廣東省珠海市金磚四校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題

廣東省珠海市金磚四校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文化”一詞起源于勞動實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量，正如恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個人類生活的第一個基本條件”。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動，將之視為重建身體與知識的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會種菜，不算學(xué)生”。勞動是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對于人和社會的發(fā)展而言，勞動是教育、文化、精神的來源，而勞動教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識技能的同時形成對社會發(fā)展有益的文化知識，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。勞動教育促進(jìn)個體沉浸在身體力行的勞動文化中，完成對個人身體機(jī)能、工藝技能、知識水平的提升，并對個體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤。當(dāng)前，全國大中小學(xué)開展的多種勞動教育活動和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。勞動是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動，因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動教育的本質(zhì)是知識、價值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對象物的屬性來說，勞動教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動教育通過切實(shí)的勞動實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動的組織方式和制度，推動人類物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時，勞動教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開展勞動教育的重要形式，通過勞動教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來時路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動教育鞏固了人在勞動實(shí)踐中的主體性地位，也通過這種身心融合的教育給人帶來身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。勞動實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個層次的理解，其一是“文化自覺”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺不僅是對傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識層面的數(shù)量積累，還是一種可能在未來噴薄的智能意識，“既基于內(nèi)容又基于過程”。文化認(rèn)同的能動性和創(chuàng)造性，價值感和認(rèn)同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新，通過勞動實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只會成為一句口號，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動教育蘊(yùn)含著勞動創(chuàng)造美的智慧，無論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對文明與智慧的追溯，也唯有通過廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺與超越深入每個人的內(nèi)心。（摘編自馬慧子

馬梅《勞動教育獨(dú)具的文化價值》）材料二：2022年秋季學(xué)期起，勞動教育正式納入中小學(xué)課程體系。由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動課。種菜做飯學(xué)農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動之外，孩子們又有了嶄新的成長體驗(yàn)，各具特色，不亦樂乎。為提高勞動教育的針對性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦價值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識培育3個方面，深耕細(xì)作，久久為功。價值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動教育應(yīng)側(cè)重于價值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動，感受勞動，進(jìn)而尊重勞動，尊重勞動者，尊重勞動果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對自己、對家庭、對社會是有責(zé)任的，從而樹立起勞動光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r值觀。生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動教育課程一共設(shè)置了10個任務(wù)群，分日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、服務(wù)性勞動三個部分。相較而言，日常生活勞動部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場景結(jié)合甚為緊密。通過此類課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識和技能，養(yǎng)成自理能力。公共意識培育方面。服務(wù)性勞動部分中，有一個公益勞動與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時間或者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會性公益活動、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對封閉的校園和家庭環(huán)境中走出來，接觸社會、了解社會，從而對真實(shí)復(fù)雜的社會提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從全人教育角度來說，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長模式，長大后能成為一個合格的社會公民，而不是精致的利已主義者。（摘編自陸建國《勞動教育不能簡化為勞動體驗(yàn)課》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．勞動教育促進(jìn)個體沉浸在身體力行的勞動文化中，蘊(yùn)含著勞動創(chuàng)造美的智慧。B．勞動其實(shí)就是各種活動，因此勞動不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。C．文化認(rèn)同與勞動實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動性和創(chuàng)造性，價值感和認(rèn)同感。D．注重價值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識方面的培育等方面，有助于提高勞動教育的針對性和實(shí)效性。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個所謂世界歷史也與人的勞動密不可分。B．勞動是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來源。C．勞動教育的本質(zhì)是知識、價值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動教育是文化實(shí)踐的本體。D．自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動課。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．11歲的女兒不想讀書，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個小時下來，女兒臉曬到脫皮，爸爸覺得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書了。B．每周讓孩子做一頓飯，從菜市場討價還價買菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們在掌握生活本領(lǐng)的同時，也能體會到家務(wù)勞動的不易。C．到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動教育”研學(xué)活動，讓學(xué)生們體驗(yàn)農(nóng)事活動、走近自然，感受民風(fēng)民俗。D．鼎湖小學(xué)開展“今天我當(dāng)家”活動，同學(xué)們積極參與居家勞動，主動承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動能力，樹立起勞動擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識，做幸福生活的締造者。4．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。5．在大中小學(xué)中開展勞動教育課具有哪些意義？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的窸窣聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了，她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾處的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進(jìn)來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之渾濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給老清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨。“為什么？”我有些憤怒了，“就因?yàn)樗蠁?？”小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負(fù)疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B．第四段對云彩之美作了細(xì)致生動的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，又側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C．文章多次寫到新清掃員的“口哨聲”，不僅寫出了他的年輕和活力，更展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度。D．文中的“我”對新清掃員替代老清掃員開始有些情緒，但后來也覺得這個年輕人確實(shí)更適合這個崗位。7．對文中畫線句子的分析與鑒常、不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B．句子②將清掃員沒有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，生動地寫出了其衰老、疲憊的狀態(tài)。C．句子③運(yùn)用動作細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用比喻，寫出時間流逝之快，表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。8．小說中的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請簡要分析“門鏡”這一物象在本篇中的作用。9．王蒙評遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結(jié)合選文，談?wù)勀銓Υ嗽u語的理解。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶淵明傳陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道粟里之間邀之。淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．淵明有腳/疾使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌B．淵明有腳疾/使一門生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌C．淵明有腳/疾使一門生二兒舁/籃輿既至/欣然便共飲/酌D．淵明有腳疾/使一門生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．潯陽，即潯城、潯陽城，是今江西省九江市的古稱。因古時流經(jīng)此處的長江一段被稱為潯陽江，而古代縣治在長江之北，即潯水之陽而得名。B．三徑，西漢末年王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡稱病隱居，在院中開辟三條小徑，只與求仲、羊仲來往。后人因以“三徑”代隱士住處?！叭龔街Y”指隱居的資本。C．東漢末始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事，簡稱“參軍”。晉以后軍府和王國始置為官員。沿至隋唐，兼為郡官。明清稱經(jīng)略為參軍。D．元嘉，宋文帝的廟號?！皬R號”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陶淵明博學(xué)多識，擅長寫文章。他寫的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，當(dāng)時人們認(rèn)為這一形象是陶淵明的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時寫了《歸去來兮辭》。B．陶淵明仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場煩瑣，任職不久，便解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。C．陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。D．陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在花叢中飲酒，酣暢時便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。14．陶淵明為什么辭官歸隱田園？請結(jié)合文段和《歸園田居（其一）》分析。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！咀ⅰ看嗽娛嵌鸥τ诎彩分畞y期間流落夔州時所作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．頷聯(lián)中“誰憐”直抒胸臆，表達(dá)詩人對孤雁要面對高遠(yuǎn)浩茫天空的擔(dān)憂與同情憐憫之情。B．頸聯(lián)寫孤雁望眼欲穿、哀鳴聲聲，好像出現(xiàn)了幻覺，淋漓盡致地表現(xiàn)了孤雁的渴望、煎熬。C．尾聯(lián)運(yùn)用對比，以野鴉的無憂無慮、鳴噪不停反襯孤雁的孤寂、凄苦，暗含對野鴉的羨慕。D．詩人以孤雁自比，表達(dá)了對漂泊生涯的感慨，正合其“親朋無一字，老病有孤舟”的句意。16．“詩骨”，指詩中處于核心地位、起統(tǒng)率作用的“句”。有人認(rèn)為此詩的“詩骨”為“飛鳴聲念群”一句，請結(jié)合全詩分析其依據(jù)。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）杜甫的《登高》中，“，”兩句通過空間的廣度和時間的長度寫出了作者晚年離鄉(xiāng)萬里、疾病纏身的凄苦生活。（2）古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“，”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無助的苦悶。（3）《靜女》中，對于女主人公贈送的禮物，“，”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)了愛屋及烏的情感。（4）《夢游天姥吟留別》中，寫李白“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于蔑視權(quán)貴而追求個性自由的句子是：“，?！保?）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是“，”。五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子比比皆是。舞劇《只此青綠》的創(chuàng)作靈感便是來源于《千里江山圖》，其絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的恢宏氣象。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）在幽暗的環(huán)境中歷經(jīng)千年依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。結(jié)合數(shù)字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈”給我們提供了新思路。嚴(yán)肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無數(shù)個日日夜夜丈量千年時光，數(shù)字化傳播讓靜默時光里走出來的文物變得鮮活，網(wǎng)友們則在即時互動、腦洞大開中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚。除此之外，傳統(tǒng)戲曲、國風(fēng)音樂、古典詩詞、非遺工藝、古籍書畫、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會上產(chǎn)生轟動效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而變得新潮、時尚、有趣味。通過全新的演繹方式，文化之根、民族之魂歷久彌新，華夏文明經(jīng)久不衰，更加鮮活。18．請將文中畫波浪線部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．畫橫線句子采用了擬人的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住吭谖覀兝霞以|平原，年年農(nóng)歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐花的好時節(jié)。北方平原上的槐樹分為兩種，一種叫“刺槐”，A，我們吃的槐花來自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國的?！疽摇课覀兎喒湃嗽娂３Ｄ茏x到秋天落槐花的場景。【丙】詩人筆下那些滿地蕭瑟的槐花，都是國槐的槐花。B？根據(jù)詩文描寫和歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料?！径　抗湃藦膰钡幕ㄈ锢锾崛〕鳇S色的染料，可以給布匹染色，也可以用來作畫。北方還有一種特殊的國槐——龍爪槐。在植物學(xué)家眼里，龍爪槐本質(zhì)上就是槐樹，是國槐的芽變品種。C，指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長成的這種枝條，把它嫁接在槐樹砧木上，就變成了龍爪槐。②換個說法，龍爪槐無法由龍爪槐的種子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來嫁接。③重點(diǎn)是，這種芽變是突發(fā)的，充滿了不確定性。④你不知道哪個嫩芽里會長出曲虬盤結(jié)的“游龍”，因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會彎曲著伸向哪里。20．“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．甲處 B．乙處 C．丙處 D．丁處21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22．文中最后一段有兩句表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。疼痛感，簡稱為痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會傳導(dǎo)至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺。疼痛感是人體發(fā)出的預(yù)警，沒有它，我們被燙傷、刺傷或者出現(xiàn)某些疾病，都會渾然不覺，那是很可怕的。其實(shí)，無論是青春成長、藝術(shù)創(chuàng)作，還是社會發(fā)展、時代進(jìn)步，都會有而且也需要有類似的“疼痛感”。請以“疼痛感”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．運(yùn)用引用論證：借助名家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如文中第一段援引恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的觀點(diǎn)來論述“勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說服力。②運(yùn)用舉例論證：如文中列舉朱熹、盧梭、陶行知等例子來論證“在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動教育思想”，使論證具體有力。5．①全國大中小學(xué)推行勞動教育，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體。②中小學(xué)的勞動教育有利于孩子們的價值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。③中小學(xué)的勞動教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“勞動其實(shí)就是各種活動”擴(kuò)大范圍，原文表述是“勞動是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“因此勞動教育是文化實(shí)踐的本體”強(qiáng)加因果，原文表述是“從對象物的屬性來說，勞動教育就是文化實(shí)踐的本體”，但沒有說“勞動教育的本質(zhì)是知識、價值的生產(chǎn)、傳播和影響”是其原因。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.爸爸的做法更偏向于懲戒教育，且引導(dǎo)女兒認(rèn)識到要想避免繁重勞動，就要多讀書，這違背了材料二觀點(diǎn)，并不能說明孩子真正理解了勞動的意義和價值。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一原文“正如恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中所闡述的那樣，‘是整個人類生活的第一個基本條件’。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，甚至‘整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程’”可知，材料一運(yùn)用了引用論證方法，援引恩格斯《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》的觀點(diǎn)來論述“勞動作為人類發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說服力。材料一中，在說明“在世界文化歷史長河中，存在著豐富的勞動教育思想”觀點(diǎn)后，原文舉了“朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛彌兒》高度重視手工勞動，將之視為重建身體與知識的有效中介，我國教育家陶行知曾說“不會種菜，不算學(xué)生””等相關(guān)事例來說明這一觀點(diǎn)。由此可知，這里運(yùn)用了舉例論證，使論證具體有力。5．本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一原文“當(dāng)前，全國大中小學(xué)開展的多種勞動教育活動和課程，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義”可推知：全國大中小學(xué)推行勞動教育，為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場域、豐富了載體。根據(jù)材料二原文“于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對自己、對家庭、對社會是有責(zé)任的，從而樹立起勞動光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r值觀”可以推知：中小學(xué)的勞動教育有利于孩子們的價值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。根據(jù)材料二原文“通過此類課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識和技能，養(yǎng)成自理能力”“另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長模式，長大后能成為一個合格的社會公民，而不是精致的利已主義者”可推知：中小學(xué)的勞動教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心他人的公共意識和利他精神?！敬鸢浮?．C7．D8．①門鏡能讓“我”在門后更細(xì)致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進(jìn)小說的發(fā)展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結(jié)識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④門鏡是現(xiàn)代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。9．①小說場景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)作者日常真實(shí)的“煙火人間”的興味。②作者側(cè)重寫“我”現(xiàn)實(shí)的、富有生活氣息的一面，“我”是作家，對清掃員這個典型的底層勞動者予以關(guān)注，并施以援手，這反映了作者對小人物的同情和關(guān)切。③作家對老清掃員的關(guān)心體貼以及在她離開后的悵然若失，種種幽微復(fù)雜的情感，被寫得恰如其分?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C．“更展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度”錯誤，由原文第七段“臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”、第八段“小伙子說完，快意地打了一聲口哨”，可見文中借新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕，充滿活力，但并不能由此推出“他積極樂觀的生活態(tài)度”。故選C。7．本題考查學(xué)生對句子的分析與鑒賞的能力。D．“內(nèi)心的輕松”錯誤，由原文第十一段“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了”，可知句子④含蓄表現(xiàn)了“我”對清掃員的同情心易逝的感嘆，并不是“內(nèi)心的輕松”。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的物象的能力。由原文第一段“出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”、第三段“門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口”、第五段“我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)她所穿的藍(lán)袍子的大口袋里”，可以概括出門鏡能讓“我”在門后更細(xì)致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進(jìn)小說的發(fā)展。由原文第二段“她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的”、第四段“我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾……這才把它們擺在門口”，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。而“我”出于同情，在通過門鏡窺見她的身體狀態(tài)后，不斷通過“制造垃圾”的形式幫助她，如送一雙半新的鞋給她，送“食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松”等，體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛之心，可以概括出門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)。由原文第第二段“她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往外撿著什么”、第七段“門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”，可概括出小說以借由門鏡結(jié)識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，中間多次寫“我”通過門鏡觀察清掃員，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。“門鏡”隔開了“我”和清掃員，門鏡是現(xiàn)代社會人與人隔閡的象征，而隔著門鏡，“我”窺視清掃員，同情她，想方設(shè)法幫助她，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。9．本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容、審美特點(diǎn)的鑒賞能力。這篇小說的場景設(shè)置是一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，看到了清掃樓道的清掃員，看到了她的容貌、穿著，看到了她的貧困生活，也看到了清掃員心疼地?fù)炱鹞曳旁陂T口的各種垃圾——鞋子、奶粉、核桃粉等“垃圾”，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對日常、切實(shí)的“煙火人間”的興味。由原文第一段“我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”、第十一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲”，可概括出文中的“我”雖然是作家，但作者遲子建卻側(cè)重寫她生活中富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的清掃員更是典型的底層勞動者。文中的“我”對清掃員格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切，這體現(xiàn)了遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致”。文章前面寫“我”給了舊清掃員的鞋子、各種食品，表達(dá)了“我”對老清掃員的關(guān)心、體貼；原文第八段“我有些憤怒了：‘就因?yàn)樗蠁?？’”、第九段“只是?dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時，我有些悵然若失”，是“我”得知舊清掃員被解雇后，心情由憤怒到悵然；原文最后一段“我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來”，表達(dá)了“我”對新清掃員工作的默認(rèn)，對人之同情心易逝的感嘆等種種復(fù)雜幽微的情感，體現(xiàn)了遲子建的小說中“有一種對喜怒哀樂的體貼”?！敬鸢浮?0．B11．D12．B13．陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次飲酒舒暢時，就撫琴來寄托心意。14．①生性淡泊，以入仕為苦。②世事渾濁，不愿同流合污?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陶淵明腳有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。“有腳疾”是動賓結(jié)構(gòu)，語意完整，中間不能斷開，排除AC兩項(xiàng)；“一門生”“二兒”為并列成分，在句中都做“使”的賓語，中間不可斷開，排除D項(xiàng)。故選B。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。D.“元嘉，宋文帝的廟號”說法錯誤，“元嘉”是宋文帝的年號。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“雙親去世”錯誤，原文說“親老家貧”，由此可見，應(yīng)是雙親年邁。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！安唤狻?，不懂；“蓄”，保存；“適”，舒服，自得；“輒”，就。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。題目要求結(jié)合文段和《歸園田居（其一）》分析陶淵明辭官歸隱田園的原因，可以從內(nèi)因（個性特點(diǎn)）和外因“官場現(xiàn)實(shí)”兩個方面結(jié)合文段和詩詞加以分析。從其性格特點(diǎn)來看，由《歸園田居（其一）》中的“少無適俗韻，性本愛丘山”和《陶淵明傳》中的“不堪吏職”可知，陶淵明本性喜愛大自然，追求自由的生活，忍受不了官場瑣事。所以，本性淡泊，以入仕為苦是陶淵明辭官歸隱田園的內(nèi)因。從官場現(xiàn)實(shí)來看，由《歸園田居（其一）》中的“塵網(wǎng)”“樊籠”以及《陶淵明傳》中的“淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》”可知，官場黑暗，陶淵明感覺束縛，不愿為五斗米放棄尊嚴(yán)。所以，世事渾濁，不愿同流合污是陶淵明辭官歸隱田園的外因。參考譯文：陶淵明，字元亮，有人說名潛，字淵明，潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時就有很高的志向，博學(xué)多識，擅長寫文章，聰明灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)時的人稱這篇文章為實(shí)錄。陶淵明的雙親年邁，家里很窮，他被起用為州祭酒，忍受不了官場的繁雜事務(wù)，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，他沒有赴任，親自耕種，自給自足，最終因勞累得了疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對他說：“賢人處世，國家政治黑暗就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此折磨自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢自比賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮揮手讓道濟(jì)離開了。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍，陶淵明對親戚朋友說：“我想姑且做個縣令，得點(diǎn)薪俸作為隱居的費(fèi)用，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。（他）不帶家眷獨(dú)自上任，送了一個仆人給他的兒子，寫信說：“你每天的費(fèi)用，難以供給自己生活?，F(xiàn)在派給你一個仆人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他?！惫俑墓锼甲屓朔N高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了！”妻兒堅(jiān)持要求種稻子，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種稻子。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該整飾衣冠、系上腰帶面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我怎么能為五斗米官俸向鄉(xiāng)里小兒彎腰行禮！”當(dāng)天就交出官印辭去官職，寫了《歸去來兮辭》。朝廷征召他為著作郎，沒有赴任。江州刺史王弘想要結(jié)識他，卻請不來他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路粟里邀請他。陶淵明腳有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會兒王弘到了，陶淵明也沒有拒絕。起初顏延之擔(dān)任劉柳后軍功曹，在潯陽和陶淵明有交情，后來到始安郡做官，經(jīng)過潯陽，每天都到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏延之赴宴，整天都找不到他。顏延之離開之前，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明派人把所有的錢送到酒店，漸次去拿酒喝。曾經(jīng)于（某年）九月九日在房邊菊花叢中閑坐，時間長了，采了一捧菊花，忽然王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次飲酒舒暢時，就撫琴來寄托心意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了！”他的天真直率達(dá)到這種地步?？⒃?jīng)來拜訪他，正趕上他釀的酒熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾濾酒。濾完，又把頭巾扎在頭上。陶淵明的妻子翟氏，也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。陶淵明自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，恥于再在后一朝代委屈自己，自從宋高祖（南朝宋開國皇帝劉裕）的基業(yè)漸漸興盛，再也不愿意做官。元嘉四年，將要接受朝廷征召，恰好去世了，時年六十三歲。后世稱他為“靖節(jié)先生”?！敬鸢浮?5．C16．①本句意為孤雁邊飛邊叫的聲音里飽含對同伴的思念，正是詩人流落夔州時渴望與親朋團(tuán)聚的心情寫照，是本詩“孤”這一核心情感的體現(xiàn)。②本句描寫了一只雖孤獨(dú)但仍執(zhí)著追尋的大雁，正是詩人孤單痛苦中奮力追尋形象的象征，統(tǒng)率全詩?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“對野鴉的羨慕”錯誤。尾聯(lián)用了陪襯的筆法，表達(dá)了詩人的愛憎感情，用野鴉的無憂無慮、熱鬧非常來反襯孤雁的寂寞、愁苦。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。詩句“飛鳴聲念群”中的“念群”直接體現(xiàn)了孤雁對同伴的思念之情，這是“孤”的核心情感之一。這只孤雁雖然孤獨(dú)，但仍舊在飛翔中發(fā)出鳴叫，呼喚著失散的同伴，這種情感與詩人在安史之亂期間流落夔州、與親朋失散、渴望團(tuán)聚的心情高度契合。因此，“飛鳴聲念群”不僅描繪了孤雁的形象，也寄托了詩人的情感，成為全詩的情感核心。除了作為情感的表達(dá)，詩句還具有象征意義。它描繪了一只孤獨(dú)的雁，在飛行中不斷鳴叫，尋找失散的同伴。這種形象與詩人在困境中不放棄、奮力追尋的形象相呼應(yīng)。詩人在安史之亂期間，雖然身處困境，但仍舊保持著對家國天下的關(guān)注和對親朋的思念，這與孤雁的形象形成了鮮明的對比和象征。正是這種對比和象征，使得“飛鳴聲念群”一句成為了全詩的統(tǒng)率，不僅揭示了詩人的內(nèi)心世界，也提升了全詩的藝術(shù)高度。17．【答案】萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾匪女之為美美人之貽安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏佛貍祠下一片神鴉社鼓【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“作”“傾”“匪”“女”“貽”“摧”“佛貍祠”等。【答案】18．《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。19．構(gòu)成：“平易近人”“沉睡”賦予文物人的情態(tài)動作；表達(dá)效果：把無生命的“文物”擬作有生命的“物體”，生動的呈現(xiàn)了文物的數(shù)字化傳播在拉近文物（文化）與人的距離，增強(qiáng)公眾對文物的認(rèn)知體驗(yàn)等方面的作用?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。長句變短句，可以先提取出句子的主干句，比如本題句子的主干為“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提煉出‘青綠’的意象”，也可把“正是從這一細(xì)節(jié)處”加進(jìn)去，讓“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出‘青綠’的意象”作為其中的一個短句。然后分析狀語“從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）在幽暗的環(huán)境中歷經(jīng)千年依然泛著寶石的光芒”，此句主語為“《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）”，可以把“在幽暗的環(huán)境中歷經(jīng)千年依然泛著寶石的光芒”分成兩個句子表達(dá)，先說它“歷經(jīng)千年而未衰”，再說“在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒”。最后按照一定的邏輯關(guān)系調(diào)整各個短句的順序表述為：《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。19．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及表達(dá)效果的能力。構(gòu)成：“嚴(yán)肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對象”運(yùn)用比擬的修辭手法，用“嚴(yán)肅”“平易近人”“沉睡”等詞語賦予文物以人的情態(tài)動作；表達(dá)效果：文物距離普通人似乎很遙遠(yuǎn)，無所謂“平易近人”；文物是無生命的，也無所謂“沉睡”，此句運(yùn)用擬人手法，把無生命的“文物”擬作有生命的“物體”，似乎文物能夠接近普通人，能夠被喚醒。而讓文物有生命的是數(shù)字化傳播，它使“嚴(yán)肅的文物變得平易近人”，這些文物“也成了熱搜榜上的‘頂流’”，這樣就生動地寫出了數(shù)字化對文物的作用，文物的數(shù)字化傳播能夠拉近文物（文化）與人的距離；后面“網(wǎng)友們則在即時互動、腦洞大開中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚”進(jìn)一步說明文物的數(shù)字化傳播增強(qiáng)了公眾對文物的認(rèn)知體驗(yàn)等方面的作用?！敬鸢浮?0．D21．A.另一種叫“國槐”B.國槐的槐花能吃嗎C.所謂的芽變22．①句，將“這種”放在“人工選擇”的后面；④句，刪去“因而”。【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。D.這兩句古詩是描寫古人用槐花做染料，符合丁處的語境。故選D。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，結(jié)合前面“一種叫‘刺槐’”可知，此處應(yīng)填“另一種叫……”；再結(jié)合第二自然段講到的北方平原上的另一種槐樹，即國槐，可知此處可填“另一種叫‘國槐’”。B處，結(jié)合后文“根據(jù)詩文描寫和歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料”和此處為問句，可知此處可填“國槐的槐花能吃嗎”。C處，結(jié)合后文“指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變”可知，此處是對“芽變”這一概念的解釋，故此處可填“所謂的芽變