部編版語文九年級上冊18《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

18《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1、讀懂課文，理解議論文的基本特點(diǎn)和過渡句的作用，理解懷疑精神的內(nèi)涵及其重要意義，理

解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確'通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3、學(xué)習(xí)本文通過事例論證、道理論證和對比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在

論述中的作用。

4、學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、讀懂課文，理解議論文的基本特點(diǎn)和過渡句的作用，理解懷疑精神的內(nèi)涵及其重要意義，理

解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2、學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確'通達(dá)流暢、長短相宜的語言。

3、學(xué)習(xí)本文通過事例論證、道理論證和對比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在

論述中的作用。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、學(xué)習(xí)本文通過事例論證、道理論證和對比論證的方法進(jìn)行論述的過程，學(xué)習(xí)這些論證方法在

論述中的作用。

2、學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。

【教學(xué)時間】

2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、新課導(dǎo)入

伽利略對亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋

為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從，因而提出了地動學(xué)說；

牛頓因為有“蘋果為什么會落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力……這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑

和學(xué)問有什么關(guān)系呢？讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。

二、預(yù)習(xí)檢查

1、作者簡介

顧頡剛(1893—1980),中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)

和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、

齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語言研究所主任、齊魯大學(xué)國學(xué)研究所主任等職。

1949年后曾任中國科學(xué)院歷史研究所研究員。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。主

要作品：編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識》(初編)等。

2、背景資料

本文選自《寶樹園文存》卷三(中華書局2011年版)。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館

編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動，并把儒

家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史

大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界

出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時間所作。

3.給下面加點(diǎn)的字注音

程施(yi)曹如(pi)步驟(zhou)懶惰(dud)

兔師(shd)大扁(rQ停鼐(zhi)虛妄(*ing)

虛妄(wdng)辨別(bidn)腐草為蜜(ying)

4.解釋下列詞語。

盡信書則不如無書：泛指不要迷信、拘泥于書本。

大儒：舊時指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。

流俗：指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。

墨守：形容因循守舊，不求進(jìn)取。

虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。

辨?zhèn)稳ネ罕鎰e真假是非，丟棄荒謬不合理的東西。

不折不扣：不打折扣，表示完全、十足的意思，經(jīng)常與貶義詞一起使用。

三、初讀課文，整體感知

視頻朗讀《懷疑與學(xué)問》(根據(jù)教學(xué)需要而定)

1.學(xué)生默讀課文，整體感知課文內(nèi)容。獨(dú)立思考下列問題，然后小組討論并選代表發(fā)表意見，其他

同學(xué)補(bǔ)充，最后由教師指導(dǎo)并修改。

(1)對“懷疑與學(xué)問”這一命題，作者所持的觀點(diǎn)是什么呢？

明確：治學(xué)必須有懷疑精神。

(2)“研究學(xué)問必須有懷疑精神”是文章的核心論點(diǎn)，圍繞這一核心論點(diǎn)，作者又提出了兩個分

論點(diǎn)，請找出本文的兩個分論點(diǎn)。

明確：懷疑是消極方而辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；懷疑是積極力面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本

條件。

2.學(xué)生再讀課文，找出各段的中心句或歸納各自然段的段意。

第1自然段：“學(xué)者先要會疑?！币灰怀填U

第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！币灰粡堓d

第3自然段：傳說不一定可靠，但做學(xué)問有時只能靠它。

第4自然段：論述對于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

第5自然段：論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

3.這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

第一部分：（第1—2段）引用名言提出中心論點(diǎn)：研究學(xué)問必須有懷疑精神。

第二部分：（第3—5段）論證第一個分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第一層（R—4）：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了.

第二層（5）：論述對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條

件。

4、什么是懷疑精神？它對做學(xué)問有什么作用？

明確：事前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。它是做一切學(xué)問的基本條件。

四、研讀課文，深層探究

1.速讀第1、2自然段，說說作者是如何提出中心論點(diǎn)的？這個總論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方

法？有什么作用？

明確：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則

須疑"。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。

運(yùn)用了引用論證的方法。作者在開頭引用這兩句名言，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言也是一

個證明論點(diǎn)的有力證據(jù)，這使得論點(diǎn)的說服力增強(qiáng)。也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱

讀興趣。

2.在3?5段中，為證明懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，作者列舉了哪些事例（事實(shí)論據(jù)），

引用了哪些名言（道理論據(jù)）？

明確：事實(shí)論據(jù)：（1）國難危急時的口頭消息；（2）聽說古代有三皇、五帝；（3）聽說“腐草為

螢”。

道理論據(jù)：盡信書則不如無書。一一孟子

3.怎樣理解第三段中四句話之間的層次關(guān)系？

明確：（1）學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)；

（2）而事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不

一定可靠）；

（3）譬如在國難危急的時候……

（4）做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是

別人的傳說，這種材料不一定可靠）。

4.第3段在全文中有什么作用？

明確：這段在文章中起到三個作用：（1）引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。（2）形成層進(jìn)，使文

章論說深入一步，進(jìn)了一層。（3）鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。

5.第4段和第5段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有

何不同？

明確：第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們對于不論哪一本書，哪

一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。

第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑

思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三

步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問?！?/p>

6.第6自然段作者在論述第二個分論點(diǎn)時，是按怎樣的思路進(jìn)行的？

［明確］:第①句提出本段論點(diǎn)（即第二個分論點(diǎn)一一“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件）,

第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、

常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第⑥一⑩句舉例論證論點(diǎn)。第（0）一?句正反對比論證，先從正面作結(jié):

“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若

使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會

進(jìn)步了?！?/p>

7.分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)的好處：

明確：層層深入論證，用分論點(diǎn)論記中心論點(diǎn)。

文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。

第3—5段先從消極方面作論證，第6段再從積極方面作論證。層層深入論證，對懷疑的精神在做

學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋。

第二課時

一、新課導(dǎo)入

上節(jié)課我們總體了解了義章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及論證思路，這節(jié)課我們繼續(xù)探究本課的論證

方法和品析文章的語言。

二、合作探究

方法指導(dǎo)：

“分析判斷論證方法及作用”是中考考點(diǎn)之一。常見的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻

論證、對比論證。本文中就多次運(yùn)用了“舉例論證”“道理論證”等。這些論證方法又常常綜合運(yùn)用，

在閱讀中要注意仔細(xì)分辨。

常見的考查方式：

(1)請指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。

(2)畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

(1)舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說明力。答題格式：使用了舉

例淪證的論證方法，列舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否

則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體、更有說服力A

(2)道理論證：通過引用名人名言或名人的觀點(diǎn)來證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入。答題格式：使

用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點(diǎn)，從而使論證更概括、更深入，增強(qiáng)文章說服力。

(3)比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。答題格式：使用了比喻論證的論

證方法，把……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

(4)對比論證：從正反兩個方面去闡述道理或列舉論據(jù)。答題格式：使月了對比論證的論證方法，

把……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

L找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。

【明確】第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點(diǎn)，列舉了古弋“三皇五帝”和“腐草為

螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。

第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震

幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。

2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。

【明確】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本

書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，

那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有

問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方

面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

3.找出文中的對比論證。

【明確】(1)第4段“我們信它，因為它‘是‘；不信它，因為它"，從正反兩方面說理，闡

明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；

⑵第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別’三步以后，那本書

才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信"，通過正反兩方面的結(jié)果，闡

明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；

(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永

遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，

一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新

發(fā)明的基本條件”；

(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指'對于過去學(xué)者

的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說‘)

起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的I口說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文

化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、

啟迪新發(fā)明的基本條件”。

三、析讀課文，品味語言

議論文在語言表達(dá)上的特點(diǎn)是邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，揣摩下面句子，體會議論文語言表達(dá)上的

特點(diǎn)。

(1)一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和

書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)

生。

“一切”和四個“常?！蹦軇h去嗎？為什么？

明確：用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常地懷疑、提問、評

判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。四個“常?！?，多次重復(fù)，突出說明學(xué)問

家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

(2)若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文

化也就不會進(jìn)步了。

“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個詞語能互換嗎？為什么？

明確：不能互換。因為“學(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學(xué)術(shù)停滯，人類

的文化也就不會進(jìn)步了"，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。

小結(jié)：本文是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。論述了“治學(xué)必須有懷疑精神”這

一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。

本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個分論點(diǎn)，層層深入地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)

構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

四、文章主旨

本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡

學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。

五、寫作特色

1.論點(diǎn)鮮明，層層論證。

文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3?5段先從消極方面論證，

第6段再從積極方面論證。第3、4段說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)，但這種證據(jù)

有時候不能親自看見，便只能靠別人傳說，而別人的傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一

番思考。第5段擴(kuò)展開去，提出“不論對哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，

不可盲從迷信”。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全

面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰八

2.引用名言、列舉事例論證論點(diǎn)，說服力強(qiáng)。

首先，本文使用了道理論證，引住古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。如第5段

中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此處，本文還使用了舉例論

證。為了論證對傳說必須有懷疑精神這個論點(diǎn)，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩

個洌子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第六段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、

啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。

六、課堂檢測

1.下列句子中加點(diǎn)詞語使用有誤的一項是（C）

A.送孩子出國留學(xué)不該自叢，應(yīng)是一個家庭的重大決策。

B.實(shí)際上大量的證據(jù)表明，這種說法非但沒有夸大甚至還可能是打了圻郎的。

C.好的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)，但更應(yīng)該曜中感物保持下去。

D.對于這些謠言，我保持緘默，過不了多久就會不攻自破的。

【解析】墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進(jìn)。含貶義。與語境不符。

2.：果內(nèi)閱讀，完成下列各題。

①懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

②對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治

學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一

切學(xué)問才會發(fā)展起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家

—戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。⑧塾師告訴他

《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。⑨

法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！八恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明

辨上。⑩一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和

書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

?古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。?若使后之學(xué)者都

墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，