新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點(diǎn)小練第64練豐富多樣的世界文化

第64練豐富多樣的世界文化1．[2024·湖北華中師大一附中高三預(yù)料]1935年，在兩河流域西北部的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥板，從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)確定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這與古希臘的民主制度非常類似。據(jù)此，下列說明最恰當(dāng)?shù)氖?)A.古希臘文明成就比其他文明更為優(yōu)越B．古希臘民主制的源頭在兩河流域C．亞洲文明深刻影響著歐洲文明的發(fā)展D．兩河流域文明歷史悠久成就輝煌2．[2024·遼寧葫蘆島高三二模]《漢謨拉比法典》中某條法律規(guī)定：“假如一個(gè)人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨神阿達(dá)德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物，在那一年，他可以不向債主歸還糧食；他可以暫停履行，不付那一年的利息?！睋?jù)此可知，該法律條文()A．體現(xiàn)君權(quán)神授B．維護(hù)奴隸主利益C．緩和社會(huì)沖突D．保存原始習(xí)慣法3．[2024·遼寧錦州高三4月質(zhì)檢]拜占庭在好用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采納了拜占庭式的穹頂。正值文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲()A．思想解放植根于東歐文化B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯D．東西歐文化遙相呼應(yīng)4．[2024·湖北武漢高三模擬預(yù)料]假如以時(shí)間和語言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達(dá)羅毗荼文化、阿薩姆文化等。假如按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文化具有()A．宗教性B．統(tǒng)一性C．多樣性D．世界性5．[2024·青島市二模]《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。材料表明()A.阿拉伯商人成為東西方文化溝通的橋梁B．阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展C．阿拉伯文化促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展和旺盛D．阿拉伯文化的極度旺盛6．[2024·沈陽市一模]“軸心時(shí)代”是卡爾·雅斯貝爾斯的聞名命題。他認(rèn)為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時(shí)代，“宏大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，敬重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期，除誕生了中國儒道思想、希臘聞名哲人外，在宗教領(lǐng)域里還誕生了()A．佛教B．印度教C．基督教D．伊斯蘭教7．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最早的表音文字——“訓(xùn)民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久，一些士大夫們便上書反對(duì)。他們把漢字譽(yù)為“蘇合之香”。據(jù)此可推知()A．漢字是世界上最高雅的文字B．漢字是世界上最普遍運(yùn)用的文字C．漢字在朝鮮的影響力很大D．朝鮮的文字價(jià)值不大8．世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說：法隆寺有48座佛教建筑，它們代表了日本最古老的建筑形式，標(biāo)記著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合。這說明()A.日本的佛教建筑藝術(shù)起源于中國B．法隆寺是日本神道文化的代表C．日本佛教建筑深受中國文化影響D．法隆寺由日本政府為鑒真所建9．[2024·菏澤市一模]印加人通過視察太陽，編制了太陽歷，以確定農(nóng)業(yè)季節(jié)。同時(shí)他們將一年分為12個(gè)月，共365天。每月都出名稱，表示相應(yīng)的宗教活動(dòng)。這反映了印加歷法()A．完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．完全服務(wù)于宗教活動(dòng)C．完全服務(wù)于軍事活動(dòng)D．兼顧了農(nóng)業(yè)和宗教的須要第64練豐富多樣的世界文化1．D據(jù)材料“從中可見比古希臘早一千多年的瑪里王國實(shí)行的是由資深者組成的議事會(huì)確定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這與古希臘的民主制度非常類似”，可知在古希臘的民主制度之前，兩河流域西北部的瑪里王國就出現(xiàn)了與之相像的制度，說明兩河流域文明歷史悠久成就輝煌，D項(xiàng)正確。2．C據(jù)材料《漢謨拉比法典》規(guī)定因?yàn)樽匀粸?zāi)難對(duì)農(nóng)作物造成損害，受災(zāi)者可以“在那一年，他可以不向債主歸還糧食”“暫停履行合同，不付那一年的利息”，體現(xiàn)了法典具有務(wù)實(shí)精神，可以緩和債務(wù)人與債權(quán)人的沖突，進(jìn)而緩和社會(huì)沖突，C項(xiàng)正確；材料不涉及“君權(quán)”，也不涉及“君權(quán)神授”，解除A項(xiàng)；盡管《漢謨拉比法典》在根本上是為了維護(hù)奴隸主的利益，但是材料中的該法律條文的主要作用是緩和了社會(huì)沖突，另外結(jié)合所學(xué)，法典表明當(dāng)時(shí)古巴比倫社會(huì)除了奴隸外，還有奴隸主、小生產(chǎn)者兩個(gè)基本階級(jí)，所以債務(wù)關(guān)系的雙方不肯定都是奴隸主，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，《漢謨拉比法典》的確保留了一些習(xí)慣法殘余，如“以眼還眼，以牙還牙”，但材料不體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時(shí)期采納了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時(shí)的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，解除A項(xiàng)；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，解除B項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)文化的同源異流特征，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C依據(jù)題干信息可知，印度文化可以依據(jù)時(shí)間和語言區(qū)域，以及宗教派別，劃分為諸多文化種類，體現(xiàn)了印度文化的多樣性，C項(xiàng)正確；材料除了提及印度的宗教派別外，還提及不同時(shí)期和語言區(qū)域的文化類別，“宗教性”不能完整概括題干信息，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)印度文化的多樣而非統(tǒng)一，解除B項(xiàng)；材料未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，或者印度文化在世界范圍內(nèi)的傳播，不能體現(xiàn)世界性，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B依據(jù)材料“這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”可知，體現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展，B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)均和材料主旨不符，解除。6．A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元前500年前后，是人類文明的軸心時(shí)代，是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期，除誕生了中國儒道思想、希臘聞名哲人外，在宗教領(lǐng)域里還誕生了佛教。公元前6世紀(jì)，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，A項(xiàng)正確；印度教誕生于公元2世紀(jì)，解除B項(xiàng)；基督教誕生于公元1世紀(jì)，解除C項(xiàng)；伊斯蘭教誕生于公元7世紀(jì)，解除D項(xiàng)。7．C材料反映朝鮮君主創(chuàng)制朝鮮文字，卻遭到士大夫們反對(duì)，而把漢字譽(yù)為“蘇合之香”，這說明漢字對(duì)朝鮮的影響很大，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，解除。8．C材料強(qiáng)調(diào)了法隆寺“再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的融合”，也就是體現(xiàn)了日本佛教建筑受到了中國文化的影響，故C項(xiàng)正確；法隆寺的建立說明日本的佛教建筑藝術(shù)受到中國文化影響，但不能說明佛教建筑藝術(shù)起源于中國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法隆寺是日本佛教文