(biāo)準(zhǔn)差微小，表明該題存在的問題是（）A.難度低B.效度低C.信度低D.區(qū)分度低14、清朝地方官學(xué)實(shí)施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行（）A.思想控制B.動(dòng)態(tài)管理C.分類教學(xué)D.身份限制15、如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是（）A.爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處16、在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對(duì)的是（）A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)B.選擇對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)C.選擇為法國政府服務(wù)的職業(yè)D.選擇有教育意義的職業(yè)17、凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是（）A.用心理學(xué)解釋教育學(xué)過程B.強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程最優(yōu)化C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和老師的主導(dǎo)作用D.重視智力進(jìn)展和制造性培育18、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對(duì)兒童進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)，它在招生擇師，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)等方面形成了較為完備的制度，這種教育機(jī)構(gòu)是（）A.書館B.精舍C.社學(xué)D.私塾19、將要解決的問題、要分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析的方法是（）A.因果分析B.歸納分析C.比較分析D.系統(tǒng)分析20、0世紀(jì)60年代確立法國高等教育進(jìn)展的民主自治，多學(xué)科原則規(guī)定大學(xué)是享有教學(xué)、行政和財(cái)政主權(quán)的國家機(jī)構(gòu)的教育法案是（）A.《福爾法案》B.《哈比改革》C.《阿斯蒂埃法案》D.《郎之萬一瓦隆教育改革方案》21、麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問題情境教材是（）A.《學(xué)會(huì)關(guān)懷》B.《生命論》C.《中學(xué)道德教育》D.《社會(huì)與道德教育》22、下列關(guān)于學(xué)術(shù)論文的結(jié)論與討論的說法錯(cuò)誤的是（）A.結(jié)論就是摘要的重復(fù)B.結(jié)論是圍繞正文所做的結(jié)語C.結(jié)論是對(duì)討論成果進(jìn)行更高層次的精確概括D.討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文23、19世紀(jì)中后期，英國全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會(huì)中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，史稱（）A.高等教育普及化運(yùn)動(dòng)

B.新大學(xué)運(yùn)動(dòng)C.高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)

D.大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)24、20世紀(jì)80年代，日本國會(huì)比準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是（）A.中央教育審議會(huì)B.臨時(shí)教育審議會(huì)C.學(xué)生管理局D.教學(xué)局25、聯(lián)合國教科文組織國際教育進(jìn)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存--教育世界的今日和明天》，這份報(bào)告指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培育制造性”、“培育承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及（）A.“培育完人”B.“培育獨(dú)立個(gè)性”C.“培育國際理解”D.“培育終身學(xué)習(xí)能力”26、1929年南京國民政府公布了《大學(xué)組織法》《大學(xué)規(guī)程》，規(guī)定大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)是（）A.討論高深學(xué)問，培育專門人才B.教授應(yīng)用科學(xué)，培育專門人才C.教授應(yīng)用科學(xué)，培育技術(shù)人才D.討論高深學(xué)問，培育技術(shù)人才27、古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入（）A.斯多葛學(xué)校

B.體操學(xué)校C.埃弗比

D.體育館28、強(qiáng)調(diào)老師文化建設(shè)和老師之間的溝通溝通的老師專業(yè)進(jìn)展模式是（）A.知識(shí)取向模式B.實(shí)踐取向模式C.生態(tài)取向模式D.自我更新取向模式29、下列統(tǒng)計(jì)方法，不適用于定序變量的是（）A.中位數(shù)B.百分?jǐn)?shù)C.斯皮爾曼相關(guān)D.t檢驗(yàn)30、“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某討論者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問題是（）A.過于書面化B.詞義模糊C.帶有暗示性D.涉及敏感性問題31、拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國大學(xué)實(shí)質(zhì)上是（）A.帝國的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

B.由帝國建立的大學(xué)C.帝國高等教育機(jī)構(gòu)的總稱D.由帝國統(tǒng)轄的大學(xué)32、為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。假如他不這樣做，別人會(huì)罵他的?！备鶕?jù)科爾伯格道德認(rèn)知）進(jìn)展階段理論，該兒童道德推斷的（）特點(diǎn)是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對(duì)主義為定向C.以懲處與服從為定向D.以法律的秩序?yàn)槎ㄏ?3、在問卷調(diào)查中，相對(duì)封閉式題目，開放式題目優(yōu)點(diǎn)是（）A.問卷回收率較高B.對(duì)調(diào)查對(duì)象文化水平要求較低C.利于數(shù)據(jù)處理D.有利于討論復(fù)雜問題34、20世紀(jì)60年代英國開始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立（）A.統(tǒng)一學(xué)校B.國立中學(xué)C.中間學(xué)校D.綜合中學(xué)35、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和（）A.老師中心B.學(xué)校中心C.學(xué)生中心D.活動(dòng)中心36、直接關(guān)系到問卷的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的討論結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性的是（）A.問卷設(shè)計(jì)B.問題的形式C.答題的形式D.答案的格式37、下列不屬于遷移的是（）A.吃一塹，長一智B.近墨者黑C.因噎廢食D.溫故知新38、1862年，美國林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝類學(xué)院。這類學(xué)院被稱為（）A.初級(jí)學(xué)院

B.社區(qū)學(xué)院

C.贈(zèng)地學(xué)院

D.技術(shù)學(xué)院39、20世紀(jì)30年代聯(lián)共（布）中央頒布實(shí)施《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》，確定該時(shí)期蘇聯(lián)教育進(jìn)展的主要任務(wù)是（）A.實(shí)施綜合教學(xué)大綱B.恢復(fù)班級(jí)授課制度C.建立統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校制度D.加強(qiáng)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系40、張之洞是中國近代教育進(jìn)展中的重要人物，以下有關(guān)他的表達(dá)，正確的是（）A.最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張B.系統(tǒng)闡述了“體用一致”的文化教育觀C.組織草擬了《京師大學(xué)堂章程》D.主持制定了“癸卯學(xué)制”41、中國近代早期教會(huì)學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)經(jīng)典課程是為了（）A.滿足在校士大夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策C.提高學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說的批判能力D.便于學(xué)生在中國文化環(huán)境中立足42、相對(duì)于其它類型的教學(xué)討論，教育行動(dòng)討論重視老師的參加，強(qiáng)調(diào)（）A.與理論的分離B.實(shí)踐問題的解決C.老師的獨(dú)立討論D.討論結(jié)論的遷移43、下列表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是（）A.社會(huì)機(jī)器的平衡論B.社會(huì)人才的鍛造爐C.社會(huì)差異的復(fù)印機(jī)D.社會(huì)意識(shí)的均衡閥44、把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國的花朵”，稱老師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心進(jìn)展影響因素問題上傾向于（）A.遺傳決定論

B.成熟輪C.環(huán)境決定論D.內(nèi)因與外因交互作用論45、20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開展了一系列關(guān)于教育與進(jìn)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是（）A.馬卡連柯B.贊科夫C.巴班斯基D.蘇霍姆林斯基二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)失敗時(shí)，老師只需要引導(dǎo)他做努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。2、心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“孰能生巧”即可。3、教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡述教育討論課題論證的基本內(nèi)容。2、簡述二戰(zhàn)后日本政府頒布的《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容。3、資源管理學(xué)習(xí)策略極其類別。4、簡述學(xué)科德育的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其實(shí)施方式。5、教育觀察討論的實(shí)施程序包括哪幾個(gè)方面。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、試析陶行知“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。2、從下列兩題中任選一題作答：Ⅰ.試述問題解決的基本過程及主要影響因素，并就其中某個(gè)因素舉例說明。Ⅱ.閱讀下述案例，按要求回答問題。某討論者想探明教學(xué)方式與學(xué)生思維品質(zhì)形成的關(guān)系，于是在一所小學(xué)隨機(jī)選擇了一個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，采納新的應(yīng)用題教學(xué)方式實(shí)施教學(xué)，如以自編應(yīng)用題（一題多變）和解應(yīng)用題（一題多解）培育學(xué)生思維的靈活性，以應(yīng)用題歸類教學(xué)培育學(xué)生思維的深刻性等等。實(shí)驗(yàn)前后分別對(duì)該班進(jìn)行了難度相當(dāng)?shù)臏y(cè)試。該班前后測(cè)平均成績的差異視為實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效果。（1）寫出該討論使用的隨機(jī)抽樣方法的名稱。（2）寫出該實(shí)驗(yàn)的討論假設(shè)。（3）寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的名稱，并用符號(hào)表示其格式。（4）試從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方面分析該討論可能存在的問題，并提出改進(jìn)方案。3、某老師試圖采納榜樣法和當(dāng)眾表揚(yáng)的強(qiáng)化方式培育兒童形成利他習(xí)慣，這一做法最容易引起學(xué)生何種行為？假如要使行為成為習(xí)慣，所需要的內(nèi)部外部條件以及理由是什么？這一過程需要什么樣的強(qiáng)化。下載后可任意編輯參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、D2、D3、D，解析：正向功能是有助于；負(fù)向功能是阻礙；顯性功能是主觀目標(biāo)與客觀結(jié)果相符的情況；隱性功能與顯性功能相對(duì)，指這種結(jié)果既非事先籌劃，亦未被覺察到。4、D5、D解析：本題考查的是所羅門四組設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。所羅門四組設(shè)計(jì)是把實(shí)驗(yàn)組、控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)與只有后測(cè)的設(shè)計(jì)加以組合(a與b)，將有無前測(cè)這一變量納入實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之中，將變量所造成的差異數(shù)部分從總變異數(shù)中排除出去，以檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)處理所產(chǎn)生的影響是否顯著。所羅門四組設(shè)計(jì)內(nèi)外在效度較高，是一種較理想的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育討論方法6、D7、A8、C9、D10、A11、B12、C13、D，解析：本題選D。標(biāo)準(zhǔn)差各量數(shù)離差絕對(duì)值的平均數(shù)的平方根。區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)驗(yàn)的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測(cè)驗(yàn)區(qū)分度高的試題，對(duì)被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無規(guī)律或差不多。14、B這個(gè)需要了解六等黜陟法的含義，它是動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生成績的獎(jiǎng)懲。15、B解析：教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分，廣義的教育指的是，凡是有目的的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心進(jìn)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素養(yǎng)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培育成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展，追求和制造的合理存在的人的活動(dòng)。選項(xiàng)C是老師的學(xué)生管理，D是小明的自學(xué)，A雖然看似是父親對(duì)小明的教育，但是，給予的是一種負(fù)向的影響，是基本的價(jià)值取向問題，因此，從選擇最佳答案出發(fā)，答案選擇B。16、A17、C18、C只有社學(xué)和私塾針對(duì)兒童，社學(xué)是國家建立，私塾屬于私立。19、D解析：本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有：因果分析、歸納分析、比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問題、分析的資料作為一個(gè)系統(tǒng)，綜合運(yùn)用因果分析和比較、歸納法，對(duì)系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來源于系統(tǒng)科學(xué)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育討論方法20、A福爾法案中提出了高等教育三原則。強(qiáng)化班專門總結(jié)出的選擇題點(diǎn)。21、A22、A解析：本題考查的是學(xué)術(shù)論文中結(jié)論的構(gòu)成。結(jié)論是圍繞正文所作的結(jié)語，是對(duì)討論成果進(jìn)行的更高層次的精確概括。結(jié)論的措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要嚴(yán)密。討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育討論方法23、D24、B25、A26、A，解析：1929年，教育部公布《大學(xué)組織法》和《大學(xué)規(guī)程》，把大學(xué)（包括獨(dú)立學(xué)院）宗旨確定為討論高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才的場(chǎng)所。故本題選A。27、B28、C29、D解析：本題考查的是測(cè)量變量的變量特點(diǎn)。定序變量中，數(shù)字僅代表等級(jí)或順序位置，它既無絕對(duì)零點(diǎn)，又無相等單位。因此，不能進(jìn)行加減乘除運(yùn)算。適用的統(tǒng)計(jì)方法有：中位數(shù)、百分?jǐn)?shù)、斯皮爾曼相關(guān)。因此，本題的答案為D。知識(shí)模塊：教育討論方法30、D31、A32、A，解析：科爾伯格通過“道德兩難故事”，依據(jù)不同年齡兒童進(jìn)行道德推斷的思維結(jié)構(gòu)，將兒童的道德認(rèn)知進(jìn)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童，表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為，避開非議以贏得欣賞，重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系，希望被人看作好人，要求自己不辜負(fù)父母、老師、朋友的期望，并與其保持相互尊重、信任的關(guān)系。這時(shí)兒童已能夠根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和感情來評(píng)價(jià)行為。這個(gè)階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時(shí)，有的說“偷藥不對(duì)，好孩子是不偷的”，或強(qiáng)調(diào)“海因茲愛他的妻子，是因?yàn)橐呀?jīng)走投無路才去偷的，這A項(xiàng)。是可原諒的”。33、D，ABC均屬于封閉式題目的優(yōu)點(diǎn)。34、D35、A36、A解析：本題考查的是問卷調(diào)查法中的問題的設(shè)計(jì)。問題的設(shè)計(jì)有三個(gè)環(huán)節(jié)：問卷設(shè)計(jì)、問題的形式、問題答案的格式。在這三個(gè)基本環(huán)節(jié)中，問題的設(shè)計(jì)是問卷編制中最為關(guān)鍵的一環(huán)，直接關(guān)系到問卷本身的質(zhì)量，關(guān)系到所獲得的討論結(jié)果的科學(xué)性、真實(shí)性、可靠性。因此，本題的答案為A。知識(shí)模塊：教育討論方法37、B38、C39、B，解析：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》建議組織對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行科學(xué)討論，保證在教學(xué)大綱中有范圍精確的各種系統(tǒng)知識(shí)；要求在學(xué)校中實(shí)行有助于培育主動(dòng)的、積極的社會(huì)主義建設(shè)參加者的各種新的教學(xué)方法，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，糾正了20世紀(jì)20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的問題。故本題選B。40、D只有A和D是張之洞所為，但張之洞不是最早提出的，而是吧中體西用思想理論化的人物，也就是說A表述有誤。41、D，解析：早期教會(huì)學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足他們學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國的國情，并有助于他們立足于中國。其實(shí)質(zhì)是西方殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的殖民性，是中國半殖民地半封建社會(huì)的國家地位在教育上的表現(xiàn)。答案選D項(xiàng)。42、B43、C44、C解析：教育將教育比方為“園藝”，老師是“園丁”，學(xué)生是受到老師“修剪”、“塑造”等方式影響下形成的“花朵”，這是典型的外鑠論影響，因此，正確選項(xiàng)為C。45、B二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答題要點(diǎn)：錯(cuò)誤。（1）根據(jù)維納提出的成敗歸因理論，主要有六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。（2）學(xué)生最終將自己的成敗歸因?yàn)槭裁匆蛩厥鞘艿蕉喾N變量影響的。假如將失敗歸因于努力就會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，反而會(huì)對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生負(fù)面影響。2、答案：錯(cuò)誤。心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。具體有三個(gè)特點(diǎn)：第一，動(dòng)作對(duì)象的觀念性；第二，動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的減縮性<不用像動(dòng)作技能那樣一一出現(xiàn)，內(nèi)部語言是可以合并、省略和簡化的）。我國心理學(xué)家馮忠良根據(jù)有關(guān)討論并結(jié)合教案實(shí)際，將加里培林的五個(gè)階段進(jìn)行了簡化和改進(jìn)，提出了心智技能形成的三階段說，即：1）原型定向<原型定向即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)。通過原型定向，學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動(dòng)方式的定向映象）。2）原型操作<在該階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動(dòng)作，根據(jù)活動(dòng)模式一步步展開執(zhí)行）。3）原型內(nèi)化<在該階段，學(xué)員擺脫了實(shí)踐模式，但已經(jīng)將實(shí)踐模式內(nèi)化為一種熟練的思維活動(dòng)方式，突出表現(xiàn)在外顯的言語活動(dòng)明顯減少。學(xué)員最初面臨一個(gè)新任務(wù)時(shí)，始終復(fù)述任務(wù)規(guī)則，但隨著練習(xí)的不斷進(jìn)行，法則復(fù)述消逝，這是內(nèi)化的一個(gè)標(biāo)志）。該題目認(rèn)為心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段，認(rèn)為只要有外部的練習(xí)可以獲得的觀點(diǎn)是不對(duì)的。3、參考答案：錯(cuò)誤教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培育規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問題：一是規(guī)定教育“為誰培育人”；二是“培育什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的進(jìn)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培育成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與進(jìn)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培育只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來培育，造成對(duì)人進(jìn)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然進(jìn)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性進(jìn)展及其需要，把人的個(gè)性進(jìn)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的進(jìn)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人進(jìn)展所起的作用來衡量。個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，提倡人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開社會(huì)來思考人的進(jìn)展，無視個(gè)人進(jìn)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向。可見，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有：（1）社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和進(jìn)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和進(jìn)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮亮的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的需要，即生產(chǎn)力進(jìn)展水平來確定。（2）人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素養(yǎng)進(jìn)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其進(jìn)展來確定，也要依據(jù)人的身心進(jìn)展和需要來確定。假如不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心進(jìn)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開放的、面對(duì)世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面進(jìn)展的代新人。三、簡答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答題要點(diǎn)：課題論證是討論者本人對(duì)所選定的問題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，是對(duì)課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：（1）課題價(jià)值論證。（2）相關(guān)討論文獻(xiàn)綜述（3課題討論基本思路論證（4）課題討論步驟、方法及手段論證。（5）課題討論可行性論證。2、參考答案：《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容包括：（1）廢除中央集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)；（2）采納六三三四制單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，原來的六年義務(wù)教育延長到九年。男女兒童教育機(jī)會(huì)均等，一律實(shí)行男女同校制度；（3）高級(jí)中學(xué)以實(shí)行普通教育和專門教育為目的；（4）將原來多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一為單一類型的大學(xué)。大學(xué)以學(xué)術(shù)為中心，傳授和討論更高深的學(xué)問，培育學(xué)生討論和實(shí)驗(yàn)的能力?！秾W(xué)校教育法》使戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但是有些條款還不完善，后來又經(jīng)過多次修訂和補(bǔ)充。3、答案：資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。它包括：1）學(xué)習(xí)時(shí)間管理。2）學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置。3）學(xué)習(xí)努力和心境管理。4）學(xué)習(xí)工具的利用以及社會(huì)性人力資源的利用等。4、答案要點(diǎn)：1.內(nèi)涵：學(xué)科德育指：教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者身心進(jìn)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培育所期望的政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等，以促使他們成為合格的社會(huì)成員的過程。它包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。任何學(xué)科都承擔(dān)著德育的任務(wù)。2.特點(diǎn)：德育內(nèi)容豐富性；德育方法多樣化；德育過程協(xié)同化；德育效果的綜合性；德育途徑多樣化。3.實(shí)施方式：直接的德育途徑：直接的德育課程；間接的德育途徑：其他學(xué)科課程中的德育任務(wù)。主張德育滲透于一切課程和教學(xué)過中。5、答案：1）界定討論問題，明確觀察的目的和意義；2）編制觀察提綱<確定觀察對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察），進(jìn)入觀察情境；3）實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；4）分析材料，得出結(jié)論。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、參考答案：陶行知“生活教育”理論：1、“生活教育”實(shí)踐（1）曉莊學(xué)校：從1926年起，陶行知專注于鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，成立鄉(xiāng)村教育討論會(huì)，籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)?！獣郧f學(xué)校，培育鄉(xiāng)村老師，為農(nóng)民服務(wù)，他主張師范教育要下鄉(xiāng)。其目標(biāo)是培育“農(nóng)夫身手，科學(xué)頭腦，改造社會(huì)精神的老師?！保?）山海工學(xué)團(tuán)：30年代初，陶行知從事普及教育運(yùn)動(dòng)，發(fā)起“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦自然科學(xué)園和兒童科學(xué)通訊學(xué)校，1932年，在上海郊區(qū)創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，以此來普及大眾的教育，在國內(nèi)及東南亞一帶，影響很大。所謂工學(xué)團(tuán)，即“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生。”是一個(gè)“小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)”。實(shí)行軍事、生產(chǎn)、科學(xué)、識(shí)字、運(yùn)用民權(quán)、節(jié)制生育六大訓(xùn)練。（3）“小先生制”：在教育實(shí)踐中，陶行知推行了“即知即傳”的“小先生制”。他認(rèn)為“窮國普及教育最重要的鑰匙是小先生?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來充當(dāng)老師。優(yōu)點(diǎn)：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢便能接受教育；有利于學(xué)校與社會(huì)的溝通，白天學(xué)習(xí)，晚上教人。（4）育才學(xué)校：1939年7月，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童，在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校，苦心興學(xué)。2、“生活教育”理論體系（1）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么生活便是教育，“過什么生活便是受什么教育”。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，“進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。由上可知，“生活即教育”主張包涵了這樣幾層意思：一是生活含有教育的意義，具有教育的作用，生活本身就是一種特別的教育；二是生活教育是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是生活是教育的中心，與教育是同一過程的，教育必須與生活相聯(lián)系、相一致，通過生活來進(jìn)行，以滿足生活向前、向上的需要；四是生活決定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。（2）社會(huì)即學(xué)校首先，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮吧鐣?huì)含有學(xué)校的意味”，或者說“以社會(huì)為學(xué)?！?。在陶行知看來，自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。假如從大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是大眾的學(xué)校，生活是大眾的教育，即主張以人民大眾的生活場(chǎng)所為教育的場(chǎng)所，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民大眾的學(xué)校。其次，“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮皩W(xué)校含有進(jìn)步的意味”，學(xué)校通過與社會(huì)生活相結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量幫助社會(huì)進(jìn)步，使學(xué)校成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！敝鲝垼瑪U(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵、對(duì)象、內(nèi)容和作用，讓人民大眾都有受教育的機(jī)會(huì)，是要以生活作為學(xué)校的中心內(nèi)容；反對(duì)的是脫離社會(huì)生活的“死學(xué)?！保皇侵鲝埲∠麑W(xué)校。（3）教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論?！敖虒W(xué)做合一”的涵義是：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！苯Y(jié)合陶行知的整個(gè)思想，“教學(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)：首先，“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”，“手腦并用”，將傳統(tǒng)教育下相互割裂的“勞力”和“勞心”聯(lián)接起來；其次，“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?，即“做”是知識(shí)的重要來源，也是制造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新；再次，“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”?！坝薪滔葘W(xué)”是指教人者先教自己，為教而學(xué)；“有學(xué)有教”即會(huì)者教人學(xué)，能者教人做，只要有學(xué)識(shí)、有能力的人都可以教別人；第四，“教學(xué)做合一”還是對(duì)注入式教學(xué)法的否定，主張“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。老師教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在教學(xué)過程中從被動(dòng)受教的地位，轉(zhuǎn)變到自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。陳鶴琴“活教育”理論：1、兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)陳鶴琴是中國近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者，他一生致力于從中國國情出發(fā)，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方教育思想和方法，建設(shè)有民族特色的中國現(xiàn)代兒童教育。2、擔(dān)任南京高師教育學(xué)、心理學(xué)、兒童心理學(xué)教授。1920年，他以自己的長子為主要討論對(duì)象，進(jìn)行兒童個(gè)案追蹤觀察討論。1923年他在南京利用自己的住宅里辦起了南京鼓樓幼稚園，開始探究中國化、科學(xué)化的幼兒教育體系。1925年，該幼稚園擴(kuò)建為東南大學(xué)教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)幼稚園，成為中國第一個(gè)幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心。1940年，他在江西創(chuàng)辦了中國第一個(gè)幼稚師范學(xué)校，并附設(shè)小學(xué)和幼稚園，開展“活教育”實(shí)踐。1941年1月，創(chuàng)辦《活教育》雜志。標(biāo)志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開始。1943年，“活教育”實(shí)驗(yàn)已形成包括?？撇?、幼師部、小學(xué)部、幼稚園和嬰兒園五個(gè)部門非幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)、教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣息的新型學(xué)校。1945年，陳鶴琴到上海任職，并在那里繼續(xù)著他的“活教育”實(shí)驗(yàn)。2、“活教育”思想體系（1）“活教育”的目的論：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人：要具備健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有制造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務(wù)的精神。（2）“活教育”的課程論把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)；活教育的課程在本質(zhì)上是活動(dòng)課程。（3）“活教育”的方法論做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步；重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)；教學(xué)過程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察閱讀參考發(fā)表創(chuàng)作批判研討；根據(jù)兒童生活的需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣，組織兒童活動(dòng)場(chǎng)所，重視兒童在學(xué)習(xí)中的主體地位。共同特點(diǎn)：陳鶴琴的“活教育”思想與陶行知的生活教育都受到杜威有用主義教育思想的影響，并且都是建立在對(duì)近代中國“傳統(tǒng)教育”和“洋化教育”的弊端的批判之上，批判傳統(tǒng)的教育忽視兒童的主體性，學(xué)校和課堂脫離了生活實(shí)際，對(duì)待“洋化教育”的全盤吸收。在充分考慮到中國的時(shí)代背景和國情的基礎(chǔ)上提出了符合中國國情的有改造，有創(chuàng)新的教育思想。在他們二人的思想中，不僅體現(xiàn)出批判吸收西方先進(jìn)教育理念的理論嘗試，也積極融入了在辦學(xué)實(shí)踐中所得到的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國“身體力行”的古老教學(xué)思想，因而具有強(qiáng)大的生命力，很多觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今教育改革仍有啟發(fā)作用。他們二人的理論既有共通之處，相互影響，相互補(bǔ)充。2、Ⅰ．答案要點(diǎn)：（1）基本過程①理解與表征階段：將問題的情境轉(zhuǎn)化為某種內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)，或者說形成某種問題空間。②尋求解答階段：在問題表征階段，個(gè)體有可能憑借與之熟悉的問題直接提取相應(yīng)的策略來解決現(xiàn)有的問題。若無這種經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體便不得不制訂計(jì)劃，如建立解決問題的子目標(biāo)層級(jí)，或選擇相應(yīng)的解決策